الأول والتالي

وکان [العلاّمة المجلسی] رحمه الله فی أيّام اشتغاله بأمور الشرع يباحث فی کلّ أسبوع يومين فی المسجد العتيق.

وکان فی أوائل شغله يأمر بالمعروف وينهی عن المنکر، حتی اطّلع أنّ جماعة من أهل السند کانوا فی الاصبهان يعبدون الأصنام؛ ولمّا کان هذا مخالفاً لشرائط الذمّة توجّه إلی رفعها وکسرها. فتوصّلوا إلی جماعة من الأمراء، وتعهّدوا أنّه لو رفع منهم هذا الأمر وترکوا يعبدون الأصنام أن أعطوا إلی السلطان عشرة آلاف تومان.
وکان رحمه الله اشتدّ الأمر عليهم، حتی عرض إلی السلطان، وقام بهذا الأمر حتی أمر السلطان بکسر الأصنام؛ فأمر رحمه الله إلی إحضار الأصنام إلی باب السلطان، وجلس هناك وکسرها. وأمر أن يرمی کلّما کان من الأصنام من الحجر إلی الخلاء، وما کان منها من ... أمر أن يصاغ منه ظرف متعارف فی هذه الأزمنة يوضعها فی المجالس لإدخال البصاق إليها؛ فصيغ منها ثلاث وأرسل واحدة منها إلی السلطان، وأرسل واحد منها إلی الدستور الأعظم شيخ علی خان، وکان الآخر وضع عنده. وهکذا کانت سنّته إلی انقضاء نحبه.

وکان رحمه الله يصلّی المغرب والعشاء والفجر فی المسجد، ويصلّی الظهرين فی بيته.

وکان زمن اشتغاله بأمور الشرع يرافع من طلوع الشمس إلی وقت الظهر فی کلّ أسبوع أربعة أيّام.

وکان فی يوم الاثنين والثلثاء يباحث فی المسجد إلی قريب الظهر ومدرسه معروف. وقد کان فی مدرسه کثرة الناس بحيث لا يسع له مکان، فلقد عدّ فی مدارسة کتاب الأصول من الکافی أربعمائة رجل، کان أکثرهم من الفضلاء.

ر.ک: کتاب عرفان مجلسی، رحیم قاسمی.

في معنى القائد: عن "نزار ريان"
كتبها نجله: براء نزار ريان

لم يكن نزار ريان رحمه الله داهيةً من دهاة السياسة، ولا كان ذا روحٍ إداريّة تنظيميّة، ولا شغوفًا بالمناصب الحزبية والألقاب القيادية، ولا رُزق الصبر على الاجتماعات والترتيبات، ولا ابتلي بالتصدّر للمؤتمرات الصحفية، والمنصات التحليلية.

نعم كانت له نظرةٌ ثاقبة أذكرُها في كثيرٍ من المواقف الفاصلة، التي قرأ فيها الواقع خلاف الناس، وجاءت الأحداثُ فيها وفق ما ذكر، منها يوم غزو العراق إذ توقّع لصدّام هزيمةً مدوّية وخاتمةً بائسة، خلاف ما كان يُتوقّع من قائدٍ مخضرم، وجيشٍ قويّ ذي تجربة، وما كان يتمناه العربُ، خاصةً الفلسطينيين، من صمودٍ وتمريغٍ لأنف أمريكا في التراب.

أذكرُ أيضًا حين سُئل عن توقعاته لنتائج الانتخابات التشريعية، فقال: "لعلّ حماس تفوزُ بثمانين مقعدًا أو نحوها"، وكان توقّعًا شديد التفاؤل، ومخالفًا لآراء أكثر المحللين انحيازًا لحماس، ففازت بستة وسبعين، ودعمت أربعة مستقلّين، فجاءت ثمانين بالتمام والكمال!

وأذكرُ ما سجّلتهُ الكاميرات يوم هتف بنبرةٍ واثقة: "لن يدخلوا معسكرنا، يعني لن يدخلوا معسكرنا" فما دخلوه يومها ولا بعدُ حتى قضى الوالدُ رحمه الله. ومثلُه تطمينُه للأمّة قبل استشهاده بيومٍ واحد: أنّ غزة بخير، وأن الصهاينة لن يدخلوا القطاع، ولن يعيدوا احتلاله، فما ردّ الله عزّ وجلّ بُشراه.

