مكتبة المجلسي ودارالتراث

سلسلة التتار من البداية إلى عين جالوت
🍂المحــ1ـاضرة [ بداية القصة ]
∫∫ الحـ١١ــلقة ∫∫
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
💎احتلال التتار لكازاخستان وبخارى:

أما جنكيز خان فقد جهز جيشه من جديد، واخترق إقليم كازاخستان -وكازاخستان دولة حجمها ثلاثة ملايين كيلو متر مربع تقريباً، يعني: ثلاثة أضعاف دولة مصر- وقطعه دون مقاومة تذكر، حتى وصل إلى مدينة بخارى -وهي الآن في دولة أوزباكستان، وهي بلدة الإمام الجليل والمحدث العظيم البخاري رحمه الله- فحاصرها سنة (٣١٦هـ)، ثم طلب من أهلها التسليم على أن يعطيهم الأمان، وكان محمد بن خوارزم شاه بعيداً عنها في ذلك الوقت، فقد كان يعيش في أورجندة -وهي تقع في دولة تركمانستان المسلمة الآن- فاحتار أهلها ماذا يفعلون، ثم ظهر رأيان:

📌الرأي الأول: قال أصحابه: نقاتل التتار وندافع عن مدينتنا.
📌الرأي الثاني: قال أصحابه: نأخذ الأمان ونفتح الأبواب للتتار؛ لتجنب القتل، وما أدرك هؤلاء أن التتار لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة، وهكذا انقسم أهل البلد إلى فريقين: فريق من المجاهدين قرروا القتال واعتصموا بالقلعة في المدينة، وانضم إليهم فقهاء المدينة وعلماؤها، وفريق آخر من المستسلمين -وهم الفريق الأعظم والأكبر في المدينة- قرروا فتح أبواب المدينة والاعتماد على أمان التتار، ففتحت المدينة المسلمة أبوابها للتتار، ودخل جنكيز خان إلى المدينة الكبيرة، وأعطى أهلها الأمان فعلاً في أول دخوله خديعة لهم؛ وذلك حتى يتمكن من السيطرة على المجاهدين في القلعة الكبيرة داخل المدينة، وبدأ جنكيز خان في حصار القلعة، وأمر جنكيز خان أهل المدينة من المسلمين أن يساعدوه في ردم الخنادق حول القلعة؛ ليسهل فتحها، فأطاعوه، ولا تستغربوا ذلك، فنحن نرى كثيراً من جيوش المسلمين يحاربون مع أعدائهم إخوانهم المسلمين، فحوصرت القلعة عشرة أيام، ثم فتحت عنوة، ولما دخلها جنكيز خان عليه لعنة الله قتل من فيها من المجاهدين جميعاً، ولم يبق فيها مجاهداً، وهنا بدأ جنكيز خان في خيانة عهده، فسأل أهل المدينة عن كنوزها وأموالها وذهبها وفضتها، واصطفى كل ذلك لنفسه، ثم أحل المدينة المسلمة لجنده، ففعلوا فيها ما لا يتخيله عقل.

يقول ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية مصوراً ما فعله التتار في بخارى: فقتلوا من أهلها خلقاً لا يعلمهم إلا الله عز وجل، وأسروا الذرية والنساء، وفعلوا مع النساء الفواحش في حضرة أهليهن، وارتكبوا الزنا مع البنت في حضرة أبيها، ومع الزوجة في حضرة زوجها، فمن المسلمين من قاتل دون حريمه حتى قتل، ومنهم من أسر فعذب بأنواع العذاب، وكثر البكاء والضجيج بالبلد من النساء والأطفال والرجال، ثم أشعلت التتار النار في دور بخارى ومدارسها ومساجدها فاحترقت المدينة تماماً، حتى صارت خاوية على عروشها.
انتهى كلام ابن كثير رحمه الله.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وقد روى البخاري ومسلم عن أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: (يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟! قال: نعم، إذا كثر الخبث).
والخبث كان قد كثر جداً في هذه البلاد.
فمن الخبث ألا يرفع المسلمون سيوفهم ليدافعوا عن دينهم وأرضهم وعرضهم.
ومن الخبث أن يصدق المسلمون بعهود الكافرين لهم.
ومن الخبث أن يسلم المسلمون من رفعوا راية الجهاد فيهم إلى عدوهم.
ومن الخبث أن يتفرق المسلمون ويتقاتلوا فيما بينهم.
ومن الخبث ألا يحتكم المسلمون إلى كتاب ربهم وإلى سنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم.
هذا كله من الخبث.
وإذا كثر الخبث فلا بد أن تحدث الهلكة، وصدق الرسول الحكيم صلى الله عليه وسلم.
وهكذا هلكت بخارى في سنة (٦١٦هـ).

