89- من آفاق الاستشراق الامريکي المعاصر، مطبقاتي، مازن صالح، مکتبة ابن القيم، مدينه منوره،
90- من افترائات المستشرقين علي الاصول العقديه في الاسلام، فؤاد عبدالمنعم، مکتبه العبيطان، رياض، م
91- المنهج في کتابات الغربين عن التاريخ الاسلامي، الديب، محمد عبدالعظيم، کتاب الامة، رياسة المحاکم الشرعيه، قطر
92- موسوعه المستشرقين، عبدالرحمان بدوي
93- موقف من الاستشراق ام حرب علي طيف، صاغيه، حازم، ثقافات الخمينية، دار الجديد، بيروت
94- نظرة الغرب الي الاسلام في القرونالوسطي، ساذرن، تعريب دکتر علي فهمي، مکتبة الفکر ليبي
95- نقد الخطاب الاستشراقی، العاج، ساسی سالم، دارالمدار الاسلامیة، طرابلس، دارالفکر، بیروت و دمشق،
96- الوحي القرآني في المنظور الاستشراقي و نقده، محمود ماضي، دارالدعوة، المدينة المنورة، ق/ م، ط
97- وحي الله حقايقه وفصائحه في الكتاب والسنة نقض مزاعم المستشرقين، حسن ضياء الدين عثر
🌾100#من_عظماء_الاسلام_غيرو_مجرى_التاريخ🌾
🌾 قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚https://telegram.me/gghopff55
تلجرام🌾
🍃. الصفحه 258. 🍃
🍃الحلقه السادسة والخمسين🍃
”"ألصعيدي فاتح إمبراطورية اليابان"“
🍃علي الجرجاوي🍃
(وبهذه الطريقة أفهمنا اليابانيين الإسلام وبدأوا يدخلون فيه بكثرة مادحين
تعاليمه . وكلما زدناهم معرفة بالإسلام زاد عدد الداخلين حتى انتشر
صيت جمعيتنا بالمدينة إنتشارًا عجيبًا. وكنا نسمع الثناء على الإسلام من
الذين اعتنقوه لأنه دلهم على الإله الحق وأخرجهم من الظلمة الى النور)
”من كتاب الرحلة اليابانية للجرجاوي “
كنت أستغرب فيما مضى عن سر اختيار "الصعايدة " بالذات ليُستهزأ بهم من قبل السفلة
من الممثلين والساقطات من الممثلات ، وكنت أستغرب اكثر عن تلك الصورة النمطية التي
ينقلهـا الإعلام العربي عن أولئك القوم بالتحديد، والحقيقة أن ذلك الاستغراب قد زال عني
بعد أن قرأت التاريخ المشرف للمصريين المنحدرين من صعيد مصر، فأولئك القوم ليسوا
أناسًا عاديين ، بل هم رجالٌ أشداء نصروا الإسلام بأرواحهم عبر جميع مراحل تاريخ
الإسلام العظيم ، فالذي لا يعرفه الكثير من المسلمين أن صعيد مصر أخرح للإسلام أعظم
العلماء وأصدق الرجال وأشجع الأبطال ، ولا يساورني أدنى الشك بأن غزاة التاريخ
وعملاءهم هم الذين نشروا تلك النكات الساذجة عن أولئك المسلمين الأبطال ، ولعل
الشموخ والإباء الذي أظهره "الصعايدة " في وجه نابليون وحملته الصليبية على مصر كان من
أهم الأسباب لهذه الحملة الإعلامية البشعة على أولئك الرجال الشرفاء، فهناك قاعدة يجب
علينا جميعًا أن نحفظها جيدًا ألا وهي : أن أبطال هذه الأمة هم الهدف الرئيسي للحملات
الإعلامية الشرسة ، فإذا ما وجدت تشويهًا لشخصية تاريخة أو لشريحة بشرية معينة من أمة
فاعلم أن في الأمر أصابعًا قذرة لغزاة التاريخ!
وقطار التاريخ لعظماء أمة الإسلام يأبى إلا أن يمر بعجلاته على صعيد مصر في سنة
1906 م ، لتكون محطته هذه المرة قرية "أم القرعان " في مركز "جرجا“
بصعيد مصر،
👇يتبع👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55
〰〰〰〰
🌾100#من_عظماء_الاسلام_غيرو_مجرى_التاريخ🌾
🌾 قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚🌾
🍃. الصفحه 280. 🍃
🍃الحلقه الثانيه والستون🍃
”"مكتشف امريكا"“
🍃بيري رئيس🍃
"ان أبناء غاليبولي أمضوا حياتهم في البحر كالتماسيح ، وكانت
أسرّتهم القوارب ، وهدهدتهم البحر والسفن ليلأ ونهازا"
(المؤرخ العثماني : ابن كمال )
هناك معلومات تاريخية رضعناها منذ الصغر وكأنها حقائق كونية أنزلها اللّه على
البشر فلم تعد قابلة للنقد "بالدال لا أو النقض "بالضاد" ! بل إنه في كثير من الأحيان ما
يُتهم فيها مكذب هذه الحقائق المزيفة بالجهل والتخلف ، وقد ذكرنا خلال فصول سابقة
في هذا الكتاب أن من أهم بنود "نظرية الغزو الثقافي " هو تشويه تاريخ أبطالنا ورموزنا
والمبالغة في تمجيد أبطال الغرب وتعظيمهم ، وذكرنا أيضا أن هناك بندٌ اَخر مهم : ألا
وهو طمس سيرة أبطال الإسلام الحقيقيين وإبدالها بحكايات أبطالٍ خرافيين لا مكان
لهم في التاريخ فضلًا عن الوجود، والحقيقة أن بطلنا الإسلامي هذا نال الشرفين من
أولئك الغزاة ، فهو معروفٌ في الأدب الغربي كقرصان بحار، على الرغم من كونه أمير
بحر إمبراطورية آل عثمان الإسلامية ، أما في الأدب العربي . . . . فلا ذكر له أصلًا، ففي
الوقت الذي نجد أن وسائل الإعلام العربية ومناهجنا التربوية لا تذكر اسمه من قريب أ و
بعيد، نجد أن تلك الوسائل ذاتها هي التي تمجد شخصية خرافية مثل "سندباد" والتي لا
محل لها في الوجود التاريخي أصلًا، فمن هو سندباد؟ وما اسم أبيه ؟ وأي كتاب ترك؟ لا
شيء على الإطلاق طبعًا، فهو شخصية عديمة الوجود زرعها في أدمغتنا غزاة التاريخ
لكي نكون نحن أيضًا عديمي الوجود مثله ! ! وقصص سندباد الخرافية مع طائر العنقاء
ومغامراته لا تساوي شيئًا أمام مغامرات هذا البطل الإسلامي الحقيقي : بيري رئيس
رحمه اللّه تعالى.
وقصة هذا العظيم تعود الى (الأخوان بربروسا) الذان سبق لنا وأن تحدثنا عنهما في
بداية الكتاب ، فلقد قام بيري رئيس أيضًا بالمساهمة في إنقاذ المسلمين الأندلسيين من
👇يتبع👇
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55
100#من_عظماء_الاسلام_غيرو_مجرى_التاريخ
الصفحه 292📖
البرتغاليون يزيدون من أعدادهم إذ جلبوا من أنغولا وحدها 642 ألف مسلم زنجي،
وجاءوا بجلّ هؤلاء الأفارقة المسلمين من غرب أفريقيا، وتؤكد الوثائق التاريخية المحفوظة
في المتاحف البرازيلية ، أن اكثرية المنحدرين من الأفارقة الذين جاءوا "كعبيد" إلى البرازيل
هم من جذور إسلامية ، وأنهم كانوا يقرأون القرآن باللغة العربية ، فتعرض هؤلاء المسلمون
لحملات قاسية من التنصير، قبل أن يحاول بعضهم الثورة عليهم ، ولكن البرتغاليين قمعوا
هذه الثورات وأرغموا من بقي من المسلمين على التنصر بقوة النار والحديد.
وعندما ظن الصليبيون أنهم أطفأوا نار الإسلام في البرازيل إلى الأبد، خرج من بين رماد
تلك النار بطل إسلامي عظيم اسمه (زومبي)، فأشعلها نارًا للانتفاضة الشعبية الإسلامية في
جميع أرجاء البرازيل ، فقام هذا القائد الإسلامي البطل ومن معه من شيوخ الإسلام بالتوجه
إلى أفراد الشعب المضطهد والمستعبد، يعظونهم ويرشدونهم ويفقهونهم في الدين ، وينزلون
معهم الاكواخ ويعلمونهم القرآن ومبادىء الشريعة الإسلامية السمحاء، وبعد أن ازداد
عددهم ، وقويت عزيمتهم ، أعلن الزعيم زومبي قيام "دولة البرازيل الإسلامية " عام
1643 م ، وأعلن في البند الأول في دستورها أن الحرية هي أساس الحكم ، فأعلنت البرتغال
الحرب على تلك الدولة الإسلامية الناشئة ، فانتصرت قوات القائد الإسلامي زومبي عليهم
المرة تلو الأخرى ، فتوسعت الدولة الإسلامية بشكلٍ كبير، فاحتل البطل زومبي اكثر من
عشرين موقعًا لولاية "باهاية" البرازيلية . واستمرت هذه الدولة الإسلامية البرازيلية لاكثر من 50 عامًا قدَّم فيها المسلمون الأحرار أروع صور الإباء والصمود، فقد أظهر السود
المسلمون فنونًا من التضحيات الجليلة جعلتهم يصمدون أمام البرتغاليين ، عندها قرر
إمبراطور البرتغال أن يتدخل شخصيًا لينهِ هذا الحلم الإسلامي الوليد قبل أن ينتشر اكثر
فاكثر، فأرسلت البحرية الإمبراطورية آخر ما توصلت إليه الة القتل البرتغالية ليحاصروا
الثوار المسلمين عام 1695 م ، قبل أن يستشهدوا واحدًا تلو الاَخر!
