الأول والتالي

أولاد الغيتو - اسمي آدم
إلياس خوري
...
...
القائمة النهائية "القصيرة" للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2017
"لا تعرف منال معنى كلمة "غيتو"، أو من أين أتت، كلّ ما تعرفه أنّ سكّان اللدّ، المدينة المسيَّجة بالأسلاك، سمعوا الكلمة من الجنود الإسرائيليين، فاعتقدوا أنّ كلمة "غيتو" تعنى حي الفلسطينيين، أو حي العرب، كما قرَّر الإسرائيليُّون تسميةَ سكّان البلاد الأصليين. وحده مأمون كان يعرف: "الغيتو هو اسم أحياء اليهود في أوروبا". "يعني إحنا صرنا يهود؟" قالت منال بسذاجة...".

ببساطة | فلسفة سارتر.



- الكلمة المفتاح في فلسفة سارتر هي كلمة "وجود" ، لكن هذا المصطلح لا يعكس فقط فعل الوجود. فالنباتات و الحيوانات موجودة ، هي أيضاً تعيش ، مع فارق أنها لا تهتم بما يعنيه ذلك. أما الإنسان فهو الكائن الحي الوحيد الذي يعي وجوده. فأن تكون إنساناً ، لَشيء مختلف عن أن تكون شيئاً.

- هذا معروف و حتمي.

- وبالطريقة نفسها يرى سارتر أن الوجود يسبق كل تفسير نحاول إعطاءه له. فواقع أو فعل أنني موجود يسبق السؤال : ما أنا ؟. الوجود يسبق الجوهر. يقول سارتر.

- أف هذه جملة معقَّدة.

- نقصد بالجوهر : ماهية الشيء ، ما يتشكَّل منه ، أي طبيعته ، أو كيانه. لكن سارتر لا يعتقد بأن للإنسان طبيعة فطرية من هذا النوع ، لذلك عليه أن يخلق نفسه ، يخلق طبيعته ، جوهره ، لأنها لا تكون معطاة منذ البداية.

- أعتقد أنني أفهم ما تقصد.

- طوال تاريخ الفلسفة ، تساءل الفلاسفة عن جوهر الإنسان ، عن طبيعته. لكن سارتر يعتقد بأن الإنسان لا يملك طبيعة أبدية من هذا النوع. لذلك لا معنى لطرح أسئلة عن معنى الحياة بشكل عام. بعبارة أخرى : نحن محكومون بالارتجال ، فنحن أولئك الممثلون الذين دفع بهم المسرح ، دون إعطائهم دوراً محدداً ، دون مخطوطة في اليد ، ودون ملقِّن يهمس لهم بما عليهم أن يفعلوا. إن علينا وحدنا أن نختار كيف نعيش حياتنا.

- في الواقع هذا صحيح. إذ سنكون خائفين لو اكتفينا بفتح الكتاب المقدَّس ، أو أحد كتب الفلسفة لنعرف كيف يتوجب علينا أن نعيش.

- لقد فهمت كل شيء ، ولكن عندما يعي الإنسان وجوده ، و الموت الذي ينتظره يوماً ، وعندما لا يجد تفسيراً يتعلق به ، يتملَّكهُ القلق على حد قول سارتر.

- نعم.

- يضيف سارتر أن الإنسان يشعر بنفسه غريباً جداً في عالم يفتقر إلى المعنى ، وعندما يصف هذه الغربة عن العالم يلتقي مع طروحات هيغل و ماركس. فهذا الإحساس بالغربة على الأرض ، يخلق إحساساً باليأس ، بالضجر ، بالقرف ، بالعبثية.

- لايزال هناك كثيرون ممن يعتقدون بأن كل شيء فاسد وبأن العالم تافه.

- تذكرين أن عصر النهضة قد أبرز بطريقة احتفالية حرية الإنسان واستقلاليته ، في حين يرى سارتر أن الحرية ثقل مرعب.

- الإنسان محكوم بأن يكون حراً. ذلك أنه ما إن يُرمى في العالم حتى يصبح مسؤولاً عن كل ما يفعل.

المصدر

▪ عالم صوفي ، جوستاين غاردر ، ترجمة حافظ الجمالي ، دار المنى .

