مجمع الكتب📗📘

#سلسلة_الدولة_الأموية
{الـحــ3ــلـقـة}

#تتمة خلافة يزيد:
لذا عهد معاوية بالخلافة لابنه يزيد من بعده، وأخذ البيعة من المسلمين على ذلك فيما عدا البعض الذين رفضوا أن يبايعوا، ومنهم الحسين وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم جميعًا.
كانت هذه البيعة نقطة فارقة في حياة الدولة الأموية، وفي مسيرة الدولة الإسلامية ككل؛ إذ رغم أنها كانت ذات ظروف خاصة، خشي فيها معاوية من اختلاف الأمة، وتجدد الفتنة مرةً أخرى، إلا أنَّ من أتى من الخلفاء بعد معاوية استغلَّها في غير غرضها، فكان كل واحد منهم يستخلف أبناءه من بعده، فتحولت الخلافة الإسلامية التي كانت قائمةً على الشورى منذ عهد الرسول ، وعهد الخلفاء الراشدين إلى مُلكٍ عضوض، يرث فيه الأبناء الملك عن الآباء، ولَئن كان معاوية معذورًا ومجتهدًا فيما فعله، فإن مَن جاء بعده لم يكن كذلك، بل سعى إلى جعل المُلك في عقبه عن غير سبب؛ فإن الفتنة بعد معاوية قد صارت بعيدة العهد، ويمكن رد أمر الخلافة في هذه الأوقات إلى الشورى، ولكن شهوة السلطة غيرت مسار الخلافة.

💫أحداث خطيرة في أول عهد يزيد:
تُوُفِّي معاوية بدمشق في رجب سنة 60 هـ، وجُدِّدَت البيعة ليزيد بعد وفاة أبيه، ولم يَشِذّ عن ذلك إلا الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، وسيكون لكل منهما مع يزيد شأن كما سنرى، أما بقية الصحابة فقد بايعوا ليزيد جمعًا للكلمة، وحفظًا لوحدة الأمة، وخوف الفتنة مثل: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر. وفي عصر يزيد حدثت عدة أحداث خطيرة جعلت المسلمين ينظرون إليه نظرة اتهام، ولو لم يكن هو مخطئًا فيها، ومن ذلك خروج الحسين بن علي رضي الله عنهما على يزيد استجابةً لأهل الكوفة، رغم رفض مَن وُجِد من الصحابة لذلك؛ خوفًا من شق عصا المسلمين، ولكن الحسين أصرَّ، وكان ما كان من أمر تخلِّي أهل الكوفة عنه كما تخلوا عن أبيه من قبل، ثم قتاله بأهل بيته وأنصاره الذين لم يبلغوا الثمانين عددًا ضد قوات الوالي عبيد الله بن زياد بقيادة عمر بن سعد بن أبي وقاص في كربلاء، ثم استشهاده ، ومن معه من الرجال.

💫يزيد يبكي الحسين ويكرم أهله:
وقد نَدِمَ عبيدُ الله بن زياد على قتله الحسين، وبكى يزيد بن معاوية لمّا أتاه الخبر، وقال للرسول: كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين، لعن الله ابن سمية (عبيد الله بن زياد)، أَمَا واللهِ لو أني صاحبُه لعفوت عنه، ورَحِمَ اللهُ الحسين. ثم أكرم يزيد بن معاوية نساء الحسين وأهله، وأدخلهنَّ على نساء آل معاوية وهُنَّ يبكين ويَنُحْنَ على الحسين وأهله، واستمر ذلك ثلاثة أيام، ثم أرسل يزيد بن معاوية إليهن يسأل كل امرأة عما أُخِذَ منها؟ فليس منهنَّ امرأةٌ تدَّعي شيئًا بالغًا ما بلغ إلا أضعفه لها. ثم أمر يزيد بن معاوية النعمان بن بشير أن يبعث معهنَّ رجلاً أمينًا معه رجال وخيل يصحبهن أثناء السفر إلى المدينة.
وعندما ودعهن يزيد قال لعلي بن الحسين (علي الأصغر): قبَّح الله ابن سمية، أما والله لو أني صاحب أبيك ما سألني خصلة إلا أعطيته إياها، ولدفعت الحتف عنه بكل ما استطعت ولو بهلاك بعض ولدي، ولكنَّ الله قضى ما رأيت. ثم جهَّزه وأعطاه مالاً كثيرًا، وكساهم وأوصى بهم ذلك الرسول، وقال لعلي: كاتِبْنِي بكل حاجة تكون لك.

💫الحرة بالمدينة، وحصار الكعبة بالمجانيق:
كانت حادثة كربلاء الشرارة التي أشعلت الحرب، كما تركت آثارًا سياسية خطيرة في العالم الإسلامي، فعندما وصل خبر مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما إلى الحجاز أعلن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما خلع يزيد، وبدأ يأخذ البيعة لنفسه من الناس في مكة، وكان ذلك سببًا في عزل عمرو بن سعيد بن العاص عن الحجاز، وتولية الوليد بن عتبة بن أبي سفيان مكانه، ثم لم يلبث أن عزله وأَمَّر عثمان بن محمد بن أبي سفيان، وكَثُرَ الحديث في المدينة عن يزيد، فأرسل إليهم النعمان ابن بشير يحذرهم الفتنة، ويذكرهم الطاعة، فأبوا عليه، ثم أعلنوا خلع يزيد، وبايعوا عبد الله بن حنظلة الغسيل، ووثبوا على عثمان بن محمد بن أبي سفيان، والي يزيد، ثم حاصروا بني أمية في دار مروان بن الحكم، وكان عددهم حوالي الألف شخص.
فلما علم يزيد بن معاوية بذلك أرسل إليهم جيشًا عليه مسلم بن عقبة المري، وإن حدث له حدث فالأمير من بعده الحصين بن نمير السكوني، وأقبل مسلم بن عقبة بالجيش، والتقى ببني أمية بوادي القرى، وقد أخرجهم أهل المدينة.
وصل مسلم بن عقبة المري إلى المدينة فأمهل أهلها ثلاثة أيام فأبوا إلا القتال، وكان عليهم: عبد الله بن حنظلة الغسيل الأنصاري، وعبد الله بن مطيع، ومعقل بن سنان، وعبد الرحمن بن زهير بن عوف الزهري ابن أخ عبد الرحمن بن عوف، وكان مجيء مسلم عن طريق الحرة الشرقية، ووقعت الوقعة وكانت في أواخر ذي الحجة من سنة ثلاث وستين للهجرة، وقُتِلَ أكثر سادة أهل المدينة في هذه الوقعة.