وإذا كان زومبي قد وقف فْي وجه الصليبيين في أقصى غرب الكرة الأرضية في البرازيل ،
فإن هناك زومبي آخر وقف في وجه أولئك المجرمين في أقصى شرق الكرة الأرضية في
الفلبيين ، فلم يدمر سفن الصليبيين فحسب ، بل قتل بيديه الاثنتين القائد الأعلى للبحرية
الإسبانية الصليبيية : القسيس البرتغالي الذي سمّا الغرب مضيق ماجلان على اسمه!
انتظرونا في الحلقه القادمه على👇
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲|للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55
المؤرخ [م. محمد إلهامي]
الأحد، ديسمبر 13، 2015
بيجوفيتش.. مسلم صلب أمام أعاصير الغرب
يمثل الرئيس المجاهد والمفكر المتميز علي عزت بيجوفيتش نموذجا متميزا للمسلم الذي استوعب الثلاثية التي ينبغي أن يحوزها من أراد فهم الغرب: الإسلام، الغرب، الفوارق بينهما. وهذا مع أنه نشأ في الغرب لا في الشرق، مما يدعم ما ذهبنا إليه من أن الاستغراب في حقيقته ليس مفهوما جغرافيا.
ويُعَدّ كتابه "الإسلام بين الشرق والغرب" نموذجا في شرح ما نعنيه من تأسيس الأصول لعلم الاستغراب، ولا أحسب أحدا يبحث في مجال الفكر والحضارة يسعه أن لا يقرأ هذا الكتاب لما فيه من عمق ورسوخ ودقة نظر وسمو فهم، ثم هو بعد ذلك قد صيغ في عبارات سلسلة ومبسطة(1) نقلت المعنى العميق الدقيق في ثوب رفيق رقيق.
وُلِد علي عزت بيجوفيتش في مدينة "بوسنة كروبا" شمال غرب البوسنة، وكانت وقتها جزءا من الاتحاد اليوغسلافي، عام 1925م، واندرج في النشاط الإسلامي منذ كان في الخامسة عشرة من عمره، وأسس جمعية "الشبان المسلمين" في ظل الهيمنة الشيوعية لجوزيف تيتو على يوغسلافيا، فذاق السجن وهو في الحادية والعشرين لمدة ثلاث سنوات لأجل مقالات كتبها يدفع فيها هجمات شيوعية على الإسلام والمسلمين، ثم سجن مرة أخرى في عهد جوزيف تيتو بتهمة أنه ضد الشيوعية حتى أفرج عنه عام 1954م، وكان في التاسعة والعشرين من عمره، عمل بعد هذا محاميا حتى أكمل دراسته العليا في القانون عام1962م، ثم سجن مرة ثالثة بتهمة أنه يريد إنشاء دولة إسلامية واحدة من خلال مقالاته التي جُمِعت في كتابه "الإعلان الإسلامي"، فحكم عليه عام 1983م بالسجن لمدة أربعة عشر عام، لكنه قضى منها ستة فقط ثم أعيدت المحاكمة مع ضعف النظام السياسي الشيوعي قبيل انهيار الاتحاد السوفيتي، ولما خرج من السجن أنشأ حزب العمل الديمقراطي عام 1989م، ليكون سبيله إلى إنقاذ الوضع الإسلامي في البوسنة، إذ ها هو الاتحاد اليوغسلافي ينهار ويوشك ألا يُظلم إلا المسلمون الذين كانت قياداتهم الرسمية شيوعية، بينما تحولت قيادات باقي دول الاتحاد من الشيوعية البغيضة إلى العنصرية البغيضة، وأثبت ملوسوفيتش أنه يريد وراثة الاتحاد المتفكك ليصنع مشروعه "صربيا الكبرى" حيث تُمتَصّ خيرات باقي دول الاتحاد لمصلحة صربيا وحدها. وبالفعل دخل الحزب الانتخابات في البوسنة وفاز بها علي عزت بيجوفيتش ليكون أول رئيس للبوسنة بعد تفكك الاتحاد اليوغسلافي وقادها في محنتها الشنيعة التي أحيط بها فيها من كافة العالم في واحدة من أقسى مآسي القرن في أوروبا، بل هي الأقسى بعد الحرب العالمية الثانية(2)
وقد نقل مترجم الكتاب عن المؤلف أن أفكار الكتاب استقرت في ذهن المؤلف قبل صدور الكتاب بنحو عشرين سنة، أي في عقد الستينات، وقد وضع المؤلف كتابه في قسمين هذه خلاصتهما(3):
في القسم الأول يستعرض المؤلف الرؤى التي تفسر العالم:
إن الرؤى التي تفسر العالم ثلاث: المادية، الدينية، الإسلامية؛ فالرؤية المادية متعلقة بالجسد، والدينية متعلقة بالروح، بينما الإنسان كائن مزدوج يحمل في جسده روحا، فلذلك تنحاز كل رؤية لما تتعلق به، فالرؤية المادية لا تقيم اعتبارا للروح، والرؤية الدينية لا تقيم اعتبارا للجسد، وهذا يضع الإنسانية في مشكلة حقيقية.
الماديون يؤمنون بإنسان دارون إذ الإنسان كائن متطور، بينما الدينيون يؤمنون بالإنسان الذي رسمه مايكل أنجلو على سقف كنيسة السستن طبقا لما ورد في "الكتاب المقدس"، وهو الإنسان الذي خلقه الله بأمر منه وأنشأ فيه الروح بلا تطور ولا تاريخ. ومن هنا يفترق القوم إلى جهتين لا تلتقيان، إذ إن "الإنسان" في مفهوم الماديين ليس هو "الإنسان" في مفهوم الدينيين، فكلاهما يتحدث عن شيء يختلف عن الآخر.
ولهذا تظهر الثنائيات المتناقضة بين الجسد وحاجاته (كيف أعيش) والروح وطموحاتها (لماذا أعيش)، بين الحضارة (التقدم المادي = تأثير الذكاء على الطبيعة) والثقافة (الموقف الفكري = تأثير الدين على الإنسان أو الإنسان على نفسه)، بين الأداة (استعمال المادة) والعبادة (إشباع الروح)، بين التعليم (كعملية تستهدف تحصيل مهارة) والتأمل (كعملية تستهدف الوصول إلى المعاني والحقائق)، بين اليوتوبيا (التي تصنع مجتمعا على مثال واحد) والدراما (التي تصف حياة مركبة فيها ما لا يحصى من التنوعات والاختلافات)، بين المصلحة (المادية النفعية) والواجب (الإنساني الأخلاقي)، بين العلم (حقائق تُكْتَشَف، ويخرج منتجات للاستعمال) والفن (إبداع يُخلق، ومنتجاته للاستمتاع)... إلخ.
#السيرة_النبوية :العهد المدني
المحـ15ــاضرة:[ قيام الدولة الإسلامية ]
∫∫ الــحـ137ـلـقـة ∫∫
___
💎 #تتمة مميزات العهد المدني وقيام الدولة الإسلامية
أما فترة المدينة المنورة فكانت فترة بناء للأمة الإسلامية بكل ما تعنيه الكلمة، فإذا كنا في فترة مكة نبني أفراداً، ففي فترة المدينة المنورة نبني دولة كاملة قوية بكل ما تحتاجه الدولة من مؤسسات.
وهذه القضية شاقة عسيرة، لكن بدأها الرسول ﷺ بصبر، وبدأ معه المؤمنون في هذا البناء الكبير.
هذه قضية بناء أمة بكل الأصول والتفريعات، فنحن عندما نريد تأسيس شركة كبرى من لا شيء أمر صعب، فكيف ببناء أمة؟!
إن قصة البناء هذه من معجزات الإسلام؛ لأنه لم تقم أمة في هذا التوقيت بهذا المعدل السريع والبناء القوي والعمق الحضاري المذهل إلا في أمة الإسلام، فبعض الدول قامت بسرعة، لكنها سرعان ما وقعت، ولم تترك خلفها أي تراث حضاري يُذكر، فعندما تريد المقارنة بين قيام أمة الإسلام وبين قيام أمة التتار تجد أن أمة التتار أيضاً قامت بسرعة، وانتشرت انتشاراً هائلاً في الأرض، لكن أين تراث التتار الآن؟ أين الميراث الحضاري لهذه الدولة؟ انتهت بالكامل، بل على العكس دخلت دولة التتار التي كانت تحتل مساحات شاسعة من العالم الإسلامي في الإسلام؛ لأن دين الله عز وجل يختلف كلية عن كل قوانين البشر الوضعية، دين غالب قاهر لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.
لا شك أن بناء هذه الأمة واجه تحديات هائلة، تحديات داخل المدينة المنورة وخارج المدينة المنورة، داخل الجزيرة العربية وخارج الجزيرة العربية، تحديات في كل جوانب الحياة، سلاسل متتالية من الصراع، ومن أزمة إلى أزمة أخرى، ومن مشكلة إلى مشكلة أكبر، ومع ذلك تم بناء الأمة الإسلامية.
