فيلق القدس الإلكتروني Force Electronic Quds

#سلسلة_الخلفاء_الراشدين
[الـحــ5ــلـقـة]

💫الخروج للفرس والروم:
بدأت عداوة الفرس للمسلمين في عهد الرسول، عندما أمر ملك الفرس عامله على اليمن أن يرسل من عنده رجلاً ليقتل رسول الله أو يأسره، بعدما أرسل له النبي مَن يدعوه إلى الإسلام، ولكن الله أَهْلَكَ ملك الفرس عندما ثار عليه قومه، وحفظ رسوله حتى مات.

وعندما ارتدَّت العرب ظنَّ الفرس أن العرب المرتدِّين سيقضون على الإسلام في مهده، ولكن الله خَيَّبَ ظنَّهم، فعادوا يكيدون للإسلام، فما كان من أبي بكر الصِّدِّيق إلا أن بعث إليهم خالد بن الوليد رضي الله عنه، وتحرَّك الجيش بقيادته نحو العراق، ونزل الحيرة فدعا أهلها إلى الإسلام، أو الجزية، أو الحرب, فقَبِل أهل الحيرة أن يدفعوا للمسلمين الجزية ويعيشوا في أمان وسلام، وكانت هذه أوَّل جزية تُؤخذ من الفرس في الإسلام.

وسار خالد رضي الله عنه، بجيشه إلى الأنبار، فهزم أهلها حتى نزلوا على شروطه، وقبلوا دفع الجزية أيضًا. ثم اتجه إلى "عين التمر"، ومنها إلى "دُومَة الجَنْدَل"، وفتحهما عَنوةً وقهرًا بعد أن رفض أهلها الإسلام والجزية وأعلنوا الحرب! فانتصر البطل الفاتح عليهم وأَمَّنَ بذلك حدود الدولة الإسلاميَّة الناشئة من ناحية الفرس.

💫حرب الروم:
لكن خطر الروم ما زال يهدد الدولة الإسلاميَّة!! فهذا هرقل إمبراطور الروم قد جمع قوَّاته على حدود فلسطين؛ وحرَّض العرب المجاورين له على معاداة المسلمين ليُوقِفَ المدَّ الإسلامي، ولكن كلمة الله لا بد أن تكون هي العليا، ولا بُدَّ أن يُزيل أبو بكر رضي الله عنه. كلَّ العوائق التي تقف في طريق الدعوة الإسلاميَّة، وتتربَّص بها، تريد القضاء عليها!
فدعا أبو بكر رضي الله عنه، المجاهدين لحرب الروم في الشام، وأعلن التعبئة العامَّة ليُلَقِّن كلَّ الذين يُفَكِّرون في العدوان على الإسلام والمسلمين درسًا لا يُنْسَى، وتحرَّكت الجيوش من "المدينة المنورة" وبتشكيل أربع فرق، يقودها قوَّاد عباقرة عظام؛ فكان على رأس الأُولى "عمرو بن العاص" ووِجْهَتُه فلسطين، وكان على رأس الثانية "يزيد بن أبي سفيان" ووجهته دمشق, وكان على رأس الثالثة "الوليد بن عقبة" ووجهته وادي الأُرْدُنِّ, أما الرابعة فكان على رأسها "أبو عُبَيْدَة بن الجرَّاح" ووجهته حمص.

وكان الصِّدِّيق قد بَعث خالد بن سعيد بن العاص يُرابط بقوَّاته قرب مناطق يسيطر عليها الروم والقبائل العربيَّة التي تعتنق النصرانيَّة وتحالف الروم، ثم أرسل قوَّاده الأربعة إلى بلاد الشام بعد ذلك، وقد أدرك الروم ما يرمى إليه خليفة المسلمين، فاستعدُّوا لحرب آتية لا بُدَّ منها مع المسلمين، فنقل هرقل مقرَّ القيادة إلى حمص ليكون أقرب من مَيْدَان القتال، ولما رأى المسلمون ذلك طلبوا من أبي بكر أن يرسل إليهم بالمدد، فأرسل أبو بكر إلى خالد بن الوليد أن يتحرَّك بمن معه في نجدة إلى الشام، ولا سيَّما أن الفرس في حالة من الضعف، ورحل خالد بمن معه إلى الشام، حيث جَرَت معركة اليرموك بين المسلمين والروم، واحتشدت القوَّات للمواجهة، وقبل البدء في القتال كان أبو بكر رضي الله عنه، قد تُوُفِّيَ يوم الاثنين (22 جمادى الآخرة عام 23هـ/ 634م) إثر إصابته بالحمَّى، وهو ابن ثلاث وستين سنة، ودُفِنَ في بيت عائشة رضي الله عنها، بجانب قبر النبي .

💫وفاة أبي بكر وخلافة عمر واستكمال المسيرة:
كان أبو بكر حينما اشتد المرض عليه، وشعر بدنوِّ أجله رأى أن يحسم أمر اختيار خلفٍ له؛ خشية انقسام المسلمين بعده، فاختار عمر بن الخطاب رضي الله عنه، خليفة له (13- 23هـ/ 634- 644م)، بعد أن استشار كبار الصحابة، ثم بايعه عامَّة المسلمين بعد ذلك.

فأعاد تنظيم الجيوش, ووُلِّيَ أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه، القيادة العامَّة لجيوش الشام بدلاً من خالد بن الوليد رضي الله عنه، فقادا الاثنين معًا معركة اليرموك التي انتهت بانتصار المسلمين.
واصل عمر استكمال الفتوح الإسلاميَّة التي بدأت في عهد الصِّدِّيق فقرَّر توجيه الإمدادات إلى العراق بعدما ضعفت هذه الجبهة برحيل خالد بن الوليد ؛ إذ لم يتمكَّن المثنَّى بن حارثة من الاحتفاظ بما حقَّقه المسلمون من انتصارات، فارتدَّ إلى الحيرة وتحصَّن بها، وكتب بذلك إلى الخليفة، فأرسل عمر أبا عبيد بن مسعود الثقفي في خمسة آلاف مقاتل، وأمره بالسير إلى العراق لقتال الفرس، وكتب في الوقت نفسه إلى المثنى يأمره بالانضمام إليه بمن معه من العَسْكَر.
وبعد عدَّة اصطدامات جانبيَّة مع الفرس في أماكن متفرِّقة، وصل أبو عبيدة إلى قُسِّ النَّاطف -وهو موضع قريب من الحِيرَة على الضِّفَّة الشرقيَّة لنهر الفرات- حيث انضمَّ إليه المثنَّى مع قوَّاته، ودفع الفرس بجيش من أربعة آلاف مقاتل بقيادة جاذويه، وعسكر على الجانب الآخر من النهر.
يتبع.....
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك تليجرام👇
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الدولة_العباسية
[الـحــ7ــلـقـة]

💫لكن لماذا أوقع بهم الرشيد، وما الذي غير قلبه عليهم؟!
الحقيقة في هذه المسألة غير أكيدة واختلف فيها المؤرخون، والأرجح أن هذه الأسرة الفاضلة قد بلغت من العز مبلغًا عظيمًا.. وهناك دائمًا الحاقدون وأصحاب القلوب المريضة الذين لا يحبون أن يروا الأمة مجتمعة إلى حين، ويغيظهم أن يصل غيرهم إلى تلك المنازل بجهد وبذل وتضحية وهم متفرجون، فيلجئون إلى الوشاية والوقيعة بحيلة ومكر.. لقد تغير قلب الرشيد تجاههم بفعل فاعل.
ولعل أرجح ما قيل في ذلك ما ذكره بعض المؤرخين أن سبب ذلك قيام جعفر بن يحيى بتهريب يحي بن عبد الله بن الحسن (أخو إدريس) من سجن الرشيد سرًّا؛ لأنه تعاطف معه لأنه من نسل آل البيت. وقد اتهم البرامكة بالتشيع من قبل بعض المؤرخين، وبلغ الخبر الفضل بن الربيع من عين كانت له حيث كان يتحين فرصة يؤلب بها الرشيد على البرامكة، فأخبر الرشيد فقال له الرشيد: (ما لك وهذا لا أم لك، فلعل ذلك عن أمري). فانكسر الفضل، فلما جاء جعفر (حبيب الرشيد) دعا بالغداء فأكلا وتحادثا إلى أن كان آخر ما دار بينهما أن قال الرشيد: ما فعل يحيى بن عبد الله؟
قال جعفر: بحاله يا أمير المؤمنين في الحبس والأكبال.
قال الرشيد: بحياتي؟
فأحجم جعفر وهجس في نفسه أنه قد علم بشيء من أمره.
فقال: لا وحياتك يا سيدي، ولكن أطلقته وعلمت أنه لا حياة به ولا مكروه عنده. فقال الرشيد: نعمّا فعلت ما عدوت ما كان في نفسي فلما خرج اتبعه بصره ثم قال: قتلني الله بسيف الهدى على عمل الضلالة إن لم أقتلك فكان من أمره ما كان.
كانت هذه الحادثة سببًا للوشاية بالبرامكة في أخص صفات الوزراء وهي الإخلاص لملوكهم، وذلك طع

