"يقظة فكر" التعليمية ✺

🖋📚
الآيَةُ الرَّابِعَةُ.....
" إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ "
*إياك: ضَمِيرٌ نُصْبَ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي مَحَلِّ نُصُبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ.
*نعبد: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمََّةِ, وَالفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرِهِ نَحْنُ.
*وإياك: الواو حَرْفٌ عُطُفٌ, إِيَّاكَ: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي مَحَلِّ نُصُبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ.
*نستعين: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمََّةِ. وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرِهِ نَحْنُ.
مُلَاحَظَةٌ: إِنَّ الفِعْلَ نَسْتَعِينُ أَصْلَهُ نستعوِن; وَلَكِنَّ اِسْتَثْقَلَتْ الكُسْرَةُ عَلَى الواو فَنَقَلَتْ إِلَى العَيْنِ, وَالكُسْرَةِ يُنَاسِبُهَا اليَاءُ فَقَلَّبَتْ الواو إِلَى يَاءٍ.
مُلَاحَظَةٌ: إِنَّ أَحْرُفَ العُطُفِ قَدْ تَعْطِفُ مُفْرَدَاتٍ عَلَى مُفْرَدَاتٍ, وَقَدْ تَعْطِفُ جُمَلًا عَلَى جُمَلٍ. وَفِي الآيَةِ الكَرِيمَةُ تَمَّ عَطْفُ جُمْلَةٍ عَلَى جُمْلَةٍ.

🖋📚
الآيَةُ الرَّابِعَةُ.....
" إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ "
*إياك: ضَمِيرٌ نُصْبَ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي مَحَلِّ نُصُبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ.
*نعبد: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمََّةِ, وَالفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرِهِ نَحْنُ.
*وإياك: الواو حَرْفٌ عُطُفٌ, إِيَّاكَ: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي مَحَلِّ نُصُبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ.
*نستعين: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمََّةِ. وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرِهِ نَحْنُ.
مُلَاحَظَةٌ: إِنَّ الفِعْلَ نَسْتَعِينُ أَصْلَهُ نستعوِن; وَلَكِنَّ اِسْتَثْقَلَتْ الكُسْرَةُ عَلَى الواو فَنَقَلَتْ إِلَى العَيْنِ, وَالكُسْرَةِ يُنَاسِبُهَا اليَاءُ فَقَلَّبَتْ الواو إِلَى يَاءٍ.
مُلَاحَظَةٌ: إِنَّ أَحْرُفَ العُطُفِ قَدْ تَعْطِفُ مُفْرَدَاتٍ عَلَى مُفْرَدَاتٍ, وَقَدْ تَعْطِفُ جُمَلًا عَلَى جُمَلٍ. وَفِي الآيَةِ الكَرِيمَةُ تَمَّ عَطْفُ جُمْلَةٍ عَلَى جُمْلَةٍ.

🖋📚
الآيَةُ الرَّابِعَةُ.....
" إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ "
*إياك: ضَمِيرٌ نُصْبَ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي مَحَلِّ نُصُبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ.
*نعبد: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمََّةِ, وَالفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرِهِ نَحْنُ.
*وإياك: الواو حَرْفٌ عُطُفٌ, إِيَّاكَ: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي مَحَلِّ نُصُبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ.
*نستعين: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمََّةِ. وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرِهِ نَحْنُ.
مُلَاحَظَةٌ: إِنَّ الفِعْلَ نَسْتَعِينُ أَصْلَهُ نستعوِن; وَلَكِنَّ اِسْتَثْقَلَتْ الكُسْرَةُ عَلَى الواو فَنَقَلَتْ إِلَى العَيْنِ, وَالكُسْرَةِ يُنَاسِبُهَا اليَاءُ فَقَلَّبَتْ الواو إِلَى يَاءٍ.
مُلَاحَظَةٌ: إِنَّ أَحْرُفَ العُطُفِ قَدْ تَعْطِفُ مُفْرَدَاتٍ عَلَى مُفْرَدَاتٍ, وَقَدْ تَعْطِفُ جُمَلًا عَلَى جُمَلٍ. وَفِي الآيَةِ الكَرِيمَةُ تَمَّ عَطْفُ جُمْلَةٍ عَلَى جُمْلَةٍ.

🖋📖 الإعرَابُ....