هذه ليست حكمة بشرية فقط من رسول الله، مع أنه أحكم البشر وأعلم الخلق ﷺ، لكن هذا وحي من رب العالمين سبحانه وتعالى، فهو منهج إلهي صادق بنى الأمة بهذا الإعجاز الواضح وبهذا التوقيت المعجز، ففي غضون عشر سنوات فقط أصبحت دولة المدينة المنورة دولة معترفاً بها في العالم، لها قوة، ولها مكانة، ولها سفراء، ولها مراسلات إلى كل بقاع العالم، ولها لقاءات حربية صارمة وقوية مع قوى العالم في ذلك الوقت.
تجربة رائعة حقاً تستحق الدراسة، بل تجب دراسة هذه التجربة، هذا هو الدين الإسلامي حقيقة، الدين الإسلامي ليس مجرد صلاة وصوم وقيام ليل وذكر، الدين الإسلامي منظومة متكاملة تحكم حياة الأفراد والمجتمعات، بل وحياة الأرض بصفة عامة، إذ يقول ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم:{قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}[الأنعام:162] فقد تعلمنا في فترة المدينة المنورة كيف يكون المحيا لله عز وجل في كل جزئية من جزئيات الحياة.
فترة مكة كان أيضاً يطبق على المسلمين، لكن المسلمين لم تكن عندهم تشريعات ولا دولة، ولم تكن عندهم سياسة واقتصاد وقضاء، هذه الأمور لم تكن واضحة تمام الوضوح؛ لأن المسلمين كانوا عبارة عن جماعة صغيرة جداً مضطهدة ومعذبة ومشردة، لكن الدستور الإسلامي وضح تمام الوضوح في فترة المدينة المنورة.
ومع كون المحلل للأحداث يجد أن فترة بناء الأمة تبدو في ظاهرها أصعب من فترة مكة التي هي بناء الأفراد، إلا أنني أقول: إن الفترتين كانت على مستوى واحد من الأهمية تقريباً، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تكون هناك أمة إسلامية قوية بغير تربية مكة، ولن تفهم فترة المدينة مطلقاً بدون الرجوع إلى فترة مكة.
#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55
📝أضواء على الخلافة العباسية
(1⃣\4⃣)
💫الخلافة العباسية
بين جنبات الكتب التي تتناول التاريخ الإسلامي في كليته سواء بإيجاز أو بإسهاب يتم كثيرا مصادفة عصر الخلافة العباسية وهو أحد العصور التاريخية السياسية والحضارية في تاريخ المسلمين والحقيقة أن العهد العباسي ليس مجرد حقبة إسلامية في التاريخ بل هي فترة طويلة في التاريخ الإسلامي تضم قرون متلاحقة زاخرة بالحوادث المهمة والظواهر الفاصلة في تاريخ الأمة الإسلامية كما أن العهد العباسي أشهر العصور الإسلامية إذا قورنت بالفترات الأخرى لتاريخ الإسلام لذلك سنسلط الأضواء على هذه الحقبة التاريخية البارزة من عمر الأمة لنحاول ما أمكن الإحاطة بجوانبها.
💫العنصر الزمني في الخلافة العباسية
فإذا ما أتينا إلى تقسيم عمر الأمة الإسلامية البالغ أربعة عشر قرنا؛ فسنجد أن الحقبة الزمنية التي تشملها مرحلة الخلافة العباسية تعادل–على الوجه الأقرب-نصف تاريخ الأمة أي قرابة سبعة قرون، من القرن الثاني الهجري إلى نهاية القرن التاسع الهجري وبدايات القرن العاشر، كما أن خلافة بنو العباس أتت في المرحلة الثالثة في التقسيم الزمني للخلافة الإسلامية، أي أنها جاءت بعد الخلافة الأموية التي أتت بعد عهد الخلفاء الراشدين، الذي كان أول العهود الإسلامية بعد عصر النبي (صلى الله عليه وسلم)، وفي التحقيب التاريخي الإسلامي فإن العهد العباسي هو رابع العصور الإسلامية، بعد العهد النبوي والراشدي والأموي، وقبل العهد العثماني، حيث كانت الخلافة العثمانية هي المرحلة الأخيرة من الخلافة الإسلامية.
وينبغي علينا هنا التفريق بين الخلافة العباسية والدولة العباسية، وإن كانا في كثير من الأحيان يعنيان شيء واحدا، إلا أنه في الزمن التاريخي يختلفان تماما، فلا شك أن البداية واحدة وهي سنة 132هـ، لكن النهاية مختلفة فقد انتهت الدولة العباسية قبل انتهاء الخلافة العباسية، فالأولى سقطت بسقوط بغداد عام 656ه/1258م، أما الثانية فقد أزيلت رسميا بزوال دولة المماليك بعد أن سلم أخر العباسيين الخلافة للعثمانيين، الذين دخلوا القاهرة سنة 923ه/1517م، وبعبارة أخرى فإن الدولة العباسية دامت قرابة خمسة قرون أما الخلافة فقد امتدت إلى أكثر من سبعة قرون، حيث مثَّل عصر المماليك في مصر والشام، امتدادا واستمرارا للخلافة العباسية ولو كان الخليفة هناك ذات رمزية أقل.
💫البداية التاريخية للدولة العباسية
والبداية التاريخية للدولة العباسية كانت ثورية عنيفة، كيف لا والدعوة العباسية بدأت بالسريان لقرابة ثلاثة عقود، وكانت ذات استعداد وتخطيط للقضاء على الدولة الأموية، وكان العباسيين من البيت الهاشمي وينسبون إلى العباس بن عبد المطلب (عم النبي عليه الصلاة والسلام)، فكانت حركة دعوتهم في معظم الأوقات بقيادة إبراهيم الإمام الذي بث الدعاة في سرية تامة إلى مختلف أنحاء المشرق الإسلامي، وما لبثت هذه الدعوة أن تحولت إلى ثورة جارفة بقيادة أبي مسلم الخرساني الذي خاض معارك ضد الأمويين من بلاد خراسان متجها إلى الشام، حيث تمكن العباسيون من قتل مروان بن محمد الخليفة الأموي الأخير، فتولى أبي العباس السفاح مؤسس الدولة الحكم سنة 132ه، ثم أخيه أبي جعفر المنصور موطد أركان الخلافة ومشيد العاصمة بغداد سنة 144ه، وقد كان بقية الخلفاء العباسيين من نسله.
ويعد هارون الرشيد أشهر الخلفاء من بني العباس، وهو المعروف بالتقوى والجهاد والعدل، وفي عهده بدأت الحاضرة العباسية بغداد تزدهر، وتحظى بمكانة عالمية في الحضارة والعلم وصارت تسمى بحاضرة الدنيا، ويعد الرشيد خامس الخلفاء العباسيين بعد المهدي والهادي وهو والد المأمون والمعتصم وجميعهم من الخلفاء الأولون الكبار.
💫الوضع السياسي للدولة العباسية
والعصر العباسي عموما عرف بالانقسام السياسي للأمة الإسلامية، فلم يستطع العباسيون الحفاظ طويلا على الدولة الإسلامية الكبرى التي خلفها الأمويون، والتي كانت تمتد من جنوب فرنسا إلى حدود الصين، فلم يكد العباسيون يتولون زمام الخلافة حتى بدأت أقاليم الغرب الإسلامي تتجه نحو الاستقلال السياسي عن المشرق، فقد انفصلت الأندلس سنة 138ه، بعد سيطرة عبد الرحمن الداخل الأموي عليها والذي كان قد هرب من بطش العباسيين بالشام، وقبل ذلك كان بلاد المغرب قد عرف ثورة الخوارج التي انطلقت شراراتها بدءا من سنة 122ه، وكانت النتيجة الحتمية هو تكون إمارات مستقلة بالبلاد المغربية كالأدارسة العلويين والرستميين والمدراريين من الخوارج، وقد عرفت إفريقيا والمغرب الأدنى التي تولاها الأغالبة باسم العباسيين نوعا من الحكم الذاتي.
أما في جهة الشرق الإسلامي فلم يبدأ فيه تكون الدول المحلية إلا بعد منتصف القرن الثالث الهجري، وذلك لكون مركز الخلافة بغداد قريبا من الأمصار الشرقية فارس وخراسان، فكان أول من ظهر من الإمارات بهذه المناطق الطاهريين التي كانت تابعة بشكل مباشر للدولة العباسية، ثم ما لبت أن قام على أنقاضها دول أخرى كالسامانية والصفارية.
#يتبع....
📝 #تتمة أضواء على الخلافة العباسية
💫الجانب العلمي
(4⃣\ 4⃣)
والعصر العباسي كذلك هي الفترة التي نال فيها علماء المسلمين شهرة فائقة، بداية بعلماء الفقه ومذاهبه الأربعة مالك وأبي حنيفة والشافعي وابن حنبل، ثم العلوم البحثية والتجريبية كالخوارزمي في الرياضيات والزهراوي والرازي، في الطب وجابر بن حيان في الكيمياء وابن الهيثم في البصريات، أما في الأدب وصنوفه فهو زاخر بأعلام في الشعر والنحو واللغويات، كما في الرحلات والجغرافيا أشخاص مثل الإدريسي ثم التاريخ ومؤرخيه من هم بمثل ابن خلدون والذي عاش في العصر العباسي الأخير (المملوكي)، وتجدر الإشارة إلى كون هؤلاء العلماء موسوعيين وذي دراية كبيرة بالمعارف، من الفقه والحديث ثم التاريخ والجغرافيا، إلى الرياضيات والفلك وعلم الكلام والتصوف وهكذا.
وبالتالي فحقبة الخلافة العباسية بقرونها الطويلة وتقلباتها السياسية، قد أنتجت زبدة الحضارة الإسلامية العريقة، حتى عرف العهد العباسي بالعصر الذهبي لحضارة الإسلام التي تربعت على قمة العالم طوال هذه الحقبة، والتي شملت كل الميادين وكل الأقطار من الأندلس غربا إلى الهند شرقا، ومن الناحية التاريخية فقد عرفت الأمة الإسلامية تمخضات عسيرة وتغيرات طارئة طيلة هذه المرحلة انتهت بسقوط دول وقيام أخرى.