يتبع.....
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الدولة_الأموية
{الـحــ5ــلـقـة}

💫اتساع رقعة الدولة الإسلامية:
لقد امتدت الفتوحات الإسلامية على يد الأمويين إلى آفاق لم يعرفها عصر الراشدين، حيث شملت دولة الإسلام ما بين الصين شرقًا وبلاد الأندلس وجنوبي فرنسا غربًا. وطرقت أبواب القسطنطينية، وضيَّقت عليها الخناق، وحاصرتها ثلاث مرات، وتحول بحر الروم إلى بحيرة إسلامية، ونشرت أعلام الإسلام في القارات الثلاث المعروفات آنذاك آسيا وإفريقيا وأوروبا، ودخلت أعداد غفيرة من البشر بذلك في دين الله، وأصبحت لغة العرب في أوج قوتها وثرائها، وأضحت لسانًا لكثير من سكان هذه البلاد، وتحققت ألوان فذة من البطولة والتضحية، وطلب الشهادة في سبيل الله خلَّفت ذكرياتٍ مجيدة، ظلت غذاء ومددًا على امتداد التاريخ وتوالي الأجيال حتى اليوم، ولا تزال مسامع الدنيا تعي أسماء مثل المهلب بن أبي صفرة، ويزيد بن المهلب، وقتيبة بن مسلم، ومحمد بن القاسم الثقفي، وموسى بن نصير، وطارق بن زياد، ومسلمة بن عبد الملك، وغيرهم.
💫عصر العلماء و الفقهاء:
زخر العصر الأموي بكثير من العلماء على امتداده الزماني والمكاني، يأتي في طليعتهم جيل الصحابة الذين عاصروا هذه الدولة، وتركوا آثارًا واضحة على الحياة السياسية والاجتماعية فيها، وجيل التابعين الذين أخذوا عنهم، وورثوا منهم، ونشروا علومهم وتراثهم.
ونلاحظ أن أبرز الخلفاء الأمويين كانوا من العلماء، بل من كبارهم وسادتهم مثل: معاوية بن أبي سفيان الصحابي الجليل كاتب الوحي، ومن لا يُنكَر علمه وحِلمُه، وعمر بن عبد العزيز وغيرهم.
وكان كثير ممن يحوط هؤلاء الخلفاء من العلماء والفقهاء الذين لم يقتصر دورهم على تعليم العلم وتدريسه، بل مارسوا السياسة، وعرفوا طرقها، فقلَّل ذلك من شهرتهم في مجال الفقه والدرس، وإن ظَلَّ بعضهم يحتفظ بمكانته في ذلك الميدان، ومن هؤلاء العلماء بعض الصحابة الذين كانوا قريبين من معاوية أثناء حكمه، مثل:
حبيب بن مسلمة الفهري، والنعمان بن بشير الأنصاري، والمغيرة بن شعبة، وعمرو بن العاص، ومسلمة بن مخلد الأنصاري، وفضالة بن عبيد الأنصاري
وغيرهم رضوان الله عليهم، كما كان من القريبين من معاوية بعض أبناء الصحابة الأعلام مثل: الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم جميعًا.
💫الاختلافات تدل على حيوية المجتمع ومرونته:
وكما كانت تأثيرات العلماء ومعارضتهم الأمويين أحيانًا أو قربهم منهم أحيانًا أخرى، دليلاً على حيوية هذه الجماعة وتأثيرها الكبير في المجتمع الإسلامي، فقد كان التصاقها بالجماهير وتعلق الناس بها وتجاوبهم معها دليلاً آخر على أن المجتمع الإسلامي في العصر الأموي لم يكن على ما يصوره بعض المؤرخين لهوًا وعبثًا، فإنه لما توفي طاوس اليمني بمكة، وصلَّى عليه هشام بن عبد الملك، لم يتهيأ إخراج جنازته لكثرة الناس حتى وجَّه أمير مكة بالحرس، ولقد كان عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي يضع سرير طاوس على كاهله، وقد سقطت قلنسوة كانت على رأسه، ومُزِّق رداؤه من خلفه.
وقد بذل الأمويون جهودًا كبيرة من أجل الحفاظ على نصاعة العقيدة الإسلامية وبساطتها وصحتها دون تحريف أو مغالاة، غير أن اختلاط العرب بغيرهم من شعوب البلاد المفتوحة صاحبة العقائد المختلفة، والأديان المتعددة، والتصورات الدينية المتباينة كان لا بد أن يترك أثرًا سلبيًّا على التصور الصحيح للإسلام عند بعض أبنائه، كما أننا نتوقع منذ البداية أن هذه الحضارات المهزومة والأمم المدحورة، وإن فاتها النصر في ساحات القتال، لن تعدم وسيلة ما للدس والكيد والتآمر، ومحاولة تخريب عقائد المسلمين والتشويش عليها.
💫نهضة علمية ومعرفية:
أثبتت الدراسات الحديثة أن المسلمين في العصر الأموي عرفوا الكتابة، وتأليف الكتب وتصنيف العلوم، بل إنهم اهتموا بالترجمة إلى لغتهم، والتفتوا إلى معارف الآخرين ينهلون منها.
كما أثبتت هذه الدراسات أن بني أمية كان لهم نصيب كبير في تشجيع ذلك ورعايته، وضربوا بسهم وافر في النهضة الثقافية والمعرفية للأمة الإسلامية، وأن هذه النهضة لم تكن قاصرة على رواية الشعر أو حفظ الأمثال أو معرفة القرآن والحديث فقط، بل امتدت لتشمل جوانب شتى من العلوم النظرية والطبيعية على السواء.
فقد شهد عصر القوة في الدولة الأموية نهضة كبيرة في التفسير وعلوم القرآن والفقه والعقيدة وعلم الكلام، وتألَّق فيه نجم عديد من العلماء الذين ظلَّ المسلمون بعد ذلك يأخذون من علومهم، ويستشهدون بأقوالهم واجتهاداتهم، أمثال ابن عباس وتلاميذه كسعيد بن جبير، ومجاهد بن جبر، وشريح بن الحارث الكندي القاضي، وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي الذي تولى الكتابة لعبد الملك بن مروان وكان مقربًا منه،
وإبراهيم النخعي، ومكحول بن أبي مسلم الدمشقي، وغيرهم كثير.

يتبع.....
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55

💫 صلاح الدين والنهضة العلمية:

كان صلاح الدين حريصًا على العلم، شديد الرغبة في سماع الحديث، يذكر كاتب سيرته القاضي العلامة بهاء الدين بن شدَّاد في كتابه "النوادر السلطانية":
كان متى سمع عن شيخٍ ذي رواية عالية وسماعٍ كثير، فإن كان ممن يحضر عنده استحضره وسمع منه، وكان يأمر الناس بالجلوس عند سماع الحديث إجلالاً له، وكان يوقِّر العلماء، ويحفظ لهم مكانتهم دائمًا.

