"صدح صوت ألوف صوت سماوي صوت اهتزت له أركان القاعة بكل من فيها نن بشر أنها أمي وقفت شامخه كنخلة هتفت وهي تلوح بيمينها علي،يااحمد يااحمد،ارفع راسك ياأحمد ارفع رأسك يمة"
قناة
المكتبة اليمنية الشاملة مكتبة المثقف العربي
68.5k
عددالاعضاء
2,642
Links
657,988
Files
416
Videos
30,527
Photo
وصف القناة
مكتبة تهتم وتركز على كل ما يخص اليمن
من تاريخ وثقافة وحضارة الخ
كما تهتم بتوفير كتب ومؤلفات الشعراء والكتّاب والمؤرخين والعلماء اليمنيين
اضافة الى الكثير والكثير من الكتب في شتى
المجالات
للإبلاغ عن محتوى مخالف 👇
👉 @alnader412_bot
المكتبة اليمنية الشاملة مكتبة المثقف العربي
L_alnader3المكتبة اليمنية الشاملة مكتبة المثقف العربي
L_alnader3المكتبة اليمنية الشاملة مكتبة المثقف العربي
L_alnader3"كان الخوف لا يزال يملكه ووجه النمرة لم يفارقه يتشكل في وجهها ويتشكل وجهها فيه يمتزجان لم يعد يعرف الفرق بينهما كان كل الذي بينهما هو الحلم حلم يخصه فقط حين كان يراها كانت تتملكه"
المكتبة اليمنية الشاملة مكتبة المثقف العربي
L_alnader3المكتبة اليمنية الشاملة مكتبة المثقف العربي
L_alnader3المكتبة اليمنية الشاملة مكتبة المثقف العربي
L_alnader3المكتبة اليمنية الشاملة مكتبة المثقف العربي
L_alnader3.
أساطين الفكر: عشرون فيلسوفاً صنعوا القرن العشرين 📘
✍ روجيه باول دروا 🌴
هل تعتقد أن الأفكار الحديثة لا تطول؟ هل تود أن تعرف ما يدعوه ديريدا بـ «التفككية»، وليفيناس بـ «الوجه»، وفوكو بـ «موت الإنسان»؟
ألا ترى بوضوح شديد ما يسميه وليم جيمس بـ «الذرائعية» وهوسرل بـ«الظاهراتية» وليفي- ستروس بـ «علم الأعراق البنيوي»؟
هل تتمنى أن تفهم «الصيرورة الحيوانية» عند دولوز، أو «السلوك التواصلي» بحسب هابرماز؟
يقرب لنا ذلك الكتاب فلاسفة القرن العشرين الكبار بطريقة حية وواضحة ومباشرة ويقودنا ضمن جولة في عشرين مشهداً من الأفكار المعاصرة منذ برغسون إلى أيامنا هذه لا يتعامل المؤلف مع النظريات أو الفلاسفة فقط، بل يقدم لنا شخصيات من لحم ودم عاشت في عصر مضطرب. يعرض لنا طرائقها في التفكير ومعاركها وتأثيرها في العصر.
عشرون فيلسوفاً صنعوا القرن العشرين يعرضهم لك روجيه في كتابه الجميل هذا، والمؤلف لا يفصل في تناوله لكل فيلسوف من هؤلاء الفلاسفة وإنما يعطي لمحات بسيطة، ولكن ما يميزه هو أنهم ينتظم كل ثلاثة من هؤلاء في ملمح عام أو فكرة عامة يدور حولها هؤلاء الفلاسفة
#قراءة_ممتعة_مع_شبكة_قنوات 👇
#مكتبة_11:11 الثقافية 📚
أساطين الفكر: عشرون فيلسوفاً صنعوا القرن العشرين 📘
✍ روجيه باول دروا 🌴
هل تعتقد أن الأفكار الحديثة لا تطول؟ هل تود أن تعرف ما يدعوه ديريدا بـ «التفككية»، وليفيناس بـ «الوجه»، وفوكو بـ «موت الإنسان»؟
ألا ترى بوضوح شديد ما يسميه وليم جيمس بـ «الذرائعية» وهوسرل بـ«الظاهراتية» وليفي- ستروس بـ «علم الأعراق البنيوي»؟
هل تتمنى أن تفهم «الصيرورة الحيوانية» عند دولوز، أو «السلوك التواصلي» بحسب هابرماز؟
يقرب لنا ذلك الكتاب فلاسفة القرن العشرين الكبار بطريقة حية وواضحة ومباشرة ويقودنا ضمن جولة في عشرين مشهداً من الأفكار المعاصرة منذ برغسون إلى أيامنا هذه لا يتعامل المؤلف مع النظريات أو الفلاسفة فقط، بل يقدم لنا شخصيات من لحم ودم عاشت في عصر مضطرب. يعرض لنا طرائقها في التفكير ومعاركها وتأثيرها في العصر.
عشرون فيلسوفاً صنعوا القرن العشرين يعرضهم لك روجيه في كتابه الجميل هذا، والمؤلف لا يفصل في تناوله لكل فيلسوف من هؤلاء الفلاسفة وإنما يعطي لمحات بسيطة، ولكن ما يميزه هو أنهم ينتظم كل ثلاثة من هؤلاء في ملمح عام أو فكرة عامة يدور حولها هؤلاء الفلاسفة
#قراءة_ممتعة_مع_شبكة_قنوات 👇
#مكتبة_11:11 الثقافية 📚
المكتبة اليمنية الشاملة مكتبة المثقف العربي
L_alnader3المكتبة اليمنية الشاملة مكتبة المثقف العربي
L_alnader3المكتبة اليمنية الشاملة مكتبة المثقف العربي
L_alnader3رواية خداع المراية
: معلومات عن الكتاب
تعتبر أغاثا كريستي أشهر من كتب قصص الجريمة في القرن العشرين وفي سائر العصور. وقد ترجمت رواياتها إلى معظم اللغات الحية. وقد تميزت قصصها بدقة الحبكة وبترابط الأحداث، وبمنطقية التسلسل. تغور أغاثا في أعماق النفوس البشرية محللة كوامنها، باحثة عن دوافعها بعبقرية فذة وبصيرة نافذة. وهي قصص بريئة بألفاظها وأبعادها، وبعيدة عن إثارة المشاعر والغرائز، وليس فيها ما يخجل أو يسوء. وقد كان شعارها في كل قصصها "لا بد للخير أن ينتصر" و"الجريمة لا تفيد". وفي هذه القصة "خداع المرايا" تقع جريمة في قصر ريفي واسع تملكه ثرية إنكليزية كاري لونر، حولته إلى مشروع إصلاحي يضمّ نحو مئتين من الأحداث المنحرفين الذي تسعى كاري لونر مع مختصين ومن بينهم زوجها لإصلاحهم. تتجول ماربل التي جاءت إلى ذلك القصر بطلب من صديقتها رودريك، حيث كن، الثلاثة صديقات دراسة، وقد تحولت مع المفتش كيري إلى محققة في تلك الجريمة. ترى من كان وراء مقتل كريستيان غولبراندسن؟ وما دور المرايا في تلك الجريمة؟!! هذا ما ستدور حوله تلك القصة المشوقة المثيرة بأحداثها، المتميزة بأجوائها البوليسية الذي تحمله قصص أغاثا كريستي. نبذة الناشر:الآنسة ماربل تذهب للعيش في قصر ريفي واسع أُقيم فيه مشروع إصلاحي يضم نحو مئتين من الأحداث المنحرفين الذين يسعى أصحاب المشروع إلى تأهيلهم. لقد جاءت الآنسة ماربل إلى هذا المكان الغريب استجابةً لطلب من واحدة من صديقات دراستها القديمات، بعدما سيطر على هذه الصديقة شعور غريب بالخطر على أختها المقيمة في هذا القصر. والآن تقع الجريمة. هل هذا هو الخطر الذي كانت تخشاه السيدة فان ريدوك؟ وما الذي ستفعله الآنسة ماربل؟
http://www.4shared.com/file/87032691/859e278/__-__.html#اسمه_احمد
#يسمعون_حسيسها
الرواية تحكي قصة أحمد الدقامسة ..