ن مؤثر... ووقر في نفس الرشيد شيء من ذلك أن البرامكة يؤثرون مصلحة العلويين على مصلحته، وهذه التهمة أشد من تهمة الزندقة عند المهدي وانفرط عقد الثقة بين الخليفة الرشيد والبرامكة وهم أحباؤه وخلصاؤه، فتحمست أمامه عيوبهم وجعلته يستريب فيهم لأدنى شبهة. حتى كانت سنة 187هـ وفيها كان مهلك البرامكة على يدي الرشيد قتل جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي بطريقة بشعة، ودمر ديارهم وذهب صغارهم وكبارهم.
ويبدو أن الرشيد قد ندم بعدها؛ فقد كان يقول: لعن الله من أغراني بالبرامكة، فما وجدت بعدهم لذة ولا رجاء، وددت والله أني شطرت نصف عمري وملكي، وأني تركتهم على حالهم.

💫بين هارون الرشيد ونقفور كلب الروم
في سنة سبع وثمانين ومائة جاء للرشيد كتاب من ملك الروم نقفور بنقض الهدنة التي كانت عقدت بين المسلمين وبين الملكة ريني ملكة الروم وصورة الكتاب [من نقفور ملك الروم إلى هارون ملك العرب أما بعد فإن الملكة التي كانت قبلي أقامتك مقام الرخ وأقامت نفسها مقام البيدق فحملت إليك من أموالها ما كنت حقيقاً بحمل أضعافه إليها، وذلك لضعف النساء وحمقهن فإذا قرأت كتابي فاردد ما حصل قبلك من أموالها وإلا فالسيف بيننا وبينك] فلما قرأ الرشيد الكتاب استشاط غضبا حتى ما تمكن أحد أن ينظر إلى وجهه فضلاً أن يخاطبه وتفرق جلساؤه من الخوف واستعجم الرأي على الوزير فدعا الرشيد بدواة وكتب على ظهر كتابه بسم الله الرحمن الرحيم من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة والجواب ما تراه لا ما تسمعه ثم سار ليومه فلم يزل حتى نزل مدينة هرقل وكانت غزوة مشهورة وفتحا مبينا فطلب نقفور الموادعة والتزم بخراج يحمله كل سنة..وأسند الصولى عن يعقوب بن جعفر قال خرج الرشيد في السنة التي ولى الخلافة فيها حتى غزا أطراف الروم وانصرف في شعبان فحج بالناس آخر السنة وفرق بالحرمين مالا كثيرا وكان رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقال له إن هذا الأمر صائر إليك في هذا الشهر فاغز وحج ووسع على أهل الحرمين ففعل هذا كله.

💫دولة الأدارسة وأثرها على هارون الرشيد
وفي عهده قامت دولة الأدارسة سنة 172هـ بالمغرب ومؤسسها هو: إدريس بن عبدالله بن الحسن الذي فر من وقعة الفخ أيام الهادي فأقام دولته في بلاد المغرب الأقصى، وهي أول دولة للعلويين.. وكان هارون في بداية خلافته يحسن إلى العلويين ولكنه بعد هذه الحادثة خافهم، وعاقب من مال إليهم أشد العقوبات.

💫وفاة هارون الرشيد
وقد رأى رؤيا فيها موته وصدقها الواقع.. رأى كفًّا به تربة حمراء وقائل يقول: هذه تربة أمير المؤمنين، فلما سار يريد خراسان مَرّ بـ (طوس) فمرض بها، فقال لخادمه: ائتني بشيء من تربة هذه الأرض. فجاءه بتربة حمراء في يده، فلما رآها قال: والله هذه الكف التي رأيت، والتربة التي كانت فيها فأمر بحفر قبره في حياته، وأن تُقرأ فيه ختمة للقرآن تامة، وحُمِل حتى نظر إلى قبره فجعل يقول: إلى هنا تصير يا ابن آدم وبكى، ثم قبض بعد ثلاث ليال.

يتبع... غداً إن شاء الله
〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55

💫 التحالف الرومي الفارسي في معركة الفراض

من المعارك التي كان لها أثرها الكبير في تاريخ الفتوحات عند المسلمين معركة الفراض، والفراض هي تخوم الشام والعراق والجزيرة أي: الحدود الجامعة لهذه المواضع الثلاثة الكبرى التي كانت تُمثل حجابًا يحجز بين حضارتي العالم القديم.. الفرس والروم!

وفي هذه الموقعة تمَّ تحالف ثلاثي بغيض بين العرب والعملاء والروم النصارى والفرس المجوس ضد المسلمين بقيادة خالد بن الوليد- رضي الله عنه-.
يقول ياقوت الحموي في معجم البلدان(فراض) 4/244 "دار صادر بيروت عام 1995م": (واجتمعت عليه الروم والعرب والفرس، فأوقع بهم وقعة عظيمة... قتل فيها مائة ألف)!

وتاريخ العداوة واحد في فعله في الأنفس البشرية، فالمجوس الفرس والنصارى الروم استطاعوا أن يتناسوا زمن العداوة التي بينهم لحرب المسلمين ومحاولة كسر شوكتهم.

والتاريخ كذلك واحد في أولئك الذين غلبوا مصالح الاقتصاد، والذين ركنوا إلى الهزيمة النفسية.. يتضح ذلك في موقف العرب الذين ركنوا إلى صف الروم والفرس في هذه المعركة انهزامًا نفسيًّا وركونًا إلى أنهما يمثلان القوتين العظيمتين، هذا الرضوخ أو الركون أنساهم قرابتهم للمسلمين وهو ما يذكرنا بمواقف الكثيرين من المعاصرين الذين يعيشون بيننا، ويتكلمون بلساننا لكنهم ارتضوا أن يبيعوا أنفسهم للقوى العظمى المعاصرة!

يقول ابن كثير في البداية والنهاية: "هجري: 9/534" ثم صار خالد بمن معه من المسلمين إلى الفراض وهي تخوم الشام والعراق والجزيرة فأقام هنالك شهر رمضان".

ومن الأمور البارزة في هذه المعركة التي يجب الالتفات إليها ما يلي:
أن نظر عقلاء الأعداء إلى مقاتلة المسلمين غيرهم نابع من الدفاع عن الحق، وأن هذا الحق هو سر ما يحققونه من النصر على عدوهم، وهو ما نلح عليه اليوم من وجوب ربط الناس بدينهم؛ لأنه لا نصرَ بمعزلٍ عن هذا الدين.

يقول الطبري في تاريخه "دار المعارف 3/383" فيما رواه عن الفرس والروم: "قالت الروم والفرس بعضهم لبعض احتسبوا ملككم هذا رجل يقاتل على دين وله عقل وعلم"!

لقد فطن هؤلاء إلى السر الذي يحقق للمسلمين انتصاراتهم ولخصوه في ثلاثة من أهم المبادئ وهي:
الدين والعقيدة التي تحرك المؤمنين بها، ويهون عليهم حياتهم في سبيل إعلاء كلمتها، ثم العقل والعلم وهما ما يمكن ترجمتهما بالمعارف والتخطيط، وخالد المشار إليه رمز للمسلمين جميعًا.

أمر آخر ينبغي أن يسترعي انتباهنا وهو: أن الجهاد لم يكن يتوقف لاعتبارات مما يتوقف من أجلها اليوم أعمال الناس، فهذه المعركة امتدت من رمضان حتى أوائل ذو القعدة من العام نفسه، فالأعياد مواسم طاعة قبل أن تكون مواسم ترفيه، فضلاً عن أن تكون مواسم معصية أو كسل.

لقد كان المجاهد المسلم قديمًا يتعبد لله بجهاده وعمله، ويرى سعادته وهو يخطر بسيفه على أرض يفتحها الله سبحانه، ويرى نشوته ويعزف بسيفه ورمحه في الهواء، ويرى تحقق علوه وعلو الحق الذي يؤمن به وهو فوق جواده الذي يرقص طربًا.