في علم العروض والقافية وفنون الشعر الفصيحة والشعبية📘




✍ إبراهيم أبو طالب🌴



فإن علم العروض من العلوم الدقيقة الذكية، ولعل أقرب وصف له بأنه علم سهل ممتنع، ولكن قليلا من الجهد في معرفة أوزان البحور والإلمام بمصطلحاته يجعله علما لا غنى لدارس العربية عن تعلمه، وبالإمكان تحصيله والإلمام به، وبخاصة المدرس اللغة العربية والمهتم بفنونها وبالشعر وقواعده لمعرفة صحيحه من سقيمه ومكسوره من موزونه، لذلك فإن علم العروض. هذا العلم العربي الخالص النشأة والتأليف - هو الذي ضبط قواعد النظم لدى العرب وحافظ عليها قروئا، بعد أن قام الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت 170ه) - واضع هذا العلم - باستقراء الشعر العربي في عصوره السابقة حتى بداية العصر العباسي، فأخرج منه ستة عشر بحرا أو وزنا هي مجمل ما كان الشعراء ينظمون عليها، وقد حدد هذا العالم العبقري مصطلحاته من بيئته العربية، وقد أعطاه الله علما لا يؤخذ إلا عنه، وهو العلم الذي ولد مكتملا .

📚 الأخلاق
الضائع من الموارد الخُلقية 📖
للدكتور علي الوردي🌱
_____________
"الأخلاق في الواقع ليست سوى صورة من صور تكيف الإنسان لمحيطه" من هذا المنطلق نسج الوردي بحثه حول الضائع من موارد الأخلاق. الذي ركز فيه كُلّ التركيز على أخلاق الفرد العراقي، الطريقة التي تشكلت بها وما أثر في ذلك.
رافق الأخلاق في رحلتها بين البداوة والحضارة، وأخبرنا بما ضاع منها مُتَفلتاً من الفجوة ما بين المرحلتين، تلك التي صنعتها الظروف. تكلم عن تأثير الجغرافيا، الإقتصاد، السياسة، الدين وسواها على الأخلاق بشكلها الحاضر.
يُقال إن الذي لا يُحسن قراءة التاريخ يُحكَم عليه بإعادة أحداثه. ولكيلا يعاد ذاك التاريخ وتضيع المزيد من الموارد الخُلقية يُستحسَن أن نقرأ هذا الكتاب. ومع أنه لا يضع بين أيدينا أي حل، لكنه يُشخصُ مواقع الخلل. ويقول إننا لا نستطيع إصلاحها بالمواعظ والنصائح لكن بتغيير الظروف. هذا الكتاب القصير العميق، إِنَّهُ هديةُ الوردي لتفهم مجتمعك كما يجب! 👇

في گل شخص تعرفه شخص لا تعرفه وراء كل قصة تعرفها قصة لا تعرفها وبجانب گل حدث تراه حدث لا ترا هذا الگتاب قراءة مختلفة في الاشياء يحاول ان يريگ الشخص الذي لا تعرفه في الشخص الذي تعرفه ويحاول أن يعرفگ على القصة التي لا تعرفها في القصة التي تعرفها ويحاول أن يريگ الحدث الذي لا تراه في الحدث الذي تراه "💚
Telegram: @rwayate 💚📚

يتخذ كتاب لكنود أسلوبًا سهلًا مبسطًا، إذ قدمها الكاتب بأسلوب جميل وسلس، تعني لكنود جحود النعم والكفران بها وعدم الاعتراف بها، وهي كلمة ذُكرت في سورة العاديات في القرآن الكريم، والعاديات هي الخيل التي تدخل وتقتحم في الحرب وتقدم كل ما تمتلك من أجل صاحبها الذي يرعاها ويطعمها ويحافظ عليها وهي حيوانٌ لا يعقل، فما بال الإنسان الذي وهبه الله ما لا يخطر على باله من خيرات. يتحدث الكاتب في هذا الكتاب عن الإنسان الذي أنعم الله عز وجل عليه بكافة النعم من بصر وسمع ورؤية، ولكنه يجحد النعم التي أنعم الله عليه بها من أبناء ووالدين وكل ما لديه، ولكن الإنسان ينساها وينكرها، بسبب الشيطان أو بسبب الاعتياد عليها، ولذلك ينبغي العمل على كتابة نعم الله التي أنعمها الله على الإنسان.