الجندي السابق الذي قتل المجندات الصهيونيات اللاتي كن يسخرن منه ومن صلاته ..
وحبس على أثرها ٢٠ عام .. خرج من السجن ربيع هذا العام
بتاريخ 21 مارس 1968 وقعت معركة الكرامة حين حاولت قوات الجيش الإسرائيلي احتلال نهر الأردن لأسباب تعتبرها إسرائيل استراتيجية، وقد عبرت النهر فعلا من عدة محاور مع عمليات تجسير وتحت غطاء جوي كثيف، فتصدى لها الجيش الأردني على طول جبهة القتال من أقصى شمال الأردن إلى جنوب البحر الميت بقوة، وفي قرية الكرامة اشتبك الجيش العربي مع الفدائيين في قتال شرس ضد الجيش الإسرائيلي في عملية استمرت فرابة الخمسين دقيقة، واستمرت بعدها المعركة بين الجيش الأردني والقوات الإسرائيلية أكثر من 16 ساعة، مما اضطر الإسرائيلين إلى الإنسحاب الكامل من أرض المعركة تاركين ورءاهم ولأول مرة خسائرهم وقتلاهم دون أن يتمكنوا من سحبها معهم.
عمّ جمال ( جمال الدَقامسة ) يصاب بشظية في معركة فتتعطل يده.
بتاريخ 05- 02-1971 ولد أحمد الدَقامسة في عائلة من ثلالثة بنين ( باسم، وأحمد، وعبدالله ) وستَ بنات ( بسمة، ابتسام، أسماء، رابعة، إيمان، وفاطمة )،في قريته " إبدر " التابعة لمحافظة إربد في شمال الأردن، أبوه هو السيد " موسى مصطفى الدَقامسة " وأمَه هي السيَدة " كاملة الدَقامسة ".
مقتطف من الرواية :
لا يستطيعون أن يسرقوا ابتسامتي
" قضيتُ في الزَنازين الإنفرادية وحدها أكثر من ألف يوم، ثلاث سنوات ونصف مجموع ما قضيته هناك، في العتمة، والرَطوبة، واللاَشيء، كانت الأوقات كلَها متشابهة، عتمات لا تنتهي، وانكسارات لا تتوقف، أثر ذلك على عينيَ كثيراً فصار أيَ ضوء ولو كان بسيطا يؤذيهما، فاضطررت إلى أن ألبس النظَارة في كل الأوقات.
أخذت عتمة الزنازين من نور عينيَ، وسرقت من ضيائهما ألق الشباب!! قيم كان ذلك كلَه ؟ ولم ؟ أمن أجلك يا وطني ومن أجل الموت فيك حبَا؟! إن كان كذلك فليكن، أنا مستعدَ أن أهب لك اليوم بعد خروجي ما تبقَى في عينيَ من نور؟! ليس قليلا عليك شيء، روحي الأسيفة التي عشقتك حتَى لم يعد فيها متسع لسواك، وضياء عينيَ الذي ذهب جل نورهما بعد أن رأيت بهاءك الذي وهبني العزيمة والعشق ، ثم رافقني في السنوات العجاف إلى زمان العتق الجميل، والحرية الأجمل، ونحول جسدي الذي احترق فيك لكي يضيء للسارين في المدلجات يوما ما طريق الحقَ والحقيقة، لم أكن لرضى لقدم خنزير أن تطأك ، ولا لنفس قرد أن يشم هواك ، فهل كان كثيرا علي أن تتنعم بعبيرك؟ كلاَ ، ولست نادما، ليذهب نور عينيَ كله لك، ليحترق جسدي فلا يبقى منه إلاَ الرماد لأجلك، لينهشني السكَري، ليذبحني الضغط، لتمتلئ رئتاي بالماء، لأكن حطاما بعد كل ه\ه السنين، ولكن لتحيا أنت، وتبقى عزيزا منتصراً.
نعم، لست نادما، صحيحٌ أنَها عشرون عاما من زهرة شبابي ذهبت في غيابة الجبَ، لكن أعوذ باللَه أن أندم على ما فعلت، هل أندم على أنّني لبَيت نداء الله الذي كان يضجَ في أعماقي؟ أنا نادم على شيء واحد فقط، أنَني لم أجد البندقية التي تتناغم معي كما أريد، مع أنَني احتطت لذلك، اليوم لو عدت إلى ذلك الزمن فسأفعلها بطريقة مختلفة، سأبحث عن بندقية عاشقة، بندقية تتفاعل معي كما لو كنَا جبيبين، قلا تخذلني في منتصف الطَلقات، بل تستمر معي في الزغردة إلى آخر طلقة."
صدح صوتٌ أَلوفٌ، صوتٌ سماويّ، صوتٌ اهتزّتْ له أركان القاعة بكلّ مَنْ فيها من البشر، إنّها أمّي، وقفت شامخة كنخلة، ثابتةً كطود، وعاليةً كرمح، هتفتْ وهي تُلوّح بيمناها كأنّها ألفُ فارسٍ يُثير النّقع في الميدان، وهي تُنادي عليّ: “يا أحمد… يا أحمد…” فانتبه طائر القلب إلى صوتها، إنّها هي، عظيمةٌ بقدر ما في العظمة من معنى، تابعتْ بصوتٍ يهدر والقاعة كلّها تُنصت لكلماتها الخالِدات، حتّى الجدران خشعتْ وهي تُصغي لكبريائها: “ارفعْ رأسك يا أحمد… ارفع راسك يُمّة”
لتحميل الرواية
https://doc-10-4g-docs.googleusercontent.com/docs/securesc/ha0ro937gcuc7l7deffksulhg5h7mbp1/fuo3pjh4kad9bfibhjhjkdrrbere1v4d/1513771200000/16526432357009133932/*/0B36QUcBRNawlRW9UQ0s2MGFCcXM?e=download
قراءة موفقة ?1- الفارقُ بين الانتحار المحرّم في الإسلام والاستشهاد في سبيل الله.
2- حلاوة الجهاد في سبيل الله هي التي تجعل بعض المجاهدين يقومون بأعمال يظهر لنا أنّها انتحار وليست كذلك.
3- ما رأيكم فيما تقوم به حركة حماس من عمليّات تُسمّيها استشهاديّة.
4- هؤلاء ليسوا منتحرِّين بالمعنى المحرّم شرعًا.
5- حكم قول "نحن نُقاتل اليهود من أجلِ الأرض لا من أجلِ العَقيدة".
6- مناقشةُ الإمام الألباني لجماعة التّكفير والهِجرة.
