د. عبدالسلام بن محمد الشويعر
#الدولة_اليعفرية
{ الجزء الأول}
〰〰〰〰〰〰
الدولة اليعفريَّة أو دولة بني يعفر في اليمن، إحدى الدول المستقلَّة ببلاد اليمن (225-393هـ= 839-1002م)، نسبةً إلى مؤسِّسها الأمير يعفر بن عبد الرحيم الحوالي، مركز حكمها مدينة شِبَام كَوْكَبان، من أشهر أمرائها أسعد بن إبراهيم بن أبي يعفر، آخر أمرائهم أسعد بن عبد الله بن قحطان الذي لبس التَّاج المعلَّق بالسَّلاسل في الإسلام.
🔻 يعفر بن عبدالرحيم الحوالي
تُنسب دولة بني يَعْفُر (وتنطق يُعفِر) إلى الأمير يعفر بن عبد الرحيم بن كريب بن ثابت الحِوَالِي، نسبةً إلى "ذي الحوال الحميري" من أقيال اليمن، والأسرة الحواليَّة في اليمن تُعدُّ من بقايا التبابعة، بدأ يعفر حياته أميرًا للعباسيِّين على بلده، فاشتهر بالجود والكرم، ومالت إليه قلوب أهل اليمن، ممَّا أطمعه بالاستقلال بحكم اليمن عن العباسيِّين، فحارب عمَّالهم في مدينة صنعاء؛ مثل: (منصور بن عبدالرحمن التنوخي)، و(هرثمة بن البشير)، وقد ابتدأ أمر تلك الدولة اليعفرية في سنة (225هـ=839م) من مدينة شِبَام كَوْكَبان من بلاد المَحْوِيت (شمال اليمن وتقع مدينة المحويت شمال غرب العاصمة صنعاء).
وتكرَّرت الوقائع بين ولاة صنعاء ويعفر؛ حتى استطاع الاستيلاء على مدينة صنعاء، لكنَّه اتَّخد من مدينة (شبام كوكبان أو شِبَام كَوْكَبان – تقع غرب صنعاء) عاصمة لملكه، واستقلَّ يعفر الحوالي بحكم اليمن عن العباسيِّين، إلَّا من بعض الأمور الشكليَّة؛ مثل: إظهار الطاعة الاسمية للأمير (محمد بن عبدالله بن زياد)، أمير العباسيِّين على مدينة زبيد، ومصانعته بالهدايا، وبعض الخراج، فاكتفى منه (محمد بن عبدالله بن زياد) بذلك.
🔻محمد بن يعفر
واستقرَّت الأمور ليعفر الحوالي، وامتدَّ نفوذ إمارته إلى الشمال بعد أن انضمَّ إليها عددٌ كبيرٌ من القبائل، إلَّا أنَّ ابنه الأمير محمد بن يعفر اتَّصل بالعباسيِّين حتى قويت شوكته، فأرغم أباه على التنازل بالحكم له، فأجابه أبوه يعفر إلى ذلك، فانتمى الأمير محمد بن يعفر إلى العباسيِّين، وخطب لهم وللأمير إبراهيم بن محمد بن زياد ملك مدينة زبيد، فجاءته الولاية على صنعاء، وضمَّ إليها أكثر مخاليف اليمن، وقوي أمره.
🔻إبراهيم بن محمد بن يعفر
وحج محمد بن يعفر سنة (262هـ=876م) فاستخلف على الإمارة ابنه إبراهيم، واعتكف يعفر في شبام إلى أن لاحت له فرصة، فحرَّض حفيده إبراهيم على قتل أبيه محمد وعمٍّ له اسمه أحمد، وكان الأمير أحمد هذا كريمًا، تولَّى الإمارة قبل أخيه (محمد بن يعفر)، ثم تبرَّأ منها وخلعها إليه، ولمـَّا عاد محمد بن يعفر من الحج امتنع ابنه إبراهيم عن الانقياد له ورفض تسليم البلاد إليه، وفعل به ما فعل أبوه بجدِّه (يَعْفُر) من قبل، حين خرج عليه، وزاد إبراهيم على ذلك -كما تقول المصادر- أنَّه قتل أباه وأمَّه وعمَّه وجدَّته لأبيه، بأمرٍ من جدِّه يعفر، الذي كان لايزال على قيد الحياة. وقيل -والله أعلم-: إنَّ ما حمله على ذلك هو إدمانه للشَّراب.
وكان اغتيال إبراهيم لأبيه وعمِّه في صومعة مسجد شبام، بعد المغرب، سنة (269هـ=882م) -على الرواية المشهورة- وقيل: سنة (270هـ=883م) أو التي بعدها. وقد نصَّب إبراهيم نفسه خلفًا لأبيه، وذلك عام (270هـ=883م)، وأراد يعفر أن يجمع الناس حول حفيده إبراهيم، فانتقضت عليهما الأمور، وكثر المخالفون من أمراء الأطراف.
🔻وفاة يعفر الحوالي
ومات يعفر في خلال هذه الأحداث سنة (272هـ=885م)، وكان يعفر الحوالي كريمًا، من أكرم رجال حِمْيَر في الإسلام، ومن ذلك إكرامه لقبيلة كندة الحضرمية، التي قصدته لمساعدتها في دفع دية بعض قتلاها، فأكرم وفدها، ودفع الدِّيات جميعًا.
🔻عزل إبراهيم بن محمد بن يعفر
وبعد أن جلس إبراهيم على إمارة بني يعفر قدم عليه الدُّعَام بن إبراهيم، سيد قبيلة هَمْدان، وكان صديقًا لأبيه، وحين أغلظ له القول في قتله لأبيه -وكان إبراهيم سكران منتشيًا- لطمه، فغضب (الدُّعَام)، وحين أفاق إبراهيم وأخبره جلساؤه بما كان منه في أمر الدُّعَام، استدعاه وقرَّبه، وحاول استرضاءه فلم تهدأ ثائرة الدُّعَام وخرج من عنده غاضبًا، فلمَّا صار في بلده هَمْدان أظهر الخلاف عليه، واجتمعت له قبائل بَكِيل وقبائل حاشد، فكانت بينهما وقائع؛ منها: يوم (خَيْوَان) -بلد بين (حاشد) و(بَكِيل)-، ويوم (ورور) -جبل لـ (بَكِيل)-، ويوم (خَمِر) -بلدٌ لـ (حاشد)- انتصر فيها الدُّعَام وعظمت صولته حتى سلب الملك قسرًا من يد إبراهيم بن محمد.
#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://t.me/joinchat/AAAAAEHRTSaUCW40ijSd7Q
حياة الامام الهادي(ع) في سطور..(3)
بقلم/يوسف عبد الاله الضحياني
***************************
*زهده وورعه عليه السلام :
كان عليه السلام يقول : والله الذي لا اله الا هو ما أكلت مما جبيت من اليمن شيئا ولا شربت منه الماء.
وكان عليه السلام لايأكل ولا يقتات الا من ماله في الحجاز ؛ وكان شديد الزهد في الدنيا فكان عليه السلام يقول : ان هي الا سيرة علي أو النار.
وروى مصنف سيرته ؛ عن عبدالله بن حبيب - وكان يقوم للهادي بأمره - قال : قال لي يحيى بن الحسين عليه السلام : اشتر لي تبنا أعلفه دوابي ؛ قال : فقلت له : ليس نجد الا تبن الأعشار - [أي الزكاة] - ؛ فقال : لا تشتر لنا شيئا منه وأنت تقدر على غيره .
*عبادته عليه السلام :
كان عليه السلام صواما قواما ؛ يصوم نهاره ويحيي ليلة تهجدا وعبادة وصلاة .
روى الامام ابو طالب الهاروني في «الافادة» ؛ عن سليم الذي كان يلي خدمة الهادي عليه السلام في داره ؛ قال : كنت اتبعه حين يأخذ الناس فرشهم. -[أي ينامون] - في أكثر لياليه بالمصباح الى بيت صغير كان في الدار كان يأوي اليه ، فاذا دخله صرفني فأنصرف ؛ فهجس في قلبي ليلة أن أحتبس فأنظر ما يصنع وأتيت الى باب المسجد ؛ فسهر عليه السلام الليل أجمع ركوعا وسجودا وكنت أسمع وقع دموعه ونشيجا في حلقه ؛ فلما كان الصباح قمت فسمع حسي ، فقال : من هذا ؟
فقلت : أنا .
فقال عليه السلام : سليم ! ؛ ما عجل بك في غير حينك ؟
فقلت : مابرحت البارحة جعلت فداك ؛ فرأيته اشتد ذلك عليه ، وحرج علي - [أي منعني] -أن أحدث به في حياته أحد.
فما حدث به سليم الا بعد وفاته عليه السلام .
* جهاده وحرصه على صلاح الاسلام :
كان عليه السلام يقول : « والله لوددت أن الله أصلح بي الاسلام وأن يدي معلقة بالثريا ثم أهوي الى الأرض فلا أصل الا قطعا » .
ان المتتبع لسيرة الامام الهادي عليه السلام يدرك مدى اقتفاءه أثر الرسول صلى الله عليه واله ؛ وحرصه على امة جده ؛ فلذلك قضى عمره جهادا في سبيل الله ؛ فكانت له وقائع وحروب مع القرامطة الكفار ؛ وكذلك جنود العباسية المتمردين ، وكانت له اليد والغلبة فيها كلها ؛ وكان بوسعه أن يغمد سيفه ويرسل لقيادة الجيوش من ينوب عنه ؛
لكنه كان يفضل أن يخرج بنفسه للذب عن دين الله ونصرة المستضعفين ؛ ودس معاطس المتكبرين في التراب ؛ فأصلح الله به اليمن ؛ وأقام الحدود ؛ وكانوا لا يعرفون حدا من حدود الله ، وعمر المساجد ، وعلم أهل اليمن فرائض دينهم ، وهدم ثواعد الجبر والتشبيه ، وسار في حكم البلاد اليمنية على سنة العدل ؛ وهو اللذي يقول : « والله الذي لا اله الا هو ، وحق محمد ماطلبت هذا الأمر وما خرجت اختيارا ، وما خرجت الا اضطرارا لقيام الحجة علي ، ولوددت أنه كان لي سعة في الجلوس ؛ وكيف لي بأن يسعني الجلوس عن هذا الأمر الذي أنا مزموم فيه بزمام ؛ أنا والله اذا جنني الليل أفكر فيما عملت وما كان من يومي فأناظر نفسي في ذلك »
ويقول : « ما وجدت الا الخروج - [أي القيام بالأمر ] - أو الكفر بما أنزل على محمد ».