في علم العروض والقافية وفنون الشعر الفصيحة والشعبية📘




✍ إبراهيم أبو طالب🌴



فإن علم العروض من العلوم الدقيقة الذكية، ولعل أقرب وصف له بأنه علم سهل ممتنع، ولكن قليلا من الجهد في معرفة أوزان البحور والإلمام بمصطلحاته يجعله علما لا غنى لدارس العربية عن تعلمه، وبالإمكان تحصيله والإلمام به، وبخاصة المدرس اللغة العربية والمهتم بفنونها وبالشعر وقواعده لمعرفة صحيحه من سقيمه ومكسوره من موزونه، لذلك فإن علم العروض. هذا العلم العربي الخالص النشأة والتأليف - هو الذي ضبط قواعد النظم لدى العرب وحافظ عليها قروئا، بعد أن قام الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت 170ه) - واضع هذا العلم - باستقراء الشعر العربي في عصوره السابقة حتى بداية العصر العباسي، فأخرج منه ستة عشر بحرا أو وزنا هي مجمل ما كان الشعراء ينظمون عليها، وقد حدد هذا العالم العبقري مصطلحاته من بيئته العربية، وقد أعطاه الله علما لا يؤخذ إلا عنه، وهو العلم الذي ولد مكتملا .

إبداء العلم أحياناً جهل !

يُحكى أنَّ رجل دين، ومحامٍ، وفيزيائي، صدر عليهم حكم بالإعدام بالمقصلة، جاؤوا أولاً برجل الدين وقالوا له : هل من كلمة أخيرة تقولها؟
فقال : الله وحده سينقذني من هذا!
وعندما أفلتوا حبل المقصلة توقفت قبل سنتيمترات من رقبته
فقال الناس: اطلقوا سراح رجل الدين فهو مظلوم!
فجاؤوا بالمحامي، وقالوا له: هل من كلمة أخيرة تقولها؟
فقال: أنا لا أعرف الله كرجل الدين، ولكن العدالة ستنقذني!
وعندما أفلتوا حبل المقصلة توقفت قبل سنتيمترات من رقبته أيضاً
فقال الناس: أطلقوا سراح المحامي فهو مظلوم أيضاً!
وعندما جاؤوا بالفيزيائي، قالوا له: هل من كلمة أخيرة تقولها؟
فقال: إن الأمر ليس له علاقة بالله، ولا بالعدالة، يوجد عقدة في حبل المقصلة هي التي جعلتها تتوقف ولا تقطع رقبتي رجل الدين والمحامي، عندها حلَّ منفذو الإعدام عقدة حبل المقصلة، وقطعوا رأسه!

ليس العجب أن يهلكَ الجاهل بجهله، وإنما العجب أن يهلكَ العالم بعلمه! وإنّ رأس العلم أن تعرف متى تتكلم ومتى تصمت، إن الكلام في غير أوانه كرفع الأذان في غير وقت الصلاة، والصمت في غير أوانه كترك أذان الفجر خشية إزعاج النائمين !

مشكلة الكثيرين من الناس أنهم يعتقدون أنه يجب أن يكون لهم رأي في كل قضية، ومكان في كل خلاف، وخطوة في كل طريق، وغنيمة من كل حرب، وسهم من كل تركة، بينما في الحقيقة إن قيمة الإنسان أحياناً تكون فيما يترك لا فيما يأخذ، وفيما لا يقول لا فيما يقول !

لا تتفلسف كثيراً، الحقيقة حلوة، ولكن ليس كل وقت هو وقت الحقيقة، تقع مشكلة بين زوجين، طفل في السادسة يستطيع أن يفتيك في المسألة ويخبرك من هو الظالم ومن هو المظلوم في القضية، ولكن السؤال أهذا موضع إصدار الأحكام أم موضع رأب الصدع! ولا يهدم البيوت غير القضاة من الأقرباء في حين أن الأمر يحتاج مصلحاً ولو كان غريباً، الأمر لا يحتاج فطنة إياس بن معاوية لتخبر زوجة أن هذا الزوج لا يُعاش معه، ولا يحتاج ذكاء شريح القاضي لتخبر زوجاً أن زوجته ليست كما ينبغي أن تكون الزوجات، حسناً وماذا بعد هذا؟! تُغلق البيوت، وتضيع الأُسر! ورحم الله عمر بن الخطاب يوم قال: ليس الفطن من عرف الخير من الشر ولكن الفطن من عرف خير الشرين! فأحياناً الإبقاء على مشكلة ما بالشكل الذي هي عليه هو الحل المثالي لها، لأن بعض الأغصان إذا أتيتَ لتقومها كسرتها، فدعها تثمر على ما فيها من عوج!