وهذه المعركة تفرض علينا اليوم مراجعة أمر الحدود، وربط القائمين فيها بالوطن الأم ثقافيًّا وفكريًّا، والعمل على إشراكهم في هموم الوطن رفعًا للانتماء في نفوسهم، ودفعًا لليقظة البالغة لما يمكن أن يكون من ممارسات لمَن يلونهم من الأعداء حتى لا تستقطب بعض الأفعال من قبل العدو بعضًا مما ضعف روابط الانتماء في نفوسهم، وابتعدت عن عقولهم نقاط الارتباط بثقافة الوطن.

إن موالاة بعض العرب قديمًا من سكان الحدود المتاخمة للفرس والروم ولأعداء المسلمين أمرٌ يثير ضرورة التصدي لمحاولات الاختراق المعاصرة من قبل الكيانات المجاورة وتأثيرهم على سكان الحدود.. إن أجهزة التربية والثقافة والعسكرية عليها أن تعي ضرورة ربط هؤلاء بآمال أوطانهم.

أمر آخر تفجره هذه المعركة وأخوات لها في تاريخنا الجهادي والعسكري وهو: أن مؤامرات الأعداء وتكتلهم وتحزبهم، ونسيان الفوراق التي بينهم كل ذلك أمر قديم ولا يتوقع زواله أو نسيانه.

إن تجمع الروم على ما بينهم من صراعات، وأطماع وخلافات عقدية لم يمنعهم من الاجتماع لحرب المسلمين، إلى الغرب أحيانًا على أنهم مختلفون ربما يكون خوارًا وخللاً في الرؤية وركونًا إلى ما نحب مما يخالف حقيقة الأشياء!

موقعة الفراض كانت قريبة عهد بزمان النبوة.. خان فيها البعض مواثيق اللسان والقرابة والدم، تكاتف فيها مزقاء الأمس (الفرس والروم) وليس بخافٍ ولا منكور أن يتجدد الموقف الآن، فهل يعي المعاصرون المخاطر التي تحيق بعالم المسلمين؟!

✍د. خالد فهمي

قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

💎 #تتمة.. ملاذ كرد
وهو ما كان فعلا.. لم تلبث المعركة كثيرا حتى كان بعض نخبة السلطان ألب أرسلان قد اخترق خيمة الإمبراطور فنزع عن رأسه التاج، ووضعه فوق رمح ونادى بأن الإمبراطور قتل، فيما كان جندي آخر قد جرده من ملابسه الإمبراطورية وسحبه أسيرا.. وما إن انتبه الجيش إلى التاج المرفوع فوق رمح حتى انهار وتفتت وانسحب لا يلوي على شيء. يضطرب كثير من المؤرخين في محاولة وصف أسباب الهزيمة مع وجود هذا الفارق العددي الكبير، ولذلك تتنوع اجتهاداتهم في تحليل ما حدث.
البعض يرفع من عدد جيش المسلمين حتى يوصله إلى خمسين ألفا أو مائة ألف، ويخفض من جيش الروم حتى يوصله إلى مائة ألف.. والبعض يعزو الهزيمة إلى اختلاف أجناس الجيش البيزنطي وعدم اتساقه وانسجامه.. والبعض يذكر خيانة وقعت من بعض القادة غير الروم للإمبراطور الرومي مما أدى لهذه الهزيمة.. والبعض يذكر أن المجموعات التركية التي كانت في جيش الروم تخلت عنه وانحازت لبني قومها الترك وإن لم تكن على دينهم.. والبعض يقول انقلب اتجاه الريح ليصير في وجه الجيش البيزنطي مما ساعد حركة الجيش الإسلامي.
 
لكن القدر المشترك المتفق عليه بين الروايات، ولا سيما الروايات الإسلامية، هو هذا الفارق الهائل في العدد والعدة، وفي أن المعركة لم تطل وكانت سريعة، وفي أمور تضرع السلطان وحماسة جنده وترتيبه أن تبدأ المعركة لحظة ارتقاء الخطباء المنابر.
 
"كانت هذه المعركة هي بداية سكنى الأتراك منطقة الأناضول.. وهي المنطقة التي سيظلون بها أربعة قرون أخرى، حتى إذا انتهت الدولة السلجوقية من هناك كانت الدولة العثمانية قد ولدت"

كانت هذه أعظم نتيجة يحققها جيش إسلامي على جيش بيزنطي، فلم يسبق من قبل أن استطاع الجيش المسلم أسر الإمبراطور، وغاية ما حصل قبل ذلك أن الإمبراطور أصيب كما في معركة ذات الصواري -زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه- أو كان جيشه ينتصر في أوقات الضعف الإسلامية في منطقة شرق آسيا الصغرى وشمال الشام. لهذا لم تكن الصدمة التي نزلت بالروم صدمة عسكرية فقط أدت إلى انهيار الجيش، بل كانت صدمة سياسية أيضا، إذ ترتب عليها صراع في بلاط الحكم حول الإمبراطور القادم.
 
كانت حالة أرمانوس -الإمبراطور الأسير- مريعة، وقد ظهر منه هذا إلى حد أن السلطان ألب أرسلان قرر أن يُطلقه.. فالذي تلقى صدمة الهزيمة أنفع للمسلمين وهو في الحكم من إمبراطور جديد قد يطلب الثأر.. فالقاعدة أن القيادات المنهزمة المنهارة أفضل لعدوها من القيادات الجديدة الناشئة. رأى ألب أرسلان بفراسته أن أرمانوس هذا لن يفكر مرة أخرى في حرب المسلمين، فقرر إطلاقه، مقابل جزية سنوية (مليون ونصف المليون دينار) وإطلاق كل أسرى المسلمين لدى الروم، وهدنة خمسين سنة.. وقد وافق على هذا كله، ثم نظر ناحية بغداد -حيث الخليفة- وانحنى كعلامة على الخضوع والتعظيم.
ولما عاد إلى عاصمته كان منبوذا من قومه، ولم يستطع أن يعود إلى ملكه، بل قُبِض عليه وسَمَلوا عينيه لكيلا يصلح للحكم ولكي ينتهي أمله. فكانت ميتته بيد قومه بعد هزيمة ساحقة لم تلق الإمبراطورية البيزنطية مثلها من المسلمين من قبل. لكن النتيجة الأهم التي جعلت لمعركة ملاذ كرد تأثيرها العظيم في التاريخ هو أن قوة الإمبراطورية البيزنطية انتهت تماما من كل أملاكها في الأناضول وبلاد أرمينية.. لقد صارت هذه الأنحاء ضمن نفوذ المسلمين، وتكاثر فيها المسلمون، ودخل كثير من أهاليها في الإسلام.. ولم يخرج الإسلام من تلك المناطق أبدا فيما بعد إلا قبل مائة سنة مع الحرب العالمية الأولى التي انتزعت أرمينية وجورجيا وأذربيجان.

فكانت هذه المعركة هي بداية سكنى الأتراك منطقة الأناضول.. وهي المنطقة التي سيظلون بها أربعة قرون أخرى، حتى إذا انتهت الدولة السلجوقية من هناك كانت الدولة العثمانية قد ولدت، وهي التي ستستكمل مهمة الفتح حتى تفتح القسطنطينية ثم شرق أوروبا حتى فيينا. لهذا يحتفل الأتراك بهذه المعركة باعتبارها المعركة الفاصلة التي أسكنتهم هذه الأرض وجعلتها قلعة الإسلام قرونا ثم قلعة الخلافة قرونا.

"اتضح بعد هذه الهزيمة أن الدولة البيزنطية بدأت عصر الغروب، ورغم أنها استمرت أربعة قرون بعد هذه اللحظة إلا أن ملاذ كرد قد اضطربت لها الكنائس الغربية التي بدأت تشعر بالارتياع من الزحف الإسلامي إلى أوروبا"

استغربت حين سمعت كلمة دولت بهجلي -رئيس الحزب القومي التركي- كأنها كانت كلمة رئيس حزب إسلامي (إلا قليلا).. وأشد ما لفت نظري في كلمته أنه قال: إن الروم الذين هزمناهم لم ينتهوا بعد، بل إنهم لا زالوا أحياء ولا زالوا يقاتلوننا ولا يزالون يبثون الفتن بين المسلمين. نعم.. إن الغرب لا يزال يتخوف من الأتراك باعتبار أنهم كثيرا ما قلبوا ميزان القوة لصالح المسلمين، ومعركة ملاذ كرد هي واحدة من أهم هذه اللحظات الكبرى الحاسمة!
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

💫 التحالف الرومي الفارسي في معركة الفراض

من المعارك التي كان لها أثرها الكبير في تاريخ الفتوحات عند المسلمين معركة الفراض، والفراض هي تخوم الشام والعراق والجزيرة أي: الحدود الجامعة لهذه المواضع الثلاثة الكبرى التي كانت تُمثل حجابًا يحجز بين حضارتي العالم القديم.. الفرس والروم!