وقد يظنُّ الكثير من الناس أن صلاح الدين شغلته أعمال الجهاد عن الانصراف إلى شئون الدولة الأخرى الحضارية، ولعلَّ صورة الفارس المحارب صلاح الدين قد طغت على الجوانب الأخرى من شخصيته، فأخفت بعضًا من ملامحها المشرقة، وقسماتها المضيئة.وأولُ عملٍ يلقانا من أعمال صلاح الدين هو دعمه للمذهب السني؛ بإنشائه مدرستين لتدريس فقه أهل السنة، هما المدرسة الناصرية لتدريس الفقه الشافعي، والمدرسة القمحية لتدريس الفقه المالكي، وسُمِّيَت بذلك؛ لأنها كانت توزع على أساتذتها ومعيديها وتلاميذها قمحًا، كانت تُغِلُّه من أرض موقوفة عليها، وفي الوقت نفسه قصر تولي مناصب القضاء على أصحاب المذهب الشافعي، فكان ذلك سببًا في انتشار المذهب في مصر وما يتبعها من أقاليم.

وقد برز في عصر صلاح الدين عدد من الشخصيات العلمية والفكرية، مثل القاضي الفاضل المتوفَّى سنة 596 رئيس ديوان الإنشاء وصاحب القلم البديع في الكتابة، وكان صلاح الدين يستشيره في أدق أمور الحرب والسياسة، والعماد الأصفهاني المتوفَّى سنة 597 هـ، صاحب المؤلَّفات المعروفة في الأدب والتاريخ، الذي نجح مع القاضي الفاضل في تطوير ديوان الإنشاء في مصر، وهذا الديوان يشبه في وظيفته وزارة الخارجية.

وقد كان من مظاهر اهتمام صلاح الدين بالعلم؛ تدبير أمور الدولة على أساسٍ إداريٍّ علميٍّ؛ فقد استقرَّت النظم الإدارية؛ فكان السلطان يرأس الحكومة المركزية في العاصمة، يليه نائب السلطان؛ وهو المنصب الذي استحدثه صلاح الدين لينوب عنه في أثناء غيابه يليه الوزير، وكان يقوم بتنفيذ سياسات الدولة، ويلي ذلك الدواوين، مثل: (ديوان النظر) الذي يشرف على الشئون المالية، و(ديوان الإنشاء) ويختص بالمراسلات والأعمال الكتابية، و(ديوان الجيش) ويختص بالإشراف على شئون الجيش، و(ديوان الأسطول) الذي عُنِيَ به صلاح الدين عنايةً فائقةً لمواجهة الصليبيين الذين كانوا يستخدمون البحر في هجومهم على البلاد الإسلامية، وأفرد له ميزانية خاصة، وعهد به إلى أخيه العادل، وقد اشترك الأسطول في عدة معارك بحرية في سواحل مصر والشام، منها صدُّه لحملة أرناط على مكة والمدينة.

وعُني صلاح الدين بالمؤسسات الاجتماعية التي تعين الناس وتخفف عنهم بعض عناء الحياة؛ فألغى الضرائب التي كانت تفرض على الحجاج الذين يمرون بمصر، وتعهد بالإنفاق على الفقراء والغرباء الذين يلجأون إلى المساجد، وجعل من مسجد (أحمد بن طولون) مأوى للغرباء من المغاربة.

كذلك لم يهمل صلاح الدين جانب العلوم الحياتية، إذ نراه اهتمَّ اهتمامًا بالغًا بالعلماء، والأطباء، وأقام عددًا من المستشفيات التي جلب لها الأطباء المتخصصين في شتى التخصصات، ومن أهم هذه المستشفيات (المارستان) الذي أمر ببنائه في القاهرة، وهو بناء ضخم متَّسع، وضع عليه صلاح الدين مشرفين من ذوي العلم والدراية، ووضع لديهم خزائن الأدوية، وكان هذا المستشفى مزودا بأَسِرَّة كبيرة ومجهزا لاستقبال المرضى.
و مما يُؤثَر عن صلاح الدين أنه كان يحب العلم، ويشجع العلماء، ولا يضن بمال أو جهد في سبيل إنعاش الحركة العلمية في البلاد، فأنشأ كثيرًا من المدارس، وقرَّب العلماء والكتاب والراسخين في العلم وفنون الثقافة المختلفة منه.
وكان نظام الكتاتيب موجودًا في عهد صلاح الدين، فكان الصبي إذا شَبَّ عن الطوق التحق بهذه الكتاتيب ليتعلَّم القرآن، ويحفظ طرفًا من الحديث، ثم أصول الحساب، واللغة، وهكذا حتى يبرع في علم من العلوم، وإذا شبَّ الغلام وترعرع وأراد أن يستزيد من العلم رحل إلى مواطن العلم في مصر والشام وبغداد ومكة، ليتقن علوم دينه وحياته.

هذا وقد قامت المدارس المختلفة في مصر والشام بدور كبير في تعليم المذاهب الفقهية على أوسع نطاق، وذلك إلى جانب المدارس التي أُنشِئَت في القدس عقب استردادها عام 583هـ، وقد بنى صلاح الدين عام 572هـ أول مدرسة للحنفية عُرِفَت باسم (المدرسة السيوفية) (بجوار سوق السيوفيين)، وبلغ من عناية صلاح الدين بهذه المدرسة أن أوقف عليها اثنين وثلاثين دكانًا، ولم يضنَّ بمال على الأساتذة الذين يقومون بالتدريس فيها، وبقيت هذه المدرسة قائمة يشع منها نور العلم حتى وضعت الحرب الصليبية أوزارها.
#يتبع... 👇
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

📝 إلغاء الخلافة...وانفراد عقد المسلمين (2)

💫 من هو أتاتورك؟

ولد مصطفى كمال سنة (1299هـ = 1880م) بمدينة “سالونيك” التي كانت خاضعة للدولة العثمانية، أما أبوه فهو “علي رضا أفندي” الذي كان يعمل حارسًا في الجمرك، وقد كثرت الشكوك حول نسب مصطفى، وقيل إنه ابن غير شرعي لأب صربي، أما لقب “كمال” الذي لحق باسمه فقد أطلقه عليه أستاذه للرياضيات في المدرسة الثانية، ويذكر الكاتب الإنجليزي “هـ.س.

أرمسترونج” في كتابه: “الذئب الأغبر” أن أجداد مصطفى كمال من اليهود الذين نزحوا من إسبانيا إلى سالونيك وكان يطلق عليهم يهود الدونمة، الذين ادعوا الدخول في الإسلام.

