🖋📚
الآيَةُ الرَّابِعَةُ.....
" إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ "
*إياك: ضَمِيرٌ نُصْبَ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي مَحَلِّ نُصُبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ.
*نعبد: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمََّةِ, وَالفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرِهِ نَحْنُ.
*وإياك: الواو حَرْفٌ عُطُفٌ, إِيَّاكَ: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي مَحَلِّ نُصُبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ.
*نستعين: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمََّةِ. وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرِهِ نَحْنُ.
مُلَاحَظَةٌ: إِنَّ الفِعْلَ نَسْتَعِينُ أَصْلَهُ نستعوِن; وَلَكِنَّ اِسْتَثْقَلَتْ الكُسْرَةُ عَلَى الواو فَنَقَلَتْ إِلَى العَيْنِ, وَالكُسْرَةِ يُنَاسِبُهَا اليَاءُ فَقَلَّبَتْ الواو إِلَى يَاءٍ.
مُلَاحَظَةٌ: إِنَّ أَحْرُفَ العُطُفِ قَدْ تَعْطِفُ مُفْرَدَاتٍ عَلَى مُفْرَدَاتٍ, وَقَدْ تَعْطِفُ جُمَلًا عَلَى جُمَلٍ. وَفِي الآيَةِ الكَرِيمَةُ تَمَّ عَطْفُ جُمْلَةٍ عَلَى جُمْلَةٍ.
🖋📚
الآيَةُ الرَّابِعَةُ.....
" إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ "
*إياك: ضَمِيرٌ نُصْبَ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي مَحَلِّ نُصُبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ.
*نعبد: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمََّةِ, وَالفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرِهِ نَحْنُ.
*وإياك: الواو حَرْفٌ عُطُفٌ, إِيَّاكَ: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي مَحَلِّ نُصُبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ.
*نستعين: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمََّةِ. وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرِهِ نَحْنُ.
مُلَاحَظَةٌ: إِنَّ الفِعْلَ نَسْتَعِينُ أَصْلَهُ نستعوِن; وَلَكِنَّ اِسْتَثْقَلَتْ الكُسْرَةُ عَلَى الواو فَنَقَلَتْ إِلَى العَيْنِ, وَالكُسْرَةِ يُنَاسِبُهَا اليَاءُ فَقَلَّبَتْ الواو إِلَى يَاءٍ.
مُلَاحَظَةٌ: إِنَّ أَحْرُفَ العُطُفِ قَدْ تَعْطِفُ مُفْرَدَاتٍ عَلَى مُفْرَدَاتٍ, وَقَدْ تَعْطِفُ جُمَلًا عَلَى جُمَلٍ. وَفِي الآيَةِ الكَرِيمَةُ تَمَّ عَطْفُ جُمْلَةٍ عَلَى جُمْلَةٍ.
🖋📖 الإعرَابُ....
إعراب الحديث:
{عن}: حرف جر.
{أبي}: اسم مجرور وعلامة جره الياء ، وهو مضاف.
{عبد الرحمن}: {عبد}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف ، {الرحمن}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
{عبد}: بدل من أبي مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف.
{الله}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
{بن}: بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف.
{عمر}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن فُعَل.
{بن}: تعرب إعراب ابن السابقة.
{الخطاب}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
{رضي}: فعل ماضٍ مبني على الفتح. {الله}: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
{عنهما}: عن حرف جر.
{والهاء}: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر.
{والميم}: للتثنية والجار والمجرور متعلقان برضي.
{قال}: فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
{سمعت}: {سمع}: فعل ماضٍ مبني على السكون ، لأنه اتصل بتاء الفاعل.
{التاء}: ضمير متكلم مبني على الضم في محل رفع فاعل.
{رسول}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف.
{الله}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
{صلى}: فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر.
{الله}: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
{عليه}: {على}: حرف جر.
{الهاء}: ضمير متصل مبني الكسر في محل جر.
والجار والمجرور متعلقان بـ(صلى).
{وسلم}: {الواو}: حرف عطف.
{سلم}: فعل ماضٍ مبني على الفتح.
{يقول}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو ، والجملة في محل نصب حال.
{بُنِي}: فعل ماضٍ مبني على الفتح مبني للمجهول.
{الإسلام}: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
{على}: حرف جر.
{خمس}: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
{شهادة}: بدل من خمس مجرور وعلامة جره الكسرة وهي مضاف.
ويجوز فيها الرفع على اعتبار أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هي) ، ولكن الإعراب الأول أولى تجنباً للتقدير.
{أن}: مصدرية.
{لا}: نافية للجنس تعمل عمل إن.
{إلا}: أداة حصر.
{الله}: لفظ الجلالة مرفوع بدل من محل لا واسمها.
{وأن}: {الواو}: حرف عطف.
{أن}: حرف توكيد ونصب ، تنصب المبتدأ وترفع الخبر.
{محمداً}: اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
{رسول}: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف.
{الله}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
وجملة (أن محمداً رسول الله) تقدر بمصدر تقديره (رسالة) تعرب إعـراب شهادة.
{وإقام}: {الواو}: حرف عطف.
{إقام}: معطوف على شهادة تعرب إعرابها ، وهي مضاف.
{الصلاة}: مضاف إليه.
{وإيتاء الزكاة}: تعرب إعراب وإقام الصلاة.
{وحج البيت وصوم رمضان}: تعرب إعراب وإقام الصلاة.
إلا أن {رمضان} علامة جره الفتحة فهو ممنوع من الصرف.
إعراب قوله تعالى:
{الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}
[إذا انتهيت من القراءة فـ #شارك_المنشور_مع_غيرك].
- الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من (الاسم الموصول [مَن] في قوله في الآية السابقة {مَنْ أناب}).
- آمنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
- والجملة الفعلية {آمنوا} جملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
- الواو في {وتطمئن} حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
- تطمئن: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وقد عُدل عن الماضي إلى المضارع لإفادة التجدد. [مسألة بلاغية].
- قلوبهم: (قلوب) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف.
و(هم) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
- بذكر الله
الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
ذكر: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف.
الله: اسم الجلال، مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور (بذكر) متعلقان بـ (تطمئن).
وجملة (وتطمئن قلوبهم بذكر الله) معطوفة على الجملة قبلها.