إعراب الحديث:
{عن}: حرف جر.
{أبي}: اسم مجرور وعلامة جره الياء ، وهو مضاف.
{عبد الرحمن}: {عبد}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف ، {الرحمن}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
{عبد}: بدل من أبي مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف.
{الله}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
{بن}: بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف.
{عمر}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن فُعَل.
{بن}: تعرب إعراب ابن السابقة.
{الخطاب}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
{رضي}: فعل ماضٍ مبني على الفتح. {الله}: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
{عنهما}: عن حرف جر.
{والهاء}: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر.
{والميم}: للتثنية والجار والمجرور متعلقان برضي.
{قال}: فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
{سمعت}: {سمع}: فعل ماضٍ مبني على السكون ، لأنه اتصل بتاء الفاعل.
{التاء}: ضمير متكلم مبني على الضم في محل رفع فاعل.
{رسول}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف.
{الله}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
{صلى}: فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر.
{الله}: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
{عليه}: {على}: حرف جر.
{الهاء}: ضمير متصل مبني الكسر في محل جر.
والجار والمجرور متعلقان بـ(صلى).
{وسلم}: {الواو}: حرف عطف.
{سلم}: فعل ماضٍ مبني على الفتح.
{يقول}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو ، والجملة في محل نصب حال.
{بُنِي}: فعل ماضٍ مبني على الفتح مبني للمجهول.
{الإسلام}: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
{على}: حرف جر.
{خمس}: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
{شهادة}: بدل من خمس مجرور وعلامة جره الكسرة وهي مضاف.
ويجوز فيها الرفع على اعتبار أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هي) ، ولكن الإعراب الأول أولى تجنباً للتقدير.
{أن}: مصدرية.
{لا}: نافية للجنس تعمل عمل إن.
{إلا}: أداة حصر.
{الله}: لفظ الجلالة مرفوع بدل من محل لا واسمها.
{وأن}: {الواو}: حرف عطف.
{أن}: حرف توكيد ونصب ، تنصب المبتدأ وترفع الخبر.
{محمداً}: اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
{رسول}: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف.
{الله}: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
وجملة (أن محمداً رسول الله) تقدر بمصدر تقديره (رسالة) تعرب إعـراب شهادة.
{وإقام}: {الواو}: حرف عطف.
{إقام}: معطوف على شهادة تعرب إعرابها ، وهي مضاف.
{الصلاة}: مضاف إليه.
{وإيتاء الزكاة}: تعرب إعراب وإقام الصلاة.
{وحج البيت وصوم رمضان}: تعرب إعراب وإقام الصلاة.

إلا أن {رمضان} علامة جره الفتحة فهو ممنوع من الصرف.

الهمزة المتوسطة:

تكتب الهمزة المتوسطة ؛ وفقا لأقوى الحركات:
وهي كالتالي ابتداءً من الأقوى وانتهاءً بالأضعف:
الكسرة.
الضمة.
الفتحة.
السكون.
🔴كتابة الهمزة المتوسطة على الياء:
تكتب الهمزةالمتوسطة على الياء:
1_ إذا كانت مكسورة ، وما قبلها مكسورا أو مضموما أو مفتوحا أو ساكنا(طبعا ستكتب على ياء ؛لأن حركة الكسرة توافق الياء والكسرة أقوى من الحركات السابقة).
أمثلة:
أَبطِئي ، مُتَّكِئين ، مُستَهزِئين(مكسورة وماقبلها مكسور)
سُئِلَ ، وُئِدَ (مكسورة وماقبلها مضمومة ..الكسرة أقوى)
سَئِيمَ ، يَئِنُّ ، مُطمَئنٌّ (مكسورة وماقبلها مفتوح..الكسرة أقوى).
سَائِلٌ ، جَائِزٌ ، مَائِدَةٌ (مكسورة وماقبلها ساكن ..الكسرة أقوى).
2_إذا كانت مضمومة أو مفتوحة أو ساكنة ، وما قبلها مكسور، فإنها تكتب على الياء أو النبرة ؛لأن (الكسرة أقوى)،
أمثلة:
قَارِئُون ، نَاشِئُون ، (مضمومة وماقبلها مكسور)
فِئَة ، رِئَة ، نَاشِئَة (مفتوحة وما قبلها مكسور)
بِئرٌ ، بِئسَ ، فِئرَانٌ ، جِئتُمَا(ساكنة وماقبلها مكسور)
3_ إذا كانت مكسورة أو مضمومة أو مفتوحة وماقبلها ياء ساكنة.(فهذه الحركات جميعها أقوى من السكون)
أمثلة:
بَرِيئَةٌ ، رَدِيئَةٌ ، مَشِيئَة ، هَيئَة ، فَيئُها.