وبعد تخرجه في الكلية العسكرية في إستانبول عين ضابطًا في الجيش الثالث في “سالونيك” وبدأت أفكاره تأخذ منحنى معاديًا للخلافة، وللإسلام، وما لبث أن انضم إلى جمعية “الاتحاد والترقي”، واشتهر بعد نشوب الحرب العالمية الأولى حين عين قائدًا للفرقة 19، وهُزم أمامه البريطانيون مرتين في شبه جزيرة “غاليبولي” بالبلقان رغم قدرتهم على هزيمته، وبهذا النصر المزيف رُقّي إلى رتبة عقيد ثم عميد، وفي سنة (1337هـ = 1918/) تولى قيادة أحد الجيوش في فلسطين، فقام بإنهاء القتال مع الإنجليز – أعداء الدولة العثمانية – وسمح لهم بالتقدم شمالاً دون مقاومة، وأصدر أوامره بالكف عن الاصطدام مع الإنجليز.

💫 السلطان وأتاتورك

غادر مصطفى كمال إستانبول في (شعبان 1337هـ = مايو 1919) بعدما عهد إليه السلطان العثماني بالقيام بالثورة في الأناضول، واختار معه عددًا من المدنيين والعسكريين لمساعدته، وبعدما استطاع جمع فلول الجيش حوله هناك بدأ في ثورته، فاحتج الحلفاء على هذا الأمر لدى الوزارة القائمة في إستانبول المحتلة، وهددوا بالحرب، فاضطرت الوزارة إلى إقالته، وعرضت الأمر على السلطان، الذي أوصى بالاكتفاء بدعوته إلى العاصمة، لكنه اضطر بعد ذلك إلى إقالته فلم يمتثل أتاتورك لذلك وقال في برقية أرسلها للخليفة: “سأبقى في الأناضول إلى أن يتحقق استقلال البلاد”.

💫الثورة الكاذبة

وبدأ يشعل ثورته التي يحميها الإنجليز، وانضم إليه بعض رجال الفكر وشباب القادة الذين اشترطوا عدم المساس بالخلافة، واستمر القتال عاما ونصف العام ضد اليونانيين، استعار خلالها أتاتورك الشعار الإسلامي ورفع المصحف، وأعلن الحلفاء أثناءها حيادهم، أما الإنجليز فكانوا يعملون جهدهم لإنجاح هذه الثورة، فبعد تجدد القتال بين أتاتورك واليونانيين في (1340هـ = 1921م) انسحبت اليونان من أزمير ودخلها العثمانيون دون إطلاق رصاصة، وضخمت الدعاية الغربية الانتصارات المزعومة لأتاتورك، فانخدع به المسلمون وتعلقت به الآمال لإحياء الخلافة، ووصفه الشاعر أحمد شوقي بأنه “خالد الترك” تشبيهًا له بخالد بن الوليد.

وعاد مصطفى كمال إلى أنقرة حيث خلع عليه المجلس الوطني الكبير رتبة “غازي”، ومعناه الظافر في حرب مقدسة، وهو لقب كان ينفرد به سلاطين آل عثمان، فتعزز موقفه الدولي والشعبي، ووردت عليه برقيات التهاني من روسيا وأفغانستان والهند والبلدان الإسلامية المختلفة، وسار العالم الإسلامي فخورًا بثورة مصطفى كمال سنوات عدة، استغلها في كسب عواطف المسلمين وأموالهم بعدما كسا ثورته لباسًا إسلاميًا سواءً في أحاديثه أو في معاملته للزعماء المسلمين مثل الزعيم الليبي أحمد السنوسي.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

📗 تاريخ المصحف الشريف
@al_maktabh ــــــــ ــــــــ
📝الكاتب: الشيخ #عبدالفتاح_القاضي
📎عدد الصفحات: 67📟
#مكتبة_خير_جليس_في_الزمان📗
╭─┅═ @al_maktabh ═┅─╮
📌الكتابة العربية، كتابة القرآن في العهد النبوي جمعه في عصر أبي بكر و عثمان، المصاحف في عهد الصحابة، المصاحف العثمانية، نقطة المصاحف وشكلها، ما يجب على كاتب المصحف، المصاحف في دور الطباعة
💎

تعرَّف على المزايا الفنية لأقدم مصحف مطبوع في العراق

تحتضن المكتبة التراثية العامة في مؤسسة دار التراث بمدينة النجف الأشرف عدداً من المصاحف التراثية التي تتضمن مميزات فنية يحتاجها الباحثون والمعنيون ، ومن ضمنها مصحف الأوقاف العراقية بطبعته الثالثة حيث طُبع لأول مرة في العراق عام 1370هـ .

وعن أهم ما يتميز هذا المصحف من مزايا فنية ، يشير مدير دار الخط العربي في مؤسسة دار التراث الخطاط علي الحساني الى ان " المصحف مكتوب بخط النسخ وتحوي الصفحة الواحدة من 13 سطر مكتوب بالرسم الاملائي ، حيث لم يتقيد الناسخ طريقة البدء والختم بآية وتتألف عدد صفحاته مع الملحقات 674 صفحة " ، مضيفاً الى ان " طباعة هذا المصحف الشريف كانت لأول مرة من قبل ديوان الأوقاف العراقية عام 1370هـ ثم أعيد طبعه في مدينة استانبول سنة 1401هـ من قبل المكتبة الإسلامية وذلك بعد التدقيق والتصحيح " .

وتابع الحساني : " وقد عهد إلى الاستاذ هاشم محمد الخطاط المعروف بالبغدادي تنظيمه والإشراف على طبعه من خلال تصحيح النسخة الخطية مما مست الحاجة إليه كعناوين السور وتعديل بعض الآيات والفهارس، وكذلك خط الآية (انه لقرآن كريم في كتاب مكنون) على شكل دائري بخط الثلث على غلاف المصحف ، وخط آية (انا نحن أنزلنا القرآن وانا له لحافظون) بخط الثلث على شكل دائري في الصفحات الأولى ، وكذا عناوين الأحزاب ونلاحظ الذوق الرفيع والجمال الأخاذ في الخط وفي كيفية التوزيع والإخراج للصفحة القرآنية التي يتميز بها الناسخ عن غيره من الخطاطين " .