- ألا: حرف تنبيه واستفتاح، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
بذكر الله، سبق إعرابها.
- تطمئن، سبق إعراب الفعل.
- القلوب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وجملة {ألا بذكر الله تطمئن القلوب} جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
محمد مكاوي
------- (8) أنواع من اللامات مستخرجة من القرآن الكريم -------
(إذا انتهيت من القراءة #فشارك_المنشور_مع_غيرك)
كتبه/ محمد مكاوي
1- اللام في [لذهب] من قوله: {وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ}.
هي لام واقعة في جواب الشرط (لو)، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
2- اللام في [لكبيرةٌ] من قوله: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخاشِعِينَ }
هي اللام المزحلقة للتوكيد، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
3- اللام في [لقد] من قوله: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ}
هي لام واقعة في جواب القسم المحذوف وتقديره (والله لقد)، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
4- اللام في [لمسجد] من قوله: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ }
هي لام الابتداء، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
5- اللام في [لِتسكنوا] من قوله: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً}
هي لام التعليل حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
6- اللام في [ليؤمنوا] من قوله: {ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ}.
هي لام الجحود، حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
7- اللام في [للرؤيا] من قوله: {يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ}
هي حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
8- اللام في [لينفق] من قوله: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ}
هي لام الأمر حرف جزم، مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
#علامات_الإعـراب :-
(حركة أو حرف أو حذف )
☄#الحركات ثلاث :-
الضمة و الفتحة و الكسرة.
☄#الأحرف أربعة:-
الألف و الياء والنون و الواو
☄#الحذف :-
💫إما قطع الحركة و "يسمى سكون "
💫و إما قطع الآخر و يقصد به حذف الآخر في الفعل المضارع المعتل الآخر المسبوق بأداة جزم .
🔸مثل:-
لم ينتهِ : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة الياء.
لم يدعُ : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف العلة الواو .
💫و إما قطع النون :-
حذف النون في المضارع
" الأفعال الخمسة" المنصوب أوالمجزوم .
🔸مثل
"لن يعملا"
فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
" لم يعملوا"
فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف النون...
الهمزة المتوسطة:
تكتب الهمزة المتوسطة ؛ وفقا لأقوى الحركات:
وهي كالتالي ابتداءً من الأقوى وانتهاءً بالأضعف:
الكسرة.
الضمة.
الفتحة.
السكون.
🔴كتابة الهمزة المتوسطة على الياء:
تكتب الهمزةالمتوسطة على الياء:
1_ إذا كانت مكسورة ، وما قبلها مكسورا أو مضموما أو مفتوحا أو ساكنا(طبعا ستكتب على ياء ؛لأن حركة الكسرة توافق الياء والكسرة أقوى من الحركات السابقة).
أمثلة:
أَبطِئي ، مُتَّكِئين ، مُستَهزِئين(مكسورة وماقبلها مكسور)
سُئِلَ ، وُئِدَ (مكسورة وماقبلها مضمومة ..الكسرة أقوى)
سَئِيمَ ، يَئِنُّ ، مُطمَئنٌّ (مكسورة وماقبلها مفتوح..الكسرة أقوى).
سَائِلٌ ، جَائِزٌ ، مَائِدَةٌ (مكسورة وماقبلها ساكن ..الكسرة أقوى).
2_إذا كانت مضمومة أو مفتوحة أو ساكنة ، وما قبلها مكسور، فإنها تكتب على الياء أو النبرة ؛لأن (الكسرة أقوى)،
أمثلة:
قَارِئُون ، نَاشِئُون ، (مضمومة وماقبلها مكسور)
فِئَة ، رِئَة ، نَاشِئَة (مفتوحة وما قبلها مكسور)
بِئرٌ ، بِئسَ ، فِئرَانٌ ، جِئتُمَا(ساكنة وماقبلها مكسور)
3_ إذا كانت مكسورة أو مضمومة أو مفتوحة وماقبلها ياء ساكنة.(فهذه الحركات جميعها أقوى من السكون)
أمثلة:
بَرِيئَةٌ ، رَدِيئَةٌ ، مَشِيئَة ، هَيئَة ، فَيئُها.
🔴كتابة الهمزة المتوسطة على الواو:
تكتب الهمزة المتوسطة على الواو:
1_ إذا كانت مضمومة بعد ضمة أو فتحة أو سكون(فالضمة أقوى من الفتحة والسكون)لذا ستكتب على واو لأن مايوافق الضمُّ الواو.
أمثلة:
كُؤُوسٌ ، فُؤُوسٌ ، شُؤُونٌ (مضمومة وماقبلها مضموم).
رَؤُوف ، نَؤُوم ، رَؤُوم (مضمومة وماقبلها مفتوح)
مَسؤُول ، تَشَاؤُم ، مَرؤُوس (مضمومة وماقبلها ساكن)
2_ إذا كانت مفتوحة بعد ضمة:(فالضمةأقوى من الفتحة لذا ستكتب على الواو)
أمثلة:
فُؤَادٌ ، مُؤَامَرَةٌ ، سُؤَالٌ ، مُؤَثِّرَةٌ ، يُؤَازِرُ.
3_ إذا كانت ساكنة بعد ضم:(الضمة أقوى من السكون لذا ستكتب على واو)
أمثلة:
مُؤلِمٌ ، رُؤيَة ، بُؤرَة ، مُؤمِنٌ ، مُؤتَلِفٌ ، شُؤمٌ.
🔴كتابة الهمزة المتوسطة على الألف:
تكتب الهمزة المتوسطة على الألف:
1_ إذا كانت مفتوحة بعد فتحة،
أمثلة:
سَأَلَ ، اِشمَأَزَّ ، رَأَى (مفتوحة وماقبلها مفتوح)
2_ إذا كانت مفتوحة بعد حرف صحيح ساكن،
أمثلة:
مُتَأَمِّل ، مَسأَلَةٌ ، فَجأَةٌ، يَرأَسُ.
3_ إذا كانت ساكنة بعد فتحة(الفتحة أقوى من السكون لذا ستكتب على ألِف)
كَأس ، رَأَس ، تَأكُلُ ،طَمَأنِنَةٌ.
🔴كتابة الهمزة المتوسطة على السطر:
تكتب الهمزة المتوسطة على السطر:
إذا كانت مفتوحة بعد ألف أو واو .