وفي هذه الموقعة تمَّ تحالف ثلاثي بغيض بين العرب والعملاء والروم النصارى والفرس المجوس ضد المسلمين بقيادة خالد بن الوليد- رضي الله عنه-.
يقول ياقوت الحموي في معجم البلدان(فراض) 4/244 "دار صادر بيروت عام 1995م": (واجتمعت عليه الروم والعرب والفرس، فأوقع بهم وقعة عظيمة... قتل فيها مائة ألف)!

وتاريخ العداوة واحد في فعله في الأنفس البشرية، فالمجوس الفرس والنصارى الروم استطاعوا أن يتناسوا زمن العداوة التي بينهم لحرب المسلمين ومحاولة كسر شوكتهم.

والتاريخ كذلك واحد في أولئك الذين غلبوا مصالح الاقتصاد، والذين ركنوا إلى الهزيمة النفسية.. يتضح ذلك في موقف العرب الذين ركنوا إلى صف الروم والفرس في هذه المعركة انهزامًا نفسيًّا وركونًا إلى أنهما يمثلان القوتين العظيمتين، هذا الرضوخ أو الركون أنساهم قرابتهم للمسلمين وهو ما يذكرنا بمواقف الكثيرين من المعاصرين الذين يعيشون بيننا، ويتكلمون بلساننا لكنهم ارتضوا أن يبيعوا أنفسهم للقوى العظمى المعاصرة!

يقول ابن كثير في البداية والنهاية: "هجري: 9/534" ثم صار خالد بمن معه من المسلمين إلى الفراض وهي تخوم الشام والعراق والجزيرة فأقام هنالك شهر رمضان".

ومن الأمور البارزة في هذه المعركة التي يجب الالتفات إليها ما يلي:
أن نظر عقلاء الأعداء إلى مقاتلة المسلمين غيرهم نابع من الدفاع عن الحق، وأن هذا الحق هو سر ما يحققونه من النصر على عدوهم، وهو ما نلح عليه اليوم من وجوب ربط الناس بدينهم؛ لأنه لا نصرَ بمعزلٍ عن هذا الدين.

يقول الطبري في تاريخه "دار المعارف 3/383" فيما رواه عن الفرس والروم: "قالت الروم والفرس بعضهم لبعض احتسبوا ملككم هذا رجل يقاتل على دين وله عقل وعلم"!

لقد فطن هؤلاء إلى السر الذي يحقق للمسلمين انتصاراتهم ولخصوه في ثلاثة من أهم المبادئ وهي:
الدين والعقيدة التي تحرك المؤمنين بها، ويهون عليهم حياتهم في سبيل إعلاء كلمتها، ثم العقل والعلم وهما ما يمكن ترجمتهما بالمعارف والتخطيط، وخالد المشار إليه رمز للمسلمين جميعًا.

أمر آخر ينبغي أن يسترعي انتباهنا وهو: أن الجهاد لم يكن يتوقف لاعتبارات مما يتوقف من أجلها اليوم أعمال الناس، فهذه المعركة امتدت من رمضان حتى أوائل ذو القعدة من العام نفسه، فالأعياد مواسم طاعة قبل أن تكون مواسم ترفيه، فضلاً عن أن تكون مواسم معصية أو كسل.

لقد كان المجاهد المسلم قديمًا يتعبد لله بجهاده وعمله، ويرى سعادته وهو يخطر بسيفه على أرض يفتحها الله سبحانه، ويرى نشوته ويعزف بسيفه ورمحه في الهواء، ويرى تحقق علوه وعلو الحق الذي يؤمن به وهو فوق جواده الذي يرقص طربًا.

وهذه المعركة تفرض علينا اليوم مراجعة أمر الحدود، وربط القائمين فيها بالوطن الأم ثقافيًّا وفكريًّا، والعمل على إشراكهم في هموم الوطن رفعًا للانتماء في نفوسهم، ودفعًا لليقظة البالغة لما يمكن أن يكون من ممارسات لمَن يلونهم من الأعداء حتى لا تستقطب بعض الأفعال من قبل العدو بعضًا مما ضعف روابط الانتماء في نفوسهم، وابتعدت عن عقولهم نقاط الارتباط بثقافة الوطن.

إن موالاة بعض العرب قديمًا من سكان الحدود المتاخمة للفرس والروم ولأعداء المسلمين أمرٌ يثير ضرورة التصدي لمحاولات الاختراق المعاصرة من قبل الكيانات المجاورة وتأثيرهم على سكان الحدود.. إن أجهزة التربية والثقافة والعسكرية عليها أن تعي ضرورة ربط هؤلاء بآمال أوطانهم.

أمر آخر تفجره هذه المعركة وأخوات لها في تاريخنا الجهادي والعسكري وهو: أن مؤامرات الأعداء وتكتلهم وتحزبهم، ونسيان الفوراق التي بينهم كل ذلك أمر قديم ولا يتوقع زواله أو نسيانه.

إن تجمع الروم على ما بينهم من صراعات، وأطماع وخلافات عقدية لم يمنعهم من الاجتماع لحرب المسلمين، إلى الغرب أحيانًا على أنهم مختلفون ربما يكون خوارًا وخللاً في الرؤية وركونًا إلى ما نحب مما يخالف حقيقة الأشياء!

موقعة الفراض كانت قريبة عهد بزمان النبوة.. خان فيها البعض مواثيق اللسان والقرابة والدم، تكاتف فيها مزقاء الأمس (الفرس والروم) وليس بخافٍ ولا منكور أن يتجدد الموقف الآن، فهل يعي المعاصرون المخاطر التي تحيق بعالم المسلمين؟!

✍د. خالد فهمي

قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

💫العظماء المئة
تتمة .. عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه. [2/2]
___
فنطلقت كتيبة الموت الإسلامية ، وتفاجأ الروم بأسود جارحة تنقض عليهم لتدكدك جماجمهـم ، وتقدم الفدائي تلو الفدائي من وحدة الموت العكرمية نحو مئات الاَلاف من جيش الإمبراطورية الرومانية ، وتقدم عكرمة بن أبي جهل بنفسه إلى قلب الجيش الروماني ليكسر الحصار عن جيش المسلمين ، واستطاع فعلًا إحداث ثغرة في جيش العدو بعد أن انقض على صفوفهم انقضاض طالب الموت ، فأمر قائد الروم أن تصوب كل السهام نحو هذا الفدائي ، فسقط فرس عكرمة من كثرة السهام التي انغرست فيه ، فوثب قائد كتيبة الموت الإسلامية الفدائي البطل عكرمة بن أبي جهل من على ظهر فرسه وتقدم وحده نحو عشرات الآلاف من الروم يقاتلهم بسيفه ، عندها صوب الروم سهامهم إلى قلبه ، فلمّا رأى المسلمون ذلك المنظر الإنساني البطولي ، اختلطت المشاعر في صدورهم ، فاندفع فدائيو كتيبة الموت العكرمية نحو قائدهم لكي يموتوا في سبيل اللّه كما بايعوه ، فلم يصدق الروم أعينهم وهم يرون أولئك المجاهدين الأربعمائة يتقدمون للموت المحقق بأرجلهم ، فألقى الله في قلوب الذين كفروا الرعب ، فرجع الروم القهقرة ، ولاذوا بالفرار وصيحات اللّه أكبر تطاردهم من أفواه فدائى عكرمة ، فاستطاعت تلك الوحدة الاستشهادية كسر الحصار عن جيش المسلمين ، ففتش خالد بن الوليد على ابن عمه عكرمة ليجده وهو ملقى بين اثنين من جنود
كتيبته الفدائية : (الحارث ابن هشام وعياش بن أبي ربيعة )والدماء تسيل منهم جميعًا، فطلب الحارث ابن هشام بعض الماء ليشربه ، وقبل أن يشرب قطرة منه نظر إلى عكرمة بن أبي جهل وقال لحامل الماء: اجعل عكرمة يشرب أولًا فهو اكثر عطشا مني، فلما اقترب الماء من عكرمة أراد ان يشرب لكنه رأى عياش بجانبه فقال لحامل الماء : احمله إلى عياش أولًا، فلما وصل الماء إلى عياش قال : لا أشرب حتى يشرب أخي الذي طلب الماء أولا،، فالتفت الناس نحو الحارث بن هشام فوجدوه قد فارق الحياة ، فنظروا إلى عكرمة فوجدوه قد استشهد، فرجعوا إلى عياش ليسقوه شربة ماء فوجدوه ساكن الأنفاس !
وفجأة ، رأى المسلمون شيخا أعمى يمشي بثقة المبصر بين صفوف المسلمين
والدماء تسيل من عينه التي فقأها الروم يحمس الجنود على الجهاد، كان هذا الشيخ الأعمى يصيح بثقة غريبة وكأنه يرى ببصيرته ما لا يراه المبصرون بأبصارهم فيصيح والدماء تغطي وجهه:
يا نصر الله اقترب يا نصر اللّه اقترب يا نصر إللّه اقترب عند تلك اللحظة تغيرت موازين معركة اليرموك بشكل مثير!