🔴كتابة الهمزة المتوسطة على الواو:
تكتب الهمزة المتوسطة على الواو:
1_ إذا كانت مضمومة بعد ضمة أو فتحة أو سكون(فالضمة أقوى من الفتحة والسكون)لذا ستكتب على واو لأن مايوافق الضمُّ الواو.
أمثلة:
كُؤُوسٌ ، فُؤُوسٌ ، شُؤُونٌ (مضمومة وماقبلها مضموم).
رَؤُوف ، نَؤُوم ، رَؤُوم (مضمومة وماقبلها مفتوح)
مَسؤُول ، تَشَاؤُم ، مَرؤُوس (مضمومة وماقبلها ساكن)
2_ إذا كانت مفتوحة بعد ضمة:(فالضمةأقوى من الفتحة لذا ستكتب على الواو)
أمثلة:
فُؤَادٌ ، مُؤَامَرَةٌ ، سُؤَالٌ ، مُؤَثِّرَةٌ ، يُؤَازِرُ.
3_ إذا كانت ساكنة بعد ضم:(الضمة أقوى من السكون لذا ستكتب على واو)
أمثلة:
مُؤلِمٌ ، رُؤيَة ، بُؤرَة ، مُؤمِنٌ ، مُؤتَلِفٌ ، شُؤمٌ.

🔴كتابة الهمزة المتوسطة على الألف:
تكتب الهمزة المتوسطة على الألف:
1_ إذا كانت مفتوحة بعد فتحة،
أمثلة:
سَأَلَ ، اِشمَأَزَّ ، رَأَى (مفتوحة وماقبلها مفتوح)
2_ إذا كانت مفتوحة بعد حرف صحيح ساكن،
أمثلة:
مُتَأَمِّل ، مَسأَلَةٌ ، فَجأَةٌ، يَرأَسُ.
3_ إذا كانت ساكنة بعد فتحة(الفتحة أقوى من السكون لذا ستكتب على ألِف)
كَأس ، رَأَس ، تَأكُلُ ،طَمَأنِنَةٌ.

🔴كتابة الهمزة المتوسطة على السطر:
تكتب الهمزة المتوسطة على السطر:
إذا كانت مفتوحة بعد ألف أو واو .
أمثلة:
تَفَاءَلَ ، تَسَاءَلَ ، إِجرَاءَات ، قِرَاءة ، بُنُوءَة ، سَمَوءَلٌ ، مُرُوءَة ، مَقرُوءَة.

🔴🔴ملاحظة:
طريقة سهلة في تعيين أقوى الحركات وعليها تبني كتابتك للهمزة،دون الشرح المفصل أعلاه.
قُل: كسرت الساقُ بالكسرةِ فضممناها بالضمة ففتحنا الضماد بالفتحة فسكن الألم بالسكون.

لذلك أقوى الحركات تكتب على الحرف الذي يوافق صوتها(الكسرة يوافق صوتها الياء) (الضمة يوافق صوتها الواو) (الفتحة يوافق صوتها الألف غير المهموز).

أرجو أن أكون قد وفقت في شرحي هذا .
إلى اللقاء

شَرْح الآجُرُّوُمِيَّةِ مَـ؏َ ٱبْنَةُ الضَّادِ ..


الدّرس الـ؏ـاشِࢪ


قالَ ابنُ آجُرُّومَ_ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:

الإِعْــــــــــرَابُ هُوَ: تَغْييرُ أوآخرِ الكَلِم،لاختلافِ العواملِ الداخلةِ عليها لفظًا أو تقديرًا ..


الـــــشَّـــرْحُ :

☜قول المؤلِّف: لاختلافِ العواملِ الداخلةِ عليها ..الخ ..

يعني : هذا التَّغَيُّرُ الذي يُصِيبُ شكلَ الحرفِ الآخيرِ من الكلمةِ يكونُ عن عاملٍ إعرابي!