أمثلة:
تَفَاءَلَ ، تَسَاءَلَ ، إِجرَاءَات ، قِرَاءة ، بُنُوءَة ، سَمَوءَلٌ ، مُرُوءَة ، مَقرُوءَة.
🔴🔴ملاحظة:
طريقة سهلة في تعيين أقوى الحركات وعليها تبني كتابتك للهمزة،دون الشرح المفصل أعلاه.
قُل: كسرت الساقُ بالكسرةِ فضممناها بالضمة ففتحنا الضماد بالفتحة فسكن الألم بالسكون.
لذلك أقوى الحركات تكتب على الحرف الذي يوافق صوتها(الكسرة يوافق صوتها الياء) (الضمة يوافق صوتها الواو) (الفتحة يوافق صوتها الألف غير المهموز).
أرجو أن أكون قد وفقت في شرحي هذا .
إلى اللقاء
إعراب آية من الذكر الحكيم
📌 قال تعالى :{مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (29)}سورة ق.
📌إعراب المفردات :
#ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
#يبدل : فعل مضارع(مبني للمجهول) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
#القول : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
#لديّ : ظرف مكان مبني على السكون وهو مضاف متعلّق ب (يبدّل).
والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
الواو عاطفة #ما: حرف نفي عاملة عمل ليس مبنية على السكون لا ..... #بظلّام: الباء حرف جر زائد مبني على الكسر لا محل له من الإعراب . #ظلام اسم مجرور لفظًا منصوب محلّاً خبر ما اللام زائدة للتقوية
#العبيد:اسم مجرور لفظاً منصوب محلّا مفعول به لظلّام.
📌أعراب الجمل :
جملة: (ما يبدّل القول) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.
وجملة: (ما أنا بظلّام) لا محلّ لها معطوفة على جملة ما يبدل..
🌟 #حذف الألف🌟
🌟 #الجزء_الثاني🌟
🌺تُحذف #الألف من كلمة (#ابن) خطًا ولفظًا في حالات أربع هي: 👇
أ/ إذا دخلت عليها همزة #الاستفهام،
نحو: 👈(#أبنُك هذا ؟).
ب/ إذا دخلت عليها #ياء النداء،
نحو: 👈 (#يا بن آدم).
ج/ إذا وقعت (#ابن) بين علمين مذكرين، والثاني منهما #أبا للأول،
ومتصلا به اتصالًا مباشرًا من غير وجود فاصل بينهما،
نحو: 👇
🌾محمدٌ #بن عبد الله خاتمُ رسلِ الله.
🌾عمر #بن الخطاب أمير المؤمنين .
د/ أن يرِد بصيغة المفرد دائمًا، وأن يعرب صفة لا خبرًا.
نحو: 👇
🌾زيد الفاضل ابن عمرو.
هنا👆 #ابن خبر.
🔹أما إذا اختل شرط من هذه الشروط #فيلزم👌 إثبات ألف (#ابن)،
نحو: 👇
🌾عيسى #ابن مريم.
🌾عمر -رضي الله عنه- #ابن الخطاب
أعدل الناس.
🌾محمد وزيد #ابنا عبد الرحمن.
🌾{وَقَالَتِ اليَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ
النَّصَارَى المَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ}.
🔹 وكذلك إذا جاءت كلمة (#ابن) في
أول السطر ولم تتصل بالعلم الأول
مباشرة فهنا تثبت الألف.
نحو: 👇
#ابن عبد الله رسول الله.
🔹تحذف ألف "#ما" الاستفهامية وجوبًا
إذا تقدم عليها حرف الجر،
نحو: 👇
🌾 #قوله_تعالى: { #عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ}.
🌾(عن+ما ← عم ما ← عم م ← عمّ).
🌾و #قوله_تعالى: { #فَبِمَ تُبَشِّرُونَ}.
🌾و #قوله_تعالى: {#لِمَ أَذِنتَ لَهُم}.
ونحو: 👇
🌾بمقتضام فعلت ذلك ؟
🌾 علام- وإلام ؟.
🔹وتحذف الألف من "
⚜#أكاديمية_لسان_العرب
⚜#قسم_النحو_والصرف
⚜#أنواع_الإعراب
🌺🌺ينقسم الإعراب إلى ثلاثة أقسام:
🌸الإعراب الظاهري.
🌸الإعراب التقديري.
🌸الإعراب المحلي.
🌿 #الإعراب_الظاهري :
إذا كانت العلامة الإعرابية ظاهرة على آخر الاسم ، أو الفعل المضارع نطلق على ذلك الإعراب لقب (( الإعراب الظاهري )).
🎈مثل.tt يعملُ المزارعُ في الحقلِ فيحصدُ خيرًا كثيرًا.
❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀
🌿 #الإعراب_التقديري : ويكون على الاسم (( المنقوص )) و(( الاسم المقصور ))
#الاسم_المنقوص هو : الاسم المعرب الذي آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها.
🎈 مثل.tt : الهادي الداعي – القاضي .
وفي إعراب الاسم المنقوص المقترن بـ((ال)) تقدر الضمة والكسرة في حالتي الرفع والجر ، وتظهر الفتحة على الياء في حالة النصب لخفتها.
🎈مثل.tt : أقبل الداعي إلى الخير.
الداعي : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخر منع من ظهورها الثقل .((أي ثقل النطق بها )) .
🌸 مررت بالقاضي :
بالقاضي : الباء حرف جر ، القاضي : اسم مجرور ، وعلامةُ جره الكسرةُ المقدَّرةُ على آخره منع من ظهروها الثقل .
🌸رأيت القاضيَ .
القاضي : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
🌿 #الاسم_المنقوص : يرفع بضمة مقدرة للثقل ، ويجر بكسرة مقدرة للثقل ، وينصب بفتحة ظاهرة ، وتُحذف ياؤه في التنوين .
🎈مثل.tt أنت قاضٍ.
قاضٍ : خبر للمبتدأ أنت ، مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتخلص من التقاء الساكنين .
🌿 #الاسم_المقصور : هو الاسم المعربُ الذي آخره ألف لازمةٌ .
مثل.tt : الفتى ، موسى ، العصا ، ويُعرب بحركات مقدّرة : رفعاً ، ونصباً ، جراً .
🎈هذه عصا.
#عصا.tt: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
🎈رأيت الفتى
#الفتى.tt مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
🎈مررتُ بموسى.
