مكتبة المجلسي ودارالتراث

🌾100#من_عظماء_الاسلام_غيرو_مجرى_التاريخ🌾
*🌾 قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚🌾*
*🍃. الصفحه 275. 🍃*

👆تابع👆
في الأدبي !" والحال نفسه مع طلاب القسم الأدبي اذا سُئلوا عن درجة غليان الماء مثلًا!
أما علماء الإسلام فلم يكونوا بهذا التخاذل ، فلقد برع العالم الواحد في الفقه والحديث
والفلك والشعر والجبر واللغة والفلسفة والكيمياء في ان واحد.
(التميز الاْدبي)
كان الشعار الموحد لعلماء المسلمين هو: إذا غامرت في شرفٍ مروم . . . . فلا تقنع
بما دون النجوم فالعلماء المسلمون تميزوا عن باقي علماء البشر بأنهم على الرغم من
انفتاحهم على علوم من قبلهم دون تعصب ، فإنهم لم يقلدوا، بل ابتكرو ،فابتكر
المسلمون علومًا جديدًا لم تكن معروفة قبلهم (كما سنرى )!
وثابت بن قرة جمع في عبقريته الفذة هذه الصفات الثلاث ، فكانت بدايته كبداية !لى
عالم مسلم بالمساجد والكتاتيب ، فتعلم اللغة العربية (أساس البداية الصحيحة )
والشعر والفقه والحديث وعلوم القران الكريم . وعندما أتم ثابت الخامسة عشرة من
عمره ، التحق بحلقات العلم في المسجد الجامع بحرّان ، ليتلقى تعليمه العالي وليتعلم
بجانب العربية اللغتين السريانية واليونانية ، ثم تلقى ثابت بحلقات هذا المسجد دروس
الفلسفة والرياضيات والفلك والمنطق والطب بهذه اللغات الثلاث ، ودرس الكتب
المعتمدة في العلوم البحتة ، وهي كتب : أرسطو وأفلاطون وإقليدس وجالينوسا ثم برز
ثابت بين أقرانه في المسجد الجامع الكبير، وتميز بعقليته الموسوعية في الفلسفة
والرياضيات خاصة ، فأجيز ثابت في العلم والتدريس ، فصار له الحق في كشف أسرار
العلم ، وتفسير كتب أرسطو وأفلاطون وإقليدس وغيرهم ، ليتصدر ثابت بن قرة
التدريس بالمسجد الجامع الكبير وهو في العشرين من عمره فقط عام 230هـ، فذاعت
شهرته في الآفاق ، وأخذ يدرِّس طلاب العلم بالمسجد الجامع كتاب "المخروطات"
لأبولونيوس الصوري ، وكتاب " الإيقاع الهرموني " لأرستكسينوس التارنتي . وبرع ثابت
في علم الهندسة حتى قيل عنه أنه أعظم هندسي مسلم على الإطلاق ، وقال عنه المؤرخ
العالمي المشهور "يورانت ول" : "ثابت بن قرة أعظم علماء الهندسة المسلمين ، فقد
ساهم بنصيب وافر في تقدم الهندسة ، وهو الذي مهد لإيجاد علم التكامل والتفاضل،
كما استطاع أن يحل المعادلات الجبرية بالطرق الهندسية ، وتمكن من تطوير وتجديد


👇يتبع على👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
للإشتراك 👇تلجرام👇
https://telegram.me/gghopff55
➖➖➖➖➖

#سلسلة_التتار_من_البداية_إلى_عين_جالوت
🔖#المحـ9ـاضرة [ قرار الجهاد ]
             ∫∫    الحـ٩٦ــلقة   ∫∫
- - - - - -

- - - - - - - - - - - - - - - - - -
💎قتل قطز لرسل التتار:

كان قطز رحمه الله يعلم أن قلوب الأمراء وافقت تحت تأثير القدوة والتذكير بالله وبالواجب نحو الإسلام، ومن الممكن لهذه القلوب أن تتردد أو تخاف، فأراد رحمه الله أن يفعل أمراً يقطع به خط الرجعة تماماً على الأمراء، ويقطع به الأمل في الاستسلام، ولا يبقي أمامهم غير الخيار العسكري فقط، فقرر بعد أن استشار مجلسه العسكري أن يقتل رسل هولاكو الأربعة الذين جاءوا بالرسالة التهديدية، وأن يعلق رءوسهم على باب زويلة في القاهرة؛ حتى يراها أكبر عدد من المسلمين في مصر، وكان يرمي بذلك إلى طمأنة الشعب بأن قائدهم لا يخاف التتار، ويرفع من معنويات الشعب بذلك، والإعلان للتتار أنهم قادمون على قوم يختلفون كثيراً عن الأقوام الذين قابلوهم من قبل، ولا شك أن هذا سيؤثر سلباً على التتار، ويلقي في قلوبهم ولو شيئاً من الرعب أو التردد،

وكان الهدف الأكبر من قتل هؤلاء الرسل الأربعة هو قطع التفكير في أي حل سلمي للقضية، والاستعداد الكامل والجاد للجهاد بعد قتل الرسل الأربعة، فلن يقبل التتار استسلام مصر حتى لو قبل بذلك المسلمون، فقد انتهت القضية، وأصبحت الحرب معلنة تماماً، كان هذا هو اجتهاد قطز رحمه الله والأمراء.
 
💎حكم قتل الرسل في الإسلام:
لنا وقفة مع هذا الحدث، فأنا لا أدري حقيقة ما هو السند الشرعي لـ قطز رحمه الله في عملية القتل للرسل، وأرى أن هذا الفعل كان هفوة وخطأ من قطز رحمه الله ومن معه من الأمراء، فالرسل في الإسلام لا تقتل، لا رسل المسلمين، ولا رسل الكفار، ولا حتى رسل المرتدين عن الإسلام.

يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه: (جاء ابن النواحة وابن أثال رسولا مسيلمة إلى النبي ﷺ فقال لهما: أتشهدان أني رسول الله؟)

وقد كانا مسلمين وارتدا مع مسيلمة الكذاب الذي ادعى النبوة، فقال رسول الله: (أتشهدان أني رسول الله؟ قالا: نشهد أن مسيلمة رسول الله، فقال رسول الله: آمنت بالله ورسوله، لو كنت قاتلاً رسولاً لقتلتكما.

قال: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: فمضت السنة أن الرسل لا تقتل) رواه الإمام أحمد والحاكم وأبو داود والنسائي رحمهم الله جميعاً،

وفي رواية لـ أحمد وأبي داود عن نعيم بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله: (والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما).