اما مدير شعبة الخط العربي في امانة مسجد الكوفة الخطاط حسين الحلو فيبين ان (هذا المصحف الشريف الذي كتبه الخطاط الحافظ محمد امين الرشدي يتمتع بجمال توزيع الصفحة القرآنية ورشاقة حروفه وبناء كلماته ومتانة توزيع الآيات في الاسطر المباركة والذي يميزه عن غيره من المصاحف الشريفة ، أما الزخرفة الموجودة في المصحف المطبوع على الاسلوب التركي وان أغلب المصاحف التي نراها الآن بزخرفتها التقليدية التي اعتدناها هي زخارف ازدهرت في العهد العثماني ووجود مثل هذه المطبوعات توفر فرصة طيبة للباحثين والخطاطين للاطلاع والفائدة " .
http://goo.gl/kzrfs4

🔴 اللقاء الثالث = التسجيل الثاني مع خطاط المصحف ( ٥/ ١٤٤٣هـ).

◾️التسجيل الأول ( ١٤٣٩هـ) هنا :
🖌 التيليقرام
https://t.me/ibrahim_almdehesh/
1288
🖌 اليوتيوب:
https://youtube.com/playlist?list=PL8Zq836is3-D814kEGqfMB0_TScREPc7f

🔹 بلقاء عميد الخطاطين، خطاط المصحف الشريف، الشيخ المبارك د. عثمان طه - حفظه الله ومتعه بالعافية وأسعده وآله ، ورضي عنه وأرضاه، وجزاه خير الجزاء وأوفاه -
زرته للسلام عليه وتهنئته بالمكرمة الملكية بمنحه الجنسية السعودية.
قابلته ففتح لي قلبه ومجلسه ومكتبه، وأفادني بمعلومات ولطائف وهدايا، ملكتني الهيبة فنسيت بعض الأسئلة، وارتبكت…
⬜️◻️◽️▫️سبحان مَن وهبه المكارم مع كتابة المصحف: سلامة قلب، وتواضع آسر ، ولطافة جميلة فاتنة كخطه…
🖐 رجلٌ قابل الملوكَ والأمراءَ والعلماء والوجهاء من العالم الإسلامي، ومصاحف المسلمين في العالم بخطه، ونال أوسمة شرف ثم يتواضع فيرد بهاتفه ويستقبل في بيته ويبتسم ويمازح ويهدي…
صدقاً الأخلاق والآداب منائح من الله تعالى…
الأدب أفعال أكثر من الأقوال.
الأدب هو الدين كله كما قال ابن القيم.

🔹 ولد الشيخ المبارك عام ١٣٥٢هـ = ١٩٣٤م في المثمَّنة في ريف حلب.
فعمره الآن ٩١ سنة - متعه الله بالصحة والعافية ومد في عمره على طاعة وعافية وقوة - .
درس الشريعة في جامعة دمشق وتخرج عام ١٣٨٣هـ .
والدُه شيخ الكتاب في بلدته، داعية وخطيبُ جامع، وهو الذي صرفه عن الرسم لكتابة المصحف.

🔸أول مصحف كتبه للأوقاف السورية عام ١٣٩٠هـ كان عمره ٣٧ سنة .
فالآن ( ١٤٤٣هـ ) له ٥٣ سنة وهو يكتب المصاحف - ماشاء الله تبارك الله - .
◽️كتب لمجمع الملك فهد ١٣ مصحفاً، وكتب قبلُ للأوقاف السورية مصحفاً، وللدار الشامية مصحفاً، وكتب لنفسه أيضاً فمجموع ماكتب ١٦ مصحفاً أو أكثر .
طُبع من مصحف المدينة النبوية إلى عام ١٤٣٠هـ أكثر من ٢٠٠ مليون نسخة.
🔸يكتب الشيخُ المصحفَ على طهارة، المدة الزمنية لكتابة المصحف الواحد ٣ سنوات إلى ٣ ونصف، عدا مصحف رواية ورش عن نافع فيمكث ٤ سنوات …
ولم يكتب مصحفاً أقل من ٣ سنوات.
🔹 أكثر الصفحات صعوبة الأجزاء الثلاثة الأخيرة لقصر آياتها وصعوبة الموازنة، والتزامه بالوقوف على نهاية الآية في نهاية الصفحة.
🖍🖌 كتب لنفسه مصحفاً في عام ١٤٢٦هـ تقريباً ثم باعه في عام ١٤٣٣هـ على البحرين، وطُبع في بيروت ١٤٣٤هـ .
وَضعَ الشيخ في المصحف البحريني علامةً للتفرقة بينه وبين بقية مصاحف المدينة ( الجواب في الفيديو ).
🔸ثالث مصحف كتبه، المصحف الموافق لمصحف شمرلي - لا يلتزم بالوقوف على نهاية الآية في نهاية كل صفحة - ومع ذلك لم يُطبع إلا عام ١٤٤٢هـ في مجمع الملك فهد في المدينة.
◻️ ▫️ من صغره كان خطاطاً ورساماً ماهراً
١- كتب بخطه وعمره سبع سنوات منظومة - تجد صورتها فيما يلي - .
٢- قبل ٥٥ سنة جاءته - وهو شاب في سوريا - عروض مغرية من أمريكا وإيطاليا وفرنسا وبريطانيا، ليكون رساماً عندهم مع منحه بعض المميزات، منها الجنسية ومرتباً شهرياً ١٠ آلاف دولار ، فرفض.
◾️بعض الدول الغربية عرضوا عليه - وهو في سوريا - كتابة الإنجيل بعدما كتب القرآن لأول مرة، فرفض.
وجاءته عروض أيضاً من إيران، ورفض.
🔻سيرته عجيبة، ترك أموراً لله ؛ فعوضه الله خيراً منها:
ترك الرسم بعدما غضب عليه والده لما رأى رسمةً له فيها ذات روح، فعوضه الله تعالى بخط المصحف.
رفض العروض المغرية الغربية فوفقه الله للسكنى في المدينة وكتابة مصحف المدينة النبوية.
عُيِّن في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف في المدينة عام ١٤٠٨هـ ثم وفقه الله جل وعلا للحصول على الجنسية السعودية ( ٥/ ١٤٤٣هـ) - جزى الله خادم الحرمين الشريفين وولي عهده خير الجزاء وكل من سعى للشيخ بالخير .
🔹 ذكر لي أن الرسمة التي رسمها وغضب والده؛ طلبها جاره فأعطاها إياه عارية، فمكثت عنده وتنقل الجار في بلدان عديدة ثم قبل سنة أي في ١٤٤٢هـ اتصلت ابنة هذا الجار - تعمل في جدة - وأخبرته بأن الأمانة موجودة ويرغب والدها بإعادتها… أي بعد ٥٧ سنة ‼️
🔸ذكر لي أن أولاده كلهم في الخارج لأجل العمل، واحد في أمريكا والباقي في تركيا - جمع الله شملهم وأسعده برؤيتهم عنده على خير -
🔹الشيخ صاحب ملاطفة وممازحة، مدحتُ لوحةً بخطه، فقال: أكيد ستكون جميلة، فقلتُ له: أكيد بلا شك "خط الشيخ عثمان طه أفسدَ عليَّ خطَّ الخطاطين".
خاصةً خط الثلث والنسخ.
♦️ للشيخ مكتبان: مكتب وظيفي رسمي في مجمع الملك فهد، وفيه يكتب المصحف وأعمال المجمع .
ومكتب منزلي يكتب فيه أموره الخاصة ومنها مايرد عليه ممن يريد خط اسمه أو عنوان كتابه ( بمبلغ مالي ).
❌ الشيخ لايرضى عمن يُزوِّر توقيعه ، فيكتب ببرنامج الكَلَك أو غيره اسمَه وعنوانَ كتابه ثم يضع توقيع الشيخ ( عثمن) تحت الخط ‼️