موسى.tt اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀❀
🌿 #الإعراب_المحلي
في النحو وقواعد اللغة العربية، هو تغير اعتباري في حركة الكلمة، فلا يكون ظاهراً أومقدراً.
وفي الإعراب المحلي لا يقوى العامل على أن يؤثر في الكلمة، ولكن لو نزلت منزلها كلمة معربة لتأثرت بالعامل، فنقول في الإعراب المحلي في محل رفع أو نصب أو جر أو جزم، وهو يكون في الكلمات المبنية والجمل والمصدر المؤول.
#نموذج_للإعراب
🌸إن اجتهد المرء نجح.
#نجحَ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بإن.
🌸في البيتِ رجل
#في_البيت: شبة الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
🌺🌺انتهى.tt
⚜ ⚜ #أكاديمية_لسان_العرب
⚜ #قسم_النحو_والصرف
⚜ #الحال.
⚜ #الجزء_الثاني
نصب_الفعل_المضارع.tt
🌺يأتي المضارع منصوباً إذا سبق بحرف من حروف النصب.
🍂 حروف.النصب.tt
🍁أنْ.tt : وهو حرف نصب، ومصدر مؤول.
مثال: أحب أن أمضي متوكلًا على ربي.
🌾الإعراب.tt
أمضي: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
🍁 لنْ.tt : حرف نفي، ونصب، واستقبال؛ مثال: لن أدعو غير الله.
🌾الإعراب.tt
أدعو: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
🍁 كيْ.tt : حرف نصب، ومصدر مؤول، واستقبال.
مثال: اجتهد في دراستي كي أنجحَ.
🌾الإعراب.tt
أنجح: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
🍁 لام.التعليل.tt
أحافظ على الصلاة لأنال رضا ربي.
🌾الإعراب.tt
أنال: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
🍁 لام.الجحود.tt
ما كنت لترسبَ لو بذلت جهدك.
🌾الإعراب.tt
ترسب: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
🍁 فاء.السببية.tt
لا تتكاسل في صلاتك فتندمَ.
🌾الإعراب.tt
تندم: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ملاحظة.tt الفعل المضارع الصحيح الآخر، والمعتل الآخر بالياء، والواو يأتي منصوبًا بالفتحة الظاهرة.
أما إذا كان معتل الآخر بالألف فإنه ينصب بالفتحة المقدرة.
مثل : يجب أن أسعى في فعل الخير.
🌾الإعراب.tt
أسعى: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
أما إذا كان الفعل المضارع من الأفعال الخمسة فينصب بحذف النون.
🍁حتى.tt
مثل: "لن تؤمنوا حتى تراحموا".
🌾الإعراب.tt
تراحموا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
🌹 انتهى.الدرس.tt 🌹
الأسبوع القادم جزم الفعل المضارع.
قناة.أكاديمية.لسان.العرب.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAEv-glbIU1mjrqEwQA
مجموعة.لسان.العرب.تلجرام.tt
https://t.me/lessanyaaraby
مجموعة.لسان.العرب.واتساب.tt
https://chat.whatsapp.com/LOzWRwQXxtD6xJT42K0ONI
⚜#أكاديمية_لسان_العرب
⚜#باب_العوامل_الداخلة_على_الجملة_الاسمية
⚜#إنَّ_وأخواتها
⚜#الجزء_الثاني
إن وأخواتها أو الحروف الناسخة كما عرفنا في الجزء الأول تدخل على الجملة الاسمية ، فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها ، وترفع الخبر ويسمى خبرها .
🌺🌺سبب.تسميتها.بالأحرف.المشبهة.tt
سميت بالأحرف المشبهة بالفعل لأنها تتشابه مع الأفعال في جملة أمور منها :
🎗اختصاصها بالأسماء كاختصاص الأفعال بالأسماء .
🎗أنها مبنية على الفتح كالأفعال الماضية .
🎗 اتصال ضمائر النصب بها ، مثل : إنك – ليتني – كأني .
🌺🌺أنواع.خبر.إنَّ.وأخواتها.tt
🍂مفرداً.tt
🍂جملة.tt (اسمية أو فعلية)
🍁شبه.جملة.tt (جار ومجرور أو ظرف)
🌺🌺أمثلة.لأنواع.خبر.إن.وأخواتها.tt
🍁إنَّ الماءَ مفيدُ للجسم.
خبر إنَّ (مفيد) نوعه مفرد.
🌺الإعراب.tt
إنَّ: حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الماء: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
مفيدٌ: خبر إنَّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
🍁لكنَّ الماء فائدته عظيمة
خبر إنَّ (فائدته عظيمة) نوعه جملة اسمية
🌺الإعراب.tt
لكنَّ: حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الماءَ: اسم لكنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
فائدتُهُ: فائدة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والهاء ضمير مبني على الضم في حل جر مضاف إليه
عظيمةٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الاسمية (فائدته عظيمة) في محل رفع خبر إنَّ
🍁إنَّ الماء يفيد الجسم
خبر إنَّ (يفيد الجسم) نوعه جملة فعلية
🌺الإعراب.tt
إنَّ: حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الماء: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
يفيد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
الجسم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والجملة الفعلية (يفيد الجسم) في محل رفع خبرإنَّ.
🍁لعلَّ الماء في الكوب
خبر إنَّ (يفيد الجسم في الكوب) نوعه شبه جملة جار ومجرور
🌺الإعراب.tt
لعلَّ: حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الماء: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
في: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
الكوب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وشبه الجملة (في الكوب) في محل رفع خبر لعلَّ
🍁إنَّ الماء داخل الكوب
خبر إنَّ (داخل الكوب ) نوعه شبه جملة ظرف
🌺الإعراب.tt
إنَّ: حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الماءَ: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
داخل: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الكوبِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وشبه الجملة (داخل) في محل رفع خبر لعلَّ.
.
🌺🌺انتهى.الدرس.tt
قناة.أكاديمية.لسان.العرب.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAEv-glbIU1mjrqEwQA
مجموعة.لسان.العرب.تلجرام.tt
https://t.me/lessanyaaraby
مجموعة.لسان.العرب.واتساب.tt
https://chat.whatsapp.com/LOzWRwQXxtD6xJT42K0ONI
⭕️ ((التأدّب مع الله في الإعراب))
علماء اللغة والنحو اختاروا مسلكاً في الإعراب،
عدلوا فيه عن المشهور من لفظ الإعراب؛
تأدباً مع الله عز وجل، ومع كتابه، وإجلالًا لكلام الله، واحتراماً لهُ، وملازمة الأدبِ معه.