العاملُ الإعرابيُّ عَرَّفَهُ النُّحاةُ بقولهم : ( ما أوجبَ الكلمةَ على وزنٍ مخصوصٍ من رفعٍ أو نصبٍ أو جَرٍ أو جزمٍ ) يعني : الكلمةُ تأتي مرفوعةً أو منصوبةً أو مجرورةً ، وهذا الرَّفعُ أو النصبُ أو الجرُّ ، ما الذي أحدثهُ ؟!

الجوابُ :-
العاملُ، العاملُ هو الذي يرفعُ وينصبُ و يجرُّ و يجزمُ ، لأنّه ما أثرٍ إلاَّ وله مؤثرٌ أحدثَهُ.


ومثالُ ذلكَ: قولُهُ تعالى (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ ) الأنعام :1 ..



فـ ( الحَمْدُ ) مبتدأٌ مرفوعٌ ، ما الذي جعلَهُ مرفوعًا !

نقولُ : عاملُ الابتداءِ ، فكونُ الكلمةِ وقغَتْ في أوَّلِ الكلامِ ، فإنَّ هذا يُوجِبُ رفْعَها.


وقولُهُ ( للهِ ) الاسمُ العظيمُ "لفظ الجلالة" في آخرِهِ كسرةٌ ، ما الذي جلبَ الكسرةَ تحتَ آخرِهِ ؟!

نقولُ : حرفُ الجرِّ ، وهو اللاَّمُ ، و هذا الجارُّ و المجرورُ مُتَعلقٌ بمحذوفٍ ، هذا المحذوفُ هو خبرُ المبتدأ


حينئذٍ نقولُ :ضمَّةُ الرفعِ في المبتدأ ( الحَمْدُ ) جلبَها عاملٌ إعرابي، وكسرةُ الجَرِّ في
الاسمِ العظيمِ ( للهِ ) جلبَها عاملٌ إعرابيٌ و هو حرفُ الجرِّ ..!


☜قَوْل ابنُ آجُرُّومَ :(لفظًا أو تقديرًا)...


هذا تقسيمٌ للإِعْرابِ!

يعني : هذا التَّغييرُ قد يكونُ ملفوظًا بهِ ، وقد يكون مُقدّرًا يعني : لا يَظَهْرُ، وإنَّما يُنوَى!


إذا قلْتُ : (جاءَ زيدٌ والفتى)

و (رأيْتُ زيدًا والفتى)
و (مررْتُ بزيدٍ والفتى)،


● (جاءَ زيدٌ)
ظهرَ الرَّفعُ فيهِ!


(جاءَ) فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح.

( زيدٌ) فاعلٌ مرفوعٌ
إذن : مُعربٌ، ظهرَ فيهِ الِإعْرَابُ على أنَّه فاعلٌ، علامةُ إعرابِهِ الضمَّةُ، منطوقٌ بها أوْ لا ؟!


نطقتُ بها

(والفتى) الواو حرفُ عطفٍ، و (الفتى) معطوفٌ على المرفوعِ ، والمعطوفُ على المرفوعِ مرفوعٌ ، أينَ الرَّفعُ ؟!!

(فتى) ليس عندنا رفعٌ ، وإنَّما هو مُقدرٌ، يعني منويٌ في القلب، حينئذ تنوينّ بقلبِكِ أنَّ ضمةً هنا على الألفِ، (الفَتَى) لكنَّها لا يُمكنُ إظهارُها فتقدرِينّهَا حينئذٍ :
تقولينّ: (الفتى) معطوفٌ على (زيدٌ ) والمعطوفُ على المرفوعِ مرفوعٌ، ورفعُهُ ضمَّةٌ مقدَّرَةٌ على آخرِهِ، منع من ظهورِها التَّعذُّرُ!

●(رأيْتُ زيدًا والفَتَى)

(زيدًا) نطقْتُ بالفتحةِ ، (والفَتَى) قدَّرْتُ الفتحةَ!

● (مررْتُ بزيدٍ) نطقت بالكسرةِ ، إذن : يكونُ الإِعْرَابُ ظاهرًا، (والفَتَى) قدرت فيه الكسرة، إذن لا يظهر...



ـ الإِعْرَابُ التقديريُّ على المشهورِ يكونُ في أربعةِ صورٍ :

①الاسمِ المقصورِ

②والاسمِ المنقوصِ

③والمضافِ إلى ياءِ المتكلمِ


④والفعلِ المضارعِ المعتلِ الآخرِ


فهذهِ أربعةُ أبوابٍ مشهورةٍ ، تأتي معنا الحِصَةُ القَادمَة إنْ شاءَ اللهُ!