#ترشيحات_للكتب ..
#Books_to_read #packs @iqra2 📖
_________________________
⬅ 1. التاريخ العام :

- الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي –تقديم: د. راغب السرجاني (مجلدان)
- تاريخ الطبري
- صحيح وضعيف تاريخ الطبري – محمد طاهر البرزنجي
- الكامل في التاريخ – ابن الأثير
- تاريخ ابن خلدون
- أطلس تاريخ الإسلام – د. حسين مؤنس

⬅ 2. السيرة النبوية :

- السيرة النبوية الصحيحة – د. أكرم ضياء العمري
- صحيح السيرة النبوية – د. إبراهيم العلي
- فقه السيرة – محمد الغزالي (بتخريجات الألباني)
- السيرة الذهبية – محمد بن رزق بن طرهوني
- سيرة ابن هشام – بتحقيق: مجدي فتحي السيد

⬅ 3. التاريخ الإسلامي :

- الخلفاء الراشدون - د. علي الصلابي (5 كتب: أبو بكر – عمر – عثمان – علي – الحسن بن علي)
- الخلافة الراشدة – د. أكرم ضياء العمري
- مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة – محمد حميد الله
- سلسلة الفتوحات – أحمد عادل كمال (5 كتب: الطريق إلى المدائن – القادسية – سقوط المدائن ونهاية الدولة الساسانية – الطريق إلى دمشق – الفتح الإسلامي لمصر)
- تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة – د. محمد أمحزون
- الإنصاف فيما وقع في العصر الراشدي من الخلاف – حامد الخليفة
- حقبة من التاريخ – عثمان الخميس
- الدولة الأموية – د. علي الصلابي (مجلدان)
- رحلة الخلافة العباسية – محمد إلهامي ومحمد شعبان أيوب (3 مجلدات)
- العصر العباسي الأول – د. عبد العزيز الدوري
- العباسيون الأوائل – د. فاروق عمر فوزي
- العرب في صقلية – د. إحسان عباس
- تاريخ صقلية الإسلامية – د. عزيز أحمد
- صلاح الدين الأيوبي – د. علي الصلابي
- المغول بين الانتشار والانكسار – د. علي الصلابي
- الدولة العثمانية تاريخ وحضارة – بإشراف: أكمل الدين إحسان أوغلو (مجلدان)
- الدولة العثمانية المجهولة – سعيد أوزتوك وأحمد آق كوندز
- دولة الإسلام في الأندلس – محمد عبد الله عنان (8 مجلدات)
- التاريخ الأندلسي – عبد الرحمن الحجي
- فجر الأندلس – حسين مؤنس
- الإسلام في الغرب، قرطبة – روجيه جارودي
- أطلس الفتوحات الإسلامية – أحمد عادل كمال
- ماذا قدم المسلمون للعالم – د. راغب السرجاني
- من روائع حضارتنا – مصطفى السباعي

⬅ 4. التاريخ الحديث والمعاصر :

- تاريخ الجبرتي
- ودخلت الخيل الأزهر – محمد جلال كشك
- تقويم النيل – أمين سامي باشا
- حوليات مصر السياسية – أحمد باشا شفيق
- تاريخ الأستاذ الإمام محمد عبده – محمد رشيد رضا
- تاريخ مصر الحديث – د. محمد مورو
- مذكرات الدعوة والداعية – حسن البنا
- النقط فوق الحروف – أحمد عادل كمال
- حقيقة النظام الخاص – محمود الصباغ
- التصويب الأمين – محمود الصباغ
- مذكرات القرضاوي (ابن القرية والكتاب) (3 مجلدات)
- الحركة السياسية في مصر – طارق البشري (الطبعة الثانية)
- البوابة السوداء – أحمد رائف
- سراديب الشيطان – أحمد رائف
- ناصر 67 – أحمد رائف
- الأيام الحاسمة وحصادها – حسن العشماوي
- حصاد الأيام (أو مذكرات هارب) – حسن العشماوي
- ذكريات لا مذكرات – عمر التلمساني
- ثورة يوليو الأمريكية – محمد جلال كشك (الطبعة الثالثة)
- طريق مصر إلى بيت المقدس – بطرس غالي
- السلام الضائع في كامب ديفيد – محمد إبراهيم كامل
- قيام وسقوط امبراطورية النفط – محمد جلال كشك
- الجنازة حارة – محمد جلال كشك
- الناصريون قادمون – محمد جلال كشك
- ألا في الفتنة سقطوا – محمد جلال كشك
- في المسألة القبطية – د. محمد عمارة
- نصف قرن من العمل الإسلامي – د. توفيق الشاوي.