ومن ذلك:
- قولهم: في نحو قوله تعالى: (خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ)،
قالوا: خُلِقَ فعل ماض مبنيٌّ لما لم يسمَّ فاعله، بدل "مبنيّ للمجهُول".
- وفي نحو قوله: (واتَّقُوا اللهَ)، وأستغفر اللهَ، وسألتُ اللهَ،
قالوا: اسم الجلالة منصوبٌ على التعظيم، بدل: "مفعول به".
- وفي نحو قوله: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)، (اغفر لي)،
قالوا: اهدنا/اغفر: فعل "طلب/دُعَاءٍ"، بدل "فِعل أمر".
- ونحو: (لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ)،
قالوا: اللام للدعاء، بدل "لام الأمر".
-ونحو: (لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)،
قالوا: لا حرف دعاء، بدل " لا الناهية".
- وقالوا: إنَّ «عسى» من الله تُفيد التحقيق،
بدل "الترجي".
- ومن ذلك التَّورعُ من القول في حرفٍ من القرآن إنه حرفٌ زائدٌ، كقوله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) فالكافُ صلةٌ، أو حرف توكيدٍ.
- قال ابن هشام:
"وينبغي أن يجتنب المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله جل جلاله:
إنه زائدٌ، لأنه يسبقُ إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك".
ومنعوا تصغير أسماء الله جل جلاله وصفاته الحُسنى.
"لا يجوز تصغير اسم الله إجماعاً".
نقله ابن حجر في الفتح.
وممن سلك هذا المسلك:
ابن مالك، وابن هشام، والطبري، والآثاري، والأزهري، وغيرهم.
قال ابن المُسيب رحمه الله:
"ما كان لله فهو عظيم حسن جميل".
#اللغة_العربية
#مراجعة_في_أساسيات_النحو:
#الإعراب_والبناء
الكلمة #المعربة هي الكلمة التي يتغير آخرها لتغير العامل، أمّا الكلمة #المبنية فهي التي لا يتغير آخرها مهما يتغير عليها من عوامل. مثلا:
حضر زيدٌ _ حضر هذا
رأيتُ زيدًا _ رأيت هذا
مررتُ بزيدٍ _ مررت بهذا
كلمة "#زيد" تغير شكل آخرها لتغير العوامل التي هي "حضر - رأيت - مررت بـ" وهي بذلك كلمة معربة، على حين بقيت كلمة "#هذا" دون تغيير رغم تغير العوامل نفسها فهي إذن كلمة مبنية
وكل كلمة لا تخرج عن حالة من هاتين الحالتين؛ فهي إما #مبنية وإما #معربة، وليست هناك حالة ثالثة، كما أن الكلمة لا تكون مبنية ومعربة في وقت واحد.
ولننظر في المثال التالي:
ذهبَ محمّدٌ إلى المدينةِ صباحًا.
فإذا أعربنا هذه الجملة قلنا:
ذهب: فعل ماضٍ مبني على الفتح
محمّدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
المدينة: مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة
صباحا: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
فأنت ترى أن الكلمتين "ذهب" و"إلى" كلمتان مبنيتان، وأن الكلمات "محمد" و"المدينة" و"صباحا" كلمات معربة
وينبغي أن تكون مدققا في استعمال العبارات التي تستخدمها في كل من الإعراب والبناء، ولعلك لاحظت أنا نقول:
مبني على الفتح،
ولم نقل: مبني بالفتحة أو على الفتحة
ومرفوع بالضمة،
ولم نقل: مرفوع بالضم أو على الضم
ففي حالة البناء نقول:
مبني على الضم
مبني على الكسر
مبني على الفتح
مبني على السكون
وفي حالة الإعراب لا بُدَّ أن نذكر كلمة مرفوع أو منصوب أو مجرور أو مجزوم فنقول:
مرفوع وعلامة رفعه الضمة
منصوب وعلامة نصبه الفتحة
مجرور وعلامة جره الكسرة
مجزوم وعلامة جزمه السكون
كُنْ ناشرًا للخير
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#دروس_نحوية
🗓 ❂#درس_السبت ☟❂🗓
🔰# فصل في المقصور والمنقوص
❋━━❁ 108 ❁━━❋.
🔷👈تقدر الحركات الثلاث في
1⃣الاسم المضاف على ياء المتكلم
▪ نحو: غلامي وابني؛
2⃣ وفي الاسم المعرب الذي آخره ألف لازمة
▪نحو الفتى، والمصطفى، وموسى، وحبلى، ويسمى مقصوراً؛
🔶👈وتقدر الضمة والكسرة في
1⃣ الاسم المعرب الذي آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها
▪ نحو القاضي والداعي والمرتقي؛
🔹 ويسمى منقوصاً
▪ نحو: { يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ } (6) سورة القمر؛
{مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ } (8) سورة القمر،
🔹وتظهر فيه الفتحة لخفتها
▪ نحو: { أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ } (31) سورة الأحقاف؛
🔷👈وتقدر الضمة والفتحة في
1⃣الفعل المعتل باللف
▪نحو: زيد يخشى، لن يخشى؛
🔶👈وتقدر الضمة فقط في الفعل المعتل بالواو وبالياء
▪ نحو: يدعو ويرمي،
🔸وتظهر الفتحة نحو: لن يدعوَ ولن يرميَ؛
🔷 والجزم في الثلاثة بالحذف كما تقدم
#يــــــتــــــبــــــع
#دروس_منتظمة
📖_متممة _الآجرومية
📖لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب الرُّعيني
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد
📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚
#كتاب: شرح قطر الندى وبل الصدى
#دروس_نحوية
🗓 ❂#درس_السبت ☟❂🗓
🔰#إعراب الفعل المضارع المعتل الآخر .
❋━━❁ 108 ❁━━❋.