ونهاية عصر الخلافة العباسية في التاريخ العالمي، هو نفسه تقريبا خاتمة العصور الوسطى، وهذا يعني انتهاء أمجاد المسلمين العظيمة والتي ميزت هذه القرون، إذ ختم عهد العباسيين في نقطتين تاريخيتين كما سبقنا ذكره؛ الأولى بسقوط بغداد عاصمة دولتهم إثر التخريب الذي ألحقه المغول بالشرق الإسلامي عموما، والثانية بزوال الدولة المملوكية وتنازل بقايا من بنو العباس عن خلافة المسلمين لصالح آل عثمان، وقد تزامنت هذه الأخيرة بسقوط الأندلس، وما تبعها من تداعيات كبرى أدخلت العالم في عصر جديد (العصر الحديث).
✍عمر اعراب
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55
٦_ الحلقة السادسة وثائق للتأريخ
النجف الاشرف في الصفوف الأولى للتصدي الى الهجمات الطائفية ،فعندما كتبت أحد الاقلام المأجورة ألا وهو ابراهيم الجبهان الساكن في الكويت في أحد الصحف السعودية عام 1960م مقالا يتهجم به على الشيعة ، انبرى علماء النجف الاشرف بإرسال البرقيات الى حكام الدول العربية ، ومن هؤلاء الاعلام الشيخ المجاهد الفيلسوف عبد الكريم الزنجاني وآية الله العلامة الشيخ محمد جواد آل راضي قدس سرهما فأبرقا الى حاكم دولة الكويت وحاكم المملكة العربية السعودية ، وقد أجاب هؤلاء الحكام بالإدانة لهذه الأفعال التي تسبب التفرقة بين المسلمين واليكم المراسلات ما بين علماء النجف الاشرف وهؤلاء الحكام.
https://youtu.be/fkGsZvxLb7s
٥_ الحلقة الخامسة وثائق للتاريخ
فلسطين قلب النجف الاشرف النابض قديما ولا زالت فأول صرح علمي دافع عن هذه القضية بالفتوى والمال والرجال النجف الأشرف.
وهذه الوثيقة التي تعرض على مسامعكم وثيقة مهمة من قبل الرئيس ياسر عرفات الى زعيم الحوزة العلمية في النجف الأشرف سماحة آية الله لعظمى السيد الخوئي (قدس سره) يطلب منه الوقوف معهم في محنتهم مؤرخة عام 1978 م
https://youtu.be/j0H4y0dooZM
٤_ الحلقة الرابعة وثائق للتاريخ
من أراد الاطلاع على تأريخ سلب الحقوق الشيعة في جنوب العراق من قبل الدولة العراقية ومطالب العشائر الجنوبية منذ تأسيس الدولة العراقية فعليه بمشاهدة هذا الفديو فانه يقدم للمشاهد العزيز الميثاق الذي قدم للحكومة العراقية عام ١٩٣٤ م من قبل المرجعية العليا في النجف الأشرف بقيادة الإمام الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء قدس سره الذي رفع المطالب الشيعية وبين المظالم التي حلت منذ تأسيس الدولة العراقية على شيعة الجنوب وما ينبغي أن يعمل لأجل رفع هذا الظلم فهو خارطة طريق للعيش بسلام في مثل هذا البلد المختلف بالتوجهات والقوميات والمذاهب والاديان
https://youtu.be/e3GPPRmhax4
٣_ الحلقة الثالثة وثائق للتاريخ
برقية سماحة آية الله العظمى السيد الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره و برقية سماحة آية الله العظمى الشيخ علي كاشف الغطاء قدس سره إلى سماحة آية الله العظمى الامام روح الله الخميني قدس سره بمناسبة انتصار الثورة الاسلامية
https://youtu.be/lF20cUayOLU
٢_ الحلقة الثانية وثائق للتأريخ
عندما سمع سماحة العلامة الشيخ محمد علي اليعقوبي قدس سره أن هناك مناهج تدعو للتطرف والخلاف في المناهج التربوية في الجمهورية السورية بعث برسالة إلى السفير السوري الأستاذ جواد المرابط ويخبره بوجوب حذف هذه المناهج من المدارس السورية فاجابه الأستاذ السفير جواد المرابط بجواب ينفي هذا الخبر ويخبره أن المذهب الشيعي من المذاهب المعتبرة في الجمهورية السورية و الوثيقة مؤرخة ١٩٥٧ م واليك نص الجواب
https://youtu.be/ssSIM5pxeKM
١_ الحلقة الأولى وثائق للتاريخ
رسالة موجهة من ملأ مصطفى البارزاني رحمه الله إلى سماحة السيد الإمام محسن الحكيم قدس سره وجوابها مؤرخة ١٩٦٥ م
https://youtu.be/3Ul3u0t-rWU
٧_ الحلقة السابعة وثائق للتأريخ
وثيقة تاريخية حول تنظيم الدراسة الدينية في النجف الأشرف صدرت عن رأي المصلح الكبير الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء وهي بخط يده سنة 1351هـ.
https://youtu.be/CZWDv-3GdOg
٦_ الحلقة السادسة وثائق للتأريخ
النجف الاشرف في الصفوف الأولى للتصدي الى الهجمات الطائفية ،فعندما كتبت أحد الاقلام المأجورة ألا وهو ابراهيم الجبهان الساكن في الكويت في أحد الصحف السعودية عام 1960م مقالا يتهجم به على الشيعة ، انبرى علماء النجف الاشرف بإرسال البرقيات الى حكام الدول العربية ، ومن هؤلاء الاعلام الشيخ المجاهد الفيلسوف عبد الكريم الزنجاني وآية الله العلامة الشيخ محمد جواد آل راضي قدس سرهما فأبرقا الى حاكم دولة الكويت وحاكم المملكة العربية السعودية ، وقد أجاب هؤلاء الحكام بالإدانة لهذه الأفعال التي تسبب التفرقة بين المسلمين واليكم المراسلات ما بين علماء النجف الاشرف وهؤلاء الحكام.
https://youtu.be/fkGsZvxLb7s
٥_ الحلقة الخامسة وثائق للتاريخ
فلسطين قلب النجف الاشرف النابض قديما ولا زالت فأول صرح علمي دافع عن هذه القضية بالفتوى والمال والرجال النجف الأشرف.
وهذه الوثيقة التي تعرض على مسامعكم وثيقة مهمة من قبل الرئيس ياسر عرفات الى زعيم الحوزة العلمية في النجف الأشرف سماحة آية الله لعظمى السيد الخوئي (قدس سره) يطلب منه الوقوف معهم في محنتهم مؤرخة عام 1978 م
https://youtu.be/j0H4y0dooZM
٤_ الحلقة الرابعة وثائق للتاريخ
من أراد الاطلاع على تأريخ سلب الحقوق الشيعة في جنوب العراق من قبل الدولة العراقية ومطالب العشائر الجنوبية منذ تأسيس الدولة العراقية فعليه بمشاهدة هذا الفديو فانه يقدم للمشاهد العزيز الميثاق الذي قدم للحكومة العراقية عام ١٩٣٤ م من قبل المرجعية العليا في النجف الأشرف بقيادة الإمام الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء قدس سره الذي رفع المطالب الشيعية وبين المظالم التي حلت منذ تأسيس الدولة العراقية على شيعة الجنوب وما ينبغي أن يعمل لأجل رفع هذا الظلم فهو خارطة طريق للعيش بسلام في مثل هذا البلد المختلف بالتوجهات والقوميات والمذاهب والاديان
https://youtu.be/e3GPPRmhax4
٣_ الحلقة الثالثة وثائق للتاريخ
برقية سماحة آية الله العظمى السيد الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره و برقية سماحة آية الله العظمى الشيخ علي كاشف الغطاء قدس سره إلى سماحة آية الله العظمى الامام روح الله الخميني قدس سره بمناسبة انتصار الثورة الاسلامية
https://youtu.be/lF20cUayOLU
٢_ الحلقة الثانية وثائق للتأريخ
عندما سمع سماحة العلامة الشيخ محمد علي اليعقوبي قدس سره أن هناك مناهج تدعو للتطرف والخلاف في المناهج التربوية في الجمهورية السورية بعث برسالة إلى السفير السوري الأستاذ جواد المرابط ويخبره بوجوب حذف هذه المناهج من المدارس السورية فاجابه الأستاذ السفير جواد المرابط بجواب ينفي هذا الخبر ويخبره أن المذهب الشيعي من المذاهب المعتبرة في الجمهورية السورية و الوثيقة مؤرخة ١٩٥٧ م واليك نص الجواب
https://youtu.be/ssSIM5pxeKM
١_ الحلقة الأولى وثائق للتاريخ
رسالة موجهة من ملأ مصطفى البارزاني رحمه الله إلى سماحة السيد الإمام محسن الحكيم قدس سره وجوابها مؤرخة ١٩٦٥ م
https://youtu.be/3Ul3u0t-rWU
٧_ الحلقة السابعة وثائق للتأريخ
وثيقة تاريخية حول تنظيم الدراسة الدينية في النجف الأشرف صدرت عن رأي المصلح الكبير الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء وهي بخط يده سنة 1351هـ.
https://youtu.be/CZWDv-3GdOg
٦_ الحلقة السادسة وثائق للتأريخ
النجف الاشرف في الصفوف الأولى للتصدي الى الهجمات الطائفية ،فعندما كتبت أحد الاقلام المأجورة ألا وهو ابراهيم الجبهان الساكن في الكويت في أحد الصحف السعودية عام 1960م مقالا يتهجم به على الشيعة ، انبرى علماء النجف الاشرف بإرسال البرقيات الى حكام الدول العربية ، ومن هؤلاء الاعلام الشيخ المجاهد الفيلسوف عبد الكريم الزنجاني وآية الله العلامة الشيخ محمد جواد آل راضي قدس سرهما فأبرقا الى حاكم دولة الكويت وحاكم المملكة العربية السعودية ، وقد أجاب هؤلاء الحكام بالإدانة لهذه الأفعال التي تسبب التفرقة بين المسلمين واليكم المراسلات ما بين علماء النجف الاشرف وهؤلاء الحكام.
https://youtu.be/fkGsZvxLb7s
٥_ الحلقة الخامسة وثائق للتاريخ
فلسطين قلب النجف الاشرف النابض قديما ولا زالت فأول صرح علمي دافع عن هذه القضية بالفتوى والمال والرجال النجف الأشرف.