خطاط من النجف يشارك بملتقى دبي للقران الكريم بمشاركة 30 خطاطا من 11 دولة

شارك الخطاط العراقي علي الحساني من مدينة النجف الاشرف بملتقى رمضان لخط القران الكريم والذي يقام في مدينة دبي برعاية وزارة الثقافة وتنمية المعرفة بدولة الإمارات العربية المتحدة بمشاركة 30 خطاطاً مثّلوا 11 دولة عربية وإسلامية للفترة من 23-27 رمضان 1437هـ .
وقال رئيس دار الخط العربي بمؤسسة دار التراث الخطاط علي الحساني : " ان ملتقى رمضان لخط القران الكريم تجربة فريدة وخطوة ايجابية موفقة في مد جسور التواصل بين الماضي والحاضر من خلال الخطوط المستخدمة في تدوين المصحف الشريف " ، مشيراً الى ان " اختيار خطي المحقق والريحاني لهذه الدورة ونشرهما بعد طيٍ طويل الامد ونفض غبار النسيان عنهما سيشجّع الخطاطين في الكتابة والترويج لهذين الخطين في الوقت الحاضر " .
وأضاف الحساني : " كانت هناك مشاركة فاعلة ومميزة للعراق في هذا الملتقى باعتبار ان مدينة بغداد تُعد منبع هذين الخطين والذي لا يدرك كنههما الا المختصون في هذا المجال لما لهما من قيمة تراثية وسمة جمالية " .
عضو لجنة التحكيم ورئيس جمعية الخطاطين العراقيين الدكتور روضان بهية أشار الى ان " الملتقى تميز بدورته في هذا العام بميزة اساسية كونها اختارت نوعين من الخطوط اللينة وهي من الخطوط التي لم يتم تداولهما بنطاق واسع من قبل الاساطين ومن الخطوط الاصيلة التي وصلتنا من العصر العباسي وهي جزء من الأقلام الستة " ، مشيراً الى ان " هذه الدورة تأتي لإحياء الخطين بوصفهما من الخطوط المعتمدة في كتابة المصاحف الشريفة " .
من جانبه أكد عضو لجنة التحكيم وخطاط مصحف قطر الخطاط عبيدة محمد صالح البنكي على ان : " هذه الدورة الثامنة من ملتقى دبي لخط القران الكريم شهدت تطور في المستوى وتعدد الخطوط المطلوبة للمشاركين " ، مبيناً انه تم اختيار خطي المحقق والريحاني وتعد هذه الخطوة نقلة نوعية لانهما من الخطوط المنسية او المهملة لذا من خلال هذا الملتقى ستكون عملية اضاءة لهذه الخطوط واحياء لها من جديد وهناك مستويات متميزة اكثر مما نتوقع او نأمل " .

#‏دبي #‏النجف #‏العراق #‏الخط #‏معارض_الخط #‏الخط_العربي

http://www.dar-alturath.org/custom-5-c23eo/iq9mv5ja1/%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%B7-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%81-%D9%8A%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%83-%D8%A8%D9%85%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%89-%D8%AF%D8%A8%D9%8A-%D9%84%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85-%D8%A8%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%A9-30-%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%B7%D8%A7-%D9%85%D9%86-11-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9

تعرَّف على المزايا الفنية لأقدم مصحف مطبوع في العراق

تحتضن المكتبة التراثية العامة في مؤسسة دار التراث بمدينة النجف الأشرف عدداً من المصاحف التراثية التي تتضمن مميزات فنية يحتاجها الباحثون والمعنيون ، ومن ضمنها مصحف الأوقاف العراقية بطبعته الثالثة حيث طُبع لأول مرة في العراق عام 1370هـ .

وعن أهم ما يتميز هذا المصحف من مزايا فنية ، يشير مدير دار الخط العربي في مؤسسة دار التراث الخطاط علي الحساني الى ان " المصحف مكتوب بخط النسخ وتحوي الصفحة الواحدة من 13 سطر مكتوب بالرسم الاملائي ، حيث لم يتقيد الناسخ طريقة البدء والختم بآية وتتألف عدد صفحاته مع الملحقات 674 صفحة " ، مضيفاً الى ان " طباعة هذا المصحف الشريف كانت لأول مرة من قبل ديوان الأوقاف العراقية عام 1370هـ ثم أعيد طبعه في مدينة استانبول سنة 1401هـ من قبل المكتبة الإسلامية وذلك بعد التدقيق والتصحيح " .

وتابع الحساني : " وقد عهد إلى الاستاذ هاشم محمد الخطاط المعروف بالبغدادي تنظيمه والإشراف على طبعه من خلال تصحيح النسخة الخطية مما مست الحاجة إليه كعناوين السور وتعديل بعض الآيات والفهارس، وكذلك خط الآية (انه لقرآن كريم في كتاب مكنون) على شكل دائري بخط الثلث على غلاف المصحف ، وخط آية (انا نحن أنزلنا القرآن وانا له لحافظون) بخط الثلث على شكل دائري في الصفحات الأولى ، وكذا عناوين الأحزاب ونلاحظ الذوق الرفيع والجمال الأخاذ في الخط وفي كيفية التوزيع والإخراج للصفحة القرآنية التي يتميز بها الناسخ عن غيره من الخطاطين " .

اما مدير شعبة الخط العربي في امانة مسجد الكوفة الخطاط حسين الحلو فيبين ان (هذا المصحف الشريف الذي كتبه الخطاط الحافظ محمد امين الرشدي يتمتع بجمال توزيع الصفحة القرآنية ورشاقة حروفه وبناء كلماته ومتانة توزيع الآيات في الاسطر المباركة والذي يميزه عن غيره من المصاحف الشريفة ، أما الزخرفة الموجودة في المصحف المطبوع على الاسلوب التركي وان أغلب المصاحف التي نراها الآن بزخرفتها التقليدية التي اعتدناها هي زخارف ازدهرت في العهد العثماني ووجود مثل هذه المطبوعات توفر فرصة طيبة للباحثين والخطاطين للاطلاع والفائدة " .
http://goo.gl/kzrfs4

📚فوائد دينية في رحاب الزيدية.

#دروس بمناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف.