كيف لا يكون ذلك وقد بشر به الرسول صلى الله عليه واله وسلم فقد قال : « يخرج من هذا النهج - وأشار بيده الى اليمن - رجل من ولدي اسمه يحيى الهادي ، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، يحيي الله به الحق ويميت الباطل » .
عموما فقد قضى الامام الهادي حياته في نصر الدين بضربه بذي الفقار رؤوس الملحدين والكافرين ، ونشر العدل والدين والاسلام في ربوع اليمن باللسان والسنان والكتب ، وملأ اليمن مدارس وعلم ودين وأئمة هدى .
وقد صدق الشاعر الذي قال فيه :
لو كان سيفك قبل سجدة ادم
قد كان جرد ما عصى ابليس
وقد صدق حين قال في نفسه :
الخيل تشهد لي وكل مثقف
بالصبر والابلاء والاقدام
*
حقا ويشهد ذو الفقار بأنني
أرويت حديه نجيع طغام
*
علا ونهلا في المواقف كلها
طلبا بثأر الدين والاسلام
واني أقول أن كل من صلى او ادى الزكاة أو حج البيت أو اعتمر أو تصدق أو عبد الله فان الهادي شريك له في أجره ؛ وليس قولي عن تعصب أو جهل ؛ انما قولي قول المنصف الذي أعمل فكره ونظر وتتبع سيرته وكتبه ، فصلوات الله عليه.
*تواضعه عليه السلام :
..يتبع ...
المنشور القادم ..
#يوسف_الضحياني
شرح الأزهار ومؤلفه:
أشهر الشروح للأزهار، وهو متن شهير من متون الفقه الزيدي، ألفه الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى، (ت840هـ)، وحظي هذا المتن بشروح كثيرة، توضيحا، شرحاً وتنقيحاً واعتراضاً وتأييداً، ونظما، لكن أميز تلك الشروح هو شرح العلامة ابن مفتاح، المشهور بـ(شرح الأزهار)، وقد مال إلى قراءته طلاب العلم واعتنوا به وعلقوا عليه، وأصبح عمدة مدارس العلوم الشرعية باليمن منذ تأليفه ويسمى (المنتزع المختار من الغيث المدرار شرح الأزهار)، وهو بحواشيه وحواشي الحواشي من قبل فطاحل العلماء يصبح موسوعة مزدانة بأنضج الآراء، ذكر وزير العدل اليمني في تقديمه له، عام 1980م أنه المرجع الأساسي للقضاة، فيما يصدرونه من أحكام، وأنه أهم مراجع تقنين أحكام الشريعة الإسلامية الغراء.
طبع في أربعة مجلدات سنة 1340هـ، وطبع تصويراً على هذه الطبعة مع تقريرات وزيادات خطية عن مكتبة غمضان عام1980م، ثم طبع في عشرة مجلدات على نفقة وزارة العدل بسعي من وزيرها السابق العلامة أحمد عقبات.
أما مؤلفه:
فهو العلامة عبد الله بن أبي القاسم بن مفتاح، عالم مبرز في فقه الزيدية والمذاهب الفقهية، قال عنه المقرائي: كان من أفضل أهل زمانه وأورعهم، وأتقاهم وأعلمهم مشهور بذلك، وكان مولى لبني الحجي ولذا سكن غضران في وادي السر لأنهم ممن استوطنه، قال الشوكاني: ولعله قرأ على الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى مؤلف الأزهار، وفي الطبقات أنه سمع شرح الأزهار(الغيث) عن الفقيه زيد بن يحيى الذماري عن الإمام المهدي.
تتلمذ عليه العلامة الفقيه يحيى بن محمد حنش، سمع عليه شرح الأزهار في سنة874هـ، كما سمعه منه العلامة الفقيه عبد الله بن يحيى الناظري، والعلامة الفقيه علي بن زيد العنسي شيخ [شيخ] الإمام شرف الدين.
ونبوغ هذا العالم وهو ينتمي إلى فئة الموالي ونجاحه العلمي دراسة وتأليفا ومشيخة دليل على عبقرية المجتمع اليمني، وتسامحه، وتساميه، وأن بإمكان أي شخص ومن أي فئة أن يسجل حضورا مهما في مضمار العلم، وأنه لا تقف العوائق أمام أي طموح إيحابي، وهو رد على من يريدون تشويه تاريخ اليمن في الجانب الاجتماعي.
توفي رحمة الله تغشاه سنة 877هـ في ربيع الأخر بصنعاء، وقبره جنوب باب اليمن، شارع تعز، حالياً عليه سور من الحديد، ويعرف بالقبر الأبيض.
وقد اشتمل أول الجزء الأول على تراجم رجال شرح الأزهار، ويسمى رحيق الأزهار في تراجم رجال شرح الأزهار، حيث تُرْجِم فيه من ورد في الشرح من رجال الفقه، ورتبوا معجميا بترتيب أبجدي، تأليف العلامة صفي الإسلام أحمد بن عبدالله الجنداري (ت1337هـ)، وصفه الأستاذ المحقق عبدالسلام الوجيه بـ"الصنعاني الأصل، الأهنومي، عالمٌ، مجتهد، حافظ، متبحر في علم أصول الدين، بارع في شتى فنون العلم، شاعر، أديب".
دعاء الإمام زيد بن علي حين خرج من المدينة إلى الشام
روى السيد العلامة محمد بن عبدالله بن علي بن الحسين في كتابه (التحفة العنبرية في ذكر المجددين من أبيناء خير البرية) ما لفظه: ومنه دعائه عليه السلام حين استقدمه هشام من المدينة الى الشام:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سبحان رَبِّـيَ العليِّ الأعلى الوهَّاب اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ..
اللَهُمَّ إنَّك تَعْلَمُ أني مُكْرَهٌ مَجْـبُورٌ، مضطرٌ غيرُ مختارٍ، ولامالك لنفسي، اللَهُمَّ واكفني كَيْدَهُ، وألبِسْنِي جُبَّةَ عِزٍّ لكيلا أخشعَ لسلطانِه، ولا أرهب من جنوده، اللَهُمَّ وابسُط لِساني عليه بإعزازِ الحقِّ ونُصْرَتِه، كي أقولَ قولَ الحقِّ ولا تأخُذُنِي لومةُ لائم، ولا إذلالُ الجبَّارِين ، اللَهُمَّ واجْمَعْ قَلْبِي عَلَى هِدَايتِكَ، وأرني من إِعزازِكَ إياي ما يَصْغُرُ به عندي مُلْكُه، وتَذِلُّ لي نَخْوتُه، اللَهُمَّ فاطْرَحِ الهيبة في قَلْبِه وذَلِّلْ لي نفسه، واحْبِسْ عَنِّي كَيْدَهُ.
ثم قال: إني خارج عن وطني ودار هجرتي وما أراني إليها راجع.
ثم أتى قبرَ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فصلى إلى جَنْبِه، ثم انصرف من صلاته فقال: السَّلام عليك يارسول اللّه، السلام عليك يانبي اللّه، السلام عليك ياخيرة الأنبياء وأشرف الرسل، السلام عليك ياحبيب اللّه، هذا آخر عهدي بمدينتك، وآخر عهدي بقبرك ومنبرك، أخْرِجْتُ يا أبَهْ كارهاً، وسِرْتُ في البلاد أسيراً يارسول اللّه، وإني سائلك الشفاعة إلى اللّه عز وجل، وأن يُؤَيِّدَنِي بِثِقَةِ اليقين، وعِزِّ التقوى، وأن يختم لي بشهادة تلحقني بآبائي الأكرمين وأهلي الطاهرين.
دعاء ليلة القدر مروي عن جعفر الصادق عليه السلام .
•بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سبحان رَبِّـيَ العليِّ الأعلى الوهَّاب اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
اللهم إنك مجيد، ودود، شکور، رحیم، غفور، علي ، كفيل، مؤمن مهیمن، عزيز جبار، متکبر، خالق، بارئ مصور، واحد، قهار قادر اللهم لا ينفد ما وهبت، ولا يؤمن فيما منعت سبحانك لا إله إلا أنت .
اللهم إني أسألك يا جزيل العطاء، يا كريم الآلاء، یا باسط الخيرات، يا كاشف الكربات، يا مجيب الدعوات یا منزل الآيات، یا صارف الآفات، أنت تَرى ولا تُری لك الأرض والسماء وما بينهما وما تحت الثرى، وأنت غافر الذنب ، وقابل التوب، لا يخيب سائلك إذا سألك، ولا ترد داعياً إذا دعاك.
فأسألك أن تغفر لي ذنوبي، وتستر عيوبي، وتكشف کروبي، وتجعلني من الذين إذا حدثوا صدقوا، وإذا أعطوا شكروا، وإذا ابتلوا صبروا، وإذا عاهدوا لم يغدروا وإذا جهلوا لم يظلموا.