فمن يكون ذلك الشيخ الأعمى الذي لم يكن ابن أحد قادة المشركين في مكة
فحسب ، بل كان هو نفسه القائد العام لجيوش الكفر قبل إسلامه ؟
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_فلسطين
المحــ2ـاضرة:[ فلسطين إسلامية ]
        ∫∫‏ الـحـ19ـلـقـة ∫
_
💎#تتمة تحرير فلسطين لكون المسجد الأقصى فيها

ثم خطوة أخرى خطيرة جداً عندما يلاحظون موت الشارع الإسلامي، وهي هدم الأقصى وإقامة هيكل سليمان عليه السلام، ولكن من الممكن أن تحدث ثورة في العالم الإسلامي، فيقولون لهم: لماذا تثورون؟ سنعطيكم قبة الصخرة.

وقبة الصخرة ياإخوة! أقل شرفاً من الأقصى، فيقولون:لماذا لانقنع المسلمين أن المسجد الأقصى هو قبة الصخرة؟ فينشرون دعاية فيها أن قبة الصخرة الصفراء المشهورة وكأنها المسجد الأقصى، وكثير جداً من المسلمين كانوا يظنون أن هذه القبة الصفراء الذهبية المشهورة هي قبة الأقصى إلى وقت قريب، لكن الحمد لله مؤخراً بدأ بعض المسلمين يعلم أن الأقصى الحقيقي غير قبة الصخرة الصفراء المشهورة

إذاً:عندما نقول:نحن نحرر فلسطين لأن فيها الأقصى، فإنهم سيساومون على الأقصى الذي تريده، ويأخذون بقية البلاد، وليس هذا فقط، بل هناك أمور أخرى لا تقل خطورةً بالنسبة لفهم القضية، نحن قلنا:إنهم سيساوموننا على كل شيء ويعطوننا الأقصى، هذا لو أعطونا

ثانياً:هل الأقصى كبناء أغلى في القيمة، أم دماء المسلمين الذين يعيشون في مدن قد تبعد كثيراً عن الأقصى، في رام الله والخليل وغزة وغيرها، حتى في غير فلسطين؟ أنا لن أتطوع بالإجابة ولكن أترك الإجابة إلى معلمي ومعلم الأجيال ومرشدي ومرشد العالمين رسول الله.
روى ابن ماجه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:(رأيت رسول الله يطوف بالكعبة ويقول:ما أطيبك وأطيب ريحك، ما أعظمك وأعظم حرمتك، والذي نفس محمد بيده! لحرمة المؤمن أعظم عند الله منك، ماله ودمه وإن نظن به إلا خيراً)

وروى الترمذي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه نظر يوماً إلى الكعبة، فقال:ما أعظمك وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك.
سبحان الله! المؤمن أعظم حرمة عند الله من الكعبة، والكعبة بلا شك أعظم شرفاً من الأقصى.

إذاً:خطأ كبير في الفهم ألا يتحرك المسلمون لقتل الأبرياء من الفلسطينيين بينما ينتفضون لزيارة شارون إلى الأقصى
أقول:جميل ولا شك أن ينتفض المسلمون لدخول شارون الأقصى، ولكن لا بد أن يكون رد الفعل أشد وأعنف عند المسلمين إذا قتل مسلم من مسلمي فلسطين، فما بالك بالمئات من أهل فلسطين؟!
خطأ كبير في الفهم أن يهتم المسلمون وينتفضوا لحفر نفق تحت الأقصى، ولا يهتمون ولا ينتفضون لذبح ثلاثة آلاف من المسلمين في صبرا وشاتيلا، وما تحركوا إلا على استحياء بعد أن فتحت الموضوع إذاعة الـ bbc البريطانية بعد 19 عاماً من الحديث، ساعتها بدأنا نتكلم ونرفع قضايا في بلجيكا وغيرها، لكي نرجع حق المسلمين الذين ذبحوا منذ 19 عاماً
فدماء المسلمين غالية جداً، وإن هدم الأقصى فسيتجدد بناؤه إن شاء الله، لكن لو أريق دم المسلم من يعيده إلى أسرته في الدنيا، حرمة كبيرة وذنب عظيم أن يقتل المسلم ولا ينتفض المسلمون، بل إن الرسول يسمو بدم المسلم سمواً أعلى من الكعبة والأقصى، بل والدنيا جميعاً، فيقول في الحديث الشريف الذي رواه أبو داود عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال رسول الله :(لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق)، هذا الحديث رواه أيضاً النسائي والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.
فلا بد من ترتيب الأولويات، دماء المسلمين تأتي قبل مقدسات المباني.
إذاً:اعتقاد المسلمين أننا نحرر فلسطين فقط لكونها تحتوي على المسجد الأقصى ينطوي عليه خطران كما ذكرنا:
الخطر الأول:المساومة على الأقصى في مقابل بقية فلسطين.
والخطر الثاني:تعظيم قيمة الأقصى أكثر من دماء المسلمين.
والخطر الثالث:هو هل يلزم وجود مكان مقدس في البلد كالأقصى أو الكعبة حتى يتحرك المسلمون لتحريرها؟
هل تضعف حمية المسلمين عن مساعدة أهل الشيشان؛ لأنهم لا يمتلكون أقصى في بلادهم؟ هل لا تتفطر قلوب المسلمين على نساء البوسنة المغتصبات؛ لأنهن لا يمتلكن كعبة في بلادهن؟ هل لا تغلي دماء المسلمين في عروقهم غلياناً يدفع إلى عمل وحركة لذبح أهل كشمير على أيدي عباد البقر، ما دام أهل كشمير لا يملكون حرماً ولا قبلة؟

أبداً على المسلمين تحرير فلسطين بحمية عالية سواء كان بها المسجد الأقصى أو كانت بدون ذلك؛ لأنها كما ذكرنا أرض إسلامية فتحت بالإسلام من قبل، وكذا كل بلاد المسلمين في كل بقاع العالم.
الواحد ممكن أن يسأل ويقول:هل الأقصى ليس له ميزة عند المسلمين؟
فأقول له: لا، الأقصى له ميزته، لكن ليس من أجله تحرر البلاد، الأقصى زاد فلسطين تشريفاً وتعظيماً وتكريماً، الأقصى يزيد من حمية المسلمين لتحرير البلاد، لكن لا ينشئ هذه الحمية ابتداءً، يعني: الحمية لتحرير فلسطين موجودة في الأصل بدون وجود الأقصى؛ لأن فلسطين بلد إسلامي، وزاد في هذه الحمية إلى درجة تعلو عن بقية بلاد المسلمين المحتلة أن فيها الأقصى.
إذاً:الله سبحانه يرفع قيمة هذه البلاد بأشياء خصها بها دون سائر الأماكن.
يتبع...
https://telegram.me/gghopff55 

#سلسلة_فلسطين
المحــ2ـاضرة:[ فلسطين إسلامية ]
        ∫∫‏  الـحـ20ـلـقـة ∫∫‏
﹏﹏﹏
💎تحرير فلسطين لأنها مسرى رسول الله ﷺ:

من الأشياء التي خص الله بها فلسطين كونها مسرى رسول الله ﷺ ، فلا بد أن نسأل أنفسنا: لماذا ذهب رسول الله ﷺ في رحلته العظيمة إلى السماء إلى القدس أولاً، كان من الممكن أن يأتي الله له بالأنبياء يصلون معه في مكة وهي أشرف بلا شك، أو يصلي بهم في السماء، ولكن سبحان الله! في ذلك إيحاءات كثيرة:

✍أولاً: تسلم الرسول ﷺ لقيادة البشرية من مركز القيادة القديم وآخر عهده أنبياء اليهود.

