عتبات كربلاء وممثلي المرجعية يتضامنون مع عوائل شهداء الكرادة ويمتنعون عن استقبال المهنئين بعيد الفطر http://www.non14.net/73425/
قناة
مكتبة المجلسي ودارالتراث
...
362
عددالاعضاء
6,720
Links
2,743
Files
2,161
Videos
20,385
Photo
وصف القناة
"گعده گاه اهل تراث"
Forwarded From وكالة نون الخبرية
مكتبة المجلسي ودارالتراث
Forwarded From Hasan A. Al-Aasam
مكتبة المجلسي ودارالتراث
Forwarded From Hasan A. Al-Aasam
مكتبة المجلسي ودارالتراث
جامع الاحمدية وساحة الميدان في بغداد في ثلاثينيات القرن الماضي.
مكتبة المجلسي ودارالتراث
(حكمتان من ذهب: محمّديّة وعلويّة )
أمّا الأولى (أي: التي نطق بها المعلّم الأوّل رسول الله) فهي قوله لبعض صحابته:
لا بدّ لك يا قيس من قرينٍ يدفن معك وهو حيّ وتدفن معه وأنت ميّت: فإن كان كريماً أكرمك وإن كان لئيماً أسلمك. ثمّ لا يحشر إلّا معك ولا تبعث إلّا منه ولا تسئل إلّا عنه. فلا تجعله إلّا صالحاً: فانّه إن صلح آنست به وإن فسد لا تستوحش إلّا منه. وهو فعلك.
وأمّا الثانية (أي: التي صدع بها المعلّم الثاني أمير المؤمنين) فهي قوله:
مَن نامَ لم يُنَمْ عنه.
والله يقول الحقّ وهو يهدي السبيل
أمّا الأولى (أي: التي نطق بها المعلّم الأوّل رسول الله) فهي قوله لبعض صحابته:
لا بدّ لك يا قيس من قرينٍ يدفن معك وهو حيّ وتدفن معه وأنت ميّت: فإن كان كريماً أكرمك وإن كان لئيماً أسلمك. ثمّ لا يحشر إلّا معك ولا تبعث إلّا منه ولا تسئل إلّا عنه. فلا تجعله إلّا صالحاً: فانّه إن صلح آنست به وإن فسد لا تستوحش إلّا منه. وهو فعلك.
وأمّا الثانية (أي: التي صدع بها المعلّم الثاني أمير المؤمنين) فهي قوله:
مَن نامَ لم يُنَمْ عنه.
والله يقول الحقّ وهو يهدي السبيل
مكتبة المجلسي ودارالتراث
مكتبة المجلسي ودارالتراث
مكتبة المجلسي ودارالتراث
مكتبة المجلسي ودارالتراث
هيكل عظمي عمره 6500 عام،
يعود لرجل خمسيني تم العثورعليه في المقبرة الملكية في اور، سنة 1930.
ويعتبر من أقدم الهياكل العظمية القليلة التي تم إكتشافها في أور.
مكانه الحالي
متحف بنسلفانيا/الولايات المتحدة.
يعود لرجل خمسيني تم العثورعليه في المقبرة الملكية في اور، سنة 1930.
ويعتبر من أقدم الهياكل العظمية القليلة التي تم إكتشافها في أور.
مكانه الحالي
متحف بنسلفانيا/الولايات المتحدة.
Forwarded From unknown
مكتبة المجلسي ودارالتراث
@rasaneyesad
گزارش رسانه انگلیسی دیلی میل از معماری خیره‌کننده مساجد و امکان مذهبی ایران
در این گزارش سقف‌ها و کاشی‌های ایران جزء نفیس‌ترین و ظریف‌ترین هنرهای دنیا معرفی شده است./منبع:فارس
گزارش رسانه انگلیسی دیلی میل از معماری خیره‌کننده مساجد و امکان مذهبی ایران
در این گزارش سقف‌ها و کاشی‌های ایران جزء نفیس‌ترین و ظریف‌ترین هنرهای دنیا معرفی شده است./منبع:فارس
Forwarded From (Culture - Art & Diplomacy)
مكتبة المجلسي ودارالتراث
کلاس های آموزش خطاطی با قلم و خط تحریری در انستیتو حافظ
@kultur
@kultur
قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك
في تفسير السعدي رحمه الله.
من أفضل التفاسير التي تصلح لمختلف الطبقات: تفسيرُ الشيخِ عبدِ الرَّحمنِ السعدي؛ فهو تفسيرٌ مصفَّى، وإن كان لا يحقِّقُ مقاصدَ طالبِ العلم من التفسير، ولكنَّه بيَّن بأسلوبه العلميِّ الواضحِ السهلِ معاني الآيات؛ فيفسِّرُ الآيةَ إجمالًا، ولا يتوسَّعُ في دلالات الألفاظ واللغة والإعرابات، وهو لا ينقل من غيره إلا النَّزْرُ اليسيرُ، بخلاف ابن كثير؛ فإنه كان ينقل كثيرًا من ابن جرير، فهو كالتلخيص لتفسير ابن جرير.
[التوضيح اليسير لمقدمة التفسير]#دين_رحم
#احمد_جمال
باب الخيال رقيق .. كلمة سمعتها من رجل أخذت منه الدنيا الكثير ولم تعطه شيء إلا خياله،
الذى كان يقول عنه دائماً أنه أعظم النعم التى يفتح الله بها آلاف الأبواب المغلقة أمام فقراء الواقع ليصبحون سلاطين الخيال.