وهذه الوثيقة التي تعرض على مسامعكم وثيقة مهمة من قبل الرئيس ياسر عرفات الى زعيم الحوزة العلمية في النجف الأشرف سماحة آية الله لعظمى السيد الخوئي (قدس سره) يطلب منه الوقوف معهم في محنتهم مؤرخة عام 1978 م
https://youtu.be/j0H4y0dooZM
٤_ الحلقة الرابعة وثائق للتاريخ
من أراد الاطلاع على تأريخ سلب الحقوق الشيعة في جنوب العراق من قبل الدولة العراقية ومطالب العشائر الجنوبية منذ تأسيس الدولة العراقية فعليه بمشاهدة هذا الفديو فانه يقدم للمشاهد العزيز الميثاق الذي قدم للحكومة العراقية عام ١٩٣٤ م من قبل المرجعية العليا في النجف الأشرف بقيادة الإمام الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء قدس سره الذي رفع المطالب الشيعية وبين المظالم التي حلت منذ تأسيس الدولة العراقية على شيعة الجنوب وما ينبغي أن يعمل لأجل رفع هذا الظلم فهو خارطة طريق للعيش بسلام في مثل هذا البلد المختلف بالتوجهات والقوميات والمذاهب والاديان
https://youtu.be/e3GPPRmhax4
٣_ الحلقة الثالثة وثائق للتاريخ
برقية سماحة آية الله العظمى السيد الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره و برقية سماحة آية الله العظمى الشيخ علي كاشف الغطاء قدس سره إلى سماحة آية الله العظمى الامام روح الله الخميني قدس سره بمناسبة انتصار الثورة الاسلامية
https://youtu.be/lF20cUayOLU
٢_ الحلقة الثانية وثائق للتأريخ
عندما سمع سماحة العلامة الشيخ محمد علي اليعقوبي قدس سره أن هناك مناهج تدعو للتطرف والخلاف في المناهج التربوية في الجمهورية السورية بعث برسالة إلى السفير السوري الأستاذ جواد المرابط ويخبره بوجوب حذف هذه المناهج من المدارس السورية فاجابه الأستاذ السفير جواد المرابط بجواب ينفي هذا الخبر ويخبره أن المذهب الشيعي من المذاهب المعتبرة في الجمهورية السورية و الوثيقة مؤرخة ١٩٥٧ م واليك نص الجواب
https://youtu.be/ssSIM5pxeKM
١_ الحلقة الأولى وثائق للتاريخ
رسالة موجهة من ملأ مصطفى البارزاني رحمه الله إلى سماحة السيد الإمام محسن الحكيم قدس سره وجوابها مؤرخة ١٩٦٥ م
https://youtu.be/3Ul3u0t-rWU
٧_ الحلقة السابعة وثائق للتأريخ
وثيقة تاريخية حول تنظيم الدراسة الدينية في النجف الأشرف صدرت عن رأي المصلح الكبير الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء وهي بخط يده سنة 1351هـ.
https://youtu.be/CZWDv-3GdOg
٦_ الحلقة السادسة وثائق للتأريخ
النجف الاشرف في الصفوف الأولى للتصدي الى الهجمات الطائفية ،فعندما كتبت أحد الاقلام المأجورة ألا وهو ابراهيم الجبهان الساكن في الكويت في أحد الصحف السعودية عام 1960م مقالا يتهجم به على الشيعة ، انبرى علماء النجف الاشرف بإرسال البرقيات الى حكام الدول العربية ، ومن هؤلاء الاعلام الشيخ المجاهد الفيلسوف عبد الكريم الزنجاني وآية الله العلامة الشيخ محمد جواد آل راضي قدس سرهما فأبرقا الى حاكم دولة الكويت وحاكم المملكة العربية السعودية ، وقد أجاب هؤلاء الحكام بالإدانة لهذه الأفعال التي تسبب التفرقة بين المسلمين واليكم المراسلات ما بين علماء النجف الاشرف وهؤلاء الحكام.
https://youtu.be/fkGsZvxLb7s
٥_ الحلقة الخامسة وثائق للتاريخ
فلسطين قلب النجف الاشرف النابض قديما ولا زالت فأول صرح علمي دافع عن هذه القضية بالفتوى والمال والرجال النجف الأشرف.
وهذه الوثيقة التي تعرض على مسامعكم وثيقة مهمة من قبل الرئيس ياسر عرفات الى زعيم الحوزة العلمية في النجف الأشرف سماحة آية الله لعظمى السيد الخوئي (قدس سره) يطلب منه الوقوف معهم في محنتهم مؤرخة عام 1978 م
https://youtu.be/j0H4y0dooZM
٤_ الحلقة الرابعة وثائق للتاريخ
من أراد الاطلاع على تأريخ سلب الحقوق الشيعة في جنوب العراق من قبل الدولة العراقية ومطالب العشائر الجنوبية منذ تأسيس الدولة العراقية فعليه بمشاهدة هذا الفديو فانه يقدم للمشاهد العزيز الميثاق الذي قدم للحكومة العراقية عام ١٩٣٤ م من قبل المرجعية العليا في النجف الأشرف بقيادة الإمام الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء قدس سره الذي رفع المطالب الشيعية وبين المظالم التي حلت منذ تأسيس الدولة العراقية على شيعة الجنوب وما ينبغي أن يعمل لأجل رفع هذا الظلم فهو خارطة طريق للعيش بسلام في مثل هذا البلد المختلف بالتوجهات والقوميات والمذاهب والاديان
https://youtu.be/e3GPPRmhax4
٣_ الحلقة الثالثة وثائق للتاريخ
برقية سماحة آية الله العظمى السيد الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره و برقية سماحة آية الله العظمى الشيخ علي كاشف الغطاء قدس سره إلى سماحة آية الله العظمى الامام روح الله الخميني قدس سره بمناسبة انتصار الثورة الاسلامية
https://youtu.be/lF20cUayOLU
٢_ الحلقة الثانية وثائق للتأريخ
عندما سمع سماحة العلامة الشيخ محمد علي اليعقوبي قدس سره أن هناك مناهج تدعو للتطرف والخلاف في المناهج التربوية في الجمهورية السورية بعث برسالة إلى السفير السوري الأستاذ جواد المرابط ويخبره بوجوب حذف هذه المناهج من المدارس السورية فاجابه الأستاذ السفير جواد المرابط بجواب ينفي هذا الخبر ويخبره أن المذهب الشيعي من المذاهب المعتبرة في الجمهورية السورية و الوثيقة مؤرخة ١٩٥٧ م واليك نص الجواب
https://youtu.be/ssSIM5pxeKM
١_ الحلقة الأولى وثائق للتاريخ
رسالة موجهة من ملأ مصطفى البارزاني رحمه الله إلى سماحة السيد الإمام محسن الحكيم قدس سره وجوابها مؤرخة ١٩٦٥ م
https://youtu.be/3Ul3u0t-rWU
تأسيس الغرب الإسلامي
القرن الأول والثاني هـ / السابع والثامن م
هشام جعيط
.....
بين فتح المغرب على يد موسى بن نصير حوالي 86هـ وبروز دولة الأغالبة عام 184هـ، ثمة قرن من الزمن تمت فيه أسلمة الرقعة المغربية وإقحامها نهائياً في مجرى التاريخ الإسلامي.
إلا أن هذه الفترة المفصلية من تاريخ تطور المغرب- والغرب الإسلامي عموماً بما في ذلك الأندلس- أي أثناء فترة تنظيمه من قبل الفاتحين وإرساء مؤسساتهم الحكومية والاجتماعية، لم تدرس كما يجب من قبل، فالدراسات التاريخية ذات الصلة بالموضوع، التي وضعها كتاب عرب ومستشرقون أجانب، على كثرتها، لم تكن معمقة، كما اتسمت أحياناً بالإطالة غير المبررة وبالمنهجية غير النقدية، ناهيك عن التحامل والافتئات في بعض الأحيان.
في هذا الكتاب الذي يضم خمس دراسات غزير ومكثفة في آن، سبق للمؤلف أن وضعها في فترة شبابه ونشرت متفرقة في مجلات تاريخية واستشراقية متخصصة، واعتمد فيها منهجاً صارماً بعد إطلاع دقيق على المصادر وعلى كل ما كتب في الموضوع، على نحو ما فعل في كتابيه السابقين: الكوفة، والفتنة، يبحث المؤلف، من حيث الأساس في المؤسسات والبنى الاقتصادية والاجتماعية والمعتقدات الدينية والنشاطات الثقافية بالمعنى الحصري، لكن من دون إهمال الدينامية السياسية ومن دون الإجحاف بالتحليل التجريدي, وكونها تنطلق من مقولة: “التاريخ هو علم الثقافة”، فإن هذه الدراسات مفيدة حتماً للمهتم بتاريخ المغرب خاصة، كما هي مفيدة للمهتم بالمؤسسات الإسلامية في البلاد المفتوحة على وجه العموم.