كان نزار ريان إذا خطبَ حرّك القلوب وأشعلها، وإذا حدّث آنس الأرواح وأسعدها، وإذا ناقش أخذ بالعقول والألباب في بالغ تواضعٍ وأدب. كانت هذه النظرةُ من أهمّ ركائز شخصيته القيادية، يضافُ إليها براعتُه الخطابية، وكاريزماهُ إذا واجه الجماهير، وجمالُ حضوره في المجالس والملتقيات الاجتماعية والأدبية، وقُدرتُه على الإقناع والتأثير.

غير أنني في ذكراه السابعة، أحبُّ أن أتكلّم عن أشياء في شخصية نزار ريان القيادية، كانت في نظري أهمّ ما تميّز به، واستطاع أن يحافظ عليها ويلتزمها حتى لقي ربّه شهيد فكرةٍ ومبدأ.

كان رحمه الله مع الناس دومًا، قائدًا لا يحبُّ أن يَفْضُلهم بشيء، خاصةً وهم يُعانون، فمن ذلك أنه لما اشتدّ بغزة الحصار، حرص أن يركب مع الناس المواصلات العامّة، وهي في غزة منظومةٌ بالغةُ البؤس، فكان أحيانًا تتوقّفُ له في الطريق سيارات لا تكادُ تمشي، إذا ركبتها شعرت أنّها تجرّك على الأسفلت، لا تقلُّك عنه، إذا اجتازت حفرةً أو «مطبًا» انكسر له ظهرُك، وتختنق فيها برائحة البنزين أو الغاز. فكان يوثر ذلك في ظلال الحصار، واستمرّ عليه سنين حتى استشهاده، رغم تعوّده منذ شبابه المبكّر اقتناء السيارات، وقد كان ذوقُه فيها رفيعًا.

وكان عنده مولّد كهرباء، يشعله إذا أراد البحث والكتابة، ويجعله خالصًا للمكتبة، ولا يمدّ منه إلى البيت، فقيل له: إن المولّد يمكن أن يضيء البيت بالطاقة التي تخرج منه، وإنّ كثيرًا منها يذهبُ هدرًا، فقال: "إني والله لأستحي أن يضيء بيتي، ومن حوله بيوتُ الناس مظلمة!".

ومن حياته مع الناس أنّه كان يتسوّق بنفسه غالب حياته، فينزل إلى سوق المخيّم كلّ أسبوع، يسمعُ أحاديث الناس، ويخالطهم الخلطة الحقّة، ويرى في وجوههم الرضى والغضب، والصبر والجزع، ويقرأ ذلك كلّه، ويصدرُ عنه في آرائه ومواقفه، أو يجعله في حسبانه على الأقل، وكان أحيانًا يُباشرُ بنفسه حلّ مشكلاتهم ومساعدتهم؛ كما حصل قبيل استشهاده، حيثُ كان يحملُ معه في السوق نقودًا، فيعين بها من قطعتهُ الحربُ عن ماله، أو عطّلته عن عمله، ولا يجدُ ما ينفقُ في تلك الأيام العصيبة.

وكان رحمه الله دائم الحضور في مسجده، يأتيه مبكرًا، وينصرفُ متأخرًا، فيقصدُه من يريدُه، فلا يمنعه من لقائه أحد، فيشتكي إليه أو يراجعه، أو يسأله المساعدة، أو يخاصمه إن شاء، وكان يتعمّد أن يحمل معه شيئًا من المال عند خروجه للمسجد، استعدادًا لمن يلقاهُ من المحتاجين، وكان شديد الحلم عليهم، بالغ الاعتذار لهم.

حتى إنّ أحدهم جاءه مرةً فزعم أنّ امرأته ولدت، وأنه لا يجدُ من المال ما يقوم بأمرها، فأعطاه الوالدُ رحمه الله، فاحتجّ شقيقي محمّد، وقال: يا والدي هذا كذاب، إنّ امرأته لتلدُ كلّ أسبوعٍ مرّةً أو مرّتين، وإنّه يتذرّع بهذه الكذبة حتى يحتال على أمثالك من المحسنين! فغضب الوالدُ رحمه الله، وقال: "ما حمله أن يحتال عليّ إلا حاجتُه، وإنني إن شاء الله مأجورٌ على إحساني، ولعلّك أثمتَ بتحريضك".