✳️ *[٧ - إعراب الفعل المضارع المعتل الآخر]*
ثم ذكر السابع مما الإعراب فيه بالنيابة، فقال:
🔸 *ص: وَالْفِعْلَ الْمُضَارعَ الْمُعْتَلَّ الآخِرِ، فَيُجْزَمُ بِحَذْفِ آخِرِهِ، نحو: «لَمْ يَغْزُ» و «لَمْ يَخْشَ» و «لَمْ يَرْمِ».*
🔹 ش: ثم ذكر هنا الباب السابع، وهو المضارع المعتل، وهو: ما آخره حرف علة، وهي: «الواو» و «الألف» و «الياء»، نحو: «يخشى» و «يغزو» و «يرمي»، فيجزم بحذف حرف العلة، نحو: «لم يخشَ (١)»، و «لم يغزُ (٢)»، و «لم يرمِ (٣)».
_____________
(١) الإعراب: لم: حرف جزم ونفي وقلب. يخش: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو.
الشاهد فيه: قوله: «يخش»، حيث جزم الفعل المضارع بـ «لم»، وكانت علامة جزمه حذف حرف العلة، بدلا من السكون؛ لأنه معتل الآخر.
(٢) الإعراب: لم: حرف جزم ونفي وقلب. يغزُ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو.
الشاهد فيه: قوله: «يغز»، حيث جزم الفعل المضارع بـ «لم»، وكانت علامة جزمه حذف حرف العلة، بدلا من السكون؛ لأنه معتل الآخر.
(٣) الإعراب: لم: حرف جزم ونفي وقلب. يرمِ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو.
الشاهد فيه: قوله: «يرم»، حيث جزم الفعل المضارع بـ «لم»، وكانت علامة جزمه حذف حرف العلة، بدلا من السكون؛ لأنه معتل الآخر.
والفرق بينه وبين الأفعال الخمسة:
أن الألف والواو والياء في الأفعال الخمسة كلمة أخرى لأنها ضمائر، والألف والواو والياء هنا ليست ضمائر، وليست زائدة؛ بل هي آخر الكلمة، تقول: «يخشى زيدٌ»، و «يغزو زيد»، و «يرمي زيد»؛ فليست الألف للمثنى، ولا الواو للجمع، ولا الياء للمؤنثة.
#يــــــتــــــبــــــع
#دروس_نحوية_منتظمة
📖 #الكتاب_شرح_قطر_الندى_وبل_الصدى
#تأليف: السيد العلامة الحسين بن يحيى المطهر عليه السلام.
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
#قناة فوائد دينية في رحاب الزيدية
#تابعونا_على_التلجرام_عبر_الرابط:
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚
#كتاب: شرح قطر الندى وبل الصدى
#دروس_نحوية
🗓 ❂#درس_الثلاثاء ☟❂🗓
🔰# الإعراب بتقدير الحركات.
❋━━❁ 108 ❁━━❋.
✳️ *[الإعراب بتقدير الحركات]*
🔸 *ص: فَصْلٌ: تُقَدَّرُ جمِيعُ الْحَرَكاتِ في نَحْوِ: «غُلَامِي»، و «الْفَتَى» ويُسَمَّى الثَّاني مَقْصُوراً. وَالضَّمَّةُ والْكَسْرَةُ فِي نَحْوِ: «الْقَاضِي» ويُسَمَّى مَنْقُوصاً. وَالضَّمَّةُ والْفَتْحَةُ في نَحْوِ: «يَخْشَى». وَالضَّمَّةُ في نَحْوِ: «يَدْعُو»، و «يَقْضِي». وَتَظْهَرُ الْفَتْحَةُ في نَحْوِ: «إِنَّ الْقَاضِيَ لَنْ يَقْضِيَ وَلَنْ يَدْعُوَ».*
🔹ش: ذكر في هذا، المواضعَ التي تقدر فيها الحركات في الأسماء والأفعال.
▫️فالأول: نحو: «غلامي»، وهو كل اسم أضيف إلى ياء المتكلم، فتقدر فيه جميع الحركات؛ لأن الياء يناسبها كسر ما قبلها، فكسرةُ المناسبة منعتْ من ظهور الحركة.
▫️الثاني: الاسم المقصور، وهو: كل اسم آخره ألف، ويسمى مقصورا، أي: غير ممدود ، نحو: «موسى» و «الفتى» فتُقَدَّرُ فيه جميع الحركات؛ للتعذر.
▫️الثالث: المنقوص، وهو كل اسم آخره ياء قبلها كسرة، نحو: «القاضي» و «الداعي»، فتقدر فيه الضمة والكسرة لثقلهما، وتظهر الفتحة لخفتها .
▫️الرابع: الفعل المضارع الذي آخره ألف، نحو: «يخشى»، فتقدر فيه الضمة والفتحة، وأما الجزم فيظهر؛ لأنه بحذف آخره.
▫️الخامس: الفعل المضارع الذي آخره واو أو ياء، فَتُقَدَّرُ فيه الضمة، نحو: «يدعو» و «يرمي»، وتظهر الفتحة فيهما لخفتها، والجزم لأنه بحذفهما.
#يــــــتــــــبــــــع
#دروس_نحوية_منتظمة
📖 #الكتاب_شرح_قطر_الندى_وبل_الصدى
#تأليف: السيد العلامة الحسين بن يحيى المطهر عليه السلام.
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
#قناة فوائد دينية في رحاب الزيدية
#تابعونا_على_التلجرام_عبر_الرابط:
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
شَرْح الآجُرُّوُمِيَّةِ مَـ؏َ ٱبْنَةُ الضَّادِ ..
الدّرس الـ؏ـاشِࢪ
قالَ ابنُ آجُرُّومَ_ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:
الإِعْــــــــــرَابُ هُوَ: تَغْييرُ أوآخرِ الكَلِم،لاختلافِ العواملِ الداخلةِ عليها لفظًا أو تقديرًا ..
الـــــشَّـــرْحُ :
☜قول المؤلِّف: لاختلافِ العواملِ الداخلةِ عليها ..الخ ..
يعني : هذا التَّغَيُّرُ الذي يُصِيبُ شكلَ الحرفِ الآخيرِ من الكلمةِ يكونُ عن عاملٍ إعرابي!
العاملُ الإعرابيُّ عَرَّفَهُ النُّحاةُ بقولهم : ( ما أوجبَ الكلمةَ على وزنٍ مخصوصٍ من رفعٍ أو نصبٍ أو جَرٍ أو جزمٍ ) يعني : الكلمةُ تأتي مرفوعةً أو منصوبةً أو مجرورةً ، وهذا الرَّفعُ أو النصبُ أو الجرُّ ، ما الذي أحدثهُ ؟!