7- هل يجوز قتل أسرى الحرب في حال من الأحوال: (كلمة حول الجهاد وفضله)
8- الأسير إمّا يُمنُّ عليه بالحرّيّة أو الفِداء وهو الأصل، أو القتل وهو خاصٌّ بِمن كان خطره عظيمًا على الإسلام وهو نادر وخلاف الأصل .الكلام على مسألة سماح الإمام السلفي للتبليغي أن يلقي درسا في مسجده .
نقل بعض الإخوة عنك أنك تفتي أن العمل مع وكالة الغوث في مدراسها وفي مؤسساتها لا يجوز وهذا الحقيقة يهم قطاع كبير من إخوانا السلفيين الذين يعملون في وكالة الغوث وأنا منهم فنريد أن تفسر لنا إن كان هذا حقا صدر منك شيء من التفصيل شيخ بارك الله فيك .
شيخنا بعض الإخوة قد يخالفوننا في المنهج إما عن قصد أو عن تأويل واجتهاد إلى أي مدى وإلى أي حد ممكن أن يتعاون السلفي مع هؤلاء ؟
مجموعة من الإخوة يسألون بيشتغلوا كاتبين أمام محكمة يبيعون الطوابع فهل يجوز بيعها بأي سعر ؟
بالنسبة لقول ابن عباس هل هذا تعلمون أنه صحيح عنه : ( محمد من آل إبراهيم ) من حيث الصحة أو الضعف ثم من حيث المعنى ترون أنه لم يصح ؟
ما رأيكم في هذا الكلام : " كفن المرأة وحفر قبرها من رأس مالها ولا يلزم ذلك لزوجها وإنما أوجب الله عز وجل النفقة والكسوة والإسكان وكفن والقبر ليس من ذلك " ؟
هنالك من لا يرى تحويل الضمائر المذكرة إلى صيغة المؤنث بالنسبة لقضية صلاة الجنازة يعني بيقول مثلا إذا كان يعني المتوفاة أنثى فبيقولوا إن كلمة الميت تقال للذكر والأنثى مثلا اللهم
إذا كان شيخنا مت100#من_عظماء_الاسلام_غيرو_مجرى_التاريخ
الصفحه 330📖
بظهورها في تاريخ المتقدمين أو المتأخرين ، لقد خرج علينا أناسٌ من بني جلدتنا،
ويتكلمون بألسنتنا، وينتسبون إلى الإسلام ، بل ويدعون التقوى والصلاح ، ليطعنوا
بالبخاري وصحيحه بالذات ، والذي يعتبر أصح كتابٍ على وجه الأرض بعد كتاب اللّه
عز وجل، ولو علم هؤلاء المنافقون أن الإمام البخاري قضى 16 عامًا من زهرة شبابه في
كتابة هذا الكتاب فقط لما تجرأوا على جريمتهم تلك ، بل الأخطر من ذلك أنه ظهرت في
الاَونة الأخيرة مجموعة خطيرة من المنافقين ممن يُسمّون ب "القرانيين ،، هولاء
المجرمون لا يطعنون في البخاري فحسب ، بل لا يعترفون بالسنة النبوية أصلًا، ويدّعون
كذبا وبههتانا أن المصدر الوحيد للتشريع الإسلامي هو القرآن فقط ، وأن أحاديث
المصطفى كانت تخص الصحابة فقط ، وإلى أولئك السفلة الذين يعلمون أننا نعلم أنهم يكاذبون أقول : ألم يقل اللّه سبحانه وتعالى في القرآن الذي تتشدقون به : ( وَأَطِيعُؤا أللَّهَ
وَأَطِيعُوْا اَلرًسُول ) فهل طاعة الرسول تكون بغير الإلتزام بأحاديثه ؟ ! أم أننا يجب أن
نذهب إلى قبره لكي ننتظر منه الأوامر؟! ! فقبحًا لكم ماذا أبقيتم لنا من هذا الدين ؟ وأي
دين تتبعون يا عبّاد الدولار؟ الغريب أن الفضائيات صارت تعطي كل من يطعن بالبخاري بالتحديد المجال الواسع لبث سمومه على عامة المسلمين ! فصار كل من هبَّ
ودبَّ يطعن في البخاري ، وكأن الإمام البخاري كان طفلًا يلعب معهم في رياض الأطفال
! فاللّه اللّه في البخاري ، واللّه الله في الدفاع عن السنة التي حفظها لنا الإمام !
وإذا كان الله قد أخرج لأمة النبي العربي رجلأ فارسيا ليحفظ لها أحاديث رسولهم
الصحيحة بعد موته ب 200 عام ، فإن اللّه سبحانه تعالى أخرج للمسلمين من على قمم
جبال البلقان في أوروبا رجلًا ألبانيًا حمل راية الجرح والتعديل للأحاديث النبوية بعد
1355 عام من موت النبي ، ليصبح هذا الرجل الأوروبي بكل استحقاق "محدّث
الأمة " !
.........
فمن هو يا ترى
هذا ما سنعرفه في الحلقة القادمة إنتظرونا على👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55#السيرة_النبوية :العهد المكي
المحــ3ـاضرة:[من هنا بدأ الإسلام]
∫∫ الــحـ22ـلـقـة ∫∫
____
💎المحافظة على نقاء الرسالة ووحدة المصدر:
أول حكمة تتبدى في ذلك الأمر: أن هذه المنطقة ليس لها تاريخ ثقافي يذكر، ولا فلسفات سابقة، أو تشريعات مركبة، أو قوانين مفصلة، بل حياة بسيطة إلى أبعد درجات البساطة، الحضارات المعاصرة لها كانت لها أفكار مرتبة وفلسفات خاصة وتاريخ طويل، فالدولة الرومانية الغربية والشرقية كانت فيها قوانين كثيرة، وتشريعات في معظم المجالات، وكان بها ظلم وقهر وبطش
فاليونان كانت جزءاً من الدولة الرومانية الشرقية، وكانت فيها فلسفات كثيرة قوية، وظهر فيها فلاسفة كبار، أمثال: أرسطو وأفلاطون وسقراط وغيرهم
والدولة الفارسية ظهر فيها مزدك صاحب الشيوعية وزواج المحارم، وظهر فيها زرادشت صاحب النار.
والهند كان فيها حكماء كثيرون جداً كما يقال.