اللهم هب لي من حلمك لجهلي، ومن فضلك لفقري، ومن قوتك لضعفي، ومن مغفرتك لذنوبي، ولا تكلني إلى نفسي، ولا تردني على عقبي، ولا تدحض حجتي، ولا تشمت بي عدوي، ولا تؤمني مكرك، ولا تنسيني ذكرك، ولا تكشف عني سترك، ولا تصرف عني رحمتك، ولا تحل بي بأسك، ولا تنزل علي غضبك ولا تنزع عني کرامتك، و زدني فهما في الدين، ومودة المؤمنين، وتب علي كما تبت على آدم عليه السلام وانصرني كما نصرت نوح عليه السلام ومن معه ، وكما نجيت هودا فنجني، وكما رضيت عن إسحاق فارضى عني وكما صبّرت إسماعيل على البلاء فصبرني، وكما كشفت عن أيوب الضر فاكشف عني وكما صرفت عن يوسف السوء فاصرفه عني، وكما استجبت لداوود فاستجب لي، وكما آتيت موسی وهارون سؤلهما فآتني سؤلي، وكما رفعت إدريس مكانا عليا فارفعني، وكما أدخلت إلياس واليسع وذا النون وذا الكفل في الصالحين فأدخلني، وكما نجيت أهل الكهف من القوم الظالمين نجني وكما دعاك زكريا فاستجبت له فاستجب لي، وكما طهرت يحيي و زكريا فطهرني وكما أيدت عیسی بن مريم بروح القدس فأيدني، وكما غفرت لمحمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
اللهم صل على جبريل الأمين، وعلى الملائكة المقربين وعلى الأنبياء والمرسلين، وعلى الشهداء والصالحين وخص محمد وآل محمد وإبراهيم وآل إبراهيم، أهل طه و يس، بأفضل الصلوات والتسليم .
المصادر
-مخطوط الوسائل العظمى في الأدعية .
-كتاب الأدعية المختارة من أدعية الشيخ عبدالله الغالبي.
دعاء ليلة القدر مروي عن جعفر الصادق عليه السلام .
•بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سبحان رَبِّـيَ العليِّ الأعلى الوهَّاب اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
اللهم إنك مجيد، ودود، شکور، رحیم، غفور، علي ، كفيل، مؤمن مهیمن، عزيز جبار، متکبر، خالق، بارئ مصور، واحد، قهار قادر اللهم لا ينفد ما وهبت، ولا يؤمن فيما منعت سبحانك لا إله إلا أنت .
اللهم إني أسألك يا جزيل العطاء، يا كريم الآلاء، یا باسط الخيرات، يا كاشف الكربات، يا مجيب الدعوات یا منزل الآيات، یا صارف الآفات، أنت تَرى ولا تُری لك الأرض والسماء وما بينهما وما تحت الثرى، وأنت غافر الذنب ، وقابل التوب، لا يخيب سائلك إذا سألك، ولا ترد داعياً إذا دعاك.
فأسألك أن تغفر لي ذنوبي، وتستر عيوبي، وتكشف کروبي، وتجعلني من الذين إذا حدثوا صدقوا، وإذا أعطوا شكروا، وإذا ابتلوا صبروا، وإذا عاهدوا لم يغدروا وإذا جهلوا لم يظلموا.
اللهم هب لي من حلمك لجهلي، ومن فضلك لفقري، ومن قوتك لضعفي، ومن مغفرتك لذنوبي، ولا تكلني إلى نفسي، ولا تردني على عقبي، ولا تدحض حجتي، ولا تشمت بي عدوي، ولا تؤمني مكرك، ولا تنسيني ذكرك، ولا تكشف عني سترك، ولا تصرف عني رحمتك، ولا تحل بي بأسك، ولا تنزل علي غضبك ولا تنزع عني کرامتك، و زدني فهما في الدين، ومودة المؤمنين، وتب علي كما تبت على آدم عليه السلام وانصرني كما نصرت نوح عليه السلام ومن معه ، وكما نجيت هودا فنجني، وكما رضيت عن إسحاق فارض عني وكما صبّرت إسماعيل على البلاء فصبرني، وكما كشفت عن أيوب الضر فاكشف عني وكما صرفت عن يوسف السوء فاصرفه عني، وكما استجبت لداوود فاستجب لي، وكما آتيت موسی وهارون سؤلهما فآتني سؤلي، وكما رفعت إدريس مكانا عليا فارفعني، وكما أدخلت إلياس واليسع وذا النون وذا الكفل في الصالحين فأدخلني، وكما نجيت أهل الكهف من القوم الظالمين نجني وكما دعاك زكريا فاستجبت له فاستجب لي، وكما طهرت يحيي و زكريا فطهرني وكما أيدت عیسی بن مريم بروح القدس فأيدني، وكما غفرت لمحمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
اللهم صل على جبريل الأمين، وعلى الملائكة المقربين وعلى الأنبياء والمرسلين، وعلى الشهداء والصالحين وخص محمد وآل محمد وإبراهيم وآل إبراهيم، أهل طه و يس، بأفضل الصلوات والتسليم .
المصادر
-مخطوط الوسائل العظمى في الأدعية .
-كتاب الأدعية المختارة من أدعية الشيخ عبدالله الغالبي.
دعاء الإمام زيد بن علي حين خرج من المدينة إلى الشام
روى السيد العلامة محمد بن عبدالله بن علي بن الحسين في كتابه (التحفة العنبرية في ذكر المجددين من أبيناء خير البرية) ما لفظه: ومنه دعائه عليه السلام حين استقدمه هشام من المدينة الى الشام:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سبحان رَبِّـيَ العليِّ الأعلى الوهَّاب اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ..
اللَهُمَّ إنَّك تَعْلَمُ أني مُكْرَهٌ مَجْـبُورٌ، مضطرٌ غيرُ مختارٍ، ولامالك لنفسي، اللَهُمَّ واكفني كَيْدَهُ، وألبِسْنِي جُبَّةَ عِزٍّ لكيلا أخشعَ لسلطانِه، ولا أرهب من جنوده، اللَهُمَّ وابسُط لِساني عليه بإعزازِ الحقِّ ونُصْرَتِه، كي أقولَ قولَ الحقِّ ولا تأخُذُنِي لومةُ لائم، ولا إذلالُ الجبَّارِين ، اللَهُمَّ واجْمَعْ قَلْبِي عَلَى هِدَايتِكَ، وأرني من إِعزازِكَ إياي ما يَصْغُرُ به عندي مُلْكُه، وتَذِلُّ لي نَخْوتُه، اللَهُمَّ فاطْرَحِ الهيبة في قَلْبِه وذَلِّلْ لي نفسه، واحْبِسْ عَنِّي كَيْدَهُ.
ثم قال: إني خارج عن وطني ودار هجرتي وما أراني إليها راجع.
ثم أتى قبرَ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فصلى إلى جَنْبِه، ثم انصرف من صلاته
فقال: السَّلام عليك يارسول اللّه، السلام عليك يانبي اللّه، السلام عليك ياخيرة الأنبياء وأشرف الرسل، السلام عليك ياحبيب اللّه، هذا آخر عهدي بمدينتك، وآخر عهدي بقبرك ومنبرك، أخْرِجْتُ يا أبَهْ كارهاً، وسِرْتُ في البلاد أسيراً يارسول اللّه، وإني سائلك الشفاعة إلى اللّه عز وجل، وأن يُؤَيِّدَنِي بِثِقَةِ اليقين، وعِزِّ التقوى، وأن يختم لي بشهادة تلحقني بآبائي الأكرمين وأهلي الطاهرين.
دعاء ليلة القدر مروي عن جعفر الصادق عليه السلام .
•بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سبحان رَبِّـيَ العليِّ الأعلى الوهَّاب اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
اللهم إنك مجيد، ودود، شکور، رحیم، غفور، علي ، كفيل، مؤمن مهیمن، عزيز جبار، متکبر، خالق، بارئ مصور، واحد، قهار قادر اللهم لا ينفد ما وهبت، ولا يؤمن فيما منعت سبحانك لا إله إلا أنت .
اللهم إني أسألك يا جزيل العطاء، يا كريم الآلاء، یا باسط الخيرات، يا كاشف الكربات، يا مجيب الدعوات یا منزل الآيات، یا صارف الآفات، أنت تَرى ولا تُری لك الأرض والسماء وما بينهما وما تحت الثرى، وأنت غافر الذنب ، وقابل التوب، لا يخيب سائلك إذا سألك، ولا ترد داعياً إذا دعاك.
فأسألك أن تغفر لي ذنوبي، وتستر عيوبي، وتكشف کروبي، وتجعلني من الذين إذا حدثوا صدقوا، وإذا أعطوا شكروا، وإذا ابتلوا صبروا، وإذا عاهدوا لم يغدروا وإذا جهلوا لم يظلموا.
اللهم هب لي من حلمك لجهلي، ومن فضلك لفقري، ومن قوتك لضعفي، ومن مغفرتك لذنوبي، ولا تكلني إلى نفسي، ولا تردني على عقبي، ولا تدحض حجتي، ولا تشمت بي عدوي، ولا تؤمني مكرك، ولا تنسيني ذكرك، ولا تكشف عني سترك، ولا تصرف عني رحمتك، ولا تحل بي بأسك، ولا تنزل علي غضبك ولا تنزع عني کرامتك، و زدني فهما في الدين، ومودة المؤمنين، وتب علي كما تبت على آدم عليه السلام وانصرني كما نصرت نوح عليه السلام ومن معه ، وكما نجيت هودا فنجني، وكما رضيت عن إسحاق فارض عني وكما صبّرت إسماعيل على البلاء فصبرني، وكما كشفت عن أيوب الضر فاكشف عني وكما صرفت عن يوسف السوء فاصرفه عني، وكما استجبت لداوود فاستجب لي، وكما آتيت موسی وهارون سؤلهما فآتني سؤلي، وكما رفعت إدريس مكانا عليا فارفعني، وكما أدخلت إلياس واليسع وذا النون وذا الكفل في الصالحين فأدخلني، وكما نجيت أهل الكهف من القوم الظالمين نجني وكما دعاك زكريا فاستجبت له فاستجب لي، وكما طهرت يحيي و زكريا فطهرني وكما أيدت عیسی بن مريم بروح القدس فأيديني، وكما غفرت لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
اللهم صل على جبريل الأمين، وعلى الملائكة المقربين وعلى الأنبياء والمرسلين، وعلى الشهداء والصالحين وخص محمد وآل محمد وإبراهيم وآل إبراهيم، أهل طه و يس، بأفضل الصلوات والتسليم .
المصادر
-مخطوط الوسائل العظمى في الأدعية .
-كتاب الأدعية المختارة من أدعية الشيخ عبدالله الغالبي.