أدهم شرقاوي
🌹

كان أشهر تلاميذ الإمام الخليل رحمه الله أربعة: سيبويه، والنَّضْر بن شُمَيل، ومؤرّج السَّدوسي، وعلي بن نصر الجَهْضَمِي.

وروَتْ كتب التراجم أن سيبويه في ساعةِ صفاء قال لعلي بن نصر الجَهضمي: " تعالَ يا عليّ نتعاوَن على إحياءِ عِلم الخَليل".

زاد الشيخ محمود شاكر رحمه الله:" فتقاعَس الجهضمي، ولم يتقدَّم، وخَذَل سيبويه فيما أراده، فحَمِيَ قلبُ سيبويه، وعزَم على أن ينفرد بإحياء علم الخليل، فانبرَى بكلِّ ما في قلبه من الديانة والأمانة والحُب والإخلاص، مُستقِلًّا وحدَه بالعبء، وحلَّق وحده كالعُقاب في جوِّ العربية، يُجلي بعينيه النافذتين كلَّ عِلم الخليل وغيرِ الخليل، وكلَّ أساليب العربية، ولهذا كان كتابه بحرا زخّارا، لم يَبلُغْ مبلغَه في الجودة والبيان عن معاني النحو نَحْوِيٌّ واحد ممّن جاء بعده".

وفي الحقيقة هذا يشتمل على فوائد:

١ - أن شروع سيبويه رحمه الله في تأليف كتابه كان بعد وفاة الخليل، وكل المسائل التي يَذكُر في كتابه أجوبته عنها إمّا أن تكون من مُسَوَّدات سيبويه أو من محفوظاته عن الخليل.

٢ - يُفهَم من الزيادة التي أورَدها الشيخ محمود شاكر انفرادُ سيبويه بتأليف الكتاب، واستبدادُه به كله، لم يساعده فيه أحد، ولم يشاركه فيه إنسان، وهذا بخلاف ما يَرِد في بعضِ كتب التراجم من أنه اجتمَع على تأليف الكتاب أربعون شخصا، منهم سيبويه، وبعضُهم يُورِد طلبَ سيبويه معاونةَ علي بن نصر الجهضمي على جمع علم الخليل دون زيادة الشيخ محمود شاكر، وفي الحقيقة هي زيادة مهمة جدا، وفي غاية الخطورة، وهي زيادة حقَّة صادقة، يشهد بها الواقع، فالكتاب من أوله لآخره نَفَس واحد، وأسلوب واحد، وقلَمٌ واحد.
٣ - لولا أنَّ الله تعالى قَيَّضَ سيبويه لحفظِ علم الخليل لضاعَ وكان نسيًا منسيًّا، وكان مثله مثل الليث بن سعد الذي ضيَّعه تلاميذه، ولم يَحفظوا عِلمه، ولم يدوّنوه، وفي هذا إشارة إلى أهمية أن يختار الأستاذ طلابه بعناية، فيصطفي منهم أهل الجد والاجتهاد، ومَن يرى فيهم مخايل الذكاء والنبوع، ومَن يأمُل فيهم الحرصَ على الانتفاع والنفع، ويستبعد أهلَ الكسل والخمول والدعة، فإنهم يُضيّعون أنفسَهم أوًّلا ثم يُضيّعون أستاذهم ثانيا.

عناصر الكتابة الناجحة للأعمال ( Elements of style) لـ وليام ستينك و إي بي وايت

الكتاب باللغة الإنجليزية


ما الذي يعلمك إياه هذا الكتاب؟

في عصـرنا الحالي، صارت الرسائل الإلكترونية والنصية والشبكات الاجتماعية عناصر لا غنى عنها في التواصل في مجتمعات الأعمال. ولم تكن القدرة على الكتابة بوضوح يومًا ما أكثر أهمية مما هي عليه الآن. بعد قراءة هذا الكتاب، ربما عليك أن تكون كاتبًا أفضل مما كنت عليه من قبل، وأفضل من زملائك الأقل اطلاعًا.