والصين ظهر فيها بوذا وكونفوشيوس ولاوتسو
ومصر كان فيها الفراعنة وتاريخهم طويل وقديم وقوي، وعندهم أيضاً قوانين وتشريعات وأحكام، ومع كل هذا نزلت الرسالة في مكان يعتبر تقريباً بلا تاريخ ثقافي، اللهم الشعر، لكن حتى الشعر لم يكن له دور فعال في بناء الأمة الإسلامية، ولم يكن ذا أهمية خاصة في إنشاء الأمة الإسلامية على الأقل في البداية
بل إن الرسول ﷺ كان لا يعرف نظم الشعر على بلاغته وفصاحته ﷺ، وقد كان أبلغ البشر أجمعين، ومع ذلك لم يكن يقول الشعر، وفي هذا يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ} [يس:٦٩] يعني: لا يصح أن يقول شعراً، وما ينبغي له ذلك؛ لئلا يختلط على الناس الأمر،
ويعتقد الناس أن القرآن نوع جديد من الشعر ساقه رسول الله، فالله عز وجل أراد ألا يختلط القرآن بأي شيء من كلام البشر، حتى لو كان من كلام رسول الله
كل هذا من أجل نقاء الرسالة، وحتى لا تختلط بأفكار سابقة، ثم يقال: إن الإسلام مجرد تطور للمعتقدات السابقة
فـ كونفوشيوس أو بوذا أو سقراط أو غيرهم من الفلاسفة لهم معتقدات معينة، وقواعد خاصة وضعوها منذ مئات السنين، بعضها قد يحض على معنى معين حض عليه الإسلام أيضاً، ولكن سيكون بشيء من الاختلاف أو التغيير، فقد يحض بعضهم مثلاً على الصدق، أو الزهد في الدنيا، أو الأمانة، فإذا جاءت هذه الأفكار في الإسلام قد يعتقد البعض أنها مجرد تطور لأفكار سقراط أو بوذا أو غيرهما، وهذا ما قاله بعض المتطاولين على الإسلام
مع أن الرسول ﷺ كان بعيداً عن هؤلاء الفلاسفة، وما كان يقرأ ﷺ، فما بالكم لو كان الرسول ﷺ نشأ في بيئة مليئة بالفلاسفة وبالثقافات القديمة، ماذا سيقال عنه؟
ثم أيضاً قد تتسرب بعض هذه الأفكار إلى الإسلام دون دراية المسلمين بذلك، فقليلاً قليلاً يختلط الصواب بالخطأ، ويختلط الحق بالباطل، فإن قواعد الجاهلية التي كانت مترسخة في الناس أخذت مجهوداً ضخماً من الإسلام؛ لكي يلغيها من أذهان الناس، فمثلاً: عادة التبني، لكي يلغيها الإسلام حصلت القصة المشهورة من طلاق زيد بن حارثة رضي الله عنه وأرضاه للسيدة زينب بنت جحش، ثم زواج الرسول ﷺ منها
كل هذا أحدث هزة كبيرة جداً في المجتمع المسلم، والناس كلها تنتبه إلى أن هذه العادة ليست من الإسلام
وتخيل لو أن هذا البلد مليء بتشريعات وقوانين وفلسفات، كيف سيصبح الوضع؟ فربنا سبحانه وتعالى يريد للرسالة أن تكون نقية تماماً، ليس فيها أي خلط بأي أفكار أخرى
وربما من أجل هذا أيضاً ما نزلت الرسالة في فلسطين، فلو نزلت فيها الرسالة فستبقى مجرد امتداد لليهودية أو النصرانية، نعم، أصول التوحيد واحدة، لكن الإسلام أتى بتشريع كامل متكامل يحكم الدنيا والدين
إن الله أراد للرسالة الخاتمة أن تنزل على رسول الله في مكة؛ حتى لا يدعي بعض المدعين على الرسول عليه الصلاة والسلام أنه أخذ التوراة والإنجيل وحرف فيهما قليلاً، واستخرج منهما الإسلام، ادعى أهل مكة أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتلقى هذه الآيات من غلام نصراني، فكيف لو نزلت الرسالة في بلد مملوء بأهل التوراة والإنجيل مثل فلسطين؟
لذلك نزلت هذه الرسالة في مكان ليست فيه بالفعل أي نوع من الثقافات السابقة أو القوانين أو التشريعات، كل هذا من أجل أن يبقى الدين في النهاية نقياً خالصاً: {أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [الزمر:٣]
ونحن رأينا بأعيننا بعد ذلك آثار اختلاط الإسلام بالأفكار الغريبة عنه، ومدى الخطورة على الإسلام لو أدخلنا عليه أي أفكار، حتى ولو كانت من أفكار الفلاسفة وكبار الحكماء كما يقولون
مثال ذلك: دخول المناهج الفلسفية اليونانية إلى الإسلام، عندما ترجمت كتب الفلاسفة اليونانية إلى العربية - سقراطوأرسطو وأفلاطون - ظهرت فرق شنيعة في الإسلام مثل: المعتزلة والمعطلة والجهمية.. وغيرهما من الفرق التي ظهرت بسبب تطبيق هذه الأفكار الفلسفية على الإسلام،وظهرت تفريعات كثيرة جداً في العقيدة جعلت من العقيدة شيئاً غير مفهوم
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
@gghopff55.
.#الجزء الثاني :-
@rwayate
.
.#عله :- طيب شو رح نعمل ...
.
#علياء :- مارح نعمل شي انا بس اسمعت صوت مو اكتر...
.
#عله :- لا يا اختي في صوت قطة محبووسة هنا وحرام لازم نطلعها...
.
ميييو مييييو مييييو مييييو
.
(اسمعنا صوت القطة تاني واطلعت انا واختي نركض ندور بالبيت قلبنا البيت كلو و ومالقينا شي.. بكل مكان ...حتى الحديقة.. ماكان في فايدة... ماكان الا غرفة وحدة بالحديقة...وصلنا لغرفة كانت بالحديقة ..وبصراحة ماحدا فتحها من سكنا ...ولا حد قرب عليها...حاولنا نفتحها بس ماقدرنا ما كان في فايدة...كانت الغرفة مسكرة على الاخر متل يلي متربسة من جوا كتير من سنين ...حاولنا نفتحها بقوة ماقدرنا...
.
.#علياء :- تعي نمشي نروح نام والصباح رباح رح نجي نفتحها ورح ندور بعلاقة المفاتيح عن مفتاح هاي الغرفة
.
#عله :- لا لا لازم هلاء نفتحها القطة جوا حرااام ...محبووسة ويمكن من هون للصبح تمووت...
.
#علياء :- بتعرفي هاي القطة من متى محبوووسة هاي من زمان بس شلون لهلاء جوا وعايشة...
(( حاولت يمين شمال ماحسنت افتحها ..بس من سمعنا صوت القطة صار من جوا الغرفة ..
.
((ميييو ..مييييو...ميييو
.
اتاكدت خلص انو كلام علا فعلا صحيح ...انو الصوت من هاي الغرفة.. واتاكدت انو في قطة محبوسة ..بلشت اختي تبس بس لالها وكانت القطة عم تستجيب.. وكانها عم تستنجد فينا ...
.
(( رجعنا على البيت وبلشت فكر شو اعمل ...بعدها ارجعت تاني على الحديقة وكان في فأس ..اخدتو وبلشت اضرب الباب بس مافتح صرت اقوى الضرب اكتر ..لحد ما في شي من الباب انكسر...
.
#عله :- استني استني استني ...انكسرت شقفة من الباب استني ادخل راسي اشوف اذا في شي بالغرفة...
.
((دخلت اختي راسي من الفتحة المكسوورة ..
.
#علياء :- شوو صار معك..
.
#عله :- ماافي شي ماني شايفة شي...
.
#علياء :- خلص طلعي راسك خلينا نشوف شي نشوف منووو..
#عله :- لا استني هاد في شي جووا..
.
#علياء :- خلص طلعي راسك بسرعة ...
.
#عله :- استني راسي انحشرت جوا ....
لالالالالاااااااااااااااااااااااااااااااااااااه
.
((اسمعت صوت صرخة اختي وقعت على الارض انا ...وهي فكت راسها وطلعت من الفتحة كان وجهها اصفر وبلشت تضحك بطريقة هستيرية ...وانا وجهي انقلب اصفر ....
.#عله :- اسفة اسفة ....بمزح بمزح ...