هذا الباب يختلف عن باقى الأبواب،
لا تستطيع أن تطرقه، هو الذى سيطرق بوابة حياتك، ولا يمكنك أن تأتيه، هو يعرف طريقك جيداً ولا يخطئ فى المجئ إليك.
تزداد روعته وتشابك مفرداته حينما يمتزج بالواقع فلا تستطيع التفريق بينهم بعين المادة، ولا يمكنك أن تجزم فى أيهما تعيش الآن..
@Riko94#دين_رحيم
#احمد_جمال
باب الخيال رقيق .. كلمة سمعتها من رجل أخذت منه الدنيا الكثير ولم تعطه شيء إلا خياله، الذى كان يقول عنه دائماً أنه أعظم النعم التى يفتح الله بها آلاف الأبواب المغلقة أمام فقراء الواقع ليصبحون سلاطين الخيال.
هذا الباب يختلف عن باقى الأبواب، لا تستطيع أن تطرقه، هو الذى سيطرق بوابة حياتك، ولا يمكنك أن تأتيه، هو يعرف طريقك جيداً ولا يخطئ فى المجئ إليك.
تزداد روعته وتشابك مفرداته حينما يمتزج بالواقع فلا تستطيع التفريق بينهم بعين المادة، ولا يمكنك أن تجزم فى أيهما تعيش الآن..
@Riko94في المرأة الجميلة أشياء كثيرة تقتل الرجل قتلاً،
وتخلجه عن كل ما في دنياه كما تخلجه المنيّة عن الدنيا؛
وليس فيها شيء واحد ينقذه منها إذا أحبها،
بل تأتيه الفتنة من كل ما يعلن وما يضمر، ومن كل ما يرى وما يسمع، ومن كل ما يريد وما لا يريد،
ولكن في الرجل شيئاً ينقذ المرأة منه وإن هلك بحبها، وإن هدمت عيناها حافاته وجوانبه،
فيه الرجولة إذا كان شهماً، وفيه الضمير إذا كان شريفاً، وفيه الدم إذا كان كريماً؛
الرجولة والضمير والدم الكريم؛؛ ثلاثة إذا اجتمعن في عاشقٍ هلك بثلاث:
بتسليط الحبيبة عليه وهو الهلاك الأصغر،
ثم فتنته بها فتنة لا تهدأ وهو الهلاك الأوسط،
ثم إنقاذها منه وهو الهلاك الأكبر.....
ألا إنّ شرف الهلاك خيرٌ من نذالة الحياة
-مصطفى صادق الرافعي 💙*حكم كشف وجه الميت في القبر قبل دفنه*
قال الإمام ابن باز رحمه الله
المشروع أن يغطى وجهه وجميع بدنه، الميت إذا وضع في القبر لا يكشف منه شيء، بل يكون الكفن شاملًا له كله من رأسه إلى رجليه، هذا هو السنة، هذا هو الذي فعله النبي ﷺ وأرشد إليه، فلا يكشف وجهه، وما يظن بعض العامة أنه يكشف وجهه غلط، الواجب أنه يغطى كله، إلا إذا كان محرم مات وهو محرم فإنه لا يغطى رأسه ولا وجهه؛ لأن النبي ﷺ لما مات رجل في إحرامه قال ﷺ: كفنوه في ثوبيه، ولا تخمروا رأسه ولا وجهه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيًا.
فالمحرم إذا مات وهو محرم لا يغطى رأسه ولا وجهه، إلا إذا كان امرأة يغطى رأسها ووجهها؛ لأن المحرمة لا بأس أن تغطي وجهها وإن كانت محرمة، المرأة لا بأس، أما الرجل فلا، إذا كان محرمًا ومات فإنه يغسل ويكفن ولكن لا يغطى وجهه ولا رأسه. نعم.
موقع الشيخ رحمه اللهمن صلى وفي ملابسه نجاسة ولم يعلم بها إلا بعد الإنتهاء من الصلاة فصلاته صحيحة ولا إعادة عليه.
الدليل على ذلك :الحديث الذي فيه إخبار جبريل للنبي ﷺ وهو في الصلاة بأن في نعليه أذى ، فنزعه النبي ﷺ ولم يعد الصلاة التي قد كان صلاها في نعليه الذي فيه أذى. أخرجه أحمد وغيره.
بخلاف من صلى وهو محدث ناسيًا وعلم وهو في أثتاء صلاته أو قد أكملها فإنه يجب عليه الطهارة من الحدث وإعادة الصلاة ..
الدليل على ذلك : قوله صلى الله عليه وسلم ( لا تقبل صلاة بغير طهور ) رواه مسلم .
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbwنویسنده در این کتاب صد بیت از اشعار متنبی را نوشته و معنای معادلش را از کلام ارسطو ذکر کرده و واقعا کتاب زیبایی جمع کرده.
- وقال في مُقدمتها: (والذي بعثني على تصنيف هذه الألفاظ المنطقية والآراء الفلسفية التي أخذها أبو الطيب، مُنافرةُ خُصومي فيه، لما رأيت من نُفورِ عقولهم عنه، وتَصغيرهم لقدره...، فإن كان ذلك منه من فحصٍ ونظر وبحث، فقد أغرق في دَرس العلوم، وإن يَكُ ذلك منه على سبيل الاتفاق فقد زاد الفلاسفة بالإيجاز والبلاغة والألفاظ الغربية. وهو في الحالتين على غاية من الفَضل وسبيل نهاية من النُبل. ..إلخ).