...
المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي أهل إفريقية والأندلس والمغرب 📘
✍ أبو العباس الونشريسي الجزائري المالكي 🌴
المحقق: محمد حجي
حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية فقط
الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية للمملكة المغربية - ودار الغرب الإسلامي
سنة النشر: 1401 - 1981
عدد المجلدات: 13
الحجم (بالميجا): 108
الجزء الأول: الطهارة - الحج
الجزء الثاني: الصيد - التعزيرات
الجزء الثالث: النكاح
الجزء الرابع: الخلع - الاستبراء
الجزء الخامس: المعاوضات والبيوع
الجزء السادس: تابع المعاوضات والبيوع - الصلح
الجزء السابع: الأحباس
الجزء الثامن: المياه - البنيان
الجزء التاسع: بقية نوازل الضرر - الاستحقاق
الجزء العاشر: الأقضية - المديان
الجزء الحادي عشر: الجامع
الجزء الثاني عشر: تابع الجامع
الجزء الثالث عشر: الفهارس
اشتهر الفقهاء المغاربة بالتأليف في النوازل والأجوبة مما جعلهم يتميزون بذلك عن سائر الفقهاء، ولعل أشهر تآليفهم في هذا اللون كتاب: « المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي أهل إفريقية والأندلس والمغرب » للإمام العلامة الفقيه النوازلي أبي العباس الونشريسي الجزائري المالكي (ت914هـ)، فقد حوى هذا العلق النفيس مجموعة ضخمة من فتاوى واجتهادات فقهاء القيروان، وبجاية، وتلمسان، وقرطبة، وغرناطة، وسبتة، وفاس، ومراكش، وغيرها من عواصم الغرب الإسلامي طوال ثمانية قرون، مما ينم عن إدراك عميق لعلماء هذه البلاد لمقاصد الشريعة الإسلامية، مكَّنهم من مواجهة جميع المشاكل التي اعترضتهم، وإيجاد الحلول الملائمة لما استشكله الناس من أمور دينهم ودنياهم .
* يعتبر كتاب " المعيار المعرب " من أوعب كتب النوازل الفقهية عموما والمالكية خصوصا، فهو إلى جانب غزارة محتواه الفقهي؛ يضم إشارات عن أحوال المجتمع في الغرب الإسلامي؛ من عادات في الأفراح، والأتراح، وأنواع الملبوسات، والمطعومات، وحالات معينة في الحرب، والسلم، والعمران، وما إلى ذلك، الأمر الذي يجعل منه مصدرا هامّاً للمؤرخ، والإجتماعي، وغيرهما، مثلما هو للفقيه. ومؤلفه في كلّ ذلك يُثبت أسماء المفتين، ونصوص الأسئلة، إلاّ في حالات نادرة يعتذر فيها عن عدم وقوفه على نص السؤال، ويأتي بنصوص الأسئلة على حالها دون تصرّف في تحرير بعض الألفاظ والمصطلحات العامية، وهذا ما يضفي على نصوص الكتاب مصداقية علمية كبيرة، وقد يستدعي الأمر أحيانا تكرّر الفتوى لاشتمالها على مسائل تتعلق بأبواب فقهية متعددة. ولم يكن الونشريسي في كتابه جامعا فقط؛ وإنما هو ناقدٌ، بصير، يُرجّحُ، ويضعّف، وقد تطول أجوبته لتغطّي صفحات، وقد تقصر لسطرٍ أو سطور
معوقات مشروع اليقظة -:
-
#صـلاح_اليمنـي
-
- ثقافة العرقيات والقوميات والمذاهب والطوائف الذي روج لها المستعمر بعد سقوط الخلافة العثمانية وقبل سقوطها ، بل هي كانت السبب في سقوط الخلافة العثمانية (رغم مساوئ الخلافة العثمانية الا انها كانت تمثل حصن منيـع ضد المشروع الغربي ، فالوحدة خيرا دائمًا ) .
- غزو المذاهب السياسية العالمية للعالم العربي ، ونقلها من الغرب ككتلة واحدة دون تجـزئة أو تمحيص وتدقيق ، وبالذات ما فعله محمد علي باشا بإرسال البعثات للخارج التي عادت متغربة تنسب كل جميل للغرب ، وعن جهل تنسب سبب تخلف الأمة وتراجعها إلى الدين ، ومن حينها بدأ مسيرة الإنسـلاخ من الدين .
- رواج الأفكار الغربية في الوطن العربي لعدم وجود حصانة فكرية لدى الشعوب فكانت عبارة عن قوالب جاهزة لكل ماهو غربي باعتبار النهضة الأوروبية مثال للنهضة وإن تقليدهم في الأفكار يعني ايضا تقدم وتحضر وطريق للنهضة.
- تولى الغرب صناعة الأنظمة المستبدة والدكتاتورية في الوطن العربي ودعمها وحمايتها مقابل عمالتها له ، ثم شجع وبارك القوميات وأصل مسألة التقسيم الاستعماري ، تحت مصطلح الوطنية ، بحيث أصبحت الوطنية والحق الوطني المقدس على حساب الأمة والفكر الأممي ، والمسؤولية الوطنية على حساب مسؤولية الأمية .
- جعل قدسية الـوطن أكبر وأهم من قدسية الدين فالناس تقاتل وتتقاتل فيما بينها دفاعا عن الحدود الترابية التي وضعها المستعمر ، وأصبحت مع الوقت حدود مقدسة لأجلها تسفك الدماء وتقرب القرابين .
- مواجهة الأفكار الغـربية والمخططات الخبيثة بالوعظ الديني والإرشاد البعيد عن المنهجية العملية والحجة الغالبة والعمل الجماعي ، والاكتفاء بالدعاء والتمني وانتظار موعود الله دون العمل الجاد والمسؤول .
- التحايل على مسألة الجهاد الإسلامي والتهرب منه ، ومطاوعة الغرب في اعتباره وصمة عار في جبين التاريخ الإسلامي حيث أخذ العلماء والمفكرين بدلا من التخطيط للمستقبل أصبح دورهم محصور في الرد على الشبهات ، التي لا يبرح الغربي عن إلصاقها بنا و وبديننا وهذا ليس بجديد فقد قال الله تعالى : " لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى " فمادام عرفنا أنهم لن يرضوا عنـا ، فلماذا تبذل الجهود الكبيرة في سبيل إرضائهم وجعل من الدين متهم يجب الدفاع عنه ، بينما في الحقيقة نحن أصحاب حق إلهي ونعمل وفق ذلك المشروع ويجب ألا يهمنا أن رضوا عنا وعن ديننا أم لا .
- إشغالنا بالجماعات المتطرفة والإرهابية ، محاولين التبرأ منها ، دون التفكُر في الأسباب الحقيقية التي أدت إلى نشوء تلك الجماعات الإسلامية ومنها التسلط والجبروت من قبل الأنظمة الدكتاتورية العربية المدعومة من الغـرب وتحت حمايته ، و كثرة الفساد بحيث أصبح يقنن ، الحكم بغير ما أنزل الله .
- ظلم النظام الدولي للقضية الفلسطينية ، أكبر سبب لظهور مثل تلك الجماعات بالإضافة إلى الإمتهان الذي يلاقيـه المسلمون ودينهم ونبيهم في أصقاع الأرض من قبل الكفار ولد الحماسة في الشباب للخروج معلنيـن الجهاد .
- إنتشار الأفكار السطحية وثقافة الهوى التي تتبناها دول وأحزاب ومنظمات غربية وعربية و التي بدورها أدت الى تمييع الشباب وإغوائه .
- تحويل نجوم الفن والغناء والمجون وأصحاب الأدب العاري ، بفعل الإعلام إلي قدوات مثالية ، وانخداع شباب وبنات الأمة بهم ، حيث يسعون للاقتداء بهم باعتبارهم نموذج للسلام والحرية .
- الكتب والروايات الفاسدة المملوءة بالعاطفة المشحونة بالهوى ، وكذلك الكتب التخديرية أو ما تسمى ( التنمية البشرية )التي تدعو للسلامة والقعود والعمل الفردي والسعي وراء الراحة النفسية بعيداً عن الحس المشترك والجسد الواحد والأمة الواحدة .
- صناعة الأنظمة لعلماء جدد ورعايتهم ثم تصويرهم للعامة والناس بفعل الإعـلام أنهم علماء الأمة التي يجب الاقتداء بهم (علماء السلاطين) .
وغير ذلك ..
طي/ شركاء وموارد واستراتيجيات)، والأمر الآخر أن المؤسسة في تقريرها هذا قسمت العالم الإسلامي - باعتبار تمسكه بالإسلام - إلى أربع تيارات؛ الأصوليون والتقليديون والمجددون والعلمانيون، وخلصت فيه إلى أن تيار المجددين هو من ينبغي للغرب دعمه وليس التقليديين كما تفضلتم بذلك في السؤال.
وتيار التجديد بحسب ما ورد في التقرير هم "الذين يرغبون بأن يشكل العالم الإسلامي جزءًا من التجدد العالمي ويتمنون دخول الحداثة على الإسلام ليتطور تماشيًا مع عصره"، ويضيف التقرير بأن "المجددين في قيمهم وسياساتهم أقرب إلى الغرب".