يقول الإمام الشوكاني رحمه الله في كتابه القيم (نيل الأوطار): هذان الحديثان حديث عبد الله بن مسعود وحديث نعيم بن مسعود رضي الله عنهما يدلان على تحريم قتل الرسل الواصلين من الكفار، وإن تكلموا بكلمة الكفر في حضرة الإمام أو سائر المسلمين.
إذاً: فالحكم الشرعي في الإسلام أن الرسل لا تقتل.

ولا أدري ما هو دليل قطز الشرعي على قتل هؤلاء الرسل، ولا أدري لماذا سكت العلماء في زمانه عن هذه القضية، أو لعلهم تكلموا ولم يصل إلينا قولهم، ولعل قطز رحمه الله اجتهد في أن التتار قد هتكوا كل الأعراف والقوانين والمواثيق فقتلوا النساء والأطفال والشيوخ غير المقاتلين، وبأعداد لا تحصى، فقد قتلوا في بغداد وحدها مليون مسلم قبل سنتين فقط، وهذا من غير المدن التي سبقت أو لحقت ببغداد، ولعله اجتهد هذا الاجتهاد بعد أن أساء الرسل الأدب معه، وأغلظوا له في القول وتكبروا عليه، ولعل هذا كان اجتهاده وإن كنت أقول: إننا لا يجب أبداً أن نجر إلى أخلاق الكفار.

فإذا قتل الكفار أطفال المسلمين مثلاً فلا يجوز للمسلمين أن يقتلوا أطفال الكفار بحجة العقاب بالمثل، وإذا قتل الكفار النساء المسلمات وهتكوا أعراضهن، فليس هذا مبرراً أبداً لقتل النساء الكافرات غير المقاتلات وهتك أعراضهن، فهتك العرض غير مقبول سواء للمقاتلة أو غير المقاتلة.

وإذا خان الكفار العهد فلا يجوز للمسلمين خيانة عهودهم، وعلى نفس الوتيرة لا يقتل المسلمون الرسل، ولا الكفار الذين أخذوا أماناً من المسلمين، وكل هذا ليبقى دين الإسلام نقياً خالصاً غير مختلط بسلبيات القوانين الوضعية، وليظل المثل الإسلامي الرفيع والخلق الإسلامي العالي وسيلة باقية لدعوة شعوب الأرض إلى هذا الدين الرائع دين الإسلام.

لكل ما سبق فإني أعتبر أن ما حدث من قطز رحمه الله والأمراء في هذه الخطوة هفوة وخطأ في الاجتهاد، ولا بد لكل إنسان مهما عظم قدره أن يكون له أخطاء إلا الأنبياء المعصومين، ويكفي المرء فخراً أن تعد معايبه.
 
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_التتار_من_البداية_إلى_عين_جالوت
💫 #المحـ١٢ـاضرة والأخيرة:بغداد بين سقوطين
             ∫∫    الحـ١٣٠ــلقة   ∫∫
- - - - - - - - - - -
💎بيان أن حالة الأمة اليوم أفضل من حالها أيام التتار:

هذه ملاحظة أخيرة في غاية الأهمية: مع كل التطابقات السابقة بين السقوطين القديم والحديث للأمة الإسلامية، إلا أن هناك فارقاً هاماً جداً بين القصتين، وهو يبعث الأمل الكبير في النفوس، وينفي عنها الإحباط المقيت، وهذا الفارق هو وجود المقاومة للمعتدين الغازين في العصر الحاضر، فقد شاهدنا مقاومة ضارية من الشعب العراقي بعد انهيار الجيش، وبالذات في المثلث السني، وشاهدنا الضحايا من المغتصب الأمريكي، وفشلاً أمريكياً في اختراق صفوف المقاومة، وتعاطفاً من العالم الإسلامي مع المجاهدين العراقيين، وقلقاً أمريكياً واضحاً، سواء في القيادة أو في المعارضة أو في الشعب أو في الجنود، حتى وصل الأمر إلى انتحار بعض الجنود في صفوف الجيش الأمريكي في العراق، وكل هذه المشاهدات لم نرها في القصة القديمة.

وإذا راجعنا الوضع في فلسطين فسنجده متشابهاً مع ما ذكرناه الآن، ففي السابق لم نشاهد أي مقاومة للإمارات الإسلامية وقت سقوط الشام تحت أقدام الاحتلال التتري والصليبي، والآن نشاهد مقاومة ضارية في أرض فلسطين، ولم نشاهد اعترافاً أبداً بالوجود اليهودي في داخل أرض فلسطين إلا من طائفة من المنتفعين، وشتان بين أمة تقاوم وبين أمة تركع ولا تقاوم.

وكل هذه المشاهدات التي لم نرها في القصة القديمة يعطي انطباعاً واضحاً أننا الآن في وضع أفضل، وأن حالتنا لم تصل إلى الحالة المتردية التي كانت عليها الأمة أيام التتار، وهذا يبعث الأمل لا شك في النفوس، ويقوي العزيمة على القيام من جديد، ونصر الأمة -والله- آت لا محالة مهما طال الزمان وتعقدت الظروف، وإذا كانت الأمة قد استطاعت الخروج من أزمتها الطاحنة أيام التتار، فنحن إن شاء الله على الخروج من أزمتنا أقدر، والله عز وجل الذي أخرج قطز من بين صفوف المؤمنين قادر على إخراج أمثاله من بين صفوفنا، {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ}[ص:٨٨].

وقصة التتار وقصة عين جالوت دورتان طبيعيتان من دورات التاريخ، فالتاريخ من طبيعته أن يصعد بأمة إلى أعلى الدرجات ثم يهوي بها إلى أسفل السافلين، {وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ} [آل عمران:١٤٠]، فقد صعد التتار ثم هبطوا، وهبط المسلمون ثم صعدوا، وسيكون بعد الصعود هبوط، وسيكون بعد الهبوط صعود، وهكذا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

ونحن لا نعرض التاريخ لمشاهدة الصعود والهبوط فقط، ولكن لدراسة الأسباب التي أدت إلى رفعة قوم وإلى ذلة آخرين، والتاريخ كما ذكرنا يتكرر بصورة عادية، ومن قرأ التاريخ أضاف إلى خبراته خبرات السنين والأمم والزمان والمكان.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
💎مقارنة بين قطز وجنكيز خان:

في قصة التتار رأينا كيف تحول مسار التاريخ تماماً بظهور رجل معين هو قطز رحمه الله، كما تحول مساره تماماً قبل ذلك أيضاً في نفس القصة بظهور رجل آخر هو جنكيز خان لعنه الله، وشتان بين الشخصيتين مع أن كليهما مغير، فلقد كان لكل منهما تأثير مهول أثر في الملايين وفي جغرافية الأرض وحركة التاريخ، ولكن شتان بين الأثرين.