كان نزار ريان محبًا للقيا الطلّاب، بالغ العناية بهم، والاهتمام لأمرهم، وأكثرُ من درسّهم يحملون عنه أطيب ذكرى. ومن حرصه على الالتصاق الناس، إصرارُه على مواصلة التدريس في الجامعة، وكان الشيخ الياسين رحمه الله دعاهُ إلى تركها، بسبب مواعيدها الثابتة، وسهولة وصول العدوّ إليه واغتياله بسببها، فلم يجبه إلى دعوته.

كان قائدًا مع الناس، يكرهُ أن يتقدّمهم إلا في سوح الموت، وميادين التضحية، روى كثيرٌ من أقرانه أنه كان بادئة انتفاضة 87 يتصدّر مسيرات المواجهة، ويقفُ حيثُ ينهمرُ الرصاص، ويهتفُ: سوق الجنة قام

ت! وكان من أوائل الذين بادروا للعمل العسكريّ من شباب الحركة الإسلامية الفلسطينية، وله مع عمّه أبو ماهر تمراز، وأخيه الشيخ صلاح شحادة أحاديثُ كثيرةٌ في ذلك.

كان له قوانين في التضحية، منها ألا يردّ مطاردًا أيًا كانت ظروفه، فأكرمه الله عزّ وجلّ بإيواء كبارهم، فما منهم من أحدٍ إلا دخل بيته، عماد عقل، ويحيى عياش، وعدنان الغول، ومحمد الضيف، فكانوا يبيتون في بيته الشهور، لا يدري بهم أحد، واعتقلته سلطة الحكم الذاتيّ مرارًا من أجل ذلك، وعذّبته وطاردته، فلم يمنعه من معاودة الإيواء، ولم يتوقّف حتى أصبح هو بدوره مطلوبًا ومطاردًا.

وكما كان باذلًا نفسه، دعا إلى ذلك أولاده وشجّعهم عليه، فكان منهم الاستشهاديّ إبراهيم، الذي اقتحم على الصهاينة مغتصبة إيلي سيناي برفقة أخيه عبد الله شعبان، فأثخنا في العدوّ قتلًا وجرحًا، وكفّا عن النساء والأطفال، واشتبكا ستّ ساعاتٍ متواصلة مع نخبة الجيش الصهيونيّ حتى استشهدا قابضين على الزناد.

وحين ودّع الوالدُ إبراهيم قبيل انطلاقه إلى العملية، وقفا عند باب البيت من الداخل، ومدّ إبراهيم يده مصافحًا، فوضع الوالدُ يده على كتفه ليحول بينه وبين العناق! قال: "كنتُ أحب أن أضمّه الضمّة الأخيرة، غير أنني خشيت أن يؤثّر فيه حناني، فيفُتّ في عضده!".

وذات مرّةٍ سأله رجل: سمعنا أنّك تُعطي أولادك أجرة المواصلات إلى مناطق المواجهة؟ (وكان الناسُ يمنعون أولادهم)، فردّ الوالدُ ساخرًا: بل أعطيهم أجرة الذهاب فقط! فهم يذهبون على نية الشهادة!

ولقي بعض أولاده أيام اجتياح مخيم جباليا، ولم يكن لقيه طيلة أيام الاجتياح، وكلاهُما كان يمكنُ أن يموت في أيّ لحظة، فلما لقيه سأله: كيف رباطُك يا بني؟ فأجاب: على الثغر الأول شمالًا، تمامًا في وجه الدبابة. فسعد بذلك، ولم يسأل عن شيء غيره! وتعجّب الحاضرون من المجاهدين من الموقف وتناقلوه.

ويوم قصفت سيارة ولده بلال، فأصيب إصاباتٍ بالغة، قال له الأطبّاء: قد نقطعُ رجله! فأجاب: "أنا قدّمتُ رأسه، ومن يقدّم الرأس لا يسأل عن الرّجل!". فنجى الله رأس بلال ورجله.