((بس متل ماتوقعنا نطت قطة من الفتحة وبلشت تتمسح باختي كانت قطة ابيض على بيج شكلها كان حلووو..نوعا ما...لكن كانت صغيرة كتير ...وانا كنت مستغربة شلون صغيرة ومحبووسة جووا هيك وما ماتت...شلون دخلت جوا ...واختي ماتركتلي مجال اسال او اتلكلم دردش
.
اختي عله ما نطرت اخدت القطة وطلعت فيها ركض على المطبخ ...وصارت تاكل القطة بشكل بنهم شديد.. ....وبعدها اخدت القطة على غرفتها..وقالت هي خلص هيك تمام...وانا رحت على غرفتي ...وبراسي الف سؤوال.....
.
.((فقنا تاني يوم وحكينا لامي اللي صار معنا هي استغربت وجهها انخطف بس ماعلقت على شي..اول ما اخي هاني فاق من النوووم...كانت اختي عله عم تجري لهاني مشان تفرحو فيها واول ما شاف اخي القطة ...
.
#هاني :- ااااااااااااااااااااااااااااااه
..#عالم_صوفي
#جوستاين_غاردر
إن الميزة الوحيدة اللازمة لكي يصبح الإنسان فيلسوفاً جيداً هي قدرته على الدهشة ،،!
ليس تماماً السؤال أكون أو لا أكون ؟ بل يجب أن نتسائل عما نحن ؟
هل نحن كائنات بشرية حقيقة من لحم و دم ! هل عالمنا مؤلف من أشياء حقيقة ! كيف لنا أن نتأكد أن الحياة ليست حلماً ؟؟
كتاب جميل ، لكن لا تتوقع سرداً روائياً كما في باقي الروايات ؟ بل هو أقرب الى كتاب تأريخي فلسفي و لكن بصورة بسيطة ! و يفضل أن يقرأه المبتدأ في علم الفلسفة او الراغب في هذا العلم !
ما لم يكن لديك شغفاً بعلم الفلسفة فستجد صعوبة تخطي هذه الرواية ؟
اقرأ هذه الرواية اذا كنت تحب الفسلفة - او كنت لا تحب الفلسفة !
اقرا هذه الرواية ان كنت تحب الروايات - او لا تحب الروايات !
كتاب سيغير تفكيرك و نظرتك للحياة تماماً
علق استاذ الفلسفة في جامعة بريطانيا بعد قراءته لهذا الكتاب ب
( الحقيقة إن الذي أنهى هذا الكتاب هو شخص غير الذي بدأه )
وهنا تضهر عظمة الكتب التي تغير شيئاً في نفس قارءها
@Riko94#عالم_صوفي
#جوستاين_غاردر
إن الميزة الوحيدة اللازمة لكي يصبح الإنسان فيلسوفاً جيداً هي قدرته على الدهشة ،،!
ليس تماماً السؤال أكون أو لا أكون ؟ بل يجب أن نتسائل عما نحن ؟
هل نحن كائنات بشرية حقيقة من لحم و دم ! هل عالمنا مؤلف من أشياء حقيقة ! كيف لنا أن نتأكد أن الحياة ليست حلماً ؟؟
كتاب جميل ، لكن لا تتوقع سرداً روائياً كما في باقي الروايات ؟ بل هو أقرب الى كتاب تأريخي فلسفي و لكن بصورة بسيطة ! و يفضل أن يقرأه المبتدأ في علم الفلسفة او الراغب في هذا العلم !
ما لم يكن لديك شغفاً بعلم الفلسفة فستجد صعوبة تخطي هذه الرواية ؟
اقرأ هذه الرواية اذا كنت تحب الفسلفة - او كنت لا تحب الفلسفة !
اقرا هذه الرواية ان كنت تحب الروايات - او لا تحب الروايات !
كتاب سيغير تفكيرك و نظرتك للحياة تماماً
علق استاذ الفلسفة في جامعة بريطانيا بعد قراءته لهذا الكتاب ب
( الحقيقة إن الذي أنهى هذا الكتاب هو شخص غير الذي بدأه )
وهنا تضهر عظمة الكتب التي تغير شيئاً في نفس قارءها
@Riko94#عالم_صوفي
#جوستاين_غاردر
إن الميزة الوحيدة اللازمة لكي يصبح الإنسان فيلسوفاً جيداً هي قدرته على الدهشة ،،!
ليس تماماً السؤال أكون أو لا أكون ؟ بل يجب أن نتسائل عما نحن ؟
هل نحن كائنات بشرية حقيقة من لحم و دم ! هل عالمنا مؤلف من أشياء حقيقة ! كيف لنا أن نتأكد أن الحياة ليست حلماً ؟؟
كتاب جميل ، لكن لا تتوقع سرداً روائياً كما في باقي الروايات ؟ بل هو أقرب الى كتاب تأريخي فلسفي و لكن بصورة بسيطة ! و يفضل أن يقرأه المبتدأ في علم الفلسفة او الراغب في هذا العلم !
ما لم يكن لديك شغفاً بعلم الفلسفة فستجد صعوبة تخطي هذه الرواية ؟
اقرأ هذه الرواية اذا كنت تحب الفسلفة - او كنت لا تحب الفلسفة !
اقرا هذه الرواية ان كنت تحب الروايات - او لا تحب الروايات !
كتاب سيغير تفكيرك و نظرتك للحياة تماماً
علق استاذ الفلسفة في جامعة بريطانيا بعد قراءته لهذا الكتاب ب
( الحقيقة إن الذي أنهى هذا الكتاب هو شخص غير الذي بدأه )
وهنا تضهر عظمة الكتب التي تغير شيئاً في نفس قارءها
@Riko94ليجد فيه القربى والسلوى، وانصهار الفكر في الإبداع، ويكتشف أوجه المثقف المتعددة، المؤمن والملحد، والفيلسوف والمؤرخ، ورجل الاقتصاد وعالم الاجتماع. كلها في هيئة رجل رث الثياب عاش قبل ألف عام، وصفه ياقوت الحموي في كتابه معجم الأدباء بأنه متفنن في جميع أنواع العلوم، فهو شيخ في الصوفية، وفيلسوف في الأدباء وأديب في الفلاسفة
أتأمل مؤلفات محمد أركون التي أخذت حيزا على الرف، وأسأل: هل كان يريد أن يقول لنا انه عاش غريبا؟، هل كان يريد أن يدلنا على نفسه؟ أليس هو الذي كتب عن كل شيء في الفكر العربي والإسلامي، ما هي المسألة الفكرية أو الاجتماعية أو المنهجية التي لم يمخر أركون عبابها؟ وكم فيه من خصال التوحيدي وحبه للعلم ثم الشقاء في سبيل الفضول والمعرفة؟ وأي عام هو العام الذي مر ولم يصدر فيه كتاب للرجل الجزائري الروح،الفرنسي الشكل؟
وكنت في كل جمعة اذهب فيها الى المتنبي ابحث عن جديد محمد أركون ، فالرجل ظل حتى الاسابيع الاخيرة من حياته – توفي في العاشر من ايلول عام 2010 ، وقد تجاوز الثمانين إلا أن فكره ظل متوقدا، نعرف نحن قراؤه ان كاتبنا المفضل كان مريضاً، يكتب، ويتألم ويفكر. يرفض أن يترك قلمه قبل أن يترك دنياه، انه إصرار شيخه التوحيدي، العقل يجتهد حتى الرمق الأخير ليعطي الكثير من نفسه من أجل أن يحررنا من الرواسب.