أما الأثر الأول: فقد استمد قوته من قوة الإيمان والروح وشريعة الإسلام.

وأما الأثر الثاني: فقد استمد قوته من قوة الجسد والسلاح وشريعة الغاب، ومن السهل جداً أن تدمر، ولكن من الصعب جداً أن تبني، ومن السهل جداً أن تظلم، ولكن من الصعب جداً أن تعدل، ومن السهل جداً أن تغضب، ولكن من الصعب جداً أن تعفو، وهذه هي روعة الإسلام.

وقطز إنسان كما أن جنكيز خان إنسان، ولكن الأول جمّل إنسانيته بالإسلام، والثاني حرم الإسلام، فتغيرت حركة التاريخ تبعاً لذلك، وقطز بنى حضارة الإنسان، واستحق أن يكون خليفة في الأرض، قال تعالى: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة:٣٠]، وجنكيز خان هدم حضارة الإنسان، واستحق بذلك أن يكون مسخاً ملعوناً، قال تعالى: {اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ} [الأعراف:١٨]، وأمثال جنكيز خان في الأرض كثير، وعلى عكس ذلك فأمثال قطز في الأرض قليل؛ لأنه كما ذكرنا ما أسهل التدمير وما أصعب البناء، {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الأنعام:١١٦].
 
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك في التلجرام👇
https://telegram.me/gghopff55

💫 مسلمو سريلانكا

كانت جزيرة "سيلان" - "سيريلانكا" مركزاً للنشاط التجاري منذ أقدم العصور وذلك بحكم موقعها الجغرافي، وما اشتهرت به من إنتاج التوابل والجواهر التي اجتذبت إلى شواطئها أنظار العالم القديم ويعتبر العرب من أوائل الأمم التي كانت لها علاقات تجارية مع سيلان مستوطناً لهم وأطلقوا عليها منذ القدم "جزيرة الياقوت" وقد دخل الإسلام إلى الجزيرة فترة الخلافة.

فبعد ظهور الإسلام وانتشاره ازداد النشاط التجاري مع جزيرة سيلان، كما تؤكد المصادر أن وصول الإسلام إلى "سيلان" خلال فترة الخلافة الراشدة فقد ذكر "ابن شهريار" في "عجائب الهند" أنه عندما سمع أهل "سيلان" والمناطق المجاورة لها بنبأ الإسلام أرسلوا رسولاً لينقل إليهم معلومات موثوقة عن هذا الدين الجديد وعندما وصل الرسول إلى المدينة كان الخليفة يومئذ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقابله الرسول وأخذ منه تعاليم الإسلام ولكن أدركت الوفاة ذلك الرسول في طريق العودة فقام خادمه بتبليغ الرسالة إلى أهل "سيلان".

ومن هنا يتضح لنا بأن العلاقات التجارية بين "سيلان" والدولة الإسلامية كانت القنطرة المباركة التي عبر عليها الإسلام إلى أهل الجزيرة إذ كان أولئك التجار المسلمون مثالاً للأمانة والوفاء ودعاة لذلك الدين الحنيف بسلوكهم العملي، فأحدثوا أثراً لم تحدثه الجيوش المجندة.

بالرغم من أن الاحتلال "البريطاني" للجزيرة عام (1716م) قد خفف قليلاً من سياسة البطش والتعذيب التي مارسها البرتغاليون ومن بعدهم الهولنديون ضد المسلمين فإن البريطانيين اتبعوا نفس السياسة التبشيرية لأسلافهم فأنشأوا عدداً كبيراً من المدارس بين عامي ( 1732- 1746م)، وفتحوا باب التعليم لكل الطوائف والطبقات في "سيلان" ولكن المسلمين لم يستطيعوا أن ينسوا بسهولة الأيام التي عاشوها تحت وطأة الاحتلال الهولندي وارتبط في أذهانهم التعليم الغربي بالأهداف التبشيرية الكنسية، لذا قابلوا السياسة التعليمية البريطانية بحذر شديد ورفضوا هذا النوع من التعليم. واكتفوا بمدارسهم الخاصة التي كانت ملحقة بالمساجد وتقتصر على تعليم القرآن ومبادئ الإسلام الأولية. 

ولكن بعد فترة بدأ المسلمون يتلمسون طريقاً لإيجاد وسيلة يستطيعون بها تلقي قسط من التعليم الحديث والاستفادة من خيراته المادية من غير أن يضحوا بقيمهم الروحية أو أن يتخلوا عن معتقداتهم الإسلامية إذ برز في هذه الظروف التاريخية أحد قادة المسلمين ممن اتصفوا ببعد النظر وهو "محمد قاسم سدّي لبي" الذي كان مصلحاً اجتماعياً نشيطاً وداعياً إسلامياً واسع الأفق.

وقد أصدر هذا المصلح الاجتماعي صحيفة أسماها "صديق المسلم" باللغة المحلية قاد منها ومن خطب العامة حملة لتشجيع مسلمي الجزيرة على الأخذ بالتعليم الحديث وفي نفس الوقت حثهم على الحفاظ على قيم الإسلام ويمكن أن نعتبر أعوام ما بين ( 1881- 1901م) أعواماً تجريبية في التعليم بين مسلمي الجزيرة.
ومع استقلال "سيلان" سريلانكا عام (1948م) أصبح المسلمون يلعبون دوراً مهماً في الحياة القومية رغم أن تعدادهم لا يتجاوز ثمانية بالمائة من جملة السكان، فإنهم يشاركون بدور حيوي في الحياة السياسية للقطر، فقد خطوا خطوات واسعة في التعليم، ودخلت أعداد كبيرة منهم الجامعات ويشغلون الآن الكثير من الوظائف الإدارية بما فيها عضوية مجلس الوزراء.

هذا وللمسلمين في "سريلانكا" محاكمهم القضائية الخاصة بهم في الأحوال الشخصية كالزواج والطلاق، كما أنه توجد بعض البرامج الإسلامية في الإذاعة والتلفاز والصحف وتعتبر أعياد المسلمين عطلات رسمية عامة وكذلك هناك مدارس حكومية كثيرة خاصة بالمسلمين.