كان يكرهُ المزاحمة على شيء من الدنيا، وقال لي مرّةً: "والله ما رأيتُ الناسَ ازدحموا على شيء إلا عافته نفسي، وإني لا أزاحمُ على شيء إلا الشهادة في سبيل الله".

ومن ذلك أن الدقيق نفد من منزله مطلع الحرب، فأوصى محمّدًا شقيقي أن يشتري كيسًا واحدًا من الدقيق، فقال محمّد: يا والدي الدنيا حرب، لو اشترينا ثلاثة! فقال: لا والله، لا أزاحمُ الناس في خبزهم وقت الحرب، بل اشترِ واحدًا، ثم إذا نفد، يجري علينا ما يجري على الناس!

هذا نزار ريان رحمه الله، القائدُ الفريد، الذي عاش مع الناس حياته كلّها حتى آخر رمق، وشاركهم كلّ فصول معاناتهم، ولم يتقدمهم إلا بمزيد بذلٍ أو تضحية، وذكّر بدروسٍ في القيادة، لا تؤخذ إلا فعلًا على الأرض.

ليمة .
وكان أثناء خروجه من البيت و رجوعه إليه لا تفارق شفتيه ذكر الله .
وقد ذكر لنا دائرة المعارف الاسلامية العلامة السيد عبد الستار الحسني (قده) انه في ليلة من الليالي كان الشيخ مهدي (قده) في براني كاشف الغطاء ودخلت البراني ،فكان يصلي ،وكنت راجعاً من زيارة الامام الحسين (ع) في كربلاء، والظاهر انه كانت الليلة ليلة الجمعة؛ ثم نمت لأني كنت متعباُ، فاستيقظت فرأيته يصلي، ثم نمت واستيقظت فرأيته يصلي، فتكرر ذلك وكانت المدة طويلة بحيث كان متعجباُ من ذلك، ولعله كان يحتمل اتصال ذلك بالفجر .
وذكر ولده المرحوم المهندس عز الدين (رحمه الله) انه لم يره يأكل قبل الصلاة، وأنه كان لا يترك صلاة الجماعه بل حتى عند وفاة المقربين جدا لديه-كوالدته (رحمها الله)- كان لا يتركها بل ذهب وصلا الصلاة في وقتها جماعة ومن ثم يذهب ليؤدي شؤون الوفاة.
وكان يصلي خلف الشيخ عبد الرسول الجواهري (قده) وكان قديساُ ،وقيل في تأبينه إنه كان مثالا للورع والتقوى وبعده صلى خلف السيد محمد تقي بحر العلوم (قده) وغيرهم .
وكان يبقى في المسجد حتى يخرج المصلون بل أحيانا أو في الكثير كان يبقى يصلي إلى أن يحين وقت خروج خادم المسجد ،فيخرج ويخبره بإغلاق الباب بعد خروجه؛ ولعله كان يبقى يصلي حتى الواحدة والنصف ظهرا .
ومن شدة تعلقه بالصلاة كان بعد فترة من خلوده للنوم يبدأ بالصلاة ويؤدي الصلاة بأذكارها لا بأعمالها وهو نائم، وكان يتكرر ذلك منه كما شاهدته بنفسي .
وحكى نجله المرحوم المهندس عز الدين (رحمه الله تعالى) عنه (قده) انه جائه شخص وكان متأذيا منه ،فقال له : لماذا شيخنا تصنع هكذا ؟ فقال له:ما الأمر ؟فقال له:لماذا حينما كنت في سامراء ذلك اليوم سلمت عليك فلم ترد السلام علي؟
فقال له: أنا لم اذهب لسامراء .
فقال له شيخنا :-ما معناه- ما الأمر أنا لا اعرفك! والله أعلم.
وكان مخلصا لله تعالى لا يلاحظ غير الله تعالى في أفعاله، بعيدا كل البعد عن عالم الرياء والشهرة والسمعة، متوكلا على الله تعالى في أموره قانعا بما قسم الله تعالى له ،صابرا على الشدائد، فقد توفيت له بنتان في الصغر، وتوفي له ابنان وهما في ريعان الشباب، وقد سفر ولداه شمس الدين ومحمد حسين(رحمهما الله تعالى) ولم يتيسر اللقاء بينهما بعد ذلك في الدار الدنيا. وتوفي أهله وبقي وحيدا هو ونجله المرحوم عز الدين (رحمه الله )، وبسبب العمل الحكومي لم يكن بإمكانه أن يزوره مرتين في اليوم خصوصا وأنه كان لثمان سنوات موطن عمله بغداد فكان مدة وجوده في النجف يذهب ويرجع يوميا إلى بغداد فلا يتسنى له والحال ذلك زيارته أكثر من مرة ،فكان يزوره كل يوم بعد أن يعود من موطن عمله-والذي هو قرب سامراء- ،فيذهب له بعد صلاة العشائين ليطمئن عليه و ليقضي له احتياجاته ولياتيه بلقيمات من الطعام لتكون عشاءا وغدءا له، وعلى هذا كان ديدنه (رحمه الله) حتى حاله عن ذلك الموت، الذي هو حق على كل حي.