يكتب فوكو:" إحدى مزايا المفكر هي أنه لا خيار له سوى المزيد من المعرفة"
👇أعمدة الحكمة السبعة📘
✍🏻توماس أدوارد لورنس🌴
أعمدة الحكمة السبعة كان أول ظهور لهذه العبارة في الإنجيل ، في كتاب الأمثال ، وقد اقتبس المؤلف هذه التسمية لأنه كتب مسودة الكتاب أو نشر أجزاء منه في سبع مدن ، من بينها عمّان ، وجدّة ، ولندن ، ونيويورك . ولم يشأ المؤلف تيودور إدوارد لورنس ، الشهير بـ “لورنس العرب” ، نشر هذا الكتاب لأنه اعتبره “غير ناضج” ، وقام بكتابته على عدّة مراحل ، ولم يطبع كاملاً خلال حياته ، بل طيع بعد وفاته عام 1935 م . قناة مكتبة11:11📚. لقد قال لورنس بأن هذا الكتاب لا بمذكرات ولا يوميات ، وإنما هو عبارة عن تذكّرات . وأثير حوله العديد من الجدالات والانتقادات إلى حد الهجوم عليه في أحيان كثيرة من قبل العديد من الكتّاب والشخصيات والجهات المختلفة ، إلا أن الكتاب يمتاز بسرده لأحداث تاريخية في غاية الأهمية وقعت في بدايات القرن الماضي “العشرين” ، وتتعلق بمجملها بالثورة العربية الكبرى . كما أن يمتاز بوصفه العديد من الشخصيات التاريخية التي أثّرت في مسار حركة التاريخ في تلك الحقبة .أعمــــدة الحــكمة الســــبعة
تــــوماس أدوارد لورنــــس
أعمدة الحكمة السبعة” ـ كان أول ظهور لهذه العبارة في الإنجيل ، في كتاب الأمثال ؛ وقد اقتبس المؤلف هذه التسمية لأنه كتب مسودة الكتاب أو نشر أجزاء منه في سبع مدن ، من بينها عمّان ، وجدّة ، ولندن ، ونيويورك . ولم يشأ المؤلف تيودور إدوارد لورنس ، الشهير بـ “لورنس العرب” ، نشر هذا الكتاب لأنه اعتبره “غير ناضج” ، وقام بكتابته على عدّة مراحل ، ولم يطبع كاملاً خلال حياته ، بل طيع بعد وفاته عام 1935 م .
لقد قال لورنس بأن هذا الكتاب لا بمذكرات ولا يوميات ، وإنما هو عبارة عن تذكّرات . وأثير حوله العديد من الجدالات والانتقادات إلى حد الهجوم عليه في أحيان كثيرة من قبل العديد من الكتّاب والشخصيات والجهات المختلفة ، إلا أن الكتاب يمتاز بسرده لأحداث تاريخية في غاية الأهمية وقعت في بدايات القرن الماضي “العشرين” ، وتتعلق بمجملها بالثورة العربية الكبرى . كما أن يمتاز بوصفه العديد من الشخصيات التاريخية التي أثّرت في مسار حركة التاريخ في تلك الحقبة ، إضافة إلى وصفه المميز الدقيق والمسهب للمناطق الطبيعية في الجزيرة العربية وبلاد الشام ، وبخاصة للأماكن الأثرية والجغرافية المختلفة . ويعتبر هذا الكتاب واحداً من المؤلّفات المهمة التي لا غنى للقارئ عنها .كيفيّة النقل عن نوادر الکتب المنطقيّة والفلسفيّة في مدرسة الحلّة:
قد واجهت في فهرسة المخطوطات في خزانة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام في النجف الأشرف نسخةً من شرح على كتاب الموجز في المنطق من تأليف أفضل الدين محمّد بن ناماور الخونجي المتوفّى سنة 646 من الهجرة وكان من أكابر المناطقة ولكنّه لم يعرف حقّ معرفته وهو ناقد منطق الغرب الإسلاميّ ومؤسّس منطق الشرق الإسلاميّ وعثرتُ بمعونة الفاضل المحترم الجناب الدكتور خالد الرويهب نزيل أمريكا على نسخة «شرح الموجز» لمؤلّفه فخر الدين أبي الحسن عليّ بن محمّد البندهي المعروف بابن البديع (657 هـ) التي لم تتحلّ إلى الآن بحلّة الطبع وقد طابقت نسخةَ خزانة الغرويّة العلويّة بعد ما أنجزت عمليّة المقابلة بينهما.
وإنّ هذه النسخة يحتفظ بها حاليّاً في مكتبة مغنيسيا بتركيا تحت رقم 2212. وكان ناسخها (محمود بن حسن الحسنيّ) أيضاً من أبناء مذهب الشيعة وقد استنسخها في مدينة الحلّة في (مدرسة أبي المجد) يوم الثامن عشر من شهر ربيع الأوّل سنة 754 من الهجرة.
وإنّا نعلم أنّ مخطوطات هذه المصادر المنطقيّة التي يتّبع أربابها منطق ابن سينا وأرسطاطاليس وينتقدون منطق الشرق الذي أسِّس أساسه بزعامة الخونجي والكاتبي وتلامذتهما أشدّ انتقاد في غاية الندرة وأنّ كثيراً من تلك المخطوطات لم يطبع أصلاً وإنّا لا نحيط بها خبراً بل إنّما نجد أسامي بعضها في منابع معرفة الكتب ليس إلّا.
وممّا كان مثيراً للإعجاب بعد إنجاز عمليّة فهرسة مخطوطات خزانة العتبة العلويّة ـ على صاحبها آلاف التحيّة والثناء ـ وفور مثل هذه المواريث الثمينة الباهظة في نطاق العلوم العقليّة في ذلك الحقل الجغرافي ونحن نعلم على أقلّ تقدير أنّ تلك المخطوطات قد جُعلت وقفاً من القرن السابع إلى القرن التاسع في خزانة مخطوطات العتبة العلويّة.
وإنّ هذا التتبّع والتفحّص نيلاً إلى أفكار باقي المناطقة وآراء كافّة الفلاسفة لم يكد يُقتصر في عصر الخواجة نصير الطوسيّ (ت 672 هـ) والعلّامة الحلّيّ (ت 726 هـ) فحسب بل استمرّت حركته وتواصل سيره مدى سنين متمادية من بعد العلّامة ويُرى أنّ هناك ميل وشغف نحو الإطلّاع على مثل هذه المدارس العقليّة والإحاطة بالأفكار المختلفة في مدارس الحلّة العلميّة.