دعاء ليلة القدر مروي عن جعفر الصادق عليه السلام .
•بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سبحان رَبِّـيَ العليِّ الأعلى الوهَّاب اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
اللهم إنك مجيد، ودود، شکور، رحیم، غفور، علي ، كفيل، مؤمن مهیمن، عزيز جبار، متکبر، خالق، بارئ مصور، واحد، قهار قادر اللهم لا ينفد ما وهبت، ولا يؤمن فيما منعت سبحانك لا إله إلا أنت .
اللهم إني أسألك يا جزيل العطاء، يا كريم الآلاء، یا باسط الخيرات، يا كاشف الكربات، يا مجيب الدعوات یا منزل الآيات، یا صارف الآفات، أنت تَرى ولا تُری لك الأرض والسماء وما بينهما وما تحت الثرى، وأنت غافر الذنب ، وقابل التوب، لا يخيب سائلك إذا سألك، ولا ترد داعياً إذا دعاك.
فأسألك أن تغفر لي ذنوبي، وتستر عيوبي، وتكشف کروبي، وتجعلني من الذين إذا حدثوا صدقوا، وإذا أعطوا شكروا، وإذا ابتلوا صبروا، وإذا عاهدوا لم يغدروا وإذا جهلوا لم يظلموا.
اللهم هب لي من حلمك لجهلي، ومن فضلك لفقري، ومن قوتك لضعفي، ومن مغفرتك لذنوبي، ولا تكلني إلى نفسي، ولا تردني على عقبي، ولا تدحض حجتي، ولا تشمت بي عدوي، ولا تؤمني مكرك، ولا تنسيني ذكرك، ولا تكشف عني سترك، ولا تصرف عني رحمتك، ولا تحل بي بأسك، ولا تنزل علي غضبك ولا تنزع عني کرامتك، و زدني فهما في الدين، ومودة المؤمنين، وتب علي كما تبت على آدم عليه السلام وانصرني كما نصرت نوح عليه السلام ومن معه ، وكما نجيت هودا فنجني، وكما رضيت عن إسحاق فارض عني وكما صبّرت إسماعيل على البلاء فصبرني، وكما كشفت عن أيوب الضر فاكشف عني وكما صرفت عن يوسف السوء فاصرفه عني، وكما استجبت لداوود فاستجب لي، وكما آتيت موسی وهارون سؤلهما فآتني سؤلي، وكما رفعت إدريس مكانا عليا فارفعني، وكما أدخلت إلياس واليسع وذا النون وذا الكفل في الصالحين فأدخلني، وكما نجيت أهل الكهف من القوم الظالمين نجني وكما دعاك زكريا فاستجبت له فاستجب لي، وكما طهرت يحيي و زكريا فطهرني وكما أيدت عیسی بن مريم بروح القدس فأيديني، وكما غفرت لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
اللهم صل على جبريل الأمين، وعلى الملائكة المقربين وعلى الأنبياء والمرسلين، وعلى الشهداء والصالحين وخص محمد وآل محمد وإبراهيم وآل إبراهيم، أهل طه و يس، بأفضل الصلوات والتسليم .
المصادر
-مخطوط الوسائل العظمى في الأدعية .
-كتاب الأدعية المختارة من أدعية الشيخ عبدالله الغالبي.
دعاء ليلة القدر مروي عن جعفر الصادق عليه السلام .
•بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سبحان رَبِّـيَ العليِّ الأعلى الوهَّاب اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
اللهم إنك مجيد، ودود، شکور، رحیم، غفور، علي ، كفيل، مؤمن مهیمن، عزيز جبار، متکبر، خالق، بارئ مصور، واحد، قهار قادر اللهم لا ينفد ما وهبت، ولا يؤمن فيما منعت سبحانك لا إله إلا أنت .
اللهم إني أسألك يا جزيل العطاء، يا كريم الآلاء، یا باسط الخيرات، يا كاشف الكربات، يا مجيب الدعوات یا منزل الآيات، یا صارف الآفات، أنت تَرى ولا تُری لك الأرض والسماء وما بينهما وما تحت الثرى، وأنت غافر الذنب ، وقابل التوب، لا يخيب سائلك إذا سألك، ولا ترد داعياً إذا دعاك.
فأسألك أن تغفر لي ذنوبي، وتستر عيوبي، وتكشف کروبي، وتجعلني من الذين إذا حدثوا صدقوا، وإذا أعطوا شكروا، وإذا ابتلوا صبروا، وإذا عاهدوا لم يغدروا وإذا جهلوا لم يظلموا.
اللهم هب لي من حلمك لجهلي، ومن فضلك لفقري، ومن قوتك لضعفي، ومن مغفرتك لذنوبي، ولا تكلني إلى نفسي، ولا تردني على عقبي، ولا تدحض حجتي، ولا تشمت بي عدوي، ولا تؤمني مكرك، ولا تنسيني ذكرك، ولا تكشف عني سترك، ولا تصرف عني رحمتك، ولا تحل بي بأسك، ولا تنزل علي غضبك ولا تنزع عني کرامتك، و زدني فهما في الدين، ومودة المؤمنين، وتب علي كما تبت على آدم عليه السلام وانصرني كما نصرت نوح عليه السلام ومن معه ، وكما نجيت هودا فنجني، وكما رضيت عن إسحاق فارض عني وكما صبّرت إسماعيل على البلاء فصبرني، وكما كشفت عن أيوب الضر فاكشف عني وكما صرفت عن يوسف السوء فاصرفه عني، وكما استجبت لداوود فاستجب لي، وكما آتيت موسی وهارون سؤلهما فآتني سؤلي، وكما رفعت إدريس مكانا عليا فارفعني، وكما أدخلت إلياس واليسع وذا النون وذا الكفل في الصالحين فأدخلني، وكما نجيت أهل الكهف من القوم الظالمين نجني وكما دعاك زكريا فاستجبت له فاستجب لي، وكما طهرت يحيي و زكريا فطهرني وكما أيدت عیسی بن مريم بروح القدس فأيديني، وكما غفرت لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
اللهم صل على جبريل الأمين، وعلى الملائكة المقربين وعلى الأنبياء والمرسلين، وعلى الشهداء والصالحين وخص محمد وآل محمد وإبراهيم وآل إبراهيم، أهل طه و يس، بأفضل الصلوات والتسليم .
المصادر
-مخطوط الوسائل العظمى في الأدعية .
-كتاب الأدعية المختارة من أدعية الشيخ عبدالله الغالبي.
بيان أصدرته هيئة كبار العلماء حول جماعة الإخوان المسلمين ، هذا نصه :
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وأمينه على وحيه، وصفوته من خلقه، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله وعلى آله وأصحابه، ومن سلك سبيله، واهتدى بهداه إلى يوم الدين .. أما بعد :
فإن الله تعالى أمر بالاجتماع على الحق ونهى عن التفرق والاختلاف قال تعالى: " إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون"، وأمر العباد باتباع الصراط المستقيم، ونهاهم عن السبل التي تصرف عن الحق، فقال سبحانه : " وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون".
وإنما يكون اتباع صراط الله المستقيم بالاعتصام بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وقد دلت الأحاديث الصحيحة على أنّ مِن السبل التي نهى الله تعالى عن اتباعها المذاهب والنحل المنحرفة عن الحق، فقد ثبت من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال : خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطاً بيده ثم قال : " هذا سبيل الله مستقيماً"، ثم خط عن يمينه وشماله، ثم قال : هذه السبل ليس منها سبيل إلاّ عليه شيطان يدعو إليه، ثم قرأ : " وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله" رواه الإمام أحمد.
قال الصحابي الجليل عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : " فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتقرق بكم عن سبيله" وقوله : " أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه" ونحو هذا في القرآن، قال : أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم أنه إنما هلك من كان قبلهم بالمِراء والخصومات في دين الله.
والاعتصام بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هو سبيل إرضاء الله وأساس اجتماع الكلمة، ووحدة الصف، والوقاية من الشرور والفتن، قال تعالى : "واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون".
// يتبع //
19:59ت م
0193
عام / هيئة كبار العلماء: جماعة الإخوان المسلمين جماعة إرهابية لا تمثل منهج الإسلام وإنما تتبع أهدافها الحزبية المخالفة لهدي ديننا الحنيف / إضافة أولى واخيرة
فعُلم من هذا : أن كل ما يؤثر على وحدة الصف حول ولاة أمور المسلمين من بث شبه وأفكار، أو تأسيس جماعات ذات بيعة وتنظيم، أو غير ذلك، فهو محرم بدلالة الكتاب والسنة. وفي طليعة هذه الجماعات التي نحذر منها جماعة الإخوان المسلمين، فهي جماعة منحرفة، قائمة على منازعة ولاة الأمر والخروج على الحكام، وإثارة الفتن في الدول، وزعزعة التعايش في الوطن الواحد، ووصف المجتمعات الإسلامية بالجاهلية، ومنذ تأسيس هذه الجماعة لم يظهر منها عناية بالعقيدة الإسلامية، ولا بعلوم الكتاب والسنة، وإنما غايتها الوصول إلى الحكم، ومن ثم كان تاريخ هذه الجماعة مليئاً بالشرور والفتن، ومن رَحِمها خرجت جماعاتٌ إرهابية متطرفة عاثت في البلاد والعباد فساداً مما هو معلوم ومشاهد من جرائم العنف والإرهاب حول العالم.
ومما تقدم يتضح أن جماعة الإخوان المسلمين جماعة إرهابية لا تمثل منهج الإسلام، وإنما تتبع أهدافها الحزبية المخالفة لهدي ديننا الحنيف، وتتستر بالدين وتمارس ما يخالفه من الفرقة وإثارة الفتنة والعنف والإرهاب.
فعلى الجميع الحذر من هذه الجماعة وعدم الانتماء إليها أو التعاطف معها.