#خطی
🔽🔽قالوا عن الكتاب
لاأدري إن كان يجوز أن نقول كتاب ممتع و شيق عن كتاب يروي تفاصيل فاجعة عظيمة ألمت بالعالم الإسلامي في زمن مضى...وإن كانت قراءة التاريخ بالنسبة لي دائما ممتعة, أن تقرأ عن قوم عاشوا و مشوا على الأرض التي نعيش و نمشي عليها اليوم, قوم ذهبوا و لم تبقى سوى أخبارهم احتفظ لنا التاريخ بها عسانا نستخلص منها العبر, إلا أن القراءة عن الخيبات, عن الهزائم التي تجر إحداها الأخرى, عن المذلة التي وصل إليها المسلمون في ذلك العصر عن مجازر المغول التي تقشعر منها الأبدان, قراءة مؤلمة بعيدة كل البعد عن المتعة..و لا أدري إن كان ذل المسلمين آنذاك أسوأ منه اليوم ذلك أنه لا جدوى من مقارنة المذلات فالذل كالمدام لا يهم إن ارتشفت منه أو ثملت إن كان الحد واحد و نحن لانزال ثمالى منه منذ عصور عسى أن يأتي اليوم الذي نستفيق فيه, اليوم الذي نعيد فيه معركة عين جالوت نسترجع بها عزتنا..الدروس واضحة و التاريخ لا يظلم أحدا...جازى الله الدكتور علي خير الجزاء و نفع به الأمة ...
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
كتاب ماتع من حيث السرد ..! وإن كانت بعض الاستطرادات طغت عليه وأضافت عليه ما لا محل له من الكلام ..! إلا أنه أضاف لي الكثير من المعلومات الموثقة عن المغول والتتار وحلم جنكيز خان بالسيطرة على العالم .. ثم استكمال أبناؤه وأحفاده لمشروعه الكبير وغزو العالم الإسلامي وتدمير معظم أنحاءه ثم انكسارهم في النهاية على يد قطز وبيبرس على حدود مصر وفلسطين ..!
كتاب جيد أنصح به"إذا أردتَ أن تسلُكَ طريقًا فتخيَّر من يكون لكَ عونًا
لا من يكون عليكَ عبئًا
تخيَّر من يتجاوز معكَ العثرات.. لا من يكون اكبر عثرةَ فيه.
فرفيقُ الدربِ الجيِّد يجعل منه و إن طال أجمل من الوصول..
ويجعل منه وإن صَعُبَ ألذ من اليسير..
أما السيء فإنَّ كلَّ خطوة معه تُعادل ألف ميل من التعب..
فالثقة سلاحٌ خطير فلا تضعه بيد من لا تعرفه..
ولا يمكن منحها دفعةً واحدة.. فهي لا تتكون إلا على مراحل، ولا تنمو إلا بالمواقف والتجربة.
ابق على مسافة آمنة بينكَ وبين الآخرين..
لا تثق حدَّ السذاجة ولا أيضًا تحذر حدَّ الوهم ".
#اقتباس من كتاب: حديث المساء.
لـ أدهم الشرقاوي.جزاک الله خیرا علی الإشارة الی هذا الحدیث الذي هو من غرر الأحادیث.
ولا یکاد یخفی علیکم دلالته علی ما تقدّم انفاً لأنّه فسّر الزیادة الواردة في قوله تعالی بما یلي:
(فَهِيَ الزِّيَادَةُ الَّتِي عِنْدَنَا مِنَ الْعِلْمِ الَّذِي لَمْ يَكُنْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أَوْصِيَاءِ الْأَنْبِيَاءِ وَ لَا ذُرِّيَّةِ الْأَنْبِيَاءِ غَيْرِنَا)
أي: الزیادة بالقیاس الی علوم الأولین والآخرین.
فلا دلالة فیها علی الاستزادة بالمعنی المتقدم.
وکیفما کان فلا بدّ من ردّ المتشابهات من الروایات الی محکماتها القائلة: (نحن الأسماء الحسنی) و (لو شئنا لعلمنا) و(لنا مع الله حالات نحن هو وهو نحن) لدلالتها علی أنّه (لا فرق بینک وبینها إلّا أنهم عبادک) کما في دعاء رجب المرجب...إذ (ولا یحیطون بشیئ من علمه إلا بما شاء) الآية.[http://www.aparat.com/v/m3BFY
یکی از اذکار مجرب و مستند در زمینه تعقیبات نماز صبح و مغرب که خواص بسیاری دارد و در کتب معتبره شیعه نقل شده است.
25- عَنْهُ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ قَالَ فِی دُبُرِ صَلَاهِ الْفَجْرِ وَ دُبُرِ صَلَاهِ الْمَغْرِبِ سَبْعَ مَرَّاثٍ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّهَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ دَفَعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْهُ سَبْعِینَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلَاءِ أَهْوَنُهَا الرِّیحُ (2) وَ الْبَرَصُ وَ الْجُنُونُ وَ إِنْ کَانَ شَقِیّاً مُحِیَ مِنَ الشَّقَاءِ وَ کُتِبَ فِی السُّعَدَاءِ.
26- وَ فِی رِوَایَهِ سَعْدَانَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ أَهْوَنُهُ الْجُنُونُ وَ الْجُذَامُ وَ الْبَرَصُ وَ إِنْ کَانَ شَقِیّاً رَجَوْتُ أَنْ یُحَوِّلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَی السَّعَادَهِ.
27- عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ ع مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: یَقُولُهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ حِینَ یُصْبِحُ وَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ حِینَ یُمْسِی لَمْ یَخَفْ شَیْطَاناً وَ لَا سُلْطَاناً وَ لَا بَرَصاً وَ لَا جُذَاماً وَ لَمْ یَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع وَ أَنَا أَقُولُهَا مِائَهَ مَرَّهٍ.
28- عَنْهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی عَنْ سَمَاعَهَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا صَلَّیْتَ الْغَدَاهَ وَ الْمَغْرِبَ فَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّهَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَإِنَّهُ مَنْ قَالَهَا لَمْ یُصِبْهُ جُنُونٌ وَ لَا جُذَامٌ وَ لَا بَرَصٌ وَ لَا سَبْعُونَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلَاءِ.
29- عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ سَعْدِ بْنِ زَیْدٍ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع إِذَا صَلَّیْتَ الْمَغْرِبَ فَلَا تَبْسُطْ رِجْلَکَ وَ لَا تُکَلِّمْ أَحَداً حَتَّی تَقُولَ مِائَهَ مَرَّهٍ- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّهَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ وَ مِائَهَ مَرَّهٍ فِی الْغَدَاهِ-قَمَنْ قَالَهَا دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ مِائَهَ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الْپَلَاءِ أَدْنَی نَوْعٍ مِنْهَا الْبَرَصُ وَ الْجُذَامُ وَ الشَّیْطَانُ وَ السُّلْطَانُ. منبع:کافی نوشته مرحوم کلینی جلد2صفحه 531
#تعقیبات_نماز_صبح
#حجت_الاسلام_والمسلمین_مسعود_جعفری
#حجت_الاسلام_والمسلمین_جعفری
#حجت_الاسلام_والمسلمین
#قران
#حدیث
#تفسیر
#سخنرانی
#شرح
#ازاد_اندیش
#حوزه_علمیه
#قم
#روحانی
#طلبه
#استقلال_فکری
#فقاهت
#تفکر
#فارسی
#ترکی
#ژاپنی
#Persian
torkish#
# Student
#Japanese_Language
#Islamic_scholars
#Iranian
islamPriest#
#teacher
لینک ها:
[http://www.aparat.com/v/m3BFY
https://www.youtube.com/watch?v=Vd2p03Hc1GE&feature=youtu.be
https://www.facebook.com/mjmjir
https://twitter.com/OstadJafari/status/850010658682920960
https://plus.google.com/u/0/🔰: *القرين الحقيقي*
عَنْ حَلِيفَةَ بْنِ الْحُصَيْن قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ الْمُقْرِِي قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رُسُولِ اللَّهِ فِي وَفْدٍٍ مِنْ جَمَاعَةِ بَنِي تَمِيمٍ فَقَالَ لِي: (يَا قَيْسُ اغْتَسِلْ بِمَاءٍ وَسِدْرَةٍ فَفَعَلْتُ، ثُمَّ عُدْتُّ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ عِظْنَا مَوْعِظَةً نَنْتَفِعُ بِهَا، فَقَالَ عليه السلام: يَا قَيْسُ إِنَّ مَعَ العِزِّ ذُلاً، وَإِنَّ مَعَ الْحَيَاةِ مَوْتاً، وَإِنَّ مَعَ الدُّنْيَا آخِرَةً، وَإِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً، وَعَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً، وَإِنَّ لِكُلِّ حَسَنَةٍ ثَوَاباً، وَلِكُلِّ سَيِّئَةٍ عِقَاباً، وَإِنَّ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَاباً، إِنَّهُ لاَ بُدَّ لَكَ يَا قَيْسُ مِنْ قَرِينٍ يُدْفَنُ مَعَكَ وَهُوَ حَيٌّ، وَتُدْفَنَ مَعَهُ وَأَنْتَ مَيِّتٌ، فِإِنْ كَانَ كَرِيماً أَكْرَمَكَ، وَإِنْ كَانَ لَئِيماً أَسْلَمَكَ، ثُمَّ لاَ يُحْشَرُ إِلاَّ مَعَكَ، وَلاَ تُبْعَثُ إِلاَّ مَعَهُ، وَلاَ تُسْأَلُ إِلاَّ عَنْهُ، فَلاَ تَجْعَلْهُ إِلاَّ صَالِحاً، فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صَالِحاً لَم تَأْنَسْ إِلاَّ بِهِ، وَإِنْ كَانَ فَاحِشاً لِم تَسْتَوْحِشْ إِلاَّ مِنْهُ، وَهُوَ فِعْلُكَ)).
_
المصدر
📚الأربعون السليقيه
╰⇢⇢⇢❥❥❥╮ْ✍❤
ـ╗════📖️══📖️═════╔
لاتنسى كل من تعلم بسببك كان لك مثل أجره
شارك ♻ وانشر 📝 ليستفيد غيرك👥
ـ╝════📚️══📚️════ تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا،
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/joinchat/AAAAAEfsRGPgSN9mirWWvw
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=118428749114819&id=100028430838974لغرور وتزكية النفس.
هذا، ومن شأن المؤمن أن لا يمسي ولا يصبح إلا هو متهم لنفسه بالتقصير في طاعة الله والتفريط في ذكره والتضييع لشكره.
وهذا لا يمنع أن نطلب المعونة من غير الله،لكن لنعلم أن الله هو المعين،وهو المسخر،وأن كل شيء بيد الله،لا ينفع إلا إذا أراد الله؛فالنبي قد استعان بالمشركين ودعاهم لمعاونته.