هذه أول صفحات القصة، وبداية الطوفان والإعصار، وستكون صفحات القصة القادمة أشد سواداً وأكثر دماءً، وسيدخل المسلمون فيها أسوأ وأظلم السنوات التي مرت على تاريخ المسلمين منذ بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وإلى يومنا هذا، فماذا حدث في هذه السنة الرهيبة (٦١٧هـ)؟ وماذا فعل فيها التتار؟ وماذا فعل فيها المسلمون؟ وما هو مصير محمد بن خوارزم شاه الزعيم المسلم لدولة خوارزم الكبرى؟ وما هو مصير شعبه؟ وما هو مصير الدول الإسلامية المحيطة بدولة خوارزم؟ هذا ما سنعرفه وغيره إن شاء الله في الدرس القادم.

أسأل الله عز وجل أن يفقهنا في سننه، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، وأن يجعل لنا في التاريخ عبرة، إنه ولي ذلك والقادر عليه..
{فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} [غافر:٤٤].
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
 
انتهت المحاضرة الاولى .
غدا باذن الله نتناول المحاظرة الثانية الاجتياح.
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الخلفاء_الراشدين
الــحــ2ــلـقـة
💫إنفاذ جيش أسامة رضي الله عنه:

كانت وفاة الرسول فرصة لهؤلاء لكي يُظْهِروا ما أخفَوْه خلال الفترة الماضيَّة، ولكي يُعْلِنوا ردَّتهم عن الدين الحنيف، وكان ارتداد الجزيرة العربيَّة على درجات؛ فمِن العرب مَن منع الزكاة، ومنهم مَن ترك الإسلام كلَّه وعاد إلى ما كان يعبد من أصنام، ومنهم مَن لم يَكْتَفِ بالردَّة، بل انقلبوا على المسلمين الذين لم يرتدُّوا، فقتلوهم، وذبحوهم، وفعلوا بهم أشنع المنكرات, فكان على أبي بكر رضي الله عنه أن يُواجه هؤلاء جميعًا، وليس هذا فقط بل كان عليه أن يُؤَمِّن حدود الدولة الإسلاميَّة ضدَّ الأعداء الخارجيين وفي مقدِّمتهم دولة الروم، وكان الرسول قد أعدَّ لذلك جيشًا بقيادة أسامة بن زيد رضي الله عنه؛ لإرساله إلى مشارف بلاد الشام؛ بهدف الثأر من الروم لقتلى معركة مؤتة، وتأديب الغساسنة, وأوصى بإنفاذه قبل وفاته صلى الله عليه وسلم، ولكنه توفي قبل أن يَبْرَح الجيش المدينة، وظلَّ أسامة بجيشه على حدود المدينة ينتظر الأوامر.
وراح الجميع يُفَكِّرون في مواجهة أعداء الأمة الإسلاميَّة الوليدة, فرأى بعض المسلمين أن تُوَجَّه كلُّ الجهود إلى محاربة المرتدِّين، وأن يُؤجّل إنفاذ جيش أسامة لمحاربة الروم إلى ما بعد القضاء على المرتدِّين، وأن يتفرَّغ أبو بكر لذلك، ولكنَّ أبا بكر وقف شامخًا راسخًا، يُؤكِّد العزم على قتالهم جميعًا في كل الجبهات قائلاً: "والله لأقاتلَنَّ من فرَّق بين الصلاة والزكاة؛ فإن الزكاة حقٌّ المال، واللهِ لو منعوني عقالاً كانوا يؤدُّونه إلى رسول الله لقاتلتهم على منعه".
ولقد أصرَّ أن يُتِمَّ بعث أسامة قائلاً: "والله لا أحُلُّ عقدةً عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو أن الطير تَخْطَفُنَا، والسباع من حول المدينة، ولو أن الكلاب جَرَت بأرجل أُمَّهات المؤمنين لأجهزنَّ جيش أسامة"رضي الله عنه.
فيعرض عليه بعض الصحابة تغيير أمير الجيش، فيأتي له عمر بن الخطاب، ويقول: "لو اتَّخذت أميرًا غير أسامة". وكان سِنُّهُ يومئذٍ 17 أو 18 عامًا، فالأمر صعب ويحتاج إلى الحكمة، فيُمسكه أبو بكر من لحيته، ويهُزُّه ويقول له: "ثكلتك أمُّك يابن الخطاب! أؤمِّر غير أمير رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!".
وكان لخروج الجيش إلى أطراف الشام فائدة كبيرة للمسلمين حيث فرَّت أمامه الجيوش الروميَّة في هذه المنطقة، فلم يَلْقَ قتالاً، فوجد بعض القبائل في هذه المنطقة ارتدَّتْ، فقاتلهم، وشتَّتَ شملهم، وهزمهم، وعاد بسرعة إلى أبي بكر الصِّدِّيق في المدينة، فأحدث بكل القبائل العربيَّة الموجودة في هذه المنطقة رهبة من المسلمين مما جعلهم يظنُّون أن للمسلمين قوَّة في المدينة، وأن هذا جزء صغير من الجيوش الموجودة فيها، فقرَّرَوا عدم الهجوم على المدينة وإيثار للسلامة، مع أنه لم يكن هناك جيش بالمدينة, فكان إنفاذه لجيش أسامة حكمة ألهمها الله لأبي بكر رضي الله عنه.
وبعدما علمت القبائل المرتدَّة بخروج جيش أسامة أرسلت عُيَيْنة بن حصن الفزاري، ومعه الأقرع بن حابس؛ ليُفاوضا المسلمين في المدينة في أن يَقْبَلَ أبو بكر منهم الصلاة، ويرفعَ عنهم الزكاة، في مقابل أن يرفع المرتدُّون أيديهم عن المدينة، فجاء الصحابة إلى أبي بكر رضي الله عنه، يعرضون عليه قَبول طرح عُيينة بن حصن، والأقرع بن حابس، بل إعطاءهما بعض المال، وذلك لتحييدهما، وتخفيف ضغط الأزمة.
لكنَّ الصِّدِّيق رضي الله عنه، كان له رأي آخر، وهو أن يُقاتلهم حتى يؤدُّوا حقَّ الله فيما عندهم من أموال؛ لعلمه بأن الزكاة ركن من أركان الإسلام، لا فرق بينه وبين الصلاة والحجِّ والصوم.
فعارضه عمر بن الخطاب وبعض الصحابة ولكنَّ أبا بكر يردُّ عليهم بكلمات خالدة، قائلاً: "أُقاتلهم وحدي حتى تنفرد سالفتي".
ودخلت كلمات أبي بكر في قلوب الصحابة فلم تترك شكًّا, ولا تَحَيُّرًا إلا أزالته، فعزموا على قتال كلِّ مَن ارتدَّ عن الإسلام.
فقام الصِّدِّيق رضي الله عنه أولاً بحراسة المدينة المنوَّرة حراسة مستمرَّة، فوضع الفِرَق العسكريَّة في كل مداخل المدينة، ثم قام بمراسلة كل القبائل التي بقيت على الإسلام لتوافيه في المدينة المنوَّرة، وأقام مُعَسْكَرًا للجيوش الإسلاميَّة في شمال المدينة، وأرسل رسائل شديدة اللهجة إلى كل قبائل المرتدِّين يدعوهم فيها إلى العودة إلى ما خرجوا منه، وإلاَّ حاربهم أشدَّ المحاربة، وهدَّدهم وتوعَّدهم؛ وذلك ليُلْقِيَ الرهبة في قلوبهم، كنوعٍ من الحرب النفسيَّة على المرتدِّين.