ورغم هذا فإن مسلمي "سريلانكا" يواجهون في فترة ما بعد الاستقلال بعض المشاكل المهمة والتي تحتاج إلى حل عاجل وحاسم ومن أهم هذه المشاكل هي كيفية حماية الشباب المسلم من الوقوع فريسة للفلسفات والمذاهب المادية، فالشباب المسلم في "سيرلانكا" كما هو الحال في كل بقاع العالم الإسلامي معرض لخطر المذاهب الحديثة المبنية على الفلسفات المادية والإلحادية، ولا شك أن العلماء الذين هم نتاج المدارس الإسلامية السالفة الذكر يؤدون خدمات جليلة للإسلام والمسلمين، ولكن نظراً لطبيعة التعليم الذي تلقوه في هذه المدارس فإنهم لم يعودوا بالمستوى الفكري والعلمي الذي يمكنهم من تقديم الإسلام في صورة تتجاوب مع تطلعات الشباب المسلم الذي افتتن بالتقدم العلمي في الغرب واعماه هذا التقدم المادي عن تبين حقيقة الفلسفة المادية الإلحادية ، فكانت الحاجة إلى علماء لا يقتصرون على التبحر في العلوم الإسلامية فقط بل يكونون كذلك على علم واسع بالفكر العالمي الحديث.

✍ أبو إسحاق خليل الرحمن السريلانكي - إسلام ويب
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ44ـاضرة: [ مابعد تبوك ]
        ∫∫‏  الـحـ468ـلـقـه ∫∫‏
____
💎 #تتمة إسلام وفد ثقيف:

قام وفد ثقيف للتشاور، سنعمل فقال بعضهم لبعض: ويحكم إنا نخاف -إن خالفناه- يوماً كيوم مكة. يعني: لو رفضوا أن يأخذوا الإسلام كاملاً دون حذف ولا تبديل فقد يغزوهم في يوم من الأيام، ويحدث لهم ما حدث لأهل مكة،

فأتوا الرسول ﷺ وقالوا: نعم لك ما سألت، ثم قالوا: أرأيت الربة..؟ لا زالت هناك محاولات أخرى لحذف بعض الأمور من الدين الإسلامي، قالوا: أريت الربة ماذا نصنع فيها؟

الربة هي اللات وهي الصنم المعبود في الطائف، وكانت من أعظم أصنام العرب، والجميع كان يقسم بها ويهدي إليها ويذبح عندها ويعتقد فيها، فأجاب الرسول ﷺ إجابة حاسمة لا مجاملة فيها، قال: اهدموها. ففزع أهل ثقيف وقالوا: هيهات لو تعلم الربة أنك تريد هدمها لقتلت أهلنا.

فكان عمر بن الخطاب حاضراً هذه المفاوضات فقال: ويحك يا عبد ياليل إن الربة حجر لا يدري من عبده ممن لا يعبده، فرد عليه عبد ياليل وقال: إنا لم نأتك يا عمر . يعني: ليس هذا من شأنك.

لكن لم يجد أهل ثقيف بداً من هدم اللات، وأصر الرسول ﷺ على هدمها، لكنهم بدءوا يسامون على توقيت هدم اللات، فطلبوا من الرسول ﷺ أن يدع اللات ثلاث سنين قبل أن يهدمها، فأبى ﷺ، فقالوا: سنتين، فأبى، فقالوا: سنة، فأبى، فقالوا: شهراً واحداً، فأبى ﷺ، فأسقط في أيدهم، وقالوا في يأس: تولى أنت هدمها، أما نحن لا نهدمها أبداً، فقال ﷺ: فسأبعث إليكم من يكفيكم هدمها.

وقبل أن يقوموا طلبوا طلباً أخير وهو أن يعفيهم ﷺ من الصلاة يعني: مفهوم الدين عندهم غير واضح، وهذا نتيجة أن الأصنام لا تشرع منهجاً ولا تضع قانوناً، فكان عليهم أن يضعوا قوانينهم بأنفسهم، وهو الشيء الذي يسمونه الآن: القوانين الوضعية، لذلك جاءت أسئلة ثقيف مضحكة طفولية؛ لغياب مفهوم الدين الصحيح من أذهانهم، فهم كانوا يفهمون أن الدين مجرد قرابين وذبح ومجرد عبادة للات دون التدخل في حياتهم،

لكن الدين الصحيح حقيقة كما أراده الله عز وجل، هو ما جاء في قوله تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}[الأنعام:162]، فكل دقيقة وصغيرة وكبيرة في الحياة يدخل فيها الدين وله فيها رأي، وهو ما لم تفقهه ثقيف في هذه اللحظة.

لكن الرسول ﷺ رفض الإعفاء من الصلاة، وقال لهم: (لا خير في دين لا صلاة فيه)، وبهذا أقر وفد ثقيف بكل ما أمر به ﷺ، وقرروا العودة إلى الطائف على أن يبعث الرسول ﷺ من يهدم صنم اللات المشهور.

💎تأمير الرسول ﷺ لعثمان بن أبي العاص على الطائف:

هذا موقف لا بد أن نعلق عليه لأهميته، وهو أن الرسول ﷺ أمَّر على هذا الوفد وعلى ثقيف بكاملها عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه مع أنه أصغر القوم؛ وذلك لشدة حرصه على التعلم، وحسن فهمه ودقة نظرته، وكفاءته القيادية.

فالرسول ﷺ تعامل مع قضية الطائف تماماً كما تعامل مع قضية مكة، ولى شاباً لم يتلوث فكره كثيراً بالأفكار الوثنية القديمة، وعزل عبد ياليل صاحب التاريخ الطويل في الصد عن سبيل الله؛ ولأنه قد وضح من خلال الحوار أنه غير مقتنع تمام الاقتناع بتشريعات الإسلام، ومن ثم قد ينحرف بثقيف عن الفهم الصحيح للإسلام؛ من أجل هذا عزله وولى عثمان بن أبي العاص تماماً كما عزل أبا سفيان وولى عتاب بن أسيد رضي الله عنه الشاب الصغير على إمارة مكة.