وإنّ وجود المخطوطات العتيقة من قبيل هذه المصادر الفكريّة التي هي بأسرها نبذة من مواريث مدرسة الحلّة المغمورة ويرجع تاريخها إلى ما بين القرن السادس والعاشر من الهجرة شاهد صدق على تتبّع جهابذة العلم وعباقرة الفضل في تلك الديار واطّلاعهم التامّ على تلك الكتب والمدارس الفكريّة وهناك آثار منها: «كشف الأسرار عن غوامض الأفكار» للخونجي وشرحه لعليّ بن عمر الكاتبي القزويني (ت 675 هـ) و«رسالة الدلالة» لابن البديع، «جامع الدقائق» لدبيران الكاتبي، و«المباهج في شرح المناهج» لسراج الدين الأرموي، «الكتاب المعتبر في الحكمة» لأوحد الزمان ابن ملكا البغدادي (ت 547 هـ)، و«الموجز» للخونجي وشرحه، و«البصائر النصيريّة» لأبي حفص الساويّ (حدود 450 ق) وما كتبه ابن سينا من دقائق العلوم وجلائلها وباقي الفلاسفة والمناطقة الموجودة مخطوطاتهم في مكتبة حرم أمير المؤمنين عليه السلام وأنّ جميعها محتوية على سمة البلاغ في القرائة والسماع أو البلاغات الدالّة على مقابلتها بنسخة المؤلّف الأصليّة أو بالنسخة المنقولة عن خطّ المؤلّف. كما أنّ خطوط أكابر الفلاسفة وأعاظم المناطقة في محوضّة الإسلام كقطب الدين الشيرازي والسيّد حيدر الآملي وغيرهما في هذه المكتبة من الشواهد البيّنة على هذا المدّعى.
وقد كنت في سالف الأيّام أظنّ أنّ كثيراً من النقول التي تترأى من هذه الآثار ومؤلّفيها في بعض آثار قدماء مذهب الشيعة هي نقول مع الواسطة عن أحدث المنابع ولكنّ بعد إنجاز فهرسة هذه المكتبة قد ثبت لكاتب هذه السطور أنّ تتبّع هؤلاء الأكابر كثيراً مّا وفي أغلب الأحيان كان بلا واسطة بل كانت النقول تتناقل عن النسخ الأصيلة.
السيّد حسن الموسويّ البروجرديّ / رمضان المبارك سنة 1442 هـجنون الفلاسفة
نايجل رودجرز و ميل ثومبثون
ترجمه إلى العربية متيم الضايع
الكتاب يتجاوز بمضمونه بحث الأفكار الفلسفية الموجودة في كتب كثيرة، أو السير الذاتية للفلاسفة رغم وجود الكثير عنها، كما أنه لا يهدف إلى تقديم مدخل سهل يجذب القارئ غير المختصّ إلى عالم الفلسفة ويعرّفه بتاريخها وخطوطها العريضة، بل يتجه نحو فكرة مختلفة تماماً، يمكن طرحها حول أي منحى من مناحي الحياة الفكرية أو الأدبية أو السياسية، ولم تكن الفلسفة هنا سوى خلفية للفكرة.
يوضّح هذا الكتاب مخاطر الفلسفة ويُظهِر بعضاً من تصرفات الفلاسفة المحزنة حيناً، والسيئة حيناً آخر، والتي تقارب الجنون الصريح الواضح في بعض الأحيان، ويقول أن العمل على الفلسفة وتعاليمها لا يمكن، ولا يجب نفصلها عن الحياة الشخصية لمؤسسيها.
ويبحث الكتاب في حياة ثمانية فلاسفة عظام: جان جاك روسو من القرن الثامن عشر، آرثر شوبنهاور، فريدريك نيتشه من القرن التاسع عشر، إضافة إلى خمسة من فلاسفة القرن العشرين الذين كان لديهم أثر كبير على حياتنا وهم: بيرتراند راسل، لودفيغ وتغنشتاين، مارتن هيدجر، جان بول سارتر، ميشال فوكو ويُظهِر كل منهم أن حياة العقل لا تقود بالضرورة إلى حياة عقلانية.
وقد حاول المؤلفان أن يبحثا عن هدف محدد لدى كل فيلسوف بحيث يمكننا صوغ هذا الهدف بالسؤال التالي: "ما هي نسبة التطابق بين أفكار الفيلسوف المذكورة في أعماله، وبين ممارسته لحياته الشخصية؟. وبكلمات أخرى هل كان متصالحاً مع فكرته أم لا؟
دار الحوار للنشر والتوزيع في اللاذقية، سوريا - 2015
قناة المكتبة العربية 📚؛ للاشتراك اضغط على الرابط التالي:
telegram.me/joinchat/AilnHjvz3HEvE8-kVPVy3w
بسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى
✳️سؤال
كان به فئران في أحد مخازن البضاعة فنويت بقلبي وتلفظت بلساني إحتمال فقط بلساني بعشرة ألف ريال في خير وأن الله يدفعهن من المخزن ولكن لم أوفِ بها؟
↕️جواب
لا يلزمك شيئ.
➖➖➖
✳️سؤال
أردت أن أشتري من والدي وكرايمي ما خرج لهم من نصيب في فصولهم قبل 12 سنة فهل أشتري بما هو عليه وذكرته فصولهم من القيمة أم بسعر اليوم وإذا هم راضين وموافقين يبيعوها بما ذكرته وحددته فصولهم فهل هو صحيح؟
↕️جواب
يصح البيع بما طابت به نفوسهم.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا من صعدة سافرت صنعاء وجلست تسعة أيام وتميت الصلاة؟
↕️جواب
إذا سافرت إلى بلد ونويت أن تقيم فيها عشرة أيام أو أكثر فأتم الصلاة من أول ما تدخلها وإن نويت ٩ أيام أو أقل فاقصر الصلاة.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا واحد عليه كفارات وصام يوم عرفة فهل ما عاد عليه شيئ؟
↕️جواب
لا تسقط الكفارات بصيام يوم عرفة.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة حامل لها ثلاثة أشهر ثم أسقطت الجنين والآن لها شهر والدم لا زال يخرج من ثاني يوم كدرة غبراء فهل تصلي؟
↕️جواب
لا تصلي ما دام الدم والكدرة إلا بعد تمام أربعين يوماً فإذا تم ذلك فتغتسل وتصلي
وإذا كان لها عادة في النفاس من سابق مثلاً ٣٥ يوماً فعليها قضاء خمسة أيام.
➖➖➖
✳️سؤال
هل بول أو ما خرج من اللزق أي الوزغ نجس حيث أنها تكون في سقف المسجد فهل تبطل صلاتي إذا سجدت على شيئ من ذلك؟
↕️جواب
لا تبطل صلاتك لأن الوزغ طاهر.
➖➖➖
✳️سؤال
ما هو الواجب على من كان في جهل كان لا يلتزم بالواجبات وبعض الأيام ما يقوم إلا بعد شروق الشمس ولا عاد يصلي وكان يوقع في بعض المحرمات ولا يتورع في الأيمان واليوم درس وتعلم لكن لا يدري كم قد ترك من صلوات والأيمان كذلك لا يدري في ماذا قد حلف؟
↕️جواب
يحسن العمل فيما يستقبل والله غفور رحيم.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل عليه صيام نذر مطلق ويحب أن يصوم تطوعاً في بعض الأيام الفضيلة مثل يوم عرفة أو الأيام البيض أو نحوها فهل يصح له ذلك أو الأفضل أن يصوم النذر الذي عليه؟
↕️جواب
الأفضل أن يصوم النذر الذي عليه فهو أولى بالتقديم والإهتمام.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة غسلت وجهها وحطت العباية على وجهها لتنشف وجهها به وهي ناسية أنها محرمة وحين تذكرت وخرتها بسرعة؟
↕️جواب
لا شيئ عليها في مسح وجهها بالعباية أو بمنشفة.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد#اجاثا_كريستي
تُعتبر أجاثا كريستي أعظم مؤلفة في التاريخ من حيث انتشار كتبها وعدد ما بيع منها من نسخ، وهي -بلا جدال- أشهر مَن كتب قصص الجريمة في القرن العشرين وفي سائر العصور. وقد تُرجمت رواياتها إلى معظم اللغات الحية، وقارب ما طُبع منها بليونَيْ (ألفَيْ مليون) نسخة!