✍ثانياً: إلقاء حب هذا المكان بصورة أكبر في قلوب المؤمنين.

✍ثالثاً: جعل الله الأقصى القبلة الأولى للمسلمين، وظلت كذلك ستة عشر أو سبعة عشر شهراً في المدينة المنورة، كما جاء في رواية البخاري ، ثم حولت القبلة بعد ذلك إلى الكعبة، فكان الأقصى هو أولى القبلتين، وبذلك يضاف شيء جديد بالإضافة إلى كونه مسرى رسول الله ﷺ ، فيزداد المسلمون حباً له ولمحله القدس وفلسطين، والعلاقة بين القدس والكعبة وثيقة، فغير المسرى والقبلة هو التالي مباشرة في البناء على الأرض للكعبة.

أخرج الإمام مسلم رحمه الله عن أبي ذر رضي الله عنه قال: (سألت رسول الله ﷺ عن أول مسجد وضع على الأرض؟ قال: المسجد الحرام. قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى. قلت: كم بينهما؟ قال: أربعون عاماً، ثم الأرض لك مسجد فحيثما أدركت الصلاة فصل).

✍ولهذه الميزات العظيمة جعل الله له مزية رابعة خاصة جداً، فالمسلم قد يشد الرحال من بعيد ليأتي ويصلي في المسجد الأقصى، فهذه مزية خاصة ليست إلا لثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد رسول الله ﷺ، والمسجد الأقصى، وذلك كما جاء في البخاري : (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى)، فلا يجوز لأحد أن يسافر من بلد إلى بلد -حتى ولو كان في نفس القطر- ليذهب ويصلي في مسجد ما، إلا في هذه المساجد الثلاثة.

✍المزية الخامسة: يخبر ﷺ أن أجر الصلاة فيه إلى خمسمائة صلاة، وهذه أيضاً مزية بالنسبة لغيره من المساجد.

✍المزية السادسة: يبارك الله سبحانه وتعالى في الأرض التي تحيط بالأقصى، وهي أرض فلسطين، وأرض الشام بصفة عامة:{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا}[الإسراء:1].. {وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ }[الأنبياء:71].
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الطبراني وصححه الألباني : (الشام أرض المحشر والمنشر).

✍المزية السابعة: أكثر من ذلك أن الله لا يبارك فقط في الأرض إلى يوم القيامة، بل يبارك في ساكني فلسطين أيضاً إلى يوم القيامة، روى الطبراني وصححه الألباني : أن رسول الله ﷺ قال: (عليكم بالشام، فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه).

وروى الإمام أحمد عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: (لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، على من يغزوهم قاهرين، لا يضرهم من ناوءهم، حتى يأتي أمر الله وهم كذلك. قيل: يا رسول الله! وأين هم؟ قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس).

كل هذه الأمور ترفع جداً من قيمة فلسطين، لكن كما ذكرنا ليست هي المبرر الأول لتحرير فلسطين، بل المبرر الأول كون الأرض إسلامية، وهذه الميزات حوافز زائدة على المبرر الأول، وذلك كما تنقذ طفلاً من الموت فهذا واجب، لكن أن يكون الطفل ولدك هذا يضاف إلى كونه واجباً، فهو شيء فطري لا يستطيع الإنسان أن يتخلى عنه إلا أصحاب النفوس الخبيثة جداً.
يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55 

#سلسلة_فلسطين
المحــ2ـاضرة:[ فلسطين إسلامية ]
        ∫∫‏  الـحـ21ـلـقـة  ∫∫‏
___________
💎 #تتمة تحرير فلسطين لأنها مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم:

سؤال مهم: لماذا يعطي الله كل هذه المزايا لهذه الأرض، فيزيد حب المسلمين لها ويتحركون إليها أسرع مما يتحركون إلى غيرها، لماذا لم يجعل مثلاً المسجد الأقصى في الجزائر، فيسارع المسلمون إلى الجزائر إذا احتلت، أو في مصر فيبادر المسلمون إليها، أو في غيرها من البلاد، لماذا فلسطين بالذات؟

الجواب: لا أعتقد أن السبب فقط في كونها أرض ديانات سابقة ورسالات عديدة، ولكن أعتقد أن الله سبحانه وتعالى لما كان يعلم بسابق علمه للأحداث أن هذه البقعة من الأرض ستظل مكاناً لصراع دائم مستمر بين قوى الأرض المختلفة وبين المسلمين أراد أن يزيدها محبة في القلب؛ لأنه سوف يتكرر القتال فيها مرات ومرات، فقد أتاها الصليبيون من أبعد النقاط عنها في العالم المعمور وقت ذاك، واحتلوها 200 سنة كاملة، وكان من الممكن أن ينسى المسلمون القضية لتقادم الزمان، لكن أبداً ما نسيها المسلمون،

ثم جاء اليهود من الشتات والتيه الحديث من كل بلاد العالم واحتلوا فلسطين، وسيظل الصراع دائراً في فلسطين هكذا، وقد يخرج اليهود الآن، وقد يعودون أو غيرهم إلى فلسطين، ستظل فلسطين بؤرة صراع إلى يوم القيامة، وستظل محلاً لأطماع العالمين، حتى إنه من علامات الساعة كما

روى البخاري ومسلم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون، حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر والشجر: يا مسلم! يا عبد الله! هذا يهودي خلفي تعال فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود).

خلاصة القول: إننا لا نحرر فلسطين فقط لأن بها المسجد الأقصى، ولكن كل فلسطين تهمنا، وليس المسجد الأقصى فقط، فلا يمكن أبداً أن نرضى بالمسجد الأقصى ونترك بقية فلسطين.

ثانياً: دماء المسلمين أغلى من الأقصى، فيجب أن تنقذ قبل الأقصى.

ثالثاً: إن البلاد المحتلة التي ليس فيها مسجد أقصى كالشيشان وكشمير والبوسنة وغيرها من البلاد المحتلة، لها أيضاً أهمية كبيرة جداً في قلوب المسلمين، ويجب عليهم أن يحرروها، ومع ذلك فإن الأقصى قد زاد هذه البلاد تشريفاًً وتعظيماً وأهمية كما ذكرنا.

خلاصة المحاضرة اليوم أننا نحرر فلسطين لكونها بلاد إسلامية فتحت بالإسلام، وحكمت بالإسلام قروناً طويلة، وليس الهدف من تحريرها أن نستعيد القدس فقط، ولا أن نستعيد الأقصى فقط.
تبقى أطروحات أخرى للإجابة على سؤال: لماذا نحرر فلسطين، منها: هل لكونها عربية، ومنها: هل لوقف نزيف الدماء. ومنها: هل لحل مشكلة اللاجئين.

أسئلة في غاية الأهمية، ولكن أشعر أن الوقت قد طال، فأجعل الإجابة على هذه الأسئلة في المحاضرة القادمة إن شاء الله.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، وجزاكم الله خيراً كثيراً.
يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55 

#إعرفوا_وعرفوهم

عرفوا أولادكم من غير أغاني حماسية و لا شعارات و لافتات :

🔴 أن المسجد الأقصى له قدسية للمسلمين في مشارق الأرض و مغاربها ليس فقط الفلسطينيين!

🔴عرفوهم أن الأقصى قبلة المسلمين الأولى والله أمر النبي بتحويل القبلة إلى المسجد الحرام ...

( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ حَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ و َإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ
و َلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ و َلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ)
البقرة ١٤٤ ، ١٤٥

🔴عرفوهم أن رحلة الإسراء و المعراج كانت من الأقصى للسماء و فيه صلى النبي إماماً بالأنبياء و منه عرج إلى السماء ،
و في السماء العليا فرضت عليه الصلاة ...

﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾
الإسراء ١

🔴 عرفوهم أن الأقصى من المساجد التي تُشد إليها الرحال ...
عن أبي سعيد الخدري ،
عن النبي محمد صلى الله عليه و سلم أنه قال :
«لا تُشَدُّ الرحالُ إلَّا إلى ثلاثةِ مساجدَ :
مسجدِ الحرام ، و مسجدِ الأقصَى ، و مسجدي هذا».