وهذا يوضح لنا قيمة الشباب في الإسلام، وإمكانيات الشباب الهائلة التي كان يقدرها ﷺ.
أيضاً تعامل الرسول ﷺ مع ثقيف كما تعامل مع شعب مكة فقد عفا عنهم أجمعين برغم التاريخ السيئ الذي مر به المسلمون مع الطائف، ليثبت لنا وللجميع أن منهج العفو هو منهج أصيل في الإسلام، ولم يكن حدثاً عابراً خاصاً بمكة المكرمة.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

من ذخائر خزانة الشيخ محمد الجبران الأحسائي
( ١ )

تعريف بالمكتبة:
هي واحدة من المكتبات التي نشأت داخل البيوت العلمية، فكانت رافداً لأبناء الأسرة على مدى تاريخها العلمي، وكان مقرها قرية البطالية وهي أحدى القرى الأحسائية العلمية التي أنجبت عشرات العلماء والفضلاء، وقد امتدت (خزانة الجبران العلمية)على مدى خمسة أجيال وهي في حالة نمو وازدهار، منذ تأسيسها على يد الشيخ محمد بن أحمد آل جبران.
وتكمن أهمية وقيمة هذه المكتبة والخزانة العلمية تضمنها لمخطوطات عتيقة، وكتب عريقة تضمنت صفحاتها تاريخ علمي رائع لتطوف بنا في الربوع العلمية والمراكز الدينية متخطية الحدود الجغرافية، كما تضمنت العديد من النكات الأدبية واللطائف العلمية التي قد لا تجدها في أي كتاب آخر.
وبفضل لله تم لنا الوصول إلى مجموعة جيدة من ذخائرها المختلفة راجينا التوفيق في إتمام المشروع المتعلق بها، مع الشكر الجزيل إلى الصديق العزيز المهندس حسن بن الحاج حسين بن الشيخ محمد الجبران، الذي سهل لنا الوصول لمكتبته الخاصة والاطلاع عليها والاستفادة مما فيها.
أسرة آل جبران:
يعتقد أن جد الأسرة هاجر من (البحرين) في حدود سنة ١١٣٠هـ إثر الهجوم الذي شنه أهل (مسقط) على (البحرين) حيث هاجرت الكثير من الأسر العلمية من (البحرين) إلى المناطق المجاورة كالقطيف والأحساء, ومنها أسرة (الجبران) حيث أنها هاجرت إلى (الأحساء) واستقر بها المقام في قرية البطالية.
ويعود نسب أسرة (الجبران) إلى لويم بن عمرو من قبيلة (طي) العربية المشهورة وأقدم وثيقة ورد فيها أحد أجداد الأسرة تعود إلى سنة ١٢١٧هـ, والجد هذا هو حسين بن جمعة بن جبران، ويسكن أفراد الأسرة في قرية (البطالية) وفيها الغالبية، ومدينة (المبرز)، وقرية (المطيرفي) .


https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw

​​🔴

🔹بوابة التنسيق الإلكتروني - مركز تقنية المعلومات بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي🔹

🔹الموضوع/ كيفية التنسيق عبر البوابة الإلكترونية في الجامعات اليمنية.

أخي من خلال الرابط التالي:🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
https://oasyemen.net

حيث أن معظم الطلاب يجدون صعوبة في طريقة التنسيق عبر البوابة الالكترونية وما يجب عليهم القيام به أثناء هذه المرحلة خطوة خطوة، لهذا وتزامنا مع اقتراب موعد التنسيق يجب على كافة الطلاب والطالبات المستجدين الراغبين بالتسجيل في الجامعة مشاهدة هذا الفيديو التوضيحي الإرشادي، الذي سيفيدهم كثيرا أثناء التنسيق عبر البوابة الالكترونية في إحدى الجامعات اليمنية؛
مع العلم اننا سنوافيكم قريبا قناة (المكتبة التعليمية ) بجدول الأسس ا.

مع تمنياتنا لجميع الطلاب التوفيق والنجاح؛؛




🎈 اذا لم تكن بحاجة اليها فغيرك يحتاجها، ارسلها الى جميع زملائكم ليستفيد الجميع.

مع تمنياتنا لجميع الطلاب بالتوفيق والنجاح.

فيديو يوضح خطوات التنسيق كاملة .
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

مبارك بمناسبة العيد الوطني العراقي

إيمانا بوحدتها وشعبها الكريم وسيادتها وتاريخها وحضارتها نبارك للأمة العراقية العيد الوطني لجمهورية العراق ويحق لنا جميعا أن نرفع رؤوسنا اعتزازا بهذه المناسبة التي يستحضر فيها العراقيون مجدا وتاريخا وصبرا سطره الشهداء والمضحون من أبناء هذا البلد ذودا عن حياضه الطاهرة ودفاعا عن أرضه المقدسة.

نرجو من الله عز وجل أن يحفظ العراق وأهله وأن يغمر أيامهم بالسعادة والعافية والتوفيق

-----------------------------------
قناة وزارة التعليم العالي والبحث العلمي للانضمام عبر رابط أدناه:
🌐| https://t.me/lraq_ed_maktaba

🔰 *فوائد دينيه*

🔰 *الدليل العلمي*
➰➰➰➰➰➰➰➰➰➰
🔰فإن قيل: فعلى هذا يلزم أن يكون كلما اقتضاه الدليل العلمي غير مفيد للعلم كالإجماع مثلاً.
قلت وبالله التوفيق: إن الذي يقتضيه الدليل العلمي قسمان:
        •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
1⃣👈الأول: الحكم وهو نحو ما ذكرناه، فلا يشترط في الحكم أنه يفيد علماً إلا في الظاهر فقط.
        •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
2⃣👈والثاني: الدليل نحو الإجماع، فالدليل العلمي لو لم يكن شاهداً بصدقه ظاهراً وباطناً، لم يكن حجة على شيء من الأحكام؛ لقوله تعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ}[الإسراء:36].

🌀وأما إطباق التابعين وفقهاء الأمصار على قبول المظنون، فمردود؛ لأن قدماء الأئمة (ع) كما يأتي إن شاء الله تعالى، والبغدادية والظاهرية، وبعض الإمامية لا يقبلون من الأخبار إلا ما يفيد العلم، وذلك ظاهر مشهور.
        •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
🔰وأما قولهم: من طلب القطع فقد عطَّل فباطل؛ لأن في كتاب الله سبحانه، والسنة المتواترة والمتلقاة بالقبول بين جماعة الأمة، ثم بين جماعة العترة (ع)، والأحادية الموافقة لكتاب الله سبحانه، حتى كان موافقة الكتاب العزيز لها شاهداً بصحتها، مع شهادة ما نقله علماء الأمة بالأخبار المتواترة، من قوله صلى الله عليه وآله: ((ألا وإنه سيكذب عليَّ كما كذب على الأنبياء من قبلي، فما روي عني فاعرضوه على كتاب الله، فما وافقه فهو مني وأنا قلته، وما خالفه فليس مني ولم أقله)) بحراً لا يدرك قعره.
(1/
✳ *دروس يوميه منتظمة*
🔰 *من نهج أهل البيت عليهم السلام*
___
المصدر
📚 *مجموع الإمام القاسم بن محمد عليه السلام*
🍃
💕💕 
╰⇢⇢⇢❥❥❥╮ْ✍❤
ـ╗════📖️══📖️═════╔
 لاتنسى كل من تعلم بسببك كان لك مثل أجره
   شارك ♻ وانشر 📝 ليستفيد غيرك👥
ـ╝════📚️══📚️════ تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا،
🔻 *تابعونا*
🌀 *فوائد دينيه فى رحاب الزيديه*

https://t.me/joinchat/AAAAAEfsRGPgSN9mirWWvw

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚

#مجموع_الإمام_القاسم_بن_محمد_عليه_السلام

🗓 ❂#درس_الأربعاء ☟❂🗓

🔰# تفسير قوله تعالى:
[ إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه...]