وكان موضع ثقة الناس ففي يوم من الايام سرق جار لنا-والكلام للمرحوم الوالد(رحمه الله تعالى)- عندما أخبرت الشرطة فطلبوا منا أن نجمع كلا من مفاتيح دور المنطقة وعندما وصلوا إلى دارنا أخبرهم صاحب الدار المسروق هؤلاء أهلنا فلا تطلبوا منهم المفاتيح .
وكان اعتقاد الناس به منقطع النظير لم يتأخر عن واجب يستطيع القيام به فكانوا يأتمنونه في أداء الامانات والحقوق والوقفيات وكان يؤديها بكل إخلاص، ولا زال سجله موجودا وتتضمن التفاصيل الدقيقة بكيفية اداء الحقوق والأمانات. وكان يساعدهم وهم منهم في يوم كان الماء منقطعا عن المدينة جاء بحب ماء كبير وأمر بتوزيع هذه قرب على جميع المنطقة وكانت تقريبا عشرة قرب وأخذ قربة واحدة حاله حال جميع أهل المنطقة.
وفي ذات لم يأت الشيخ عبد الرسول الجواهري للصلاة فجاءت مجموعة من الناس واصطفت خلف الشيخ مهدي (قده) بدون علمه بقصد الصلاة خلفه، فلما علم حمل تربته أو سجادته إلى مكان آخر ليصلي ،وقال لهم لأخلص رقبتي أولا ثم أخلص رقاب الناس.
ونقل ابنه المهندس عز الدين (رحمه الله تعالى) عن عمه الشيخ محمد ابراهيم (قده)أنه لما توفي المحقق النائيني (قده) فرش السيد الحكيم (قده) سجادته، وصلى مكانه فصلى خلفه الشيخ مهدي (قده)ولما كان الناس لهم ثقة واعتقاد به، فكان ذلك عاملا مساعدا على مجيء بعض الناس والصلاة خلفه، ويقول الشيخ محمد ابراهيم (قده): إن السيد الحكيم (قده) قد قدر هذا الدعم، وبقي ممتنا على ذلك.
وقد ذكر سماحة الشيخ المكرم محمد الانبوهي حفظه الله حفيد آية الله محمد الانبوهي قدس سره (بالنسبه للواقعه التى اشرتم لها الصلاة الجماعه خلف السيدمحسن الحكيم بعد وفاة المحقق النائينى
فى ٢٦جمادى الأول لسنة١٣٥٥
من بين المأمومين خلف الإمام الحكيم بمعية المترجم له،، كان آيت الله شيخ محمد الانبوهى
والبعض من العلماء الأعلام
سمعتها من عدة ثقاة عاصروا
الواقعه من بينهم المرحوم والدى
والسيد صادق اللواسانى والشيخ موسى القمى نجل الزاهد الشيخ على القمى وكما ذكرتم تلك الصلا

ذئب البراري ل هرمان هيسه
وضع المرآة الصغيرة أمام عيني (هنا خطر على بالي بيت شعر للأطفال: أيتها المرآة, أيتها المرآة في اليد. فرأيت, وإن كان بشكل غير واضح ومبهم, انعكاس كيان قلق, يعذب نفسه, يرزح ويضطرب من الداخل إنه أنا هاري هاللر. ومرة أخرى رأيت ذئب السهوب, ذئباً حيياً, جميلاً, منبهراً بعينين مذعورتين تنمان تارة عن الغضب وتارة عن حزن. وكان هذا المظهر للذئب يجري خلال الآخر في حركة مستمرة, كرافد يصب مياهه المضطربة وغير الصافية في نهر. وكان كل منهما يحاول في كفاح مرير وتوق حاد أن يلتهم الآخر لكي لا يهيمن مظهره. كم كانت حزينة حزناً يفوق الوصف النظرة التي رمااها هذا الشكل البدائي المائع للذئب في عينيه الحييتين الجميلتين.