الجوابُ :-
العاملُ، العاملُ هو الذي يرفعُ وينصبُ و يجرُّ و يجزمُ ، لأنّه ما أثرٍ إلاَّ وله مؤثرٌ أحدثَهُ.
ومثالُ ذلكَ: قولُهُ تعالى (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ ) الأنعام :1 ..
فـ ( الحَمْدُ ) مبتدأٌ مرفوعٌ ، ما الذي جعلَهُ مرفوعًا !
نقولُ : عاملُ الابتداءِ ، فكونُ الكلمةِ وقغَتْ في أوَّلِ الكلامِ ، فإنَّ هذا يُوجِبُ رفْعَها.
وقولُهُ ( للهِ ) الاسمُ العظيمُ "لفظ الجلالة" في آخرِهِ كسرةٌ ، ما الذي جلبَ الكسرةَ تحتَ آخرِهِ ؟!
نقولُ : حرفُ الجرِّ ، وهو اللاَّمُ ، و هذا الجارُّ و المجرورُ مُتَعلقٌ بمحذوفٍ ، هذا المحذوفُ هو خبرُ المبتدأ
حينئذٍ نقولُ :ضمَّةُ الرفعِ في المبتدأ ( الحَمْدُ ) جلبَها عاملٌ إعرابي، وكسرةُ الجَرِّ في
الاسمِ العظيمِ ( للهِ ) جلبَها عاملٌ إعرابيٌ و هو حرفُ الجرِّ ..!
☜قَوْل ابنُ آجُرُّومَ :(لفظًا أو تقديرًا)...
هذا تقسيمٌ للإِعْرابِ!
يعني : هذا التَّغييرُ قد يكونُ ملفوظًا بهِ ، وقد يكون مُقدّرًا يعني : لا يَظَهْرُ، وإنَّما يُنوَى!
إذا قلْتُ : (جاءَ زيدٌ والفتى)
و (رأيْتُ زيدًا والفتى)
و (مررْتُ بزيدٍ والفتى)،
● (جاءَ زيدٌ)
ظهرَ الرَّفعُ فيهِ!
(جاءَ) فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح.
( زيدٌ) فاعلٌ مرفوعٌ
إذن : مُعربٌ، ظهرَ فيهِ الِإعْرَابُ على أنَّه فاعلٌ، علامةُ إعرابِهِ الضمَّةُ، منطوقٌ بها أوْ لا ؟!
نطقتُ بها
(والفتى) الواو حرفُ عطفٍ، و (الفتى) معطوفٌ على المرفوعِ ، والمعطوفُ على المرفوعِ مرفوعٌ ، أينَ الرَّفعُ ؟!!
(فتى) ليس عندنا رفعٌ ، وإنَّما هو مُقدرٌ، يعني منويٌ في القلب، حينئذ تنوينّ بقلبِكِ أنَّ ضمةً هنا على الألفِ، (الفَتَى) لكنَّها لا يُمكنُ إظهارُها فتقدرِينّهَا حينئذٍ :
تقولينّ: (الفتى) معطوفٌ على (زيدٌ ) والمعطوفُ على المرفوعِ مرفوعٌ، ورفعُهُ ضمَّةٌ مقدَّرَةٌ على آخرِهِ، منع من ظهورِها التَّعذُّرُ!
●(رأيْتُ زيدًا والفَتَى)
(زيدًا) نطقْتُ بالفتحةِ ، (والفَتَى) قدَّرْتُ الفتحةَ!
● (مررْتُ بزيدٍ) نطقت بالكسرةِ ، إذن : يكونُ الإِعْرَابُ ظاهرًا، (والفَتَى) قدرت فيه الكسرة، إذن لا يظهر...
ـ الإِعْرَابُ التقديريُّ على المشهورِ يكونُ في أربعةِ صورٍ :
①الاسمِ المقصورِ
②والاسمِ المنقوصِ
③والمضافِ إلى ياءِ المتكلمِ
④والفعلِ المضارعِ المعتلِ الآخرِ
فهذهِ أربعةُ أبوابٍ مشهورةٍ ، تأتي معنا الحِصَةُ القَادمَة إنْ شاءَ اللهُ!
إِلَىٰ هُنَا وَالحَمْدُ للهِ
(سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أشْهدُ أنْ لاَ إلـٰـهَ إلاَّ أنتَ، أسْتَغفِرُكَ وأتُوبُ إلَيكَ).
- ٱبْنَةُ الضَّادِ
-
شَرْح الآجُرُّوُمِيَّةِ مَـ؏َ ٱبْنَةُ الضَّادِ ..
الدّرس الحَادي ؏َـشَـࢪَ
○قالَ ابنُ آجُرُّومَ_ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:
الإِعْــــــــــرَابُ هُوَ: تَغْييرُ أوآخرِ الكَلِم،لاختلافِ العواملِ الداخلةِ عليها لفظًا أو تقديرًا ..
الـــــشَّــــرْحُ :
●تكلمْنا عن الإعرابِ و معناه عندَ النَّحْويينَ
وعرَفْنا أنَّهُ حالةٌ من التغيُّرِ تُصيبُ شكلَ الحرفِ الآخيرِ من الكلمةِ ، و أنَّ هذا التغيُّرَ له عاملٌ ، يعني : سببٌ مؤثرٌ
●وأنَّهُ إمَّا إِعْرَابٌ:
○ ظاهرٌ منطوقٌ باللسانِ
○وإمَّا مُقَدَّرٌ منويٌ بالقلبِ ..
الإعْرَابُ المُقَدَّرُ يدْخُلُ أرْبَعَةَ أبوابٍ :
الأوَّلُ : بابُ الاسمِ المَقْصورِ : وهو : الاسمُ المُعْرَبُ المَخْتومُ بألفٍ لازمةٍ مفتوحٍ ما قبلَها
● نحو : الفَتَى ، الهُدَى ، الرِّضَا ، و ما شابَهَ هذهِ الأسماءُ ..
●نحنُ نقولُ عن الاسمِ المقصورِ إنَّهُ اسمٌ مُعْرَبٌ ، فلا وجودَ لهُ في الأسماءِ المبنيةِ.