إِلَىٰ هُنَا وَالحَمْدُ للهِ

(سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أشْهدُ أنْ لاَ إلـٰـهَ إلاَّ أنتَ، أسْتَغفِرُكَ وأتُوبُ إلَيكَ).


- ٱبْنَةُ الضَّادِ

-
شَرْح الآجُرُّوُمِيَّةِ مَـ؏َ ٱبْنَةُ الضَّادِ ..

الدّرس الحَادي ؏َـشَـࢪَ

○قالَ ابنُ آجُرُّومَ_ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:

الإِعْــــــــــرَابُ هُوَ: تَغْييرُ أوآخرِ الكَلِم،لاختلافِ العواملِ الداخلةِ عليها لفظًا أو تقديرًا ..


الـــــشَّــــرْحُ :

●تكلمْنا عن الإعرابِ و معناه عندَ النَّحْويينَ

وعرَفْنا أنَّهُ حالةٌ من التغيُّرِ تُصيبُ شكلَ الحرفِ الآخيرِ من الكلمةِ ، و أنَّ هذا التغيُّرَ له عاملٌ ، يعني : سببٌ مؤثرٌ

●وأنَّهُ إمَّا إِعْرَابٌ:

○ ظاهرٌ منطوقٌ باللسانِ

○وإمَّا مُقَدَّرٌ منويٌ بالقلبِ ..

الإعْرَابُ المُقَدَّرُ يدْخُلُ أرْبَعَةَ أبوابٍ :


الأوَّلُ : بابُ الاسمِ المَقْصورِ : وهو : الاسمُ المُعْرَبُ المَخْتومُ بألفٍ لازمةٍ مفتوحٍ ما قبلَها

● نحو : الفَتَى ، الهُدَى ، الرِّضَا ، و ما شابَهَ هذهِ الأسماءُ ..

●نحنُ نقولُ عن الاسمِ المقصورِ إنَّهُ اسمٌ مُعْرَبٌ ، فلا وجودَ لهُ في الأسماءِ المبنيةِ.


○ونقولُ : إنَّهُ مختومٌ بألفٍ ، يعني آخرُهُ ألفٌ ، مثلُ : الفتى، و هذهِ الألفُ لازمةٌ، يعني : لا تنفكُّ عن الاسمِ، بخلافِ ألفِ المُثنى فإنَّها تفارقُهُ في حالةِ الجمعِ


◆ نقولُ : جاءَ الزيدانِ ، فـ ( جاءَ ) فعلٌ ماضٍ و ( الزيدانِ ) فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ
رفعِهِ الألفُ لأنَّه مُثنى

△لو قلتُ : جاءَ الزيدونَ ، أينَ الألفُ ؟!

نقولُ : انفكَّتْ عن الفاعلِ لأنَهُ صارَ جمعًا سالِمًا ، إذن : ألفُ الاسمِ المقصورِ لازمةٌله،

● و قلْنا : إنَّها مفتوحٌ ما قبلَها، فكلمةُ : الفتَى ، الألفُ قبلَها حرفُ التاءِ و هو مفتوحٌ ،يعني : عليهِ فتحةٌ ، و هذا الفتحُ لازمٌ لا مَفَرَّ منه لصحةِ النُّطقِ ، فلو نطقَ اللسانُ
بالكلمةِ فإنَّهُ سَيُعْطي حرفَ التاءِ الفتحَ مُجْبَرًا على ذلكَ، لأنَّ الألفَ لا يقبلَ إلا فتحَ ما قبلَهُ و هذا مقررٌ في علمِ الأصواتِ، فهذِهِ قاعدةُ الاسم المقصورِ ..!


و الاسمُ المقصورُ نُقَدِّرُ عليهِ كلَّ الحركاتِ الإعرابيةِ ، فنقولُ :-

●جاءَ الفتى

● ورأيْتُ الفتى

● و مَرَرْتُ بالفتى


فـ ( الفتى ) في المثالِ الأوَّلِ : فاعلٌ مرفوعٌ و علامةُ رفعِهِ الضمَّةُ المُقَدَّرَةُ على الألفِ للتَّعَذُّرِ ، ماهو التَّعَذُّرُ ؟!