يتبع.....
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك تليجرام👇
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :العهد المدني
المحـ16ــاضرة:[ مجتمع المدينة]
        ∫∫‏  الــحـ156ـلـقـة  ∫∫‏
____
الشاهد أن الرسول ﷺ كان يحاول قدر المستطاع أن يوصل الدعوة بالتي هي أحسن إلى مشركي الأوس والخزرج، وكان يحاول تجنب الصراع قدر ما يستطيع.

لم يكن معظم المشركين في يثرب على شاكلة عبد الله بن أبي ابن سلول ، وإنما وقفوا على الحياد، وهؤلاء مارس معهم الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم الدعوة الإسلامية بالتي هي أحسن، ووصلوا بها إلى قلوبهم، كما حدث مع عمرو بن الجموح ، ومع غيره من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
إذاً: هذا كان موقف الرسول ﷺ من مشركي المدينة المنورة
___
💎 كيفية تعامل النبي ﷺ مع مشركي الأعراب والقبائل الكبرى المحيطة بالمدينة:

كان الرسول عليه الصلاة والسلام يبعث للمشركين الأعراب بعض من يدعوهم إلى الإسلام، وكان يتخير أفراد قبيلتهم، فمن أخطر القبائل التي كانت حول المدينة المنورة قبيلة غفار، أرسل إليها الرسول ﷺ أبا ذر الغفاري رضي الله عنه وأرضاه، فأتى بنصف أهلها، ودعا لها ﷺ بقوله: (غفار غفر الله لها)، واستمرت فيهم الدعوة دون أن ينتقلوا إلى داخل المدينة المنورة، كانوا في ديارهم، وكان النبي ﷺ يرسل إليهم من يعلمهم ويدعوهم إلى الله عز وجل.