والله نسأل أن يحفظنا جميعاً من كل شر وفتنة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
رئيس هيئة كبار العلماء
عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ
د / عبدالله بن محمد آل الشيخ د / صالح بن فوزان الفوزان صالح بن محمد اللحيدان
د / صالح بن عبدالله بن حميد عبدالله بن سليمان المنيع د / عبدالله بن عبدالمحسن التركي
د / سعد بن ناصر الشثري د / عبدالله بن محمد المطلق د / محمد بن عبدالكريم العيسى
محمد بن حسن آل الشيخ سعود بن عبدالله المعجب عبدالرحمن بن عبدالعزيز الكلية
د / محمد بن محمد المختار د / يعقوب بن عبد الوهاب الباحسين د / يوسف بن محمد بن سعيد
د / غالب بن محمد حامظي د / عبدالسلام بن عبدالله السليمان د / جبريل بن محمد البصيلي
د / بندر بن عبدالعزيز بليله د / سامي بن محمد الصقير
عشرين خطبة على المنير .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14490
الفتوى فى القرض الربوى للمضطر (بين التوسع الممنوع والاعتدال المشروع) .. شتا محمد 14489
شرح مسائل الجاهلية .. ياسر برهامي 14488.pdf 14488
قوادح الإيمان .. د.عيسى بن عبدالله السعدي 14487.pdf 14487
مقدمتان في فوائد علوم الحديث ومصطلحه وأصوله : مقدمة جامع الأصول - مقدمة البدر المنير .. محمد بن علي الصومعي البيضاني 14486
تنبيه الأمة على مسائل وأحكام شرعية مهمة - المجموعة السادسة .. حمزة النايلي 14485
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. محمد نعمان محمد علي البعداني 14484
أسباب وعلاج التمزق في ميزان الشريعة الإسلامية .. محمد نعمان محمد علي البعداني 14483
الموسوعة الميسرة في الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة الصحيحة المطهرة .. شحاتة محمد صقر 14482.pdf 14482
كشف شبهات أعداء السنة ردّ السهام عن سُنة خير الأنام صلى الله عليه وسلم .. شحاتة محمد صقر 14481.pdf 14481
شرح القواعد المذاعة في مذهب أهل السنة والجماعة .. وليد بن راشد السعيدان 14480.pdf 14480
الخطب الأسرية .. اللجنة العلمية بمجموعة زاد 14479
سابغات -pdf .. أحمد يوسف السيد
كتاب #سابغات للوقاية من الشبهات المعاصرة، على اختصاره نافع مليئ بالمراجع للاستزادة
من القواعد الوقائية من الشبهات الفكرية المعاصرة .. 14478
ملخص الإفرازات الطبيعية عند المرأة بين الطهارة والنجاسة (عربي) .. د.فاطمة عمر نصيف 14477
ملخص الإفرازات الطبيعية عند المرأة بين الطهارة والنجاسة (انجليزي) .. د.فاطمة عمر نصيف 14476
البرعومة في النحو .. حازم خنفر 14475
الأنشوطة في النحو .. حازم خنفر 14474
النبذة العثيمينية في مصطلح الحديث .. حازم خنفر 14473
المقدمة العثيمينية في أصول الفقه .. حازم خنفر 14472
بابات في علوم القرآن .. حازم خنفر 14471
وقفات مع تراث ابن لعبون في التاريخ والأنساب -pdf .. أ.عبدالله البسيمي 14470
من هدايات سورة الفاتحة -pdf .. عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر 14469
المنهج النبوي في التعامل التربوي .. سعيد بن محمد آل ثابت 14468.pdf 14468
الدرر المئون من سنن خاتم المرسلين .. حنان بنت صالح الغامدي 14467.pdf 14467
زاهد الكوثري وآراؤه الاعتقادية عرض ونقد - pdf .. علي بن عبدالله الفهيد 14466.pdf
14466
القدس والمسجد الأقصى عبر التاريخ -pdf .. الدكتور محمد علي البار 14465.pdf 14465
آفات اللسان (11) متفرقات : تكفير المسلمين -اللغو -البهتان .. ... ندا أبو أحمد 14464.pdf 14464
آفات اللسان (10) الفحش والتفحش- البذاءة- الفجور ... ندا أبو أحمد 14463.pdf 14463
دليل عملي لكتابة خطة استراتيجية للحلقات القرآنية (نماذج وارشادات) .. Blue_Sultan@hotmail.com أبو ماجد 14462
بحوث المؤتمر الدولي عن رحمة في الإسلام .. مجموعة من الباحثين 14461
منهج الشيخ عثمان بن منصور في تدوين التاريخ والأنساب .. أ.د.خالد الوزان - أ.عبداللهالبسيمي 14460
عشرون موقفا إيجابيا من الأحاديث النبوية الشريفة ج2 .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14459
عشرون موقفا للنبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14458
بالهمة وصل إلى القمة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وطلبة للعلم دروس وفوائد .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14457
البصيرة في خمسين حديثا قصيرة دروس وفوائد .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14456
عشرون موقفا للنبي صلى الله عليه وسلم مع المنافقين.. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14455
المختصر في سيرة خير البشر صلى الله عليه وسلم .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14454
قصة إفك المنافقين على عائشة رضي الله عنها دروس وعبر .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14453
التقديس عند الشيعة الاثني عشرية وأثره على عقائدهم -pdf .. خالد إبراهيم محمد إبراهيم 14452.pdf بدون المقدمة 14452
قواعد ومفاتيح فهم عقيدة أهل السنة وما يضادها .. سعيد بن شايع بن محمد آل موسى 14451
الرد على العسكر فيما افتراه ودلّسه في نسب الوهبة التميميين .. خالد بن محمد السكران التميمي 14450
الأساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس .. محمد صالح المنجد 14449
شرح فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب .. ياسر برهامي 14448
إيقاظ الهمة وحفظ الأوقات المهمة .. عبدالعال سعد عويد الرشيدي 14447
مقدمة في عقيدة السلف .. د.عيسى بن عبدالله السعدي 14446.rar 14446
أوّل تدبّر ... د.نايف الزهراني 14445
(زنزانة) عادة مدى الحياة -pdf .. سلمان بن فهد العودة 14444
الإسلام ومكتشفات العلم الحديث كإحدى شواهد ودلائل نبوة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم (باللغة الإنجليزية) (Islam and the Discoveries of Modern Science) ... محمد السيد محمد 14443.pdf 14443
الإسلام ومكتشفات العلم الحديث كإحدى شواهد ودلائل نبوة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم
هل القرآن -pdf .. حمزة النايلي 13929
تنبيه الأمة على مسائل وأحكام شرعية مهمة - المجموعة الخامسة .. حمزة النايلي 13928
أخبار الخوارج من كتاب الكامل في اللغة والأدب -pdf .. الإمام أبي العباس المبرد 13927
اللآلئ الذهبية في شرح المقدمة الجزرية -pdf .. محمد رفيق مؤمن الشوبكي 13926
خطوات البدايات (الخطوبة والواضحة) .. د.راشد سعد العليمي 13925
تصميم وبناء المساكن بالمكونات المعيارية -pdf .. باهمام & باحبيل & إدريس 13924
كيف تبني بيتك .. بنك الإسكان 13923
شبهات تنظيم (الدولة الإسلامية) وأنصاره والرد عليها .. د.عماد الدين خيتي 13922
بحوث ندوة الابتزاز (المفهوم - الأسباب - العلاج ) .. مركز باحثات لدراسات المرأة 13921
استدراكات على مسيرة الدعاة -pdf .. أ.يحيى سليمان العقيلي 13920
أفعال العباد بين السلف والمتكلمين .. د.صالح بن درباش الزهراني 13919
حكاية السلفية الآفلة قراءة في كتاب (مابعد السلفية) الحلقة الأولى : جناية النقد المسروق .. د.بندر بن عبدالله الشويقي 13918.pdf 13918
الفهارس الشاملة لآثار الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -pdf.. زاهر بن محمد الشهري
يُعدُّ الشَّيخُ العلَّامة محمَّد الأمين الشِّنقيطي من العُلماء الرَّبانيِّين، الذين خَلَّفوا للأمة تُراثًا زاخرًا، وعِلمًا نافعًا ضَمَّنوه مُؤلَّفاتِهم، ومِن الجهابذة الذين كتَب الله لِمَا ألَّفوه قَبولًا عند أهل العِلم وطلبتِه، وخاصَّة سِفرَه العَظيم (أضواء البيان في تفسير القُرآن بالقرآن) ومع هذا القَبول الكبيرِ، إلَّا أنَّ مُؤلَّفاتِ الشيخ ظلَّت مُدَّةً من الزَّمن لم تَنلْ حظَّها من التَّحقيق والتَّصحيح، وحُسنِ الطِّباعة والإخراج، ولم تنل حقَّها من التقريبِ لمسائلها، وفهرسة لموضوعاتها.
إلى أنْ قامت (دارُ الفوائد) بطبع كلِّ آثار الشَّيخ في تِسعةَ عَشرَ مجلدًا، فأحبَّ جامعُ نظام هذا الكتاب، أنْ يُشارِكَ في خِدمة مؤلَّفات هذا العالم النِّحرير، وذلك بوضعِ فِهرسة شاملة تَكشِف عن مواضِع الفرائدِ والفوائِد في كُتبه، فكان هذا العملُ هو ثمرةَ تلك الفِكرة.
وقَبل أن يَشرَع المؤلِّف في الهدف الرَّئيس من الكتابِ المؤلَّف، تحدَّث عن خمسِ مَسائل، كانتْ كالتوطئة بين يَدي كِتابه، فتَحدَّث عن تاريخِ البَدء في هذه الفهرسة، والسَّبب الذي دَفَعه للشروعِ في هذا العَمل، ومِن ثَمَّ بيَّن جهودَ العلما
ء والباحثين في العناية بمؤلَّفات الشيخ الشِّنقيطي رحمه الله، وشرَحَ بعدَ ذلك أنواع الفَهارس التي فَهْرَسَ بها كتُبَ الشيخ الشِّنقيطي رحمه الله، وطَريقةَ ترتيب كلِّ فِهرس، موضِّحًا الطبعاتِ التي اعتمَد عليها في الفهرسة واختصاراتِها، ثم ختَم ذلك بخاتمةٍ.