عن عيسى بن سوادة قال:
كنت بالمدينة عند القبر عند رأس الـنبي # وقـد
جيء برأس زيـد بـن علـي عليهمـا الـسلام في رهـط مـن أصـحابه فنـصب في مـؤخر
المسجد على الرمح ونودي في أهل المدينة: برئت الذمة من رجل بلغ الحلم لم يحضر
المسجد، فحشر الناس الغرباء وغيرهم، فلبثنا سبعة أيام يخرج الوالي محمد بـن هـشام
المخزومي فيقوم الخطباء الذين قاموا بالرؤس فيخطبون فيلعنون علي
وأشياعهم، فإذا فرغ قام القبائـل عـربيهم وعجمـيهم وكـان بنوعثمـان أول مـن قـام
فيلعنون، ثم بطون قريش والأنصار وسائر الناس حتى إذا صلى الظهر انصرف ثم عاد
في الغد مثلها سبعة أيام، فقام رجل من قريش في بعـض تلـك الأيـام وهـو محمـد بـن
صفوان الجمحي وهو أبو هذا القاضي قاضـي أبي جعفـر فقـال لـه محمـد بـن هـشام:
اقعد، ثم عاد فقام من غير أن يدعى، فقال له محمد بن هشام: اقعـد، فقـال: إن هـذا

مقام لا يقدر عليه كل سـاعة، قـال: فـتكلم، فأخـذ في خطبتـه، ثم تنـاول يلعـن علي
u وأهل بيته والحـسين بـن علـي وزيـد بـن علـي علـيهم جميعـا الـسلام ومـن كـان
يحبهم، فبينا هو؛ إذ وضع يده على رأسه، ووقع على الأرض، فظننت أن خطبته قـد
انقضت فلم أعلم حتى إذا كان من الليل انتشر خبره، فرمـاه االله عـز وجـل في رأسـه
بـصداع لا يتمالـك مـن الـصداع حـتى ذهـب بـصره في تلـك الـساعة، وكـان رجـل مستند إلى القبر فضرب بيده إلي فزعا قلت: ما رأيت رجـل
؟ قـال: رأيـت القـبر انـشق
فخرج منه رجل عليه ثياب بيض فاستقبل المنبر فقال: كذبت لعنك الله

*إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَار، وَالْمَوْتُ فِي إِقْبَال، فَمَا أسْرَعَ الْمُلْتَقَى*

*الإمام علي عليه السلام*
*نعم نسمع هذه الايام عن رحيل أحبه وعلماء وجيران وأناس قد نعرفهم او لا نعرفهم *

*الدريس يرتفع من المساجد ومأذنها تعلن وفاة فلان من الناس...*

*أياً يكن سبب وفاتهم ليس هو الهدف فنهاية المطاف هو الموت نعم الموت ليس غيره...*

*الم يقل الله تعالى!?*
*الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُور*


*الموت الذي قال فيه رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله*

*أيها الناس: كأن الموت فيها على غيرنا قد كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا قد وجب، وكأن الذي نشيع من الأموات سفر عما قليل إلينا راجعون، نبوئهم أجداثهم ونأكل من تراثهم، كأنا مخلدون بعدهم، ونسينا كل واعظة، وأمنا كل جائحة.*


*أين نحن من ذلك...?!*

*الم يخبرنا رسول الله ان نكثر من ذكر هادم اللذات...!؟*

*اين الذين يمنوا انفسهم...!؟*

*كم شخص منا وهو بعافيته في خيلاء وتكبر عجيب...!?.*

*اليس منا من لا يصبر على كلمة او إسائة بل منا من سيضخم الامور ويدخل في ظلم وتعسف للآخرين بشكل كبير جدا...؟?*


*اليس منا من يسعى لجمع المال بحله *وحرامه !؟*
*اليس منا من يسعى لتأمين مستقبله !؟*