❋━━❁ 108 ❁━━❋

💢👈فإن قيل:
فما معنى قوله تعالى:
{إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ...}[النساء:31] الآية؟
🔵👈قلت وبالله التوفيق:
معنى ذلك: أنه تعالى يغفر ما وقع بعد ذلك هفوة؛
لأنه ليس محادة لله ورسوله، ولا يغفر ذلك لأهل الكبائر؛
لأنهم قد حادوا الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم فلم يكونوا من المتقين،
والله يقول: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ الله مِنَ الْمُتَّقِينَ}[المائدة:27]
حتى يقبل توبتهم مما وقع هفوةً كالمؤمنين،
ومن فعل ذلك من المؤمنين ولم يتب ولم يعلم تعمده ولا خطاؤه وجب الوقف
🔹 لأنه إن قيل:
الأصل الإيمان فقد عارضه بكون الأصل في أفعال المكلفين العمد بدليل أنه من قتل قتيلاً وادعى الخطأ لم يقبل قوله بإجماع العترة (ع).
🔹وقد قيل: إن المعصية من أهل السوابق صغيرة ولو كانت عمداً.
👆👈واحتجوا على ذلك بأن قالوا:
المعصية مع السوابق تصير بجنبها صغائر،
وذلك باطل لكونه احتجاجاً بمحل النزاع؛
لأنا نقول: إن السوابق لم تصير المعاصي معها صغائر، لأن الأدلة لم تفصل؛
ولأن الله يقول في أهل السوابق العظام كنبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلموهو من أهل السوابق العظام:
{لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً، إِذًا لاََذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ} [الإسراء:74،75]،
ويقول تعالى: {قُلْ إِنّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}[الزمر:13]،
ويقول تعالى في أهل السوابق من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذين صبروا في المواطن وواسوه بالأنفس والأموال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلاَ تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ}[الحجرات:2].
💢👈فإن قيل:
إنا نجد الفرق بين من قدم الإحسان إليك ثم أساء وبين من يسيء من غير إحسان.
👈قلت وبالله التوفيق:
القياس على ذلك باطل؛
لأن أصحاب السوابق وغيرهم عباد مملوكون لمالك منعم فسوابقهم لم تكن إلا في مقابلة بعض النعم؛
لأن ما فعلوه محصى، ونعم الله سبحانه لا تحصى قال تعالى: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ الله لاَ تُحْصُوهَا}[إبراهيم:34]؛ ولأن ملكاً لو مُنع شربة من ماء عندما يشتد به العطش لا يبعد أن يشتريها بجميع مملكته، ولو كانت كملك سليمان لا سيما إذا علم أنه لا يقبض روحه مع العطش إلا بعد دهر طويل، فإذا كانت شربة أو أقل تساوي ملك الدنيا عند شدة الحاجة إليها فما ظنك بالعمل اليسير! وقد نشاهد كثيراً من يجهد يومه في الفلاحة وغيرها في مقابلة ما يساوي ربع قفلة ودون ذلك.
🔶والدليل على أن السوابق في مقابلة ما ذكرناه
قوله تعالى: {اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا}[سبأ:13]،
وهذا مما لا يختلف باختلاف الشرائع؛ [لأن شكر الله في الجملة لا يختلف باختلاف الشرائع] بالإجماع وذلك من الشكر بنص الآية، ولأن الله سبحانه قد أمر بالاقتداء بالأنبياء صلوات الله عليهم وآبائهم وإخوانهم وذرياتهم كما مر وآل داود منهم، وقد شهد بصحة ذلك رصين العقل، ألا ترى أن العقلاء يذمون العبد إذا أخل بامتثال أمر مالكه المنعم عليه لمكان الملك والنعمة وهذا من ذاك! فلما ثبت أن السوابق في مقابلة بعض النعم كانت المعصية قد قابل بها عبد السوء ربه في مقابلة نعمٍ لا تحصى، هذا إن سلمنا قبول السوابق مع ذلك، وإلا فالله سبحانه قد أخبر بأنها تحبط مع ذلك حيث قال تعالى: {أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ}[الحجرات:2]، وقال تعالى: {وَقَدِمْنَا إلى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا}[الفرقان:23] وليس معنى ذلك إلا عدم قبول الأعمال.
.

📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖مجموع الإمام القاسم بن محمد عليه السلام (القسم الأول)
المؤلف
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي

🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚

#مجموع_الإمام_القاسم_بن_محمد_عليه_السلام

🗓 ❂#درس_الأحد ☟❂🗓

🔰#[إجماع أهل البيت حجة قطعية]