وُلدت أجاثا كريستي في بلدة توركي بجنوب إنكلترا عام 1890 وتوفيت عام 1976 وعمرها نحو خمسة و ثمانين عاماً.
لم تذهب أجاثا قطّ إلى المدرسة، بل تلقّت تعليمها في البيت على يد أمها التي دفعتها إلى الكتابة وشجعتها عليها في وقت مبكر من حياتها.
تتميز قصصها بدقة حبكتها وترابط أحداثها ومنطقية تسلسلها. تغور في أعماق النفوس البشرية محلّلةً كوامنها باحثةً عن دوافعها بعبقرية فذة وبصيرة نافذة. وقد حرصت على أن تقول لنا فيها دائماً : "لا بد أن ينتصر الخير"، و"الجريمة لا تفيد".
#شخصية_اليومر قاتل💔
ياسمين : سامحتك ي ابرار سامحتك
هذا قدري ورضيت به
قامت من جنبها جلست ع فراشها وغطت وجهها والدموع تملى عيونها " انها النهايه ياسمين
انها النهايه لا مجال لك ب العيش لا مجال
كان ب امكاني ان افتح عياني من جديد او ان اصحو مره اخر لو شعرت ولو لمره واحده ان هناك احد ينتظر ان افتح عياني
كان ب امكن قلبي النبض من جديد لو شعر ان من احبهم يهتمون ل امري
كان ب امكاني الحياه من جديد لو ان من احبهم لم يهجروني< لكن ي ياسمين يجب عليك الرحيل لان لا مجال لك ب العيش في هنا لا احد يريد ان يرى عيانك كل صباح ختمت حياتك ي كاتبه الاساطير خواطرك ستدفن معك
لامجال لها ب العيش من بعدك "
.......
هشام روح البيت جلس مقابل هبه
شاف لها بهدو :اليوم كنت في حارتكم
هيه تشوف له: وبعدين
هشام: شفت سلطان
هبه تغير لونها : وانا مادخلي
هشام: وليش تغير لونك كذا
هبه: لا ولاشي
هشام مسك شعرها: ايش علاقتك به
هبه بخوف: ولاشي
هشام: وتكذبي كمان وتكذبي
احترمتك وعطيتك فوق قدرك بس للاسف ما تستحقي مابتعب نفسي بك بقول لك كلمه واحده ارجعي ل اهلك انتي طالق
........
صباح اليوم التالي
نوره بتساعد ابرار تطلع الدرج وسالتها: ياسمين فين
ابرار : ليى نايمه بروح اصحيها عشان الوقت تاخر وهي ما فطرت
ايمان مشت من جنبهن بدون كلام
مازل حقدها ع ياسمين كييره
جلست تحت
ابرار طلعت
دخلت تتحسها
لمستها من فوق الفرش: ياسمين !
هزتها: ياسمين
بدات تقلق: ياسمينه
بصياح: يااااااسشمين ياااااسمين
نوره دخلت وصدمت : يا سمين ياسمين بدون اي حركه
ابرار بصوت رافع : ايمان اتصلي ل سامي ياسمين تعبانه
ايمان : ي سلاااام اكيد بيخاف عليها
ابرار بصوت ارفع: ايمان اتصلي
ايمان تتجاهل
نوره تحاول تصحيها بدون رد
اخذت التلفون واتصلت هيه وايدها ترتجف
ابرار : يمه ايش فيها ياسمين ماترد يمه
.......
https://t.me/joinchat/AAAAAEIz_KDfjDgo7Gaxwg
📚 @rewayatyamania 🇾🇪اغلقت الدفتر وهي تحدث نفسها : يقولوا الحقيقه لابد ما تظهر ؟ هل بيعرف ناجي الحقيقه
هل بيعرف حقيقه حبه ؟؟، او كتب علي الشقاء والعذاب في حب انسان ما بيكون يوم لي
وقفت وتشوف السماء ب الليل القمر بارز وحوله نجوم : متى ب اقنع منه متى بحب غيره الى متى بظل اشوفه القمر والباقي نجوم !!!
...........
كان يشوف لها ب ابتسامه : خلاص كلمت امي وابوك وان شاء الله كل شي بيتم قريب
هديل ب ابتسامه شاقه وجهها : حلو تسلم ي روحي
مسك ايدها وشدها بقوه : يكفيني من الحياه تكوني مبتسمه
تشوف له بدون ما ترمش عيونها
ناجي يكمل :وعدتكك زمان ي هديل ببقى معك للابد مثل ما بقيتي معي لما كسرتي كل القوانين وبقيتي معي
بهتت ابتسامتها وهي تشوف له وفي داخلها: كل شي في حياته معلقه بالماضي حبه لي كله بسبب الماضي لو يعرف انه مش انا البنت الذي انتظرته ولا البنت اللي حبها هل بيتركني لا ماقدر اتحمل اخسره ما اقدر اتحمل 💔
........
📚 @rewayatyamania 🇾🇪كائن لا تحتمل خفته 📕 ل ميلان كونديرا
العود الابدي فكرة يكتنفها الغموض، وبها اربك نيتشه الكثيرين من الفلاسفة: ان نتصور ان كل شيء سيتكرر ذات يوم كما عشناه في السابق، وان هذا التكرار بالذات سيتكرر بلا نهاية! ماذا تعني هذه الخرافة المجنونة؟
تؤكد خرافة العود الابدي، سلبا، ان الحياة التي تختفي نهائيا، والتي لا ترجع، انما هي اشبه بظل ودون وزن وميتة سلفا. ومهما تكن هذه الحياة فظيعة او جميلة او رائعة، فان هذه الفظاعة وهذا الجمال وهذه الروعة لا تعن شيئا، هي غير ذات اهمية مثل حرب وقعت في القرن الرابع عشر بين مملكتين افريقيتين فما غيرت شيئا في وجه التاريخ، مع ان ثلاثمائة الف زنجي لاقوا فيها حتفهم وفي عذابات تفوق الوصف. فهل كان سيتغير شيء لو ان هذه الحرب بين المملكتين الافريقيتين في القرن الرابع عشر قد تكررت مرات لا حصر لها في سباق العود الابدي".
لنقل ان فكرة العود الابدي تحدد افقا لا تبدو فيه الاشياء كما نعرفها: تظهر لنا من دون الظروف التخفيفية لعرضيتها، هذه الظروف التخفيفية تمنعنا في الحقيقة من اصدار حكم معين. هل بالامكان ادانة ما هو زائل؟ ان غيوم المغيب البرتقالية تضفي على كل شيء الق الحنين، حتى على المقصلة.
في عالم العود الابدي، كل حركة تحمل ثقل مسؤولية لا تطاق. وهذا ما جعل نيتشه يقول" ان فكرة العود الابدي هي الحمل الاكثر ثقلا.
اذا كان العود الابدي هو الحمل الاثقل، يمكن لحيواتنا عندئذ ان تظهر على هذه القماشة الخلفية بكل خفتها الرائعة.
لكن هل الثقل حقا فظيع؟ وجميلة هي الخفة؟
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Channel ; @BookJuice
Bot ; @BookJuice_Bot 🤖
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com