"الكتابة الجيدة ينبغي أن تكون موجزة، لا ينبغي أن تحتوي الجملة على كلمات غير ضرورية كما لا يجب أن تحتوي الفقرة على جمل غير ضرورية لنفس السبب الذي يجعل الرسم لا ينبغي أن يحتوي على خطوط غير ضرورية، أو الآلة على أجزاء غير ضرورية. وهذا لا يتطلب فقط من الكاتب أن يجعل جمله قصيرة أو أن يتجنب الخوض في التفاصيل ويكتفي بالأطر العامة، بل عليه أن يتأكد أن كل كلمة بعينها تضيف معنى جديدًا"

مقاطعة الطاغوت

نبذة عن الكتاب:
ماهي مواصفات الطاغوت؟
كيف يكون الطاغوت مهيمناً على عقول الناس؟
كيف تكون مقاطعة الطاغوت؟
كيف نطبق هذه المقاطعة؟

إن المقاطعة للطاغوت تشكل نصف الإسلام، لأن الإسلام مبني على مبداء رفض الطاغوت جملةً وتفصيلا من خلال كلمة(لا إله إلا الله) وهذه الكلمة تعني فيما تعني من مضامين كثيرة، الأهم في هذه الكلمة هو رفض الشرك بالله والتسليم لله الواحد القهار.

هنالك بلد إسلامي حينما إحتج على النظام الفاسد الذي كان يحكمهُ، حرقوا البنوك ولكنهم لا يسرقون ولو دينار واحد، لماذا؟ لأنهم كانوا يريدون ان يقولوا للطغاة نحنُ لا نبحث عن المال والثروة، لأننا قاطعنا شهواتنا ورغباتنا، وبحرقنا لتلك البنوك نحن نقول للعالم نحنُ نرفض هذا النظام الطاغوتي.

فأن المقاطعة للطاغوت شيٌ مهم، وخاصةً للذين يريدون إقامة الحق في البلاد، لانهُ لا يمكن ان يقوم حق بوجود طاغوت يحكم البلاد.

عزيزي القارئ: إن هذا الكُتيب هو شمعة في هذا الظلام الدامس، حيث يُجيب على الكثير من التساؤلات التي تطرح في أذهان الأخرين، ومعرفة الأمور القيمية من كيفية مقاطعة الطواغيت وإتباع الحق.

المؤلف: سماحة آية الله السيد هادي المدرسي.

صباح الخير ، أما بعد ليست كل الإنجازات يمكن أن تُرى ، فأحيانًا يكون الإنجاز في أن تستيقظ من النوم وتحارب بشاعة العالم ، وأحيانًا يكون الإنجاز في أن تركض خلف أشياء لا أحد يؤمن بها غيرك ، وأحيانًا يكون الإنجاز في أن تستمر في المحاولة في الوقت الذي يتوسَّل فيه لك كل شيء كي تتوقف ، وأحيانًا أيضًا يكون الإنجاز في أن ترسم الإبتسامة والبهجة على وجهك في الوقت الذي يتألم فيه قلبك ، ليست كل الإنجازات يراها الناس ويقدرونها ، لكن هذا لا يقلل أبداً من كونها إنجازات عظيمة .

.
اتصلت به وقالت له : كيف رأيت مظهري اليوم في الحفل ؟!
قال لها : هل تعرفين لسان العرب ؟
قالت : لا..
قال لها : هل تعرفين مقاييس اللغة العربية ؟
قالت : لا..
قال لها : هل تعرفين الصحاح في اللغة العربية ؟
قالت : لا..
قال لها : هل تعرفين القاموس المحيط ؟
قالت: لا..
قال : الحمد لله ، ماذا كان سؤالك ؟!
قالت : سألتك عن مظهري في الحفل ، كيف رأيته ؟
قال : كان مظهرك رائعاً يا حبيبتي !!!
وبعد أن أغلق الهاتف قال له صديقه : ما كل هذه الثرثرة ؟ لِمَ لَمْ تجبها على الفور ؟!! قال : أردت الاطمئنان إلى أنها لن تفتح مصدراً من هذه المصادر ، لتعرف أن كلمة رائع يمكن أن تأتي بمعنى : (مفزع ، و مروع) من (الترويع ) . 😆
.