وأن إعانته مبنية على الأسباب، والله هو المهيئ لهذا الذي يعينك،والمسخر له.
﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ6﴾ آخرالفاتحة دعاء وأولها ثناء على الله، يعني أن الله يعلمنا الطريق القويم،وهي سبل الأنبياء التي سلكوها ليصلوا إلى رضوان الله. والصراط المستقيم يعني: الدين الحق الذي جاءت به أنبياء الله ورسله¢.
ودلالة على أن هذه الدعوة التي أمرنا الله بها في كل صلاة هي التي توصلنا إلى طريق الحق وإلى السعادة والنعيم الدائم التي هي أمنية كل إنسان،وهي نعمة من الله أن يفرضها علينا لندعوه بها، ونتوصل بها إلى هذا النعيم الدائم، ولم يعلمنا كيفية الدعاء له إلا وهو سيستجيب لنا،وهو كريم لا يخيب أحداً لديه.
وينبغي أن لا يقطع أحد رجاءه وأمله في الله،بل يستغفر ويتوب إليه إن كان قد عصاه فسيغفر له ويتوب عليه.
وهو عالم ببني آدم،وأنهم مرة يخطئون،ومرة يصيبون، ومرة كذا ومرة كذا، فلا يخب أمل المرء في الله ورجاؤه فيه، فينبغي أن يقبل إلى الله بالدعاء ويستغفره، ﴿إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ87﴾[يوسف]، ولو فعل ما فعل فلا ييأس ويقول إن الله لن يغفر لي، ولن يقبل توبتي ودعوتي؛ فالله يغفر لك المعاصي كيفما كانت إذا رجعت إليه وندمت.
فالله محسن إلينا غاية الإحسان، ومنعم علينا بأجل النعم؛ فينبغي أن نتألم إذا عصيناه،ونندم أشد الندم، ونحرص على أن لا نفعل شيئاً مما نهى عنه.
وهذه هي التوبة وهي أن نتألم لما وقع منا من معصية الله، وبعض الأئمة قد قال: إن التوبة هي الندم، أي: ولو لم يصحبه استغفار.
والصراط المستقيم: هو الدين الحق، فإذا هداك الله إليه فسوف تتوب وتستغفر وتفعل كل الطاعات،فهي دعوة عامة تشمل كل خير وطاعة في الدنيا والآخرة.
وهو:﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
لكن:﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ7﴾ وهم اليهود والنصارى، فقد أنعم الله عليهم لكنه قد غضب عليهم وضلوا عن الطريق.
واليهود والنصارى فقد حرفوا وبدلوا وضلوا وأضلوا،فليسوا على طريق موسى #؛لأنه على الصراط الحق.📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#دروس_نحوية
🗓 ❂#درس_السبت ☟❂🗓
🔰#باب المستثنى .
❋━━❁ 108 ❁━━❋.
🔷👈وأدوات الاستثناء ثمانية:
حرف باتفاق وهو إلا
واسمان باتفاق وهما غير وسوى بلغاتها، فإنه يقال فيها سوى كرضى و سوى كهدى و سواء كسماء وسواء كبناء؛
و فعلان باتفاق وهما ليس ولا يكون ؛
ومتردد بين الفعلية والحرفية وهو خلا عدا وحاشا، ويقال فيها حاش، وحَشى.
🔸فالمستثنى بإلا ينصب إذا كان الكلام تاماً موجباً،
والتام هو ما ذكر فيه المستثنى منه والموجب هو: الذي لم يتقدم عليه نفي ولا شبهه نحو قوله تعالى: فشربوا منه إلا قليلاً
وكقولك قام القوم إلا زيداَ وخرج الناس إلا عمراً،
◼️وسواء كان الاستثناء متصلا كما مثلنا، أو منقطعاً نحو: قام القوم إلا حماراً
◽وإن كان الكلام تاماً غير موجب جاز في المستثنى البدل والنصب على الاستثناء، والأرجح في المتصل البدل، أي المستثنى بدلا من المستثنى منه فيتبعه في إعرابه نحو قوله تعالى: { مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ } (66) سورة النساء؛ والمراد بشبه النفي النهي نحو: { وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ } (81) سورة هود، والاستفهام نحو: {قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ} (56) سورة الحجر
والنصب في المستثنى المتصل عربي جيد، وقرئ به في السبع في قليل وامرأتك؛ وإن كان الاستثناء منقطعاً فالحجازيون يوجبون النصب نحو: { مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ } (157) سورة النساء، وتميم يرجحونه ويجيزون الإتباع نحو ما قام القوم إلا حماراً وإلا حمارٌ.