وفي نفس الوقت أبرز النبي ﷺ للأعراب قوة المسلمين؛ حتى لا يغتر هؤلاء بأن المهاجرين هاجروا في حالة ضعف أو قلة إلى المدينة المنورة، فيغيرون على المدينة المنورة طمعاً فيها، فأظهر لهم قوة كما سيظهر لنا بعد ذلك، عندما كان يرسل ﷺ السرايا حول المدينة المنورة.

أما المشركون في القبائل الكبرى التي كانت حول المدينة المنورة، فقد حاول ﷺ أن يعقد معهم بعض المعاهدات، كما عقد معاهدة مع قبيلة جهينة، وهي قبيلة كبيرة في غرب المدينة المنورة، وكان هذا العقد في منتهى الأهمية؛ لأن غرب المدينة المنورة هو طريق القوافل القرشية المارة من مكة إلى الشام، فإذا أمن ﷺ قبيلة جهينة استطاعت الجيوش الإسلامية بعد ذلك التحرك في أمان في غرب المدينة، وقطع الطريق على قوافل قريش، كما سيتبين بعد ذلك.

إذاً: كانت سياسته مع القبائل الكبرى المحيطة بالمدينة المنورة محاولة عقد المعاهدات والأحلاف قدر المستطاع، تبقى مشكلة كبيرة جداً، ألا وهي مشكلة مشركي قريش، فبعض الناس يظنون أن الرسول عليه الصلاة والسلام إذا انتقل مسافة (500) كيلو متر عن مكة المكرمة فإن مكة هدأ بالها، ولم يعد عندها مشكلة مع المسلمين، وأنه ستهدأ الأوضاع، ولن يُطْلَبَ المسلمون في هذه البقاع البعيدة عن مكة المكرمة.

ولكن هذا ليس صحيحاً، يقول ربنا سبحانه وتعالى:{وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا}[البقرة:217]، فلابد أن المشركين في مكة سيسعون قدر المستطاع لغزو المدينة المنورة، وإخراج المسلمين منها، وللتعاون والتحالف مع أعداء المسلمين هنا وهناك لاستئصال شأفتهم تماماً، وهذا ما حدث بالفعل وبطرق مختلفة كما سنرى، وهذا الكلام كله يثبت لنا حقيقة مهمة جداً، وهي أنه لا خيار في المعركة، حتى وإن تجنب المسلمون المعركة، بل لابد أن تحدث سنة التدافع التي شرعها رب العالمين سبحانه وتعالى في خلقه وأرضه وإلى يوم القيامة، تدافع أهل الحق وأهل الباطل، حتى وإن كان أهل الحق لا يريدون أهل الباطل بسوء، لابد أن يبحث أهل الباطل عنهم ليتم اللقاء كما أراد رب العالمين سبحانه وتعالى للحرب بين الحق والباطل.

فيا ترى ماذا عمل المشركون؟ كيف خططوا؟ وكيف دبروا؟ وكيف تعاونوا؟ وكيف أثروا على مشركي يثرب هناك؟ وكيف عقدوا بعض الأحلاف مع القبائل حول المدينة المنورة؟ وكيف حاصروا المدينة المنورة؟

هذا حديث يطول، وأسأل الله عز وجل أن يجمع بيننا على الخير دائماً حتى نتناول هذا الأمر وغيره من الأمور إن شاء الله في اللقاءات القادمة.
ونسأل الله عز وجل أن يفقهنا في سننه، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ32ــاضرة: [ مابعد الحديبية ]
        ∫∫‏  الحلقة ( ٣٢٨)  ∫∫‏
_
💎✅النقطة الثالثة: إعذار القيادة لجنودها وأفرادها

إذا كنا قد طلبنا من الجنود أن يعذروا القيادة في قراراتها، وأن تتصف ردود أفعال الجنود بالثقة في اختيار القائد، فإننا في نفس الوقت نطلب من القيادة أن تعذر جنودها عند ظهور بعض علامات الغضب، أو عدم الرضا من بعض القرارات غير المفهومة لعموم الناس، وأن يتسع صدر القيادة لتستوعب الجنود وهم في حالة نفسية سيئة، وأن تقبل منهم بعض الأخطاء، وأحياناً تكون هذه الأخطاء كبيرة جداً، ليس هناك مانع، لكن ننظر إلى ملابسات هذا الخطأ وفي أي ظرف حصل وممن حصل،