فبَعد أنْ قرَأ المؤلِّف كتب الشيخ رحمه الله، اهتدَى إلى تصنيف ما اشتملتْ عليه تلك الكتُبُ إلى ثمانيةٍ وعِشرين فهرسًا
تقديم: خالد بن عثمان السَّبت
الناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع - مكَّة المكرَّمة
سنة الطبع: ط1 - 1436ه
عدد الأجزاء: 2 13917
السنة النبوية حجيتها وتدوينها - دراسة عامة .. سيد عبدالماجد الغوري 13916
شرح سنن النسائي المسمى (ذخيرة العقبى في شرح المجتبى) -pdf .. محمد بن علي بن آدم الإتيوبي 13915
تعلقت به فأنقذوني .. إبراهيم الشملان 13914
كيف تنجح مبادرتك (نموذج مبتكر لتحليل المبادرات الربحية والمجتمعية) .. د.أمجد الجنباز & م.هاني المنيعي 13913
شرح منظومة السير إلى الله والدار الآخرة .. فؤاد بن يوسف أبو سعيد 13912.pdf 13912
شرح المنظومة الهائية .. فؤاد بن يوسف أبو سعيد 13911.pdf 13911
شرح المنظومة الحائية في السنة النبوية .. فؤاد بن يوسف أبو سعيد 13910.pdf 13910
دعوة أهل السنة بين الإفراط والتفريط .. فؤاد بن يوسف أبو سعيد 13909.pdf 13909
حجاب المرأة المسلمة بين الحشمة والسفور .. فؤاد بن يوسف أبو سعيد 13908.pdf 13908
ندوة الوقف في الشريعة الإسلامية ومجالاته .. مجموعة من الباحثين 13907
الصحيح من أحاديث السيرة النبوية -pdf .. أحمد الصوياني 13906
موسوعة علوم الحديث وفنونه -pdf .. سيد عبدالماجد الغوري
لا تحتاج لقراءة المجلدات الثلاثة كلها إلا لو كنت مولعاً أو متخصصاً في الحديث، لكن كل ما ستحتاجه أنك لو واجهت مصطلح في الحديث لا تعرف معناه تذهب لحرفه الأبجدي للتعرف على معناه وهو يفيد الباحثين في العلوم الشرعية غير المتخصصين في الحديث لأنه يواجهم في بحثهم مصطلحات متخصصة في الحديث لا يعرفون عنها شئ . 13905
سكتات الإمام في القراءة .. محمد بن فنخور العبدلي 13904
بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار للسعدي .. علي بن نايف الشحود 13903.pdf 13903
أهداف التربية الإسلامية إخراج الفرد المسلم وإخراج الأمة المسلمة لماجد الكيلاني .. علي بن نايف الشحود 13902.pdf 13902
المهذب في شرح المائة النسائية .. علي بن نايف الشحود 13901
الخلاضة في شعب الإيمان .. علي بن نايف الشحود 13900
التحذير من الكبائر .. علي بن نايف الشحود 13899
الأربعون الجياد
اني 13649
سلسلة التربية الإسلامية (2) الفكر التربوي عند ابن رجب الحنبلي -pdf .. د.حسن بن علي الحجاجي 13648
اقتسام الأموال مع الله سبحانه وتعالى .. الهيثم زعفان 13647.pdf 13647
المد الشيعي في مصر آليات التغلغل وطرائق المدافعة .. الهيثم زعفان 13646
أقل أبو بكر الرواية وأكثر أبو هريرة .. محمد يماني 13645.docx 13645
معجم المصطلحات الآثارية المصور-pdf .. د.زياد السلامين 13644
ولله المثل الأعلى .. د.محمد أشرف حجازي 13643
إباحة المدينة وحريق الكعبة في عهد يزيد بن معاوية بين المصادر القديمة والحديثة-pdf .. د.حمد محمد العرينان 13642
أخطاء المصلين في الصلاة .. سيد مبارك 13641
أهل السنة وأصولهم في التفسير .. د.فريد بن محمد الجمالي 13640
سلسلة مغامرات أبو الإشبال (1) سيرك الساحر الهندي .. سيد مبارك 13639
دليل الأتقياء في أحكام الشتاء .. محمد رفيق مؤمن الشوبكي 13638
خواطر مسيلة للدموع (آيات ملهمة من القرآن) .. حذيفة عبدالمعطي 13637
أين السلطة العلمية ؟ .. عيد الدويهيس 13636
الوضوح والإبهام في سورة البقرة دراسة أصولية تطبيقية .. ورقاء عبدالسلام 13635
القاعدة النورانية الفتحية المطورة (كتاب الطالب) .. أسامة قاري محمد رفيق 13634
الجامع لصحيح الأدعية والأذكار .. صهيب عبدالجبار 13633
التفسير المصور لسورة ص .. أبو إسلام أحمد بن علي 13632
تحقيق كتاب الفروع، ومعه تصحيح الفروع وحاشية ابن قندس -pdf .. د.عبد الله بن عبد المحسن التركي 13631
الثمرات الدنية في الخطب المنبرية ( الجزء السادس ) .. محمد نصر الدين محمد عويضة 13630
تحقيق التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع -pdf .. د.ناصر بن سعود السلامة 13629
تحقيق الإنصاف للمرداوي ومعه المقنع والشرح الكبير -pdf .. د.عبد الله بن عبد المحسن التركي 13628
الأدلة الجلية في تحريم نظر الأجنبية للصنعاني .. محمد بن علي الصومعي البيضاني 13627
الاحتساب على الشذوذ .. فهد بن إبراهيم النفيسة 13626
كيف ربى النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه -pdf .. د. أحمد فريد 13625
مفهوم الصحة الإنجابية في المواثيق الدولية (دراسة نقدية في ضوء الإسلام) .. مرام بنت منصور بن حمزة زاهد 13624
ندوة أثر متغيرات العصر في أحكام الحضانة -pdf .. مجموعة من الباحثين 13623
25 خمس وعشرون من أخطاء المصلين .. عمر بن علي الخالدي 13622
دليل نمذجة المكاتب الت
عاونية .. المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بجنوب مكة 13621
أدعية المصلي الصحيحة .. محمد رفيق مؤمن الشوبكي 13620
البيان المفيد عن حكم التمثيل والأناشيد -pdf .. عبدالله بن عبدالرحمن السليماني 13619
Mohammad A Messenger From The Arabin Peninsula -pdf .. عبدالله بن عبدالرحمن السليماني 13618
محمد صلى الله عليه وسلم رسول من الجزيرة العربية -pdf .. عبدالله بن عبدالرحمن السليماني 13617
رسالة في حكم استخدام مكبرات الصوت فى الصلاة وبيان استعمالها الأولى فى الأذان فقط -pdf .. عبدالله بن عبدالرحمن السليماني 13616
الاستنساخ والإعصار الكوني القادم في الهندسة الوراثية للدكتور عبدالعليم خضر -pdf .. عبدالله بن عبدالرحمن السليماني 13615
عنصرية أهل الكتاب في تحريف اسم الذبيح من إسماعيل إلى اسحاق -pdf .. عبدالله بن عبدالرحمن السليماني 13614
الوهن في القرآن الكريم (دراسة موضوعية) .. عبدالمجيد محمد علي الغيلي 13613
إلى من له عقل وقلب من أهل الغرب، ليعرفوا قدره صلى الله عليه وسلم .. د.عارف محمد السيد عبد الرحمن 13612.pdf 13612
تعارض أحكام محمد بن حبان البُستي على بعض الرواة في كتابيه الثقات والمجروحين ... د.أمين بن عبدالله الشقاوي 13611.pdf 13611
الفريد في فن التجويد ج (1) .. عبدالرؤوف محمد سالم 13610.pdf 13610
إنه - سبحانه - ينادينا .. د .عثمان قدري مكانسي 13609
مواقف خالدة للصحابة رضي الله عنهم .. محمد يماني 13608.pdf 13608
من ألفاظ القوة ومقابلاتها في القرآن الكريم (دراسة معجمية) .. عبدالمجيد محمد علي الغيلي 13607
نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب -pdf .. عثمان الخميس 13606
البلبل في أصول الفقه ( مختصرة روضة الناظر ) -pdf .. سليمان بن عبد القوي الطوفي 13605
شرح مختصرة روضة الناظر للطوفي -pdf .. د.عبد الله بن عبد المحسن التركي 13590.pdf 13604
التحفة المرضية في نظم المسائل الأصولية على طريقة أهل السنة -pdf .. محمد بن علي بن آدم الإتيوبي 13603
المنحة الرضية في شرح التحفة المرضية في نظم المسائل الأصولية على طريقة أهل السنة -pdf .. محمد بن علي بن آدم الإتيوبي 13602
مواقيت العبادات الزمانية والمكانية دراسة فقهية مقارنة -pdf .. د. نزار محمود قاسم الشيخ 13601.pdf 13601
معجزة الإستشفاء بالعسل والغذاء الملكي حقائق وبراهين -pdf .. حسان شمسي باشا 13600
مسؤولية الطبيب بين الفقه .. والقانون -pdf .. حسان شمسي باشا 13599
من يصوم ومن يفطر في رمضان الدليل الطبي والفقهي للمريض في شهر الصيام -pdf .. حس
بسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى
✳️سؤال
مسجد معه جربة وقف له وبعيدة منه والمسجد والمدرسة اللي تبع المسجد في ضيق ولا به موقفة للسيارات وبه جربة لواحد جنب المدرسة ملك
فهل يصح المعاوضة في الجربة الملك التي جنب المسجد والمدرسة ببدلها بالجربة الوقف التي هي للمسجد وبعيدة منه من أجل يخلوها موقفة للمسجد والمدرسة؟
↕️جواب
يجوز لما في ذلك من المصلحة للمسجد.
➖➖➖
✳️سؤال
من عليه كفارات أيمان هل تجزيه التوبة وإلا يلزمه أن يكفر؟
↕️جواب
يلزمه التكفير.