❋━━❁ 108 ❁━━❋




💢👈وقال السائل:
قد دل الدليل الشرعي على أن إجماع أهل البيت (ع) حجة قطعية؛ لقوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}[الأحزاب:33]، والمراد رجس المعاصي بعد خروج الزوجات منهم بالدليل، ودخول من عدى الأربعة المشار إليهم؛ للأحاديث الدالة على أنهم أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم اقترانهم بالكتاب إلى آخر الدهر، وآية المودة والله لايأمر بمودة العصاة، وقد نهى عن ذلك وأمر بالعدواة لهم وحينئذ نعلم الحق فيما أجمعوا عليه، ويجب على من عداهم الموافقة لهم فيما أجمعوا عليه لقوله تعالى: {وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ}[النساء:115] وهم المؤمنون، بقي الإشكال فيما اختلفوا فيه على قول من قال بعدم تصويب كل المجتهدين في الفرعيات، وأدلة هذا المذهب قوية لولا تشوش النفس وعدم سكونها عند ورود أشياء.
وأورد السائل مسائل سيأتي ذكرها في موضعها ـ إن شاء الله تعالى ـ.
🔵👈والجواب والله والموفق:
أنه لاشك أن إجماع أهل البيت (ع) حجة لآية التطهير، وجميع علماء العترة عترة رسول الله صلى الله عليه وعليهم يروون خلفاً عن سلف يتصل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
أنها لما نزلت دعا حسناً وحسيناً فأجلس كل واحد منهما على فخذه، وأدنى فاطمة من حجره وزوجها علي بن أبي طالب،
ثم لفَّ عليهم الكساء، وقال:{إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْل الْبَيْتِ..}[الأحزاب:33] الآية، لا نعلم بين من ذكرنا في ذلك اختلاف، وإن وقع اختلاف يسير في اللفظ،
◼وكذلك عيون رواة المخالفين لا يختلفون في صحة ذلك، رواه ابن حنبل في (مسنده)، والبخاري ومسلم في (صحيحيهما)، وأبو داود السجستاني في (سننه)، ومالك في (الموطأ)، والثعلبي في (تفسيره)، والحميدي في (الجمع بين الصحيحين)، ورزين في (الجمع بين الصحاح الستة)،
🔴وغيرهم ممن لم نذكره منهم بطرق مختلفة عن ابن عباس، وواثلة بن الأسقع من طرق عدة، وأم سلمة، وعائشة، وأبي سعيد الخدري، وجعفر بن أبي طالب، وأبي الحمراء، كل واحد من هولاء يرويه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من غير واسطة،
🔶وهذا مع ما تقدم من رواية أهل البيت (ع) وشيعتهم -رضي الله عنهم- محض التواتر الذي يفيد العلم الذي لايمكن دفعه بشك ولا شبهة، وذلك يفيد عصمتهم (ع) من الاعتماد على غير الحق في العلم والعمل؛
🔸 لأن رجس الأقذار حكمهم فيه وحكم غيرهم واحد بالإجماع المعلوم، فلم يبق إلا ما ذكرنا.
💢👈فإن قيل:
إن الله سبحانه يريد ذلك من كل الناس.
🔵👈قلت وبالله التوفيق:
إن الله سبحانه يريد أن يفعل ذلك لأهل البيت (ع) بنص قوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}[الأحزاب:33]، وإذا أراد شيئاً فعله لقدرته القاهرة بخلاف غيرهم فإن الله يريد أن يفعلوا ذلك هم لا أن يفعله لهم، كما قال تعالى في بعض من يريد الله أن يفعلوا التطهير لأنفسهم: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ الله أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ...}[المائدة:41] الآية.

📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖مجموع الإمام القاسم بن محمد عليه السلام (القسم الأول)
المؤلف
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي

🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚

#مجموع_الإمام_القاسم_بن_محمد_عليه_السلام

🗓 ❂#درس_الأحد ☟❂🗓

🔰#[إجماع أهل البيت على أن الحق واحد]


❋━━❁ 108 ❁━━❋


💢👈وقال السائل: إن علماء أهل البيت (ع) كافة وجمهورهم اتفقوا على أنه يجب الحق عند كل واحد، ولا يجوز التخطئة للمخالف منهم!
💢قال السائل: وإلا أدى إلى أحد محذورين:
أحدهما: أنا إذا جوزنا التخطئة في أحد منهم جوزناها في الآخر، فلا يكون إجماعهم حجة، وذلك باطل وإن جوزنا في بعض دون بعض كان تحكماً لعدم الدليل!
🔵👈والجواب والله الموفق: أن إجماع القدماء من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أن الحق واحد، وأن المخالف مخطئ غير آثم إلا أن يتعمد.
🔹ذكرت هذا عن تحقيق بعد فحص وتدقيق، ولم يقل بأن كل مجتهد مصيب إلا جماعة من المتأخرين معدودين محصورين كما هو مقرر في بسايط كتب أصحابنا.
وأما تجويز التخطئة مع إجماعهم فمنتفية عن البعض والكل؛ لما تقدم من الأدلة، فلا يكون ما ذكره السائل قدحاً في إجماعهم وذلك واضح.
🔹وأما مع اختلافهم فنحن نقطع بخطأ بعضهم دون بعض لما تقدم من الأدلة على أن الحق واحد، فإن عرضنا الأقوال على كتاب الله، وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما تقدم الوجه في وجوب ذلك تعين الخطأ في قول من خالفهما وإلا كان المخطئ والمصيب غير معينين فلا تحكم، ولا يجوز مع الاختلاف خروج الحق من أيديهم كلهم؛ لما تقدم من الأدلة ووجوب التمسك بهم الدالة على ذلك بالمطابقة والتضمن والالتزام، ونحو ذلك مما لم نذكره مما يدل على ذلك كذلك.__

💢👈وقال السائل: قد ثبت معاوضة دليل القائلين بأن الحق واحد نحو قوله تعالى: {وَلاَ تَفَرَّقُوا فِيهِ}[الشورى:13] بقوله تعالى: {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا}[الأنبياء:79]، وقوله تعالى: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أو تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً على أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ الله وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ}[الحشر:5]، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن قاضياً، قال: ((بم تحكم)) قال: بكتاب الله، قال: ((فإن لم تجد))، قال: بسنة رسول الله،، قال: ((فإن لم تجد))، قال: اجتهد رأيي لا آلو احتياطاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((الحمد لله الذي وفق رسول رسوله)).
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أصحابي كالنجوم بأيهم أقتديتم اهتديتم))، وقول أبي بكر في حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم للآخذ السلب: ((لاها الله إذن))، كذا في الرواية، لا تعمد إلى أسد من أُسْدِ الله يقاتل عن دين الله فيعطيك سلبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((صدق )) الخبر.
ثم قال السائل: ونحو ذلك كثير!
🔵👈والجواب والله الموفق: أما قوله تعالى: {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ...} الآية، فهو حجة لنا؛ لأنه لو كان كل واحد منهما أعني داود، وسليمان عليهما السلام في ذلك مصيب لم يكن لتخصيص سليمان عليه السلام بالتفهيم من الله تعالى فائدة، والله تعالى متعال عن أن يفعل شيئاً لالفائدة واعتقاد كفر، وذلك لكونه من صفات المناقص.__
🔸وأما قوله تعالى:{وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا}، فللإحتراس عن سوء توهم من يتوهم أن داود عليه السلام لم يكن ذا حكم وعلم على الإطلاق فإنه لو اقتصر على ذكر تفهيم سليمان عليه السلام ربما توهم أن داود عليه السلام لم يحصل له تفهيم في شيء من الأحكام، كما في قوله تعالى: {أَذِلَّةٍ على الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ على الْكَافِرِينَ}[المائدة:54]، فإنه لواقتصر على وصفهم بالذلة للمؤمنين ربما توهم أن ذلك لضعفهم، وقوله تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ على الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ}[الفتح:29]، فإنه لو اقتصر على وصفهم بالشدة ربما توهم أن الرحمة منهم منتفية، وكقول كعب بن سعد [ الغنوي شعراً]:
حليم إذا ما الحلم زين أهله
مع الحلم في عين العدو مهيب