○ونقولُ : إنَّهُ مختومٌ بألفٍ ، يعني آخرُهُ ألفٌ ، مثلُ : الفتى، و هذهِ الألفُ لازمةٌ، يعني : لا تنفكُّ عن الاسمِ، بخلافِ ألفِ المُثنى فإنَّها تفارقُهُ في حالةِ الجمعِ
◆ نقولُ : جاءَ الزيدانِ ، فـ ( جاءَ ) فعلٌ ماضٍ و ( الزيدانِ ) فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ
رفعِهِ الألفُ لأنَّه مُثنى
△لو قلتُ : جاءَ الزيدونَ ، أينَ الألفُ ؟!
نقولُ : انفكَّتْ عن الفاعلِ لأنَهُ صارَ جمعًا سالِمًا ، إذن : ألفُ الاسمِ المقصورِ لازمةٌله،
● و قلْنا : إنَّها مفتوحٌ ما قبلَها، فكلمةُ : الفتَى ، الألفُ قبلَها حرفُ التاءِ و هو مفتوحٌ ،يعني : عليهِ فتحةٌ ، و هذا الفتحُ لازمٌ لا مَفَرَّ منه لصحةِ النُّطقِ ، فلو نطقَ اللسانُ
بالكلمةِ فإنَّهُ سَيُعْطي حرفَ التاءِ الفتحَ مُجْبَرًا على ذلكَ، لأنَّ الألفَ لا يقبلَ إلا فتحَ ما قبلَهُ و هذا مقررٌ في علمِ الأصواتِ، فهذِهِ قاعدةُ الاسم المقصورِ ..!
و الاسمُ المقصورُ نُقَدِّرُ عليهِ كلَّ الحركاتِ الإعرابيةِ ، فنقولُ :-
●جاءَ الفتى
● ورأيْتُ الفتى
● و مَرَرْتُ بالفتى
فـ ( الفتى ) في المثالِ الأوَّلِ : فاعلٌ مرفوعٌ و علامةُ رفعِهِ الضمَّةُ المُقَدَّرَةُ على الألفِ للتَّعَذُّرِ ، ماهو التَّعَذُّرُ ؟!
هو الاستحالةُ ، أيُّ استحالةٍ ؟
○ نقولُ : استحالةُ ظهورِ الحركاتِ الإعرابيةِ على الألفِ ، لماذا ؟
لأنَّ الألفَ حرفُ علةٍ , والعِلَّةُ مرضٌ، فالألفُ مريضٌ لا يستطيعُ حملَ الضمةِ و لا الفتحةِ و لا الكسرةِ ، و علةُ الألفِ هي السُّكونُ الملازمُ لَه.
● والـ ( الفتى ) في المثالِ الثاني : مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ المُقَدَّرةُ على الألفِ للتَّعَذُّرِ.
وعلى ذلكَ فقيسي كلَّ مقصورٍ!
فَائدة
الاسمُ المقصورُ سُمِّيَ بذلكَ
لأنَّ القَصْرَ معناهُ الحبسُ والمنعُ، و كلُّ مقصورٍ يَمْتَنِعُ ظهورُ الحركاتِ الإعرابيةِ عليهِ، فهو مقصورٌ أي ممنوعٌ من حملِ الحركاتِ الإعرابية!
قُلنَا الاسمُ المقصورُ سُمِّيَ بذلكَ
لأنَّ القَصْرَ معناهُ الحبسُ والمنع، وَهَذا نَسمعهُ حَتَّى فِيْ ڪَلَام عَامَة النَّاس!
يقول أحْدهُمْ: أنتَ مَقْصورٌ مِن أࢪضي!
●أي: ممنو؏!
الثاني : بابُ الاسمِ المنقوصِ : وهو: الاسمُ المُعْرَبُ المَخْتومُ بياءٍ لازمةٍ مكسورٍ ما قبلَها
● نحو : القاضي ، الهادي ، الشادي ، و ما شابَهَ ذلكَ ..
المنقوصُ أيضًا لا وجودَ في الأسماءِ المبنيةِ ، بل كلُّهُ معربٌ، و كذلكَ ياؤهُ لازمةٌ لا تقارقُهُ البتةَ، و هذا بخلافِ ياءِ المُذَكَّرِ السَّالمِ فإنَّها تفارقُهُ في حالةِ الرَّفعِ، نقولُ :
رأيْتُ المُحَمَّدِينَ
•فـ ( رأيْتُ ) فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على السُّكونِ و التاءُ ضميرٌ
مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ رفعِ فاعلٍ ( المُحَمَّدِينَ ) مفعولٌ بهِ منصوبٌ و علامةُ نصبِهِ الياءُ لأنَّهُ جمعُ مذكرٍ سالمٌ .
● فإذا قلْتُ : جاءَ المُحَمَّدونَ، أينَ الياءُ ؟!
نقولُ : انفكَّتْ عن الفاعلِ لأنَّه صارَ في حالةِ الرَّفعِ ، وهذا بخلافِ ياءِ المنقوصِ فهي لازمةٌ له ..!
وَياءُ المنقوصِ مكسورٌ ما قبلَها لأنَّ الياءَ لا يُناسبُها إلا كسرَ الحرفِ الذي قبلها للعِلَّةِ الصوتيةِ التي ذكرْتُها في المقصورِ ، فهذهِ مسألةٌ صوتيةٌ مَحْضَةٌ!.
● والمنقوصُ تُقَدَّرُ عليهِ الضمَّةَ و الكسرةَ
وتَظْهَرُ عليهِ الفتحةّ ، فنقولُ :
○ جاءَ القاضي
○ ومَرَرْتُ بالقاضي
○ ورأيتُ القاضيَ.
فـ ( القاضي ) في
المثالِ الأوَّلِ فاعلٌ مرفوعٌ و علامةُ رفْعِهِ الضمَّةُ المُقَدَّرةُ للثِقَلِ، ما هو الثِّقَلُ ؟!
نقولُ : هو استثقالُ اللسانِ للنُّطقِ بالحركةِ الإعرابيةِ، فالحركةُ ثقيلةٌ ليسَتْ خفيفةَ عليهِ، فلذلكَ لا ينطِقُ بها طلبًا لخفةِ النُّطقِ.
لا: حرف نفي مهمل مبني على السكون.
رجل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
و: حرف عطف مبني على الفتح.
لا: حرف نفي مهمل مبني على السكون.
إمرأة: اسم معطوف على رجل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