والمقصود - بطبيعة الحال في أرض - ليس أتباع الشافعي أو عمر بن عبد العزيز أو محمد بن عبد الوهاب أو غيرهم من المجددين في تاريخ الأمة الإسلامية بل المقصود هم العقلانيون أو من يسمون أنفسهم بالتنويريين أو الإصلاحيين، وهم في الحقيقة –كما يشهد بذلك واقعهم وآراؤهم - أقرب إلى تمييع الدين الإسلامي من تجديده، وأقرب إلى تطويع العالم الإسلامي للغرب من تطويره ليضاهي الغرب.
وأما ما يتعلق بالصوفية فقد تحدث عنهم التقرير وقال إنهم أقرب إلى تيار التجديد ولذلك ينبغي على الغرب دعمهم، وأظن التقرير صدق في ذلك.
لماذا أوصت مؤسسة راند على أهمية دعم الصوفية وتقويتهم، ولماذا توجهت أمريكا والغرب إلى دعم الصوفية من بعد الحادي عشر من سبتمبر 2001م؟
كما ذكرت آنفًا بأن مؤسسة راند ترى أن الصوفية أقرب إلى تيار التجديد، بمعنى أنهم أقرب إلى التيار الإسلامي الذي يتوافق تمامًا مع المصالح الغربية ويخدمها.
لفضيلتكم كتاب بعنوان "الإسلام الذي يريده الغرب"، تناولتم فيه تقرير راند، فهلا تطلعونا على أهم النقاط البارزة فيه وما استخلصتموه من التقرير؟
الكتاب تناول بالدراسة والتحليل والنقد تقرير مؤسسة راند "إسلام حضاري ديمقراطي، شركاء وموارد واستراتيجيات" والصادر عام 2004م، وهو من إعداد الباحثة الدكتورة "شيريل بينارد" زوجة أحد أبرز شخصيات حكومة جورج بوش الابن وهو زلماي خليل زاده.
وفكرة التقرير تقوم على طرح مشروع لتغيير العالم الإسلامي من داخله وبأيدٍ إسلامية، ولذلك - كما أشرت آنفًا - قسم العالم الإسلامي – كما يراه - إلى أربعة تيارات رئيسية، وأوصى بدعم تيار من سماهم بالمجددين، بالإضافة إلى الصوفية، لأنهما يحملان فهمًا وممارسة للإسلام لا تتعارض مع قيم الغرب الليبرالية ومصالحة في العالم الإسلامي.
وقد وضع التقرير خطوات عملية لتنفيذ التوصيات التي اقترحها، ومن أبرزها أيضًا مواجهة تياري من سماهم بالأصوليين والتقليديين، وإبراز المجددين بتكثيف حضورهم وتأثيرهم الاجتماعي وتأمين منبر إعلامي لهم ونشر كتبهم بأسعار رخيصة، وإدراج آرائهم في مناهج التربية الإسلامية... إلخ، ولكن اللافت للنظر أن التقرير الذي أطلق الأفكار تلو الأفكار لكيفية دعم المجددين بلا تحفظ أوصى بالحذر أثناء دعم العلمانيين، وذلك - كما يقول - لأن بعض العلمانيين العرب لا زال على ولائه السابق للمعسكر الشرقي (الشيوعي)!
وأما أبرز ما استخلصته من التقرير فهو أنه يحوي الكثير من المغالطات والجهالات عن الإسلام والمسلمين وبالتالي فهو يفتقد إلى الكثير من الموضوعية والمصداقية، شأنه في ذلك شأن الكثير من أبحاث ومؤلفات المستشرقين، وهذا الأمر لا يقلل من أهميته وخطورته على العكس من ذلك؛ لأنه لم يكتب ليسد ثغرة في مكتبة، بل كُتب ليكون سياسة متبعة من قبل قوة طاغية في هذا العصر، وقد بينت في الكتاب العديد من الدلائل والمؤشرات على أن هذه التوصيات الراندية باتت حيز التنفيذ في العالم الإسلامي، ومن أجلاها وأبينها دعم الصوفية، إذ لا يمكن القول أبدًا أن حال التصوف قبل 11 سبتمبر هو نفس حالهم اليوم.
هناك أمور محددة في الفكر الصوفي من أجلها سيركز الغرب على هذا التيار, فما هي؟
إجابة هذا السؤال بحاجة إلى شرح طويل قد لا يتناسب ومثل هذا الحوار، ولكن باختصار شديد أقول بأن مخرجات التصوف تتناسب جدًّا مع ما يفكر الغرب في أن يكون عليه المجتمع المسلم في هذه المرحلة، وسأضرب لك بعض الأمثلة:
الغرب (أمريكًا تحديدًا) يهتم جدًّا بمسألة وحدة الأديان، والتي تضمن له إطفاء أي عداوات دينية قد تنشأ بسبب توسعاته وأطماعه في العالم، وفكرة وحدة الوجود في الفكر الصوفي مؤداها وحدة الأديان، كما يقول ابن عربي:
لقد صار قلبي قابلًا كل صورة... فمرعى لغزلانٍ ودير لرهبان
وبيتٌ لأوثان وكعبة طائف... وألواح توراة ومصحف قرآن
أدين بدين الحب أنى توجهت... ركائبه فالحب ديني وإيمان
مثال آخر، اشتغال المتصوفة طوال حياتهم بتهذيب النفس والتزهيد في الدنيا وفي الدخول في معتركها يخدم الغرب في إنتاج مجتمع مسلم لا يرفض علمانية سياسية ولا رأسمالية اقتصادية، بل إن هذه الأمور لن تكون ضمن حساباته الدينية المنحصرة فقط في الجانب الروحي والأخلاقي.
وأيضًا الغرب بحاجة إلى مسلم مستسلم مهزوم أمام حضارته، ومخرجات الفكر الصوفي في جانب الإيمان بالقدر تؤمن له م
كتاب :
( نحو أفق جديد : نصوص حول الإسلام الديمقراطي)
تأليف :
الأستاذ راشد الغنوشي / تونس
حفظه الله
. مفكر إسلامي بارز
. ولدَ عام ١٩٤١م
. تخرّج من قسم الفلسفة في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة دمشق
. مؤسس حركة النهضة
. عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
. من مؤسسي الندوة العالمية للشباب الإسلامي
. تعرّض للسجن ثم الحكم بالإعدام زمن الرئيس التونسي الأسبق الحبيب بورقيبة
. تم إلغاء العقوبة بسبب وصول زين العابدين للحكم
. لكنه تعرّض للأذى الشديد من الرئيس المخلوع مما أدى لنفيه خارج البلاد عام ١٩٨٩م
. أثناء الثورة أصدر المخلوع عفواً عاماً عن الجميع وطالب بعودتهم باستثناء شخص واحد فقط هو الغنوشي!
. بعد الثورة عاد إلى تونس ليشارك في الحياة السياسية والفكرية في البلاد..
من أراد الاطلاع على مشواره العلمي والحركي فليراجع على النت أرشيفَ قناة ( الحوار ) برنامج / مراجعات /
فقد أجرى معه د.عزام التميمي سلسلة لقاءات خاصة في ذلك.
_ من مؤلفاته :
. الحريات العامة في الدولة الإسلامية
. طريقنا إلى الحضارة.
. نحن والغرب.
. حق الاختلاف وواجب وحدة الصف.
. الديمقراطية وحقوق الإنسان في الإسلام
. القضية الفلسطينية في مفترق الطرق.
. المرأة بين القرآن وواقع المسلمين.
. حقوق المواطنة في الدولة الإسلامية.
. القَدَر عند ابن تيمية.
. مقاربات في العلمانية والمجتمع المدني.
. مسيرة الصحوة الإسلامية, نقد وتقويم
. الحركة الإسلامية والتحديث ( بالاشتراك مع د. حسن الترابي)
. الحركة الإسلامية ومسألة التغيير.
. من تجربة الحركة الإسلامية في تونس.
. مكانة الأسرة في البناء الإسلامي والبناء الغربي
وغيرها من كتب ومقالات ومحاضرات وسلسلة لقاءات ..
كتاب :
(نحو أفق جديد : نصوص حول الإسلام الديمقراطي)
صُوّر pdf ورُفع لأول مرة على النت
من قِبل #النادي_الشبابي, مدينة الباب / حلب
_ رابط التحميل :
.
https://drive.google.com/file/d/1-24y028gMYme7I-sEWa1wsNHMkQrQ0g8/view?usp=drivesdk
الإمام أبو الحسن الأشعري إمام أهل السنة والجماعة
( نحو وسطية إسلامية جامعة )
اعتناء وتصدير
فضيلة شيخ الأزهر أحمد الطيب
تضم موسوعة «الإمام أبو الحسن الأشعري.. إمام أهل السنة
والجماعة» التي تتكون من أربعة مجلدات، مقدمة للدكتور
أحمد الطيب شيخ الأزهر، أكد فيها ضرورة العمل على إحياء
المذهب الأشعري، بكل ما يتضمنه هذا المذهب من خصائص
الاعتدال والوسطية التي تؤهله للعمل على إعادة وحدة
المسلمين واجتماعهم تحت لافتة الإسلام والقرآن والسنة.
وأوضح أننا نعيش الآن في عصر اختلطت فيه الأوراق
واضطربت، حتى أصبح هذا الدين الواضح، الذي كان مصدر
وحدة المسلمين وقوة لهم جميعا مصدر فرقة وتنازع بین
الأمة الإسلامية، وأن آفة المسلمين في هذا العصر هي التربص
العقدي والمذهبي فيما بينهم، والجرأة على الإكفار في مسائل
الخلاف، ودعوى أهل كل مذهب أنهم وحدهم المسلمون، وأن
غيرهم كافر أو مبتدع فاسق.