وإن كان الكلام ناقصاً وهو الذي لم يذكر فيه المستثنى منه ويسمى استثناء مفرغاً، كان المستثنى على حسب العوامل، فيعطى ما يستحقه لو لم توجد إلا، وشرطه كون الكلام غير إيجاب نحو: ما قام إلا زيد، وما رأيت إلا زيداً، وما مررت إلا بزيد، وكقوله تعالى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ } (144) سورة آل عمران، { وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ } (171) سورة النساء؛ {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } (46) سورة العنكبوت؛والمستثنى بغير وسوى بلغاتها مجرور بالإضافة،و يعرب غير وسوى بما يستحقه المستثنى بإلا فيجب نصبها نحو: قاموا غيرّ زيدٍ أو سوى زيدٍ، ويجوز الإتباع والنصب كما في نحو: ما قاموا غيرَُ َ زيدٍ أو سوى زيدٍ؛ ويعربان بحسب العوامل في نحو: ما قام غيُر زيد وسوى زيد، و ما رأيت غيرَ زيدَ، وما مررت بغيرِ زيدٍ؛ وإذا مدت سوى كان إعرابها ظاهراً؛ فإذا قصرت كإعرابها مقدراً على الألف؛ والمستثنى بليس ولا يكون منصوب لا غير نحو:قام القوم ليس زيداً، والمستثنى بخلا وعدا وحاشا يجوز جره ونصبه بها نحو: قام القوم خلا زيداً وخلا زيدٍ بالجر، وعدا زيداً وعدا زيدٍ وحاشا زيداً وحشا زيدٍ؛ وإن جررت فهي حروف جر، وإن نصبت فهي أفعال؛ إلا أن سيبويه لم يسمع في المستثنى بحاشا إلا الجر؛ وتتصل ما بعدا وخلا فيتعين النصب ولا تتصل ما بحاشا تقول: قام القوم ما عدا زيداً وقال لبيد:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل
#يــــــتــــــبــــــع
#دروس_منتظمة
📖_متممة _الآجرومية
📖لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب الرُّعيني
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد✳️ *كتاب: مسائل الخلاف المذهبية*
*تأليف السيد العلامة المجتهد: محمد بن عبدالله بن عوض المؤيدي حفظه الله ورعاه.*
🔹 *لا قبيح من الله تعالى*
*(1)*
✍️ اتفق المسلمون بجميع طوائفهم على أن الله تعالى لا يفعل القبيح، وأن أفعاله كلها حسنة، وأنه تعالى عدل حكيم، لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها، ويؤت من لدنه أجراً عظيماً.
➖ *غير أنهم اختلفوا بعد هذا الوفاق في شرح ذلك وتفصيله:*
🔹 *قالت طوائف أهل السنة:*
إن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق معاصي العباد وأرادها وشاءها من الشرك والكفر والفسوق والظلم والكذب والنفاق والزنا واللواط و...إلخ، لا قدرة للعباد عن ترك ذلك، ولا الانفكاك عنه، وأن الله تعالى حين كلفهم بترك ذلك فإنه قد كلفهم بما لا يقدرون عليه، ولا حيلة لهم في التخلص منه.
هكذا ذكروا في «شرح المقاصد»، و«المطالب العالية»،
▫️وصرحوا أن الله تعالى يكلف عباده بما لا يطيقون.
واستدلوا على أن الله تعالى يكلف بما لا يطاق بقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ6﴾ [البقرة]، وما أشبهها من نحو قوله تعالى: ﴿لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ7﴾ [يس]، وقوله تعالى: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا11﴾...إلى قوله: ﴿سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا17﴾ [المدثر]، وقوله تعالى: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ1...﴾ إلى آخر السورة [المسد]؛
▫️فقالوا: إن الله تعالى قد أخبر عن قوم بهذه الآيات أنهم لا يؤمنون، وخبر الله تعالى صدق لا يمكن تخلفه، وحينئذ فلا يمكن إيمانهم، فصار لذلك تكليفهم بالإيمان تكليفاً بما لا يطيقونه ولا يمكنهم فعله؛ إذ لو فعلوه مع ما أخبر الله عنهم- لصار خبر الله تعالى كذباً، وذلك محال.
وهذا هو دليل العلم، ولهم دليل آخر هو دليل الداعي الموجب، وتوضيحه كما في المطالب العالية للرازي: أن الإنسان يجره إلى فعل أي شيء داع من نفسه يرجح له فعل مراده، فإذا حصل هذا الداعي وجب حصول الفعل؛ فيكون الفعل حينئذ اضطرارياً قهرياً، وما كان كذلك من الأفعال لا يوصف بحسن ولا قبح؛ لأن الحسن والقبح لا تتصف بهما إلا الأفعال الاختيارية.
ثم قالوا عن هذا الداعي الذي يدعو إلى الفعل: إما أن يكون من الله تعالى، أو من العبد، أو من غير شيء؛ فإن كان من الله تعالى- وجب أن يكون الفعل منه، وحينئذٍ يكون الفعل اضطرارياً لا اختيار للعبد فيه.
وإن كان المؤثر في حصول الداعي هو العبد فنقول: مَن المؤثر في الداعي الذي دعا العبد إلى فعل ذلك الداعي- هل هو الله، أو العبد، أو حصل من غير شيء؟ وهكذا إلى ما لا نهاية له، وهو محال.
وإن كان حصول الداعي لا لشيء- كان حصول الفعل اتفاقياً، والأفعال الاتفاقية لا توصف بحسن ولا قبح بالاتفاق.
✍️ *وقالت العدلية:*
*إن الله سبحانه وتعالى بريء عن معاصي العباد، لم يفعلها، ولم يخلقها، ولم يردها، ولم يشأها، وإن العباد هم فعلوها بإراداتهم ومشيئاتهم، وإن الله تعالى لم يكلف عباده إلا بما يطيقونه من الأعمال، وبما يقدرون عليه من الطاعات، وبما يمكنهم تركه من المعاصي.*
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيدية
#قناة_فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
#تلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
#واتساب:
http://wa.me/967773200577📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#الفقه_ القرآني
🗓 ❂#درس_الأحد ☟❂🗓
🔰#كتاب البيع
❋━━❁ 108 ❁━━❋.