فإنه لو اقتصر على وصفه بالحلم ربما توهم أن ذلك من عجزه، فأزال ذلك ببيان أن حلمه إنما هو في وقت يزين الحلم لأهله، وذلك إنما يكون مع القدرة ونحو ذلك كثير.
💢👈فإن قيل: إن الذي ذكرت قاض بتخطئة الأنبياء (ع) في بعض أحكامهم،
♻ وقد قال المؤيد بالله عليه السلام في جواب مطاعن الشريف علوي عليه بعد أن ذكر اقطاع النبي صلى الله عليه وآله وسلم الدهنا ورجوعه ما لفظه: (وأما ظن من يظن أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخطأ في الحكم الأول فهو عظيم من الإثم قريب من مفارقة الدين، قال تعالى : {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى}[النجم:3]).
__
🔵👈قلت وبالله التوفيق: ذلك نبأ منه عليه السلام على عدم جواز تعبد الأنبياء صلوات الله عليهم بالاجتهاد عقلاً كما هو مذهبه ومذهب أبي علي، وأبي هاشم، وأبي عبد الله البصري، وهو باطل؛ لأنه لا مانع عقلاً وقع ووقع فيه الخطأ لكن لم يقر عليه وذلك في إذنه صلى الله عليه وآله وسلم للمنافقين بدليل قوله تعالى: {عَفَا الله عَنْكَ لِمَ أَذِنتَ لَ

‏⁧ #حصاد_تويتر النشر العلمي

‏⁧العامل المؤثر (Impact Factor) وأهميتة بالمجلات الطبية وقد ينطبق ذلك على تخصصات آخرى.
⁩
‏١-ماهو العامل المؤثر للمجلة ؟ العامل المؤثر هو رقم معدل (Average)الإشارة إلى الأبحاث (citation) التي نٌشرت في

‏⁧ ⁩٢-خلال آخر سنتين. مثلا اذا كان العامل المؤثر للمجلة ٣ ! يعني ذلك ان معدل الإشارة

‏٣-لكل بحث نٌشر بالمجلة خلال السنتين الأخيرة كان ٣ مرات.

‏٤-العامل المؤثر في الغالب يدل على جودة الأبحاث العلمية المقدمة من المجلة ( بعض الأكاديمين يختلف مع ذلك)

⁩ ٥- يختلف الأكاديمي مع ذلك لأن ازدياد العامل المؤثر للمجلة ليس بالضرورة يعكس جودة كل الأبحاث بالمجلة والعكس صحيح

‏⁧ ⁩ ٦-مثلا قد تجد بحث يستحق الإشارة اليه، على الرغم من ضعف العامل المؤثر بالمجلة

‏⁧ ⁩ ٧- -أيضا يتأثر رقم العامل المؤثر بالتخصص والشريحة المستهدفة (Target audience) !

‏⁧ ٨-مثلا في المجلات الطبية المتخصصة وأضرب جراحة العظام كمثال

‏⁧ ⁩ ٩-قد يكون أعلى عامل مؤثر لأفضل مجلة علمية بجراحة العظام في العالم لايتجاوز ال ٤ أو ٥.

‏⁧ ⁩ ١٠-هذا بسبب أن الشريحة المستهدفة لقراءة هذه المجلات أصغر بكثير من تخصصات

‏⁧ ⁩ ١١-آخرى : مثلا العلوم الأساسية-Basic science research).

⁩ ١٢-فكل ما كانت المجلة تستهدف شريحة أكبر، زاد عدد القرّاء من الباحثين

‏⁧ ⁩ ١٣-وزيادة فرصة الإشارة للأبحاث وبالتالي طرديا العامل المؤثر.

‏⁧ ⁩ ١٤-من الأهم :العامل المؤثر للمجلة ؟ أو إيصال رسالة البحث لشريحة معينة؟

‏⁧ ⁩ ١٥-اذا بحثك كان متميز، الغالب يقول ارسلها إلى مجلة بأعلى عامل مؤثر في مجال تخصصك وهذا صحيح

‏⁧ ⁩ ١٦-يساعدك ذلك في تطوير مجال تخصصك ورفعة تاريخ نشرك العلمي والأكاديمي

‏⁧ ⁩ ١٧-لكن هنا مثال يدل أن هذه القاعدة ليست بالضرورة صحيحة

⁩ ١٨-مثلا لو عندك بحث عن التعليم الطبي في المملكة، يُفضل إرساله لمجلة محلية محكمة

‏⁧ ⁩ ١٩-على الرغم أن عاملها المؤثر قد يكون ضعيف.

‏⁧ ⁩ ٢٠-لأن الهدف هو إيصال البحث لأكبر شريحة ممكنة من الطلاب والأطباء بالقطاعات الصحي بالمملكة

⁩ ٢١-فوائد نشر هذا البحث في مجلة محلية، أنها موجودة في المؤسسات التعليمة وبالتالي يسهل الوصول اليها(Accessible).

‏⁧ ⁩ ٢٢-بينما في استطاعتك إرسالها لمجلة عالمية وبعامل مؤثر عالي ولكن تذكّر أن أغلب الأطباء

‏⁧ ٢٣-أو الطلاب ليس لديهم اشتراك بهذه المجلة العالمية أوقد تكون غير متوفرة عبر المؤسسات التعليمية بإشتراك مجاني

⁩ ٢٤-سبب آخر لعدم إرسالها لمجلة عالمية (بغض النظر عن العامل المؤثر أن الموضوع

‏⁧٢٥-مثلا "التعليم الطبي في المملكة" خارج نطاق اهتمام المجلة وبالتالي يواجه بالرفض

‏⁧ ⁩ ٢٦-في البداية اقترح استشارة من معك ممن لديهم خبرة في مجال التخصص والبحث العلمي حتى يساعدك في اختيار المجلة.


لـــ الدكتور عاصم مخدوم 🖊