*اليس منا من يسعى وراء سراب الدنيا...إلخ*

*لكن ما نهاية المطاف!؟*
*ما عاقبة الأمور!؟*
*اليس النهاية الموت !؟*
*هل نحن مستعدون للقاء الله!؟*

*الامام علي ورسول الله يخبره بمقتله...!؟*

*لم يقل سأقتل يا رسول الله... *
*ومتى ذلك ...!؟*
*واين ....!؟*
*وكيف!؟*

*بل كان هم الإمام علي دينه*
*قائلا أفي سلامة من ديني يا رسول الله!؟*

*قال نعم في سلامة من دينك *
*قال الإمام علي !؟*
*والله لا أبالي أوقعت على الموت او وقع الموت عليا...*

*نعم هذا هو المعيار
*هل نحن في سلامة في ديننا*
*هل نحنن في سلامة من حقوق الآخرين*

*هل نحن في سلامة من المظالم*
*هل ... !؟*
*هل ....!؟*
*هل....!؟*

*دعوة نجيب بها انفسنا *
*دعوة نحاسب بها انفسنا قبل ان نحاسب*

*كورونا او غيره ليس هذا بيت القصيد...*

*مادام الموت كتب على ابن ادام * *فيستعد لهذا اليوم...*

*إنك ميت وانهم ميتون...*
*وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُون*

الوردة الصفراء
لن أخبرك أسمي لأنني سأموت ،عرفت هذا عندما رأيت فنجان القهوة أمامي، لايزال ممتلئ أو لم يملئه الهواء ، كان جميلا ،أنتظرت أنْ يتحرك السائل المر بداخله لكنه لم يتحرك ،أحتراما له لم أشربه تركت الهواء يتشبع بعطره، وفمي يصيح من رغبته الغريزية في شربه، الساعة التاسعة صباحا،الشمس أكتملت في الأفق لتغطيها المباني،لايزال الجو باردا والظل في الأجواء يعطي أحساسا بارداً،لكنني لبست ملابس صيفية لأنني أحب هذا الجو، لكنني لم أعطي عينيّ لأحد ،سواء كانوا ينظرون الي أو لا،سمعت صراخا في الخارج وأناس يركضون، لم أهرع فقد فهمت مقصدهم وهذا كان حلمي ،أمشي في الطريق وتيارات من الناس تدفع بي ،وكالركمجي والبحر كان حالي مع الناس، مسكت عمودا ولايزالوا يهربون لسماعهم شخصا يقول،الله اكبر،هكذا كان حال الناس دائما يهربون من الدين ومتى كان الدين بكلمات ودماء،لم أهتم لأمرهم كثيراً فهذه هي قراراتهم وأمالهم المقيدة ،أحسست بجسدي الخارج عن سيطرتي فقد كنت خائفا، من كان يعتقد أني سأهرب من حلمي، لكنني لم أحرك قدماي النحيفتان، فهذه كانت رغبتي وحياتي، رأيت وردة صفراء تشع باللون الاحمر والبرتقالي ولون الظل جعله ساحراً ، لم يصل ألي، لكن أحسست بصفعات رمل وشظايا على وجهي ،لقد دخلت في يدي وقدمي اليسرى زجاج كان يوما لمحل ألعاب ودمى، تذكرت دمية بأزرارٍ في وجهها، لطالما أردت واحدة منها لانها تخيفني بعيونها، بقيت متمسكا بأشارة التوقف هذه، وفقدت أحساسي بجسدي ، أنه نوعا ما كالشلل، لكنني لازلت أحس بدفء في ذراعيّ، وبدأت احس بالبرودة وقلت في نفسي لماذا لم ألبس كنزة، لا أعرف كم أستمر الأمر لكنه حدث بسرعة وكل شيئ رأيته يتحرك ببطء،تسائلت عن كيف حال الناس الهاربة، فأدرت وجهي ورأيت جثث وأشلاء في كل مكان، ولاحظت ان جثتي بين الجثث ولكن مقطوعة اليدان، كانت يداي تحتي، فأدركت الان انني قد مت وبكيت ،ولم أعرف هل أفرح أم أحزن على هذا الجسم المرهق.

كرار حيدر حمزة - بابل /الحلة