.✳️ *آية الدين*
🔵 *قوله تعالى: {إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} [البقرة:٢٨٢]:*
🔸دلت على جواز المعاملة بالدين، وأن تسمية الأجل شرط في اعتبار صحة المعاملة بالدين، وأنه ينبغي كتابته.
🔵 *قوله: {وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ}*
🔸 فيه إرشاد إلى اختيار الكاتب الذي يعرف العدل، ولا يعرف ذلك إلا أهل العلم بالأحكام الشرعية.
🔵 *قوله: {وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ}:*
🔸فيه أنه لا يجوز للكاتب أن يمتنع؛ فإذا لم يوجد في القوم إلا كاتب واحد تعيَّنت عليه.
🔸وفيها تذكير للكاتب بنعمة الله عليه حيث علمه الكتابة، وفي ذكر ذلك زيادة في الحث على الكتابة ونفع الناس؛ شكراً لله تعالى على ما أولاه من العلم بها. وقوله: {فَلْيَكْتُبْ} توكيد آخر.
والإملال: هو الإملاء، والذي عليه الحق: هو الذي عليه الدين.
وفيها أن الإنسان مطالب بما أقر على نفسه واعترف.
🔵 *قوله: {وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا}:*
فيه أنه يجب على المديون الإقرار والاعتراف عند الكاتب والشهود.
وفيها التحذير من إخفاء شيء مما عليه من الحق، أو من صفته أو من أجله.
🔵 *قوله: {فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ}:*
السفيه: ضد الحليم، ولعل المراد به الصغير. والضعيف: ناقص العقل. والذي لا يستطيع الإملال هو الأخرس. فإن كان الذي عليه الحق كذلك أملى عنه الولي.
وفي الآية أن إقرار الولي عمَّن كان كذلك صحيح.
وفي الآية اشتراط العدالة في الولي على المذكورين؛ وذلك أن الإقرار بالعدل لا يتم إلا من صاحب العدالة والثقة.
🔵 *قوله: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى}:*
فيه إرشاد للمتداينَين إلى طلب شهيدين اثنين من الرجال المؤمنين المرضية شهادتهم؛ وعليه فلا تقبل شهادة غير المسلم إلا في الضرورة؛ لما سيأتي.
وظاهر الآية أنه لا يعدل إلى شهادة النساء إلا مع عدم الرجال المرضيين.
وقد قيل: إن مفهوم الشرط هنا غير معمول به؛ لأنه ورد على الغالب في العادة، فإنهم ما كانوا يستشهدون النساء إلا إذا عدم الرجال. وفي الآية أنه لا يستشهد الفاسق، والعدو، والجار لنفسه منفعة. وصاحب التهمة، ونحوهم ممن لا ترضى شهادتهم.
🔵 *قوله: {وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا}:*
المراد هنا إذا دعوا لتحمل الشهادة، فلا يجوز الإباء والامتناع من تحملها.
🔵 *قوله: {وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ}:*
فيه أن الكتابة معمول بها في تفصيل ما علم على الجملة، غير أن ذلك مشروط بتحقق معرفة الخط للكاتب والشهود.
والتجارة الحاضرة: هي المبايعة يداً بيد، وقد أرشد الله تعالى إلى الإشهاد على ما كان كذلك.
وفيها أنه لا يجوز للكاتب والشهيد أن ينقصا من الحق أو يزيدا فيه، أو يحرفا، أو يبدلا، أو يكتما.
وفيها أنه لا يحل أذيتهما والإضرار بهما؛ فلا يكذَّبوا، ولا يُعَنَّفُوا، ولا يكلفوا ما لا يجب عليهما.
وقد فسرنا المضاررة هنا على الاحتمالين (١) فليعلم.
وقوله تعالى: {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ} [البقرة:٢٨٣]:
فيه أن ما تقدم من الكتابة والشهادة غير لازم إلا عند الخوف من الإنكار وضياع الحق.
وقوله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ} [البقرة:٢٨٣]:
قيل: إن الشرط خرج هنا مخرج الغالب في العاد؛، إذ عدم وجدان الكاتب عادة ما يكون في السفر (٢).
ويؤخذ من الآية أن القبض معتبر في صحة الرهن، ويؤيد ذلك أن الغرض من الرهن هو الاستيثاق في الدين؛ وذلك لا يتم إلا بالقبض، ومع عدم القبض فقد ينكر المديون الدين والرهن.