وأشار الإمام الأكبر إلى أن هذا العصر الذي تعيش فيه الآن
يتشابه مع أيام الإمام أبي الحسن الأشعري، وأنه بحاجة إلى
منهج كمنهجه، الذي
أنقذ به ثقافة المسلمين وحضارتهم قديما،
مما كان يتربص بها من مذاهب مغلقة تدير ظهرها للعقل
وضوابطه، وأخرى تتعبد بالعقل وتحكمه في كل شاردة
وواردة، حتى فيما يتجاوز حدوده وأدواته، وثالثة تحكم
الهوى والسياسية والمنفعة، وتخرج من كل ذلك بعقائد مشوهة
تحاكم بها الناس وتقاتلهم عليها.
تعد هذه الموسوعة وثيقة تاريخية مهمة، فهي تقدم وقائع
الملتقى العالمي الخامس للرابطة العالمية لخريجي الأزهر
الشريف، المنعقد في القاهرة، في الفترة من 8 إلى 11 مايو
2010، وتضم في أسفارها الأربعة بحوثا ودراسات أكاديمية
محكمة، كتبها مجموعة من كبار علماء العصر، من الشرق
والغرب.
ورصدت هذه الأبحاث والدراسات في جملتها سيرة الإمام
الأشعري وملامح عصره، وتراثه المطبوع والمخطوط
ووسطية عقيدته، وحضوره في تراث الغرب الإسلامي،
وقضايا التأويل، والتوازن الفكري، والعقل والنقل، وموقفه من
المتشابهات، وفقه السياسة الشرعية، وعقيدته: وأين
هي
عقيدة السلف
ومدرسته الصوفية، وأصول التفسير،
والمنهجية الأصولية، وملامح التجديد الأصولي عنده، وأثره
في التفكير الإسلامي عموما، وتوظيف فكره في حياتنا
المعاصرة
معلومات عن كولن
محمد فتح الله كولن (تركية: Fethullah Gülen) مفكر إسلامي وداعية تركي. ولد محمد فتح الله كولن أو فتح الله جولان أو فتح الله غولان في 27 أبريل 1941 في قرية صغيرة تابعة لقضاء حسن قلعة المرتبطة بمحافظة أرضروم، وهي قرية كوروجك ونشأ في عائلة متدينة.
درس في المدرسة الدينية في طفولته وصباه، وكان يتردد إلى (التكية) أيضًا، أي تلقى تربية روحية إلى جانب العلوم الدينية التي بدأ يتلقاها أيضًا من علماء معروفين من أبرزهم عثمان بكتاش الذي كان من أبرز فقهاء عهده، حيث درس عليه النحو والبلاغة والفقه وأصول الفقه والعقائد. ولم يهمل دراسة العلوم الوضعية والفلسفة أيضاً. في أثناء أعوام دراسته تعرف برسائل النور وتأثر بها كثيراً، فقد كانت حركة تجديدية وإحيائية شاملة بدأها وقادها العلامة بديع الزمان سعيد النورسي مؤلف (رسائل النور).
وبتقدمه في العمر ازدادت مطالعاته وتنوعت ثقافته وتوسعت فاطلع على الثقافة الغربية وأفكارها وفلسفاتها وعلى الفلسفة الشرقية أيضاً وتابع قراءة العلوم الوضعية كالفيزياء والكيمياء وعلم الفلك وعلم الأحياء...إلخ.
عندما بلغ محمد فتح الله العشرين من عمره عيّن إماماً في جامع (أُوجْ شرفلي) في مدينة أدرنة حيث قضى فيها مدة سنتين ونصف سنة في جو من الزهد ورياضة النفس. وقرر المبيت في الجامع وعدم الخروج إلى الشارع إلا لضرورة.
على عكس نجم الدين أربكان الذي يعد أب الإسلام السياسي في تركيا، فإن فتح الله كولن يطلق عليه أب الإسلام الاجتماعي. فهو مؤسس وزعيم "حركة كولن"، وهى حركة دينية تمتلك مئات المدارس في تركيا، ومئات المدارس خارج تركيا، بدءا من جمهوريات آسيا الوسطى، وروسيا وحتى المغرب وكينيا وأوغندا، مرورا بالبلقان والقوقاز. كما تملك الحركة صحفها ومجلاتها وتلفزيوناتها الخاصة، وشركات خاصة وأعمال تجارية ومؤسسات خيرية. ولا يقتصر نشاط الحركة على ذلك بل يمتد إلى إقامة مراكز ثقافية خاصة بها في عدد كبير من دول العالم، وإقامة مؤتمرات سنوية في بريطانيا والاتحاد الأوروبي واميركا، بالتعاون مع كبريات الجامعات العالمية من اجل دراسة الحركة وتأثيرها وجذورها الثقافية والاجتماعية.
تتميز به حركة كولن عن باقي الحركات الإسلامية في المنطقة والعالم هو أنها غالبا تلقى ترحيبا كبيرا من الغرب. إذ تعتبر هي "النموذج" الذي ينبغي ان يحتذى به بسبب "انفتاحها" على العالم، وخطابها الفكري. فمثلا إذا كان نجم الدين أربكان يرى أميركا عدوا للعالم الإسلامي بسبب تحكم "الصهيونية العالمية" في صنع القرار فيها، فإن كولن يرى ان اميركا والغرب عموما قوى عالمية لابد من التعاون معها. وإذا كان أربكان يرى ضرورة الوحدة بين العالم الإسلامي، وهي الافكار التي بلورها عمليا في تأسيسه مجموعة الثماني الإسلامية، فإن كولن لا ينظر إلى العالم العربي وإيران بوصفهما المجال الحيوي لتركيا، بل يعتبر القوقاز وجمهوريات آسيا الوسطى والبلقان هم المجال الحيوي لتركيا، فهذه البلدان تضم اقليات تركية هامة، وهو يرى انه إذا كان لتركيا يوما ما ان تعود لمكانتها بوصفها واحدة من أهم دول العالم، كما كانت خلال الدولة العثمانية، فلابد من نفوذ قوي لها وسط الاتراك في كل مكان في العالم. لكن كولن من البراغماتية والذكاء بحيث لا يستخدم تعبير "القيادة التركية" في المنطقة، كما لا يدعو إلى استقلال الاقليات التركية في وسط آسيا، ولا تمارس جماعته انشطة تعليمية في البلاد التي يمكن ان تتعرض فيها الاقلية التركية لمشاكل من قبل النظم الحاكمة مثل الصين وروسيا واليونان.
وأول ما يلفت النظر في كولن هو أنه لا يفضل تطبيق الشريعة في تركيا، حيث يقول الغالبية العظمى من قواعد الشريعة تتعلق بالحياة الخاصة للناس، فيما الاقلية منها تتعلق بإدارة الدولة وشؤونها، وانه لا داعي لتطبيق احكام الشريعة في الشأن العام. ووفقا لهذا يعتقد كولن ان الديمقراطية هي أفضل حل، ولهذا يكن عداء للأنظمة الشمولية في العالم الإسلامي. ومع ان اربكان ينظر اليه بوصفه استاذ رئيس الوزراء التركي رجب طيب اروغان، إلا أن تجربة حزب العدالة والتنمية في الحكم تشير إلى ان كولن هو أستاذ اردوغان الحقيقي.
ازدهرت حركة فتح الله كولن في إطار انتعاش الحركات والطرق الدينية في تركيا في الثمانينيات من القرن الماضي. بعد الانقلاب العسكري بقيادة كنعان افرين عام 1980، والقرارت التي اتخذتها الحكومة العسكرية والمتعلقة بتحرير الاقتصاد وخصخصة الاعلام واتاحة حرية عمل أكبر، للمنظمات المدنية بما في ذلك الجماعات الدينية، بدأت الطرق الدينية في الازدهار ومنها "طريقة النور" التي أسسها الصوفي الكردي سعيد النورسي (1873- 1960) والتي خرجت منها وتأثرت بها لاحقا حركة كولن. وجوهر فلسفتها ايجاد مجتمع إسلامي ملتزم، لكن في الوقت نفسه متلهف للمعرفة والتكنولوجيا الحديثة والتقدم لإنهاء تقدم العالم الغربي على العالم الإسلامي. واليوم يقترن اسم فتح الله كولن بمصطلح الإسلام التركي المتنور أو المعتدل، إذ حاول ف
تحميل فلسفة المشروع الحضاري بين الإحياء الإسلامي والتحديث الغربي (جزءان)
أ.د.أحمد جاد عبدالرازق
عرض وتحليل للحوار الفكري الذي دار في وجه الغزو الأوروبي للعالم الإسلامي عموماـ ولمصر خصوصا، منذ الحملة الفرنسية على مصر حتى بداية هذا العقد، ملفتا النظر إلى جدية الطروحات الإسلامية واستيعابها لجوانب الإصلاح كافة، ومبرزا جدارتها كطروحات تنبثق من صميم ثقافة الأمة وتجربتها الحضارية.
تعرض الكتاب لتطور الفكر الفلسفي وتفاعله مع قضايا التعليم والصحة والاستشراق والترجمة، ثم تناول أبرز التيارات الفكرية ومناهجها، كتيار التجديد الديني، وتيار الإحياء الإسلامي، والتيار الليبرالي الإنساني، وكيف تبلورت لديها بعض القضايا الكبرى، كالألوهية والنبوة والنظرة إلى العالم والإنسان.
صفحة التحميل:
ketabpedia.com/تحميل/فلسفة-المشروع-الحضاري-بين-الإحياء-ال/
الاشتراك في قناة المكتبة العربية 📚
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com