✳️ *[ زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم]*


*[2]*


🔸ثم تزوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم عائشة بنت أبي بكر في مكة بعد موت خديجة وهي في السابعة من عمرها، ولم يدخل بها إلا في المدينة وهي بنت تسع سنوات، وقبل الدخول بعائشة تزوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسودة بنت زمعة.
✳️ *[أفضل زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم]*
أهل السنة يذهبون إلى أن عائشة أفضلهن، والشيعة بما فيهم الزيدية يذهبون إلى أن خديجة أفضلهن، وقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحب عائشة، وكانت أصغر نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يتزوج بكرا غيرها،
وكانت ذكية، وتميزت من بين زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم بما تسبب في ذكرها في القرآن الكريم وفي السيرة النبوية، ثم بما تسبب في ذكرها بعد العهد النبوي: - فمن ذلك حديث الإفك الذي افتراه المنافقون في المدينة، وأحدث ضجة كبيرة بين المسلمين، فأنزل الله سبحانه وتعالى في مسح تلك الضجة الأثيمة سورة النور فبرأ الله تعالى فيها عائشة، ولعن قاذفيها، وأنزل فيها حد القذف، وجلد النبي صلى الله عليه وآله وسلم حد القذف حسان بن ثابت وحمنة بنت جحش ومسطحا وتغاضا النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جلد عبد الله بن أبي لمصلحة الإسلام.
٢ - وبسبب ضياع عقد عائشة نزلت آية التيمم،
٣ - وفي عائشة وحفصة بنت عمر نزلت أوائل سورة التحريم، وقد كان حصل منهما مالا ينبغي وهددهما الله تعالى وتوعدهما في هذه السورة، فقال سبحانه: «إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير، عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا»
٤ - زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإن كان لهن فضل على سائر النساء إلا أن طباعهن كطباع النساء، فكن يؤذين النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالكلام وكثرة اللوم وكثرة المطالب وإلى آخر ما يعرف من ذرابة لسان المرأة، حتى بلغن في ذلك الأذى إلى حد نفد فيه صبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم - وهو الغاية في قوة الصبر البشري – فحرمهن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شهرا واعتزلهن بما فيهن عائشة وحفصة.
٥ - لكثرة أذى نساءه صلى الله عليه وآله وسلم له في المطالب الدنيوية أنزل الله تعالى لقطع ذلك الأذى قرآنا في سورة الأحزاب، أمر الله فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يدعو نساءه ويخيرهن بين خيرتين إما أن يختاروا الحياة الدنيا وزينتها وإما أن يختاروا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فقال تعالى: ((إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما)) فخير النبي صلى الله عليه وآله وسلم نساءه وخير عائشة خاصة.
٦ - كانت عائشة واحدا من الأسباب التي أثارت الناس على الثورة على عثمان بن عفان حتى قتل، وقد كان قتل عثمان باب فتنة بعيد ة
المدى، وكانت عائشة عثمان نعثلا، وتقول: اقتلوا نعثلا فقد كفر.
٧ - وكان لعائشة دور فعال في تحميس الناس على حرب علي بن أبي طالب في البصرة (حرب الجمل) وقد كانت في هذه الحرب قائدة ميدانية.
٨ - كان لعائشة علم وفقه وقد روي عنه من ذلك شيء كثير.
٩ - تعمرت عائشة كثيرا بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأدركت الخلاف بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم دخلت في الفتنة ضد علي بن أبي طالب.
✳️ *[رأينا في عائشة]*
رأينا في عائشة هو أنها زوجة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهي صحابية من الدرجة الأولى، وهي -وإن صدر منها ما صدر من حرب علي بن أبي طالب، وعداوتها لأهل البيت –حرمتها الأولى باقية بمعنى أن حرمتها في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعد الدخول في الفتنة سواء، لم تنقص حرمتها بسبب الدخول في الفتنة، وهكذا كان يقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ففي نهج البلاغة كلام تشكى فيه أمير المؤمنين من عائشة ثم قال بعد ذلك: (ولها بعد حرمتها الأولى وحسابها على الله).
١٠ - انقسم الصحابة ثم من بعدهم إلى شيعة وسنة، وكانت عائشة في صف أهل السنة.
١١ - الذي يرويه محدثوا الزيدية أن عائشة هي التي قالت لبلال من تلقاء نفسها: مر أبا بكر فليصل بالناس.
١٢ - وهكذا رووا أن عليا هو الذي كان قائما على موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى خرجت رواحة صلى الله عليه وآله وسلم فغمض عينيه ومسح وجهه وسواه صلى الله عليه وآله وسلم لا عائشة.
✳️ *[وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لزوجاته]*
أوصاهن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بلزوم قرارة بيوتهن وكرر عليهن وصية الله لهن في كتابه،.
وقد كان صلى الله عليه وآله وسلم علم بالوحي أن إحدى زوجاته ستخرج في فتنة يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة كلها في النار، فحذر صلى الله عليه وآله وسلم نساءه من ذلك، وق

مصحف الخطاط #نوري_عثمان المشهور بـ #قايش_زاده رحمه الله.
فرغ من كتابته أواخر ذي الحجة 1309هـ.
تذهيب: #أحمد_أفندي رئيس المجلدين 1313هـ، وهو من تلاميذ #حسين_حسني رحمهما الله.
وفي آخره #دعاء_ختم_القرآن بخط النسخ.

وعلى المصحف هوامش بخط #محمد_خلوصي رحمه الله، كتبها عام 1310هـ، وهي بـ #خط_النسخ و #خط_النستعليق :

1- جميع ما في (النشر) من الاختلافات الثانية وبين رسوم المصاحف المصاحف العثمانية على ما في (العقيلة) للشاطبي، وشرح الجعبري وفي (جامع الكلام)، وفي بعض المواضع أُخذ بقول الجزري في (النشر) على سبيل الاستطراد.
2- عدد آي كل سورة، والخلاف في عدِّها إجمالًا عند رأس السورة، وتفصيلًا عند الآيات المختلف في عدِّها، على ما ذكره السخاوي في (جمال القراء).
3- بيان الأجزاء ونصف الأجزاء والأحزاب ونصف الأحزاب، وبيَّن معاني العلامات التي وضعها في آخر المصحف، انظر ص: 651 - 652.

وفي آخره 40 صفحة بخط #محمد_خلوصي أيضًا: أسماء القراء العشرة والرواة العشرون والطرق الثمانون، ثم صفحات فيها أحكام تلاوة القرآن، بـ #خط_النسخ .

#القرن_الرابع_عشر
#مصحف_موجه
#مصحف_تام

مصحف الخطاط #نوري_عثمان المشهور بـ #قايش_زاده رحمه الله.
فرغ من كتابته أواخر ذي الحجة 1309هـ.
تذهيب: #أحمد_أفندي رئيس المجلدين 1313هـ، وهو من تلاميذ #حسين_حسني رحمهما الله.
وفي آخره #دعاء_ختم_القرآن بخط النسخ.

وعلى المصحف هوامش بخط #محمد_خلوصي رحمه الله، كتبها عام 1310هـ، وهي بـ #خط_النسخ و #خط_النستعليق :

1- جميع ما في (النشر) من الاختلافات الثانية وبين رسوم المصاحف المصاحف العثمانية على ما في (العقيلة) للشاطبي، وشرح الجعبري وفي (جامع الكلام)، وفي بعض المواضع أُخذ بقول الجزري في (النشر) على سبيل الاستطراد.
2- عدد آي كل سورة، والخلاف في عدِّها إجمالًا عند رأس السورة، وتفصيلًا عند الآيات المختلف في عدِّها، على ما ذكره السخاوي في (جمال القراء).
3- بيان الأجزاء ونصف الأجزاء والأحزاب ونصف الأحزاب، وبيَّن معاني العلامات التي وضعها في آخر المصحف، انظر ص: 651 - 652.

وفي آخره 40 صفحة بخط #محمد_خلوصي أيضًا: أسماء القراء العشرة والرواة العشرون والطرق الثمانون، ثم صفحات فيها أحكام تلاوة القرآن، بـ #خط_النسخ .

#القرن_الرابع_عشر
#مصحف_موجه
#مصحف_تام