🔴 عرفوهم قيمة الصلاة في المسجد الأقصى و أنها تعادل 500 صلاة ..
عن جابر بن عبد الله
عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
«صلاةٌ في المسجدِ الحرامِ مائةُ ألفِ صلاةٍ ،
و صلاةٌ في مسجدِي ألفُ صلاة ٍ،
و في بيتِ المقدسِ خمسمائةِ صلاةٍ»

و في رواية أخرى أن الصلاة في المسجد الأقصى تعدل مائتين و خمسين صلاة في غير المساجد الثلاثة

🔴عرفوهم أن الأقصى يُعتبر قبلة الأنبياء جميعاً قبل النبي محمد ، و هو القبلة الأولى التي صلى إليها النبي قبل أن يتم تغير القبلة إلى مكة.

🔴 عرفوهم أن الأقصى هو المسجد الذي أمر النبي الصحابة بالبقاء قربه ...
روى أحمد في مسنده عن ذِي الأصَأبِعِ قَال :
قلت يا رسول الله ، إِنِ أبْتُلِينَا بعدك بالبقاء أين تأمرنا؟
قال :" عليك ببيت المقدس فلعله أن ينشأ لك ذرية يعدون إلى ذلك المسجد و يروحون".

🔴 عرفوهم أن مساحته 144 ألف متر مربع تَسَع 800 ألف للصلاة و له 4 مآذن.

🔴 عرفوهم أن من صميم العقيدة مناصرتُه.

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚

#دروس_بمناسبة_ذكرى_قدوم
#الإمام_الهادي_إلى_الحق_يحيى_بن_الحسين_عليه السلام_إلى #اليمن


🔰☜ثم شاع موت يحيى عليه السلام فجأر الناس بالبكاء والنحيب، وارتجت البلد، واستوى في الحزن عليه عدوه وصديقه، واجتمع الناس إلى باب داره عليه السلام فخرج إليهم محمد بن يحيى عليه السلام فوعظهم وذكرهم بالله سبحانه وعزاهم في الإمام الهادي إلى الحق وعزوه فيه، وبكى محمد بكاءً شديداً، وقال متمثلاً:

☜مجاوره في قبره اليوم أو غدا
☜يهون ما ألقى من الوجد أنني



🔶☜فتكلم الناس مع محمد بن يحيى عليه السلام وقالوا: يا ابن رسول الله، قد علمت ما شعب الله بيحيى عليه السلام من شق الفتن، وأزال ببركته من المحن، ونحن نحب أن نبايعك فقال:معاذ الله أن يكون ذلك قبل قبره عليه السلام وقد علمتم ما كان رحمه الله يشتكي منكم من قلة المعاونة وقلة الاجتماع لأوامر الله.

ثم أمر عليه السلام بحفر قبره في مؤخرمسجده الجامع بلا فصلٍ لما قد ظهر من بركة ذلك المكان.

🔰☜وذلك أن يحيى عليه السلام ركب ذات يومٍ على دابته وهو يومئذٍ بمدينة صعدة التي هي تحت الحصن، إذ رأى عليه السلام نوراً ساطعاً فسار نحوه حتى بلغ ذلك المكان، فلم ير شيئاً، فالتفت فإذا النور خلفه، فرجع فسار شيئاً قليلاً فلم ير شيئاً، فالتفت فإذا النور خلفه، فتحرى عليه السلام موضع ذلك النور بجهده، ثم خط المسجد حرسه الله تعالى.

🔰☜وتوفي رضي الله عنه وعمارة المسجد مقدار نصف قامة الرجل، وما جمع فيه عليه السلام سوى جمعةٍ واحدةٍ، واجتمع الناس للصلاة على يحيى بن الحسين، فصلى عليه ابنه محمدٌ، فكبر خمساً، ولم يزل محمدٌ قائماً حتى دفن رحمه الله.

وقيل: كان أصحابه أخذوا عليه أن من قتل معه أو مات دفن بجوار يحيى بن الحسين عليه السلام .

🔶☜فأمر محمد بن يحيى بحفر قبر يحيى عليه السلام قبلي مقابر الشهداء من الطبريين، وغيرهم من الصنعانيين والصعديين وسائر المسلمين، ومقبرتهم مشهورةٌ يماني مسجد الجامع، وقبره عليه السلام أظهر من أن توصف بركته وزيارته.

ولما تظاهرت الناس بالبركة في مشهده وجامعه بنوا الدور بجواره وبالغوا فيها بالأثمان العظيمة، وتبادر إلى الحلول هنالك صلحاء أهل البلاد من أولاد الهادي عليه السلام وغيرهم من أهل صعدة، حتى إن الدار هنالك لا توجد بدون ألف دينارٍ هادوي، وبركته ظاهرةٌ.

🔰☜وقد شوهد في جامعه الأبدال، وحكى ذلك الثقات، من ذلك ما حدثني محمد بن ماطرٍ وهو من المجاورين لقبر يحيى بن الحسين قال:

بينا أنا ذات ليلةٍ نائماً في الجامع المبارك، وذلك في وقت الفتن بين أهل صعدة وخولان وقد خرب ما حول المسجد وحفظت بابه، وأنا في ليلة النصف من الشهر ونور القمر لا يخفى معه شيءٌ، فانتبهت فإذا أنا برجلٍ طويل القامة حسن الهيئة، قد انثنى من محراب المسجد، فقمت فزعاً مرعوباً؛ لعلمي أنه لا يدخل المسجد أحدٌ في الليل مع شدة المخافة وحفظ الأبواب، فهبت أن أسأله، فنظر إلي ساعةً، ثم انتقل إلى غربي المسجد فطاف على القبور؛ فلما وصل إلى قبر يحيى أقام عليه طويلاً وكان آخر العهد به.

🔰☜وحدثني أبي عن أبيه وكان ممن قرأ على الفقيه فخر الدين زيد بن الحسن البيهقي، عن أستاذه أن أكثر ما دعاه إلى الخروج إلى اليمن محبة زيارته قبر يحيى بن الحسين عليه السلام


#ذكرى_قدوم
#الإمام_الهادي_يحي ابن الحسين_عليه_السلام
#إلي_اليمت
🚫 #لايسمح_بتعديل_المنشور #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي

🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب على الرقم
http://wa.me/967714814157

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚 .


#التحف_شرح_الزلف


🗓 ❂#درس_الاثنين ☟❂🗓
🔰#الإمام يحيى بن عبدالله

❋━━❁ 108 ❁━━❋

🔵👈إلى قوله:
فإن رأيت وفقك الله أن لا تعجل وتنظر فيما سألتك وتعرضه على قلبك فإنك إن كنت محتاجاً إلى رضى هارون،
فإنك محتاج إلى رضى الرحمن، فانظر لنفسك قبل يوم الحسرة والندامة..
🔵👈إلى قوله:
واحذر أن تلقى الله بدمي.
🔵👈إلى قوله:
ووقع كلامه في قلبه فلما كان في الليل أرسل رسله إلى يحيى،
فقال: إن كلامك قد وقع في قلبي،
وإن قبلي للناس مظالم، وإن لي من المظالم الكبار والذنوب العظام الموبقات ما لا أطمع في النجاة معها والمغفرة.
فقال له يحيى:
لا تفعل فإنه لا ذنب أعظم من الشرك،
وقد قال الله في محكم التنزيل للمشركين الذين أسرفوا في الشرك وفي معاداة النبي وقتل أصحابه: {يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ} [الزمر:53]،
فأمرهم بالإنابة والتوبة، والله تبارك وتعالى يغفر لمن تاب،
وإن عظم جرمه.
قال: فتضمن لي المغفرة،
إن أنا خليتك،
قال له يحيى: نعم أضمن على شريطة،
قال له جعفر: وما هي؟
قال: تتوب من كل ذنب أذنبته بينك وبين الله ثم لا تعود في ذنب أبداً،
وأما الذنوب التي بينك وبين الناس فكل مظلوم ظلمته ترد ظلامته عليه،
فإنك إذا فعلت ذلك وأديت الفرائض التي لله عليك غفر الله لك،
وأنا الضامن لك ذلك.
قال: فعزم جعفر على تخليته، وأخذ على يحيى العهود والمواثيق بأن يمضي من فوره ذلك حتى يدخل إلى بلاد الروم.
🔵👈إلى قوله:
وكتب له جعفر بن يحيى منشوراً أن لا يعرض له، وأن يحتال هو بالدخول إلى بلاد الروم سراً وحده لأمر مهم وينفذ من يومه إذا وصل الشالية، وأخرجه ليلاً.
قال: وكان عم جعفر بن محمد بن خالد بن برمك عاملاً على ثغور الروم،
فمر يحيى من فوره حتى أتى ثغر المصيصة،
فأخذا بها، وأتي به إلى محمد بن خالد بن برمك، فلما نظر إليه وتأمله،
قال: أنت يحيى بن عبدالله، فأنكر ذلك، فتهدده وضربه، فأنكر وأخفى خبره،
وقال: هذا يحيى دفعه هارون إلى جعفر ليقتله، فأطلقه، وإن بلغ هارون إطلاقه كان فيه هلاك آل برمك،
فخرج به إلى هارون يطوي المننازل حتى وافاه بمكة، فدخلها ليلاً ومعه سبعة أبعرة،
فمضى حتى صار إلى دار الفضل بن الربيع،
فاستأذن عليه من ليله، فقال له الفضل: تركت عملك وجئت،
فقال: إن الأمر الذي جئت له أعظم من أن أذكر معه عملاً، قال: ما هو؟
قال: هذا يحيى بن عبدالله معي.
فقال له الفضل:
قد مات يحيى
فقال: هذا يحيى معي،
وكان الفضل عدواً للبرامكة، فقال محمد بن خالد بن برمك: اعلم يا أمير المؤمنين بمكاني،
وانظر لا يعلم به أحد فإنه إن علم بي جعفر خفت أن يغتالني،
قال: فأخبر الفضل هارون بأمر يحيى.
قال: فأقلقه ذلك، فوجه إلى هرثمة فأحضر وإلى محمد بن خالد وغيرهما فشاورهم،
فقال له هرثمة: يا أمير المؤمنين، إنك في موسم مثل هذا ولا آمن إن أحس جعفر بأمر يحيى وخيانته فيه استقبل وعمل في صرف الخلافة،
قال: فما الرأي؟
قال: أن تضرب عنق هذا القادم عليك،
وكل من معه من الغلمان والحشم حتى لا يخرج خبره، وتأمر بيحيى تطوى به المنازل طياً إلى بغداد،
وتظهر لجعفر من اللين والكرامة أضعاف ما كان منك، فإذا دخلت بغداد قتلت جعفراً وجميع البرامكة، واستبدلت بهم.
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
#في_السيرة
📚المصدر
📖 #التحف_شرح_الزلف
#تأليف مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي
رحمة اللة تعالى ونفع بعلومه

🚫 #لايسمح_بتعديل_المنشور #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي

🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم

https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد

سيف الله في مؤتة

وكانت أولى حلقات الصراع بين خالد والمشركين بعد التحول العظيم الذي طرأ على حياة خالد وفكره وعقيدته في (جمادى الأولى 8هـ / سبتمبر 629م) حينما أرسل النبي ﷺ سرية الأمراء إلى مؤتة للقصاص من قتلة الحارث بن عمير رسوله إلى صاحب بصرى
وجعل النبي ﷺ على هذا الجيش زيد بن حارثة ومن بعده جعفر بن أبي طالب ، ثم عبد الله بن رواحة ، فلما التقى المسلمون بجموع الروم، استشهد القادة الثلاثة الذين عينهم النبي ﷺ، وأصبح المسلمون بلا قائد، وكاد عقدهم ينفرط وهم في أوج المعركة، وأصبح موقفهم حرجًا، فاختاروا خالد قائدا عليهم .
واستطاع خالد بحنكته ومهارته أن يعيد الثقة إلى نفوس المسلمين بعد أن أعاد تنظيم صفوفهم، وقد أبلى خالد في تلك المعركة بلاء حسنًا، فقد اندفع إلى صفوف العدو يعمل فيهم سيفه قتلاً وجرحًا حتى تكسرت في يده تسعة أسياف .
وقد أخبر النبي ﷺ أصحابه باستشهاد الأمراء الثلاثة، وأخبرهم أن خالدًا أخذ اللواء من بعدهم، وقال عنه : "اللهم إنه سيف من سيوفك، فأنت تنصره". فسمي خالد سيف الله منذ ذلك اليوم.
وبرغم قلة عدد جيش المسلمين الذي لا يزيد عن ثلاثة آلاف فارس، فإنه استطاع أن يروع الروم وذلك انه اوهمهم بعدد المسلمين بعد أن عمد إلى تغيير نظام الجيش بعد كل جولة، فتوقف الروم عن القتال، وتمكن خالد بذلك أن يحفظ جيش المسلمين، ويعود به إلى المدينة استعدادًا لجولات قادمة .

خالد في فتح مكة .
وحينما خرج النبي ﷺ في نحو عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار لفتح مكة في (10 من رمضان 8هـ / 3 من يناير 630م)، جعله النبي ﷺعلى أحد جيوش المسلمين الأربعة، وأمره بالدخول من الليط في أسفل مكة، فكان خالد هو أول من دخل من أمراء النبي ﷺ، بعد أن اشتبك مع المشركين الذين تصدوا له وحاولوا منعه من دخول البيت الحرام، فقتل منهم ثلاثة عشر مشركًا، واستشهد ثلاثة من المسلمين، ودخل المسلمون مكة بعد ذلك دون قتال .
وبعد فتح مكة أرسل النبي ﷺ خالدًا في ثلاثين فارسًا من المسلمين إلى بطن نخلة لهدم (العزى )أكبر أصنام قريش وأعظمها لديها .
ثم أرسله بعد ذلك في نحو ثلاثمائة وخمسين رجلاً إلى بني جذيمة يدعوهم إلى الإسلام، ولكن خالدًا بما عُرف عنه من البأس والحماس قتل منهم عددًا كبيرًا برغم إعلانهم الدخول في الإسلام ظنًا منه أنهم إنما أعلنوا إسلامهم لدرء القتل عن أنفسهم، وقد غضب النبي ﷺ لما فعله خالد وقال: "اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد" ، وأرسل علي بن أبي طالب لدفع دية قتلى بني جذيمة .
وقد اعتبر كثير من المؤرخين تلك الحادثة إحدى مثالب خالد، وإن كانوا جميعًا يتفقون على أنه أخطأ متأولاً، وليس عن قصد أو تعمد. وليس أدل على ذلك من أنه ظل يحظى بثقة النبي ﷺ، بل إنه ولاه بعد ذلك إمارة عدد كبير من السرايا، وجعله على مقدمة جيش المسلمين في العديد من جولاتهم ضد المشركين .

ففي غزوة حنين كان خالد على مقدمة خيل بني سليم في نحو مائة فارس، خرجوا لقتال قبيلة هوازن في (شوال 8هـ / فبراير 630م)، وقد أبلى فيها خالد بلاءً حسنًا، وقاتل بشجاعة، وثبت في المعركة بعد أن فرَّ من كان معه من بني سليم، وظل يقاتل ببسالة وبطولة حتى أثخنته الجراح البليغة، فلما علم النبي ﷺ بما أصابه سأل عن رحله ليعوده
ولكن هذه الجراح البليغة لم تمنع خالدًا أن يكون على رأس جيش المسلمين حينما خرج إلى الطائف لحرب ثقيف، وهوازن .

سيف على أعداء الله
ثم بعثه النبي ﷺ بعد ذلك إلى بني المصطلق سنة (9هـ = 630م)، ليقف على حقيقة أمرهم، بعدما بلغه أنهم ارتدوا عن الإسلام، فأتاهم خالد ليلاً، وبعث عيونه إليهم، فعلم أنهم على إسلامهم، فعاد إلى النبيﷺ فأخبره بخبرهم .
وفي (رجب 9هـ / أكتوبر 630م) أرسل النبي ﷺ خالدًا في أربعمائة وعشرين فارسًا إلى أكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل، فاستطاع خالد أسر أكيدر وغنم المسلمون مغانم كثيرة، وساقه إلى النبي ﷺ فصالحه على فتح دومة الجندل ، وأن يدفع الجزية للمسلمين، وكتب له النبي (ﷺ) كتابًا بذلك .
وفي (جمادى الأولى 1هـ / أغسطس 631م) بعث النبي ﷺ خالدًا إلى بني الحارث بن كعب بنجران في نحو أربعمائة من المسلمين، ليخيرهم بين الإسلام أو القتال، فأسلم كثير منهم، وأقام خالد فيهم ستة أشهر يعلمهم الإسلام وكتاب الله وسنة نبيه، ثم أرسل إلى النبي ﷺ يخبره بإسلامهم، فكتب إليه النبي يستقدمه مع وفد منهم .
خالد و المرتدين .......... يُتبع

لينك الحلقة الاولي 👇
https://t.me/BoOkJuiCe/3103