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖#الفقه_القرآني
المؤلف :السيد العلامة المجتهد محمد بن عبدالله بن عوض المؤيدي حفظه الله
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️#الأساليب_الإحصائية
السؤال بارك الله فيك اخي ابو عبدالعزيز هل الاحصاءات المعلمية تشترط ضرورة أن يكون القياس من المستوى الفئوي
هل اذا تم استخدام الاحصاء المعلمي مع البيانات الرتبية نحصل على نتائج جيدة او لا
عندما نقيس خاصية نفسية من خلال مقاييس التقدير الا تعبر هذه الارقام التي نحصل عليها عن درجة هذه الخاصية لدى المستجيب
كما ذكرت هذه القضية تم مناقشتها من قبل علماء واتفقوا على ما ذهب اليه لورد ونوفيك بأن المصلحة هي من تحدد ذلك ولا يفترض أن نأخذ برأي احد الا اذا فعلا اثبت خلاف هذا القول وهو ما يتم العمل فيه في كثير من الدراسات حاليا وهو الاصح لان الاحصاءات اللامعلمية لا تمكننا من تحقيق هدف البحث العلمي وهو فهم الظواهر وتفسيرها وضبطها والتنبؤ بها🕋
روضة الواعظین , جلد۲ , صفحه۴۸۷
قَالَ قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ :
وَفَدْتُ مَعَ جَمَاعَةٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ
إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ
فَدَخَلْتُ وَ عِنْدَهُ صَلْصَالُ بْنُ اَلدُّلَهْمِسِ
فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اَللَّهِ عِظْنَا مَوْعِظَةً نَنْتَفِعْ بِهَا فَإِنَّا قَوْمٌ نَعِيشُ فِي اَلْبَرِّيَّةِ
فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ
يَا قَيْسُ
إِنَّ مَعَ اَلْعِزِّ ذُلاًّ
وَ إِنَّ مَعَ اَلْحَيَاةِ مَوْتاً
وَ إِنَّ مَعَ اَلدُّنْيَا آخِرَةً
وَ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً
وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبٌ
وَ إِنَّ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَاباً
وَ إِنَّهُ لاَ بُدَّ لَكَ
يَا قَيْسُ
مِنْ قَرِينٍ يُدْفَنُ مَعَكَ
وَ هُوَ حَيٌّ وَ تُدْفَنُ مَعَهُ وَ أَنْتَ مَيِّتٌ
فَإِنْ كَانَ كَرِيماً أَكْرَمَكَ وَ إِنْ كَانَ لَئِيماً أَسْلَمَكَ
ثُمَّ لاَ يُحْشَرُ إِلاَّ مَعَكَ وَ لاَ تُحْشَرُ إِلاَّ مَعَهُ
وَ لاَ تُسْأَلُ إِلاَّ عَنْهُ وَ لاَ تَجْعَلْهُ إِلاَّ صَالِحاً
فَإِنَّهُ إِنْ صَلَحَ أَنِسْتَ بِهِ
وَ إِنْ فَسَدَ لاَ تَسْتَوْحِشُ إِلاَّ مِنْهُ
وَ هُوَ فِعْلُكَ .
👇جموعة قواعد بيانات ومكتبات رقمية للتحميل المجاني بصيغة pdf
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- اكبرقاعدة بيانات تضم 205 مليون كتاب للتحميل المباشر
https://www.pdfdrive.com/
2- جامع البحوث العلمية للدراسات
b7oth.com
3- قاعدة DART EUROPE للمذكرات المجانية اكثر من 50 مليون مذكرة للتحميل المجاني
http://www.dart-europe.eu/About/info.php
4- مستودع علمي ممتاز يتوفر على عدد كبير جدا من راسئل الماجستير واطروحات الدكتوراه باللغة العربية وفي جميع التخصصات العلمية
https://dl.ummto.dz/
5-قاعدة بيانات توفر100 مليون بحث علمي متاح للتحميل مجانا بصيغةpdf
[https://www.base-search.net/
6- موقع محرك academic microsoft هو موقع علمي خال من الاعلانات قدمت شركة ميكروسوفت العالمية، كمنافس لموقع جوجل المعلم google scholer و المقدم خصيصا للباحثين في مختلف انحاء العالم
https://academic.microsoft.com/home
7- مستودع الاصول الرقمية 100 ألف كتاب بالعربية
هذه المكتبة الالكترونية الضخمة تم تاسيسها من قبل مكتبة الاسكندرية العريقة و تظم اكثر من مئة الف كتاب
http://dar.bibalex.org/webpages/dar.jsf
8- قاعدة عالمية مجانية، تقدم خدمة رائعة فهي توفر النص الكامل لأكثر من 10 ملايين مذكرة و اطروحة في جميع التخصصات العلمية
https://pqdtopen.proquest.com/search.html
9-المصدر الإلكتروني “BASE” أكثر من 100 مليون بحث متاح للتحميل
https://www.base-search.net/
10-يوفر هذا المحرك المجاني امكانية الوصول الى ملايين الدراسات بصورة مباشرة ومجانية٫ يحث يقوم بالبحث في اكثر من 20الف موقع ومكتبة اكاديمية ليقدم لك دراسات ذات علاقة بالكلمات البحثية التي ادخلتها
http://www.academicindex.net/جميع الطلبات التي تأتي في بوت التواصل بالقناة متوفرة..
الرجاء البحث في منشورات القناة قبل ارسال طلبك📮
بالنسبة للملخصات الجديدة التي لها حقوق للناشر وحقوق للمعلم، لا نستطيع نشرها إلا بإذن من أصحاب الحقوق!!
تم تصوير وتحويل الكثير من الملخصات المهمة والممتازة للطلاب وهي جاهزة للنشر في القناة، ولكن تم وقف نشرها إلى حين يأذن لنا من لهم الحق فيها وننتظر ردودهم!! اما من تم السماح والاذن لنا بنشر ملخصاتهم من المعلمين والمعلمات الكرام فهي مجدولة للنشر في الأيام القادمة بعد التأكد والمراجعه والتدقيق وتقليص الاحجام لتكون مناسبة وبدقه عاليه لأبناءنا الطلاب.
ونكرر للكرام الناقلين لهذه الملفات من قنواتنا أن يحفظ حق المعلم صاحب الملخص وهو المهم عندنا، اما روابط قنواتنا واسمها من اراد حذفه فليحذف ولا يهمنا ذلك ويكفينا أن الله يعلم ويرىٰ، ومادام عملنا لوجه الله الكريم، فما دون ذلك دون.
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com