➖➖➖
✳️سؤال
ما فائدة التأكيد بالقسم في قوله تعالى: (ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين) وأين فاعل بدا؟
↕️جواب
موضوع السؤال خارج عن موضوع الفتاوى التي منفعتها عامة.
➖➖➖
✳️سؤال
معي بيت في البلاد عمرته وأنا في صنعاء ونزل مرشد وزوجته وأولاده البلاد وأتصلت للمرشد يسكن في البيت لما أعود البلاد وأرسلت فلوس يبلطوه ويليسوه وسكن المرشد وعائلته فيه لمدة سنة ونصف وبعد ذالك رجع المرشد بلاده
وجاء مرشد آخر وزوجته بدلاً عنه وسكنوا في البيت حقي بس لم تكن زوجته مثل المرشدة السابقة من حيث النظافة والمحافظة على البيت وكلمتهم يكونوا ينظفوا ويحافظوا على البيت بس لم ينفع الكلام وأضطريت أقول له يخرج بيت ثاني حتى يلتزموا بالمحافظة
وأي مرشد ثاني ينزل البلاد بيتي مفتوح لأي مرشد بشرط المحافظة عليه فهل يلزمني إثم عندما قلت له ينقل بيت ثاني؟
↕️جواب
لا إثم عليك في ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
هل دخول المسجد النبوي الشريف بدون الوصول إلى الروضة أو قبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تعتبر زيارة كاملة
علماً أن سبب عدم الدخول إلى الروضة تجنب للزحام وخاصة زيارة النساء؟
↕️جواب
تعتبر زيارة كاملة للعذر الذي ذكرت.
➖➖➖
✳️سؤال
واحد تخاصم هو وزوجته وقال حرام وطلاق وقت غضب انك لو ماتسوي ذا الشيئ ولارضيت تسوي الشيئ اللي قاله وقال لها لو بلا لأجل تبري يميني قالت له تحمل يمينك ولاسوت الشيئ اللي قال فهل وقع الطلاق؟
↕️جواب
إذا لم يكن لك نية في طلاق زوجتك فلا يقع الطلاق ”إنما الأعمال بالنيات“.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا كان عندي ١٠٠٠ ريال سعودي وأبغا أصرفها من عند الصراف قال ١٥٠.٠٠٠ ألف ريال يمني وقلت له أنا بعطيك ١٥٠.٠٠٠ ألف ريال يمني وتعطيني ١٠٠٠ ألف سعودي قال بل أعطيه ١٥١.٠٠٠ ألف ريال يمني ويعطيني ألف سعودي فهل في ذالك ربا؟
↕️جواب
ليس في ذلك ربا.
➖➖➖
✳️سؤال
تسلفت من والدي مبلغ 500 دولار وأعطيتها لصديقي الذي طلبها مني عشان يرسلها لأخوه الذي كان مسافر بالخارج والذي ينوي أن يتهرب إلى دولة أخرى والـ 500 دولار هي من حال رسوم التهريب وأخو صديقي مات وهو في طريقه إلى الدولة الأخرى فقلت لو أشوف من أصدقائي فاعلين الخير على أن نفرق المبلغ ونسدد الدين الذي لوالدي ونخفف عن صديقي من الديون الذي عليهم علماً بأن صديقي فوقهم ديون كثيرة ولو طالبته يستطيع أن يسددني بس شفت لو أتجمل مع صديقي وأجر لنية المرحوم فهل طلبي لفاعلين الخير من أصدقائي لكي أسدد والدي جائز؟
جواب//
يجوز ذلك والساعي في الخير كفاعله.
السائل//
كلمت بعض أصدقائي على نفس الموضوع السابق فقالوا لي رمضان جاي وعنجيب لك الزكاة وعنكلم البعض يجيب لك خرج زكاتهم فهل يجوز أخذها وصرفها فيما سبق ذكره لكم بالسؤال السابق؟
↕️جواب
يجوز إذا كانوا فقراء محتاجين.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
١١ - ٤ - ٢٠١٩
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#درر_الأحاديث_النبوية_بالأسانيد_اليحيوية
🗓 ❂#درس_الأربعاء☟❂🗓
🚪#الباب_العاشر
🔰#في_النكاح_وفضله
#تــــــــابـــــــع👆
❋━━❁ 108 ❁━━❋
📝☜ 13. وبإسناده أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((الحياء من الإيمان، ولا إيمان لمن لا حياء له)).
☘☜وقال عليه السلام: حدثني أبي عن أبيه، عن ابن أبي أويسٍ، عن حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه عن جده، عن علي بن أبي طالبٍ عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه: نهى عن نكاح السر، وأنه سمع دفاً في بعض دور الأنصار، فقال: ((ما هذا؟)) فقيل له: فلانٌ يارسول الله نكح، فقال: ((الحمد لله أشيدوا بالنكاح، أشيدوا بالنكاح))، وقال لمن تزوج: ((أولم ولو بشاةٍ)).
•┈••✦✿✦••┈
📝☜ 14. وبإسناده أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم جمع بين ابنتي عمتيه: أم سلمة وزينب بنت جحشٍ.
•┈••✦✿✦••┈
📝☜ 15. وبإسناده أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: كان يباشر نساءه فيما دون الإزار وهن حيضٌ، وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أملك لإربه.
•┈••✦✿✦••┈
📝☜ 16. وبإسناده أن امرأة رفاعة القرظي لما تزوجت بعده أرادت الرجوع إلى رفاعة، فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لا حتى تذوقي عسيلته، ويذوق عسيلتك)). وقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن وطء الحبالى حتى يضعن. أصبن شراءً أو خمساً، إذا كان الحمل من غيره، وقال: الماء يسقي الماء ويشد العظم وينبت اللحم.
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖 درر الأحاديث النبوية بالأسانيد اليحيوية
المؤلف : القاضي العلامة عبدالله بن محمد بن حمزة بن أبي النجم الصعدي
تضمن أكثر الأحاديث والآثار
التي رواها الإمام الهادي إلى الحق
يحيى بن الحسين عليه السلام
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://www.facebook.com/mmjgfgj/
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚 .
#التحف_شرح_الزلف
🗓 ❂#درس_الخميس ☟❂🗓
🔰#الإمام-يحيى بن عبدالله
❋━━❁ 108 ❁━━❋
🔵👈وثالثهم:
الإمام أبو الحسينن يحيى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن السبط،
أخو الإمام محمد بن عبدالله النفس الزكية،
والإمام إبراهيم عليهم السلام.
✳صفته:
قال الإمام أبو طالب عليه السلام: كان عليه السلام آدم اللون، حسن الوجه، إلى القصر.
✳دعوته عليه السلام:
دعا عليه السلام بعد قتل الإمام الحسين بن علي،
وكان في الوقعة التي قتل فيها، وأصيب ذلك اليوم بثمان وسبعين نشابة التي استقرت في درعه،
وأخرج عليه السلام بعدها إلى اليمن ودخل صنعاء، وأخذ عنه علماء اليمن.
🔷قال الإمام الهادي عليه السلام في الأحكام:
ويحيى بن عبدالله بن الحسن القائم لله المحتسب، الصابر لله على الشدة والغضب.
وبعد دعائه اغتاله هارون الغوي،
أخو موسى الذي تقدم،
وقد كان أسلم على يديه ملك الترك، وغدر به هارون في قصة طويلة، واختلف كيف وقع قتله.
وجال في البلدان ودخل اليمن،
وأقام في صنعاء شهوراً،
وأخذوا عنه علماً كثيراً،
💢ودخل بلاد السودان ووصل بلاد الترك، فتلقاه ملكها بأعظم ما يكون من الإكرام،
وأسلم على يديه سراً ؛
لأن يحيى عليه السلام قال له: لا يقبل الله منك هذا إلا بالإسلام، قال: فإن أسلمت ظاهراً قتلني الترك،
واستبدلوا بي، فأسلم سراً،
◾وبث يحيى عليه السلام دعاته في الآفاق فجائته كتبهم ببيعة مائة ألف من المسلمين فيهم
الفقهاء والعلماء،
🔹فقال يحيى: لا بد من الخروج إلا دار الإسلام فنهاه ملك الترك عن ذلك،
فقال: إنهم يخدعونك فلا تغتر،
قال يحيى: لا أستجيز فيما بيني وبين الله أن أقيم في بلاد الشرك ومعي مائة ألف مقاتل،
فخرج إلى جبال الديلم.
🔹وقال: إن للديلم معنا خرجة، فأرجو أن تكون معي، وهي لا شك كانت مع الناصر الأطروش عليه السلام،
فلما استقر في بلاد الديلم وافاه من المائة سبعون رجلاً.
♦وبلغ الخبر هارون الرشيد، فضاقت عليه الأرض برحبها،
وقطع الخمر، ولبس الصوف وافترش اللبود،
وأظهر العبادة، وجمع عسكراً عظيماً قائده الفضل بن يحيى البرمكي فيه خمسون ألف مرتزق غير الأتباع فيهم صناديد وقواد،
وما استقل له الجيش إلا بخمسين ألف ألف دينار،
وحملت معه أموال جليلة للنفقات من أموال المشرق التي بين يديه، وأمره أن يبذل لجستان ما انتهت إليه بغيته،
وكذلك أوصاه أن يعرض على يحيى كل أمرٍ يحبه من أموال وقطائع وصيانة جانبه،
واحترام شيعته وشيعة أهل بيته عليهم السلام،
وأن يسكن من أرض الله حيث أحب، وقد كان هارون أودع الفضل كتاباً إلى يحيى إن امتنع عليه جستان فيه الأمان بأوثق ما يدخل تحت الإمكان،
وبذل له من المال ألف ألف، وألف ألف، وألف ألف - أي ثلاثة ملايين -، ومن القطائع ما أحب،
وأن ينزله من البلاد ما شاء، وحيث شاء.