هو الاستحالةُ ، أيُّ استحالةٍ ؟

○ نقولُ : استحالةُ ظهورِ الحركاتِ الإعرابيةِ على الألفِ ، لماذا ؟

لأنَّ الألفَ حرفُ علةٍ , والعِلَّةُ مرضٌ، فالألفُ مريضٌ لا يستطيعُ حملَ الضمةِ و لا الفتحةِ و لا الكسرةِ ، و علةُ الألفِ هي السُّكونُ الملازمُ لَه.

● والـ ( الفتى ) في المثالِ الثاني : مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ المُقَدَّرةُ على الألفِ للتَّعَذُّرِ.

وعلى ذلكَ فقيسي كلَّ مقصورٍ!

فَائدة

الاسمُ المقصورُ سُمِّيَ بذلكَ
لأنَّ القَصْرَ معناهُ الحبسُ والمنعُ، و كلُّ مقصورٍ يَمْتَنِعُ ظهورُ الحركاتِ الإعرابيةِ عليهِ، فهو مقصورٌ أي ممنوعٌ من حملِ الحركاتِ الإعرابية!

قُلنَا الاسمُ المقصورُ سُمِّيَ بذلكَ
لأنَّ القَصْرَ معناهُ الحبسُ والمنع، وَهَذا نَسمعهُ حَتَّى فِيْ ڪَلَام عَامَة النَّاس!

يقول أحْدهُمْ: أنتَ مَقْصورٌ مِن أࢪضي!

●أي: ممنو؏!


الثاني : بابُ الاسمِ المنقوصِ : وهو: الاسمُ المُعْرَبُ المَخْتومُ بياءٍ لازمةٍ مكسورٍ ما قبلَها

● نحو : القاضي ، الهادي ، الشادي ، و ما شابَهَ ذلكَ ..

المنقوصُ أيضًا لا وجودَ في الأسماءِ المبنيةِ ، بل كلُّهُ معربٌ، و كذلكَ ياؤهُ لازمةٌ لا تقارقُهُ البتةَ، و هذا بخلافِ ياءِ المُذَكَّرِ السَّالمِ فإنَّها تفارقُهُ في حالةِ الرَّفعِ، نقولُ :

رأيْتُ المُحَمَّدِينَ

•فـ ( رأيْتُ ) فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على السُّكونِ و التاءُ ضميرٌ
مبنيٌ على الضمِّ في محلِّ رفعِ فاعلٍ ( المُحَمَّدِينَ ) مفعولٌ بهِ منصوبٌ و علامةُ نصبِهِ الياءُ لأنَّهُ جمعُ مذكرٍ سالمٌ .

● فإذا قلْتُ : جاءَ المُحَمَّدونَ، أينَ الياءُ ؟!

نقولُ : انفكَّتْ عن الفاعلِ لأنَّه صارَ في حالةِ الرَّفعِ ، وهذا بخلافِ ياءِ المنقوصِ فهي لازمةٌ له ..!

وَياءُ المنقوصِ مكسورٌ ما قبلَها لأنَّ الياءَ لا يُناسبُها إلا كسرَ الحرفِ الذي قبلها للعِلَّةِ الصوتيةِ التي ذكرْتُها في المقصورِ ، فهذهِ مسألةٌ صوتيةٌ مَحْضَةٌ!.

● والمنقوصُ تُقَدَّرُ عليهِ الضمَّةَ و الكسرةَ

وتَظْهَرُ عليهِ الفتحةّ ، فنقولُ :


○ جاءَ القاضي

○ ومَرَرْتُ بالقاضي

○ ورأيتُ القاضيَ.


فـ ( القاضي ) في
المثالِ الأوَّلِ فاعلٌ مرفوعٌ و علامةُ رفْعِهِ الضمَّةُ المُقَدَّرةُ للثِقَلِ، ما هو الثِّقَلُ ؟!

نقولُ : هو استثقالُ اللسانِ للنُّطقِ بالحركةِ الإعرابيةِ، فالحركةُ ثقيلةٌ ليسَتْ خفيفةَ عليهِ، فلذلكَ لا ينطِقُ بها طلبًا لخفةِ النُّطقِ.

لا: حرف نفي مهمل مبني على السكون.
رجل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
و: حرف عطف مبني على الفتح.
لا: حرف نفي مهمل مبني على السكون.
إمرأة: اسم معطوف على رجل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.