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
#في_السيرة
📚المصدر
📖 #التحف_شرح_الزلف
#تأليف مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي
رحمة اللة تعالى ونفع بعلومه
🚫 #لايسمح_بتعديل_المنشور #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#درر_الأحاديث_النبوية_بالأسانيد_اليحيوية
🗓 ❂#درس_الأربعاء ☟❂🗓
🚪#الباب العشرون
🔰#في السير
❋━━❁ 108 ❁━━❋
🔵👈10. وقال يحيى عليه السلام:
جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقد بيت الأسارى ليلة بدر في الرباط،
فكان لرسول الله لعمه من القلق والأرق ما قال له عمر فيما يقال،
ويذكر مالي أراك يا رسول الله منذ الليلة أرقا،
وفي ليلتك كلها ساهرا قلقا؟ فقال له النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
((وما لي لا أقلق وأنا أسمع منذ الليلة أنين عمي في الأسر)).
🔵👈وقال يحيى عليه السلام:
ينبغي للإمام أن يوصي سريته بهذا الكلام،
فقد كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يوصي عساكره ويقول كثيرا من هذا الكلام:
((بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله لا تقاتلوا القوم حتى تحتجوا عليهم،
فإن أجابوكم إلى الدخول في الحق والخروج من الباطل والفسق،
ودخلوا في أمركم فهم إخوانكم لهم ما لكم وعليهم ما عليكم،
وإن هم أبوا ذلك فقاتلوهم واستعينوا بالله عليهم، ولا تقتلوا وليدا ولا امرأة ولا شيخا كبيرا ولا يطيق قتالكم،
ولا تعوروا عينا،
ولا تعقروا شجرا إلا شجرا يضر بكم، ولا تمثلوا بآدمي ولا بهيمة،
ولا تغلوا ولا تعتدوا، وأيما رجل من أقصاكم أو أدناكم أشار إلى رجل بيده فأقبل إليه بإشارته فله الأمان حتى يسمع كلام الله،
وهو كتابه وحجته، فإن قبل فأخوكم في الدين، وإن أبى فردوه إلى مأمنه واستعينوا بالله،
ولا تعطوا القوم ذمة الله ولا ذمة رسوله ولا ذمتي اعطوا القوم ذمتكم وفوا بها.
📜👈11. وبإسناده عن أمير المؤمنين أنه استعمل رجلا على بعض الأعمال فيما كان رأس السنة عزله فأتي بسليف من دراهم يحمله حتى طرحه بين يدي علي عليه السلام
فقال: يا أمير المؤمنين، هذا أهداه لي أهل عملي ولم يهدوه لي قبل أن تستعملني ولا بعد أن نزعتني،
فإن كان لي أخذته وإلا فشأنك به، فقال له أمير المؤمنين: أحسنت لو أمسكته كان غلولا، وأمر به لبيت المال.
📜👈12. وبإسناده عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنهم قالوا:
كنا في مسلحة من مسالح العدو، فلقينا المشركين فحاص الناس حيصة،
فكنا فيمن حاص، فلما رجعنا إلى أنفسنا قلنا: وكيف ننظر في وجوه المسلمين وقد بؤنا بغضب من الله؟
قال: فدخلنا المدينة ليلا فقلنا: نخرج من المدينة وفيها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم نلقه،
فغدونا إليه وهو غاد إلى صلاة الفجر فلقيناه
فقلنا: يا رسول الله، نحن الفرارون،
فقال: ((بل أنتم العكارون أنا فئة لكل مسلم))،
قال: فقبلنا يده.
📜👈13. وبإسناده عليه السلام أن أمير المؤمنين قاتل من قاتله يوم الجمل وأخذ ما في العسكر، ولم يتبع من المنهزمة مدبرا، ولم يجهز على جريح، ولم يجز لأحد سبيا، فتكلم بعض أصحابه في ذلك، وقالوا: أحللت لنا دماءهم وأموالهم وحرمت علينا سبيهم؟ فقال: ((ذلك حكم الله فيهم وعليهم وفي غيرهم من سواهم ممن يفعل كفعلهم))،
فلما أكثروا عليه في ذلك قام خطيبا،
فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي ثم قال: ((يا أيها الناس، إنكم قد أكثرتم من القيل والقال،
والكلام فيما لا يجوز من المحال، فأيكم يأخذ عائشة في سهمه؟))
فقال كلهم: لا أينا فقال: ((فكيف ذلك وهي أعظم الناس جرما، فقالوا: أصبت وأخطأنا)).
📜👈14. وبإسناده عن زيد بن علي أنه قال: نحن الموتورون ونحن طلبة الدم، والنفس الزكية من ولد الحسن، والمنصور من ولد الحسن كأني بشيبات النفس الزكية وهو خارج من المدينة فإذا قتله القوم لم يبق لهم في الأرض ناصر،
ولا في السماء عاذر، وعند ذلك يقوم قائم آل محمد ملجئا ظهره إلى الكعبة،
بين عينيه نور ساطع لا يعمى عنه إلا عمي القلب في الدنيا والآخرة،
فقال له أبو هاشم بائع الرمان: يا أبا الحسين، وما ذلك النور؟
قال: عدله فيكم وحجته على الخلايق.
📜👈15. وبإسناده أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((اللهم إن قريشا أخرجتني من أحب البلاد إلي، فأحلني أحب البلاد إليك))،
فأحله الله المدينة،
واختار له الأنصار.
.
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖 درر الأحاديث النبوية بالأسانيد اليحيوية
المؤلف : القاضي العلامة عبدالله بن محمد بن حمزة بن أبي النجم الصعدي
تضمن أكثر الأحاديث والآثار
التي رواها الإمام الهادي إلى الحق
يحيى بن الحسين عليه السلام
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد
لنبي صلى الله عليه وآله وسلم ومصاحبة ومعاشرة ومجالسة من نسائه.
🔸٨ - يجب على الناظر الخوض فيما جرى بين الصحابة، وتحقيق النظر والبحث في ذلك؛ ليتعرف من خلال ذلك على المُحِقِّ منهم والمبطل، والعدل وغير العدل، فإذا تبين له ذلك أخذ دينه عن المحقين أهل العدالة والاستقامة دون المبطلين الظالمين.
والدليل على ما ذكرنا أن الصحابة أخيراً اختلفوا اختلافاً عظيماً حتى لعن بعضهم بعضاً، وحتى قتل بعضهم بعضاً، واستحل بعضهم دماء بعض، وجرى بينهم من ذلك كأشد ما يكون.
ولا حرَّموا الخوض في ذلك، ولا عرف بينهم السكوت عن ذلك، بل تكلمت حتى السيوف، ونطقت الأسنة والرماح، ولم يعرف ترك الخوض في ذلك إلا في أزمنة متأخرة جداً، ولعل ذلك كان في أزمنة بني العباس، أما قبل ذلك فلا يعرف؛ بدليل أن أهل القرن الأول، وأكثر القرن الثاني كانوا يخطبون فوق المنابر في الجمع والأعياد في جميع البلاد الإسلامية وجميع مساجدها بلعن علي بن أبي طالب عليه السلام.
وحينئذ يتبين لنا أن ترك الخوض فيما جرى بين الصحابة مذهب مستحدث مبتدع.
والذي يظهر لي أن الغرض من هذا المذهب المبتدع هو المحافظة على قداسة معاوية وعمرو بن العاص والوليد بن عقبة بن أبي معيط ومروان بن الحكم والمغيرة بن شعبة وأمثالهم.
ولم يريدوا المحافظة على كرامة جميع الصحابة؛ بدليل أنهم لم يرفعوا رأساً للعن علي عليه السلام وأهل بيته، ولم يحركوا ساكناً، بل إنهم حكموا بعدالة فاعلة حكماً، وتحروا الرواية، وأخذ الحديث عنه تحرياً، ومن أراد معرفة صحة ما ذكرنا فلينظر في مقدمة فتح الباري شرح صحيح البخاري.
🔸٩ - ومن أصولهم أن الخلافة حق خاص بأهل البيت عليهم السلام، وهم الذين ضمهم الكساء، ثم من صلح لها من ذرية الحسنين رضي الله عنه، مع شرائط سلفت، ولهم أصول تقدمت في هذا الكتاب.
.
⚠#يـــتـــبـــع
📚المصدر
📖قصد السبيل إلى معرفة الجليل،
تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى.
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
#قناة فوائد دينية في رحاب الزيدية
#تابعونا_على_التلجرام_عبر_الرابط:
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚
#الفقه_ القرآني
🗓 ❂#درس_الأحد ☟❂🗓
🔰#كتاب الحدود
❋━━❁ 108 ❁━━❋.
✳️ *المدافعة*
🔵 *قوله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ ٣٩} [الشورى]:*
🔸يؤخذ من ذلك جواز مدافعة الباغي والمعتدي.
🔸وعليه فيجوز قتله إذا لم يمكن دفعه إلا بالقتل.
✳️ *القصاص*
🔵 *قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ١٧٨} [البقرة]:*
🔸 يؤخذ منه أن الحر لا يقتل بالعبد ولا بالأنثى، وأنهما يقتلان بالحر بالأولى.
🔸وقوله: {شَيْءٌ} يؤخذ منه أن بعض العفو يسقط به القصاص؛ وذلك أن يعفو بعض الورثة دون سائرهم.
ويؤخذ منه أن العفو عن القصاص لا يسقط الدية.
🔸وفيه إرشاد إلى أن طلب الدية يكون بالرفق واللطف والإنظار عند الحاجة، وهذا هو الاتباع بالمعروف. وفيها الإرشاد لمن عليه الدية بحسن الأداء وعدم المطل.
🔸ويؤخذ منها أنه لا يجوز القصاص بعد العفو، وأنه لا يصح الرجوع عنه.
📚#دروس_منتظمة
📖#الفقه_القرآني
المؤلف :السيد العلامة المجتهد محمد بن عبدالله بن عوض المؤيدي حفظه الله.
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
#قناة فوائد دينية في رحاب الزيدية
#تابعونا_على_التلجرام_عبر_الرابط:
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
#تابعونا_على_الواتساب_على_الرابط:
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
#تابعونا_على_اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UC6Cp8c_5l3ydog6FaW1L80A
#تابعونا_على_تويتر:
https://twitter.com/Almoheb_azziadi
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com