وخير مثال على هذا الأمر في صلح الحديبية: ما رأيناه من رسولنا ﷺ في تعامله مع الصحابة، وخاصة مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي أصر على المجادلة مع الرسول ﷺ أكثر من مرة، ومع ذلك لم يعنته رسول الله لكثرة اعتراضاته، ما قال له: هذا الكلام وهذا الحوار بهذه الطريقة لا يصلح أن يكون معي وأنا رسول ﷺ،

فهو ﷺ عذره؛ لأنه يقدر موقفه ويعلم تاريخه ويعلم واقعه، وهذا الخطأ الذي حدث منه -وإن كان عظيماً- فقد قاسه على سيرته الجميلة رضي الله عنه وأرضاه، فسيرة عمر كلها تضحيات وكلها طاعة وجهاد في سبيل الله، وكلها بذل وعطاء،

حتى إننا وجدناه ﷺ يرسل لـعمر خاصة بعد نزول سورة الفتح ليطمئن قلبه، فقرأ عليه سورة الفتح بكاملها من أجل أن يقول له: إن قرار الصلح هو القرار الأصوب، ولما سأله سيدنا عمر بن الخطاب : (أفتح هو؟ فقال ﷺ: نعم)،

اكتفى بذلك ولم يذكره بخطئه السابق، وما قال له: ما كان ينبغي أن تقول كذا وكذا، وحتى بعدما ظهرت خيرات صلح الحديبية بعد ذلك لم نسمع أن الرسول عليه الصلاة والسلام استدعى عمر بن الخطاب وقال له: ألم أقل لك إن ذلك خير؟ أرأيت كذا وكذا؟ ما قال له هذه الكلمات،

بل إنه عليه الصلاة والسلام قبل منه الخطأ بسعة صدر؛ لأنه يقدر الظروف التي حدث فيها ذلك الخطأ، فالرسول ﷺ كان رحيماً بـعمر وبسائر أصحابه ﷺ تمام الرحمة، وكان مقدراً حبهم للإسلام تمام التقدير، هذه هي القيادة الرشيدة.

خلاصة الأمر: أن الأمة الناجحة حقاً هي الأمة التي يشعر فيها الجندي أنه قريب جداً من القائد، يحبه ويقدره ويطيعه ويثق به تماماً، ويشعر القائد كذلك أنه قريب جداً من جنوده، يحبهم ويقدرهم ويثق بهم، وهذه الثقة والتسامح والمحبة المتبادلة بين القائد وجنوده من أقوى الأسباب التي تقوم عليها الأمم.

نسأل الله عز وجل أن يعز الإسلام والمسلمين، وأن يفقهنا في سننه، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
{فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}[غافر:44].
وجزاكم الله خيراً كثيراً، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ37ـاضرة: [ الطريق إلى مكة ]
        ∫∫‏ الـحـ380ـلـقـه ∫∫‏
_
💎#تتمة عبقرية عمرو بن العاص في قيادة الجيوش

وأبو عبيدة جاء بمائتين من الصحابة، ولم يصرح الرسول ﷺ مباشرة أنه الأمير على الجيوش، فمفهوم ذلك أنه جاء مدداً لـعمرو بن العاص ، وعمرو بن العاص ليس بالعقلية العسكرية البسيطة السهلة التي يؤمها غيرها، فهو قائد ورجل عسكري وعبقري، ويشهد له الجميع من المسلمين وغير المسلمين أن له كفاءة عسكرية لافتة للنظر في الجزيرة العربية، فموقف عمرو بن العاص موقف سليم.

وتولى عمرو بن العاص قيادة (500) من الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين، وظهرت عبقريته في أكثر من خطوة، منها: أنهم أرادوا رضي الله عنهم أن يوقدوا النار لغرض التدفئة وكانت ليلة شديدة البرد، وطلبوا من عمرو بن العاص هذا الأمر فرفض رضي الله عنه، قال لهم: لا توقدوا النار،

فذهب الصحابة إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ليتوسط عند عمرو بن العاص لإيقاد النار، فذهب أبو بكر الصديق وكلم عمرو بن العاص في إيقاد النار، فقال عمرو بن العاص بمنتهى الحزم: لا يوقد أحد منكم ناراً إلا قذفته فيها، منع كل الناس أن يقوموا بإيقاد النار،

حتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان قد تحادث في ذلك الأمر مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فقال أبو بكر الصديق في منتهى اليقين: إن الرسول ﷺ أمّره على الجيش وهو أعلم.. أي: أن النبي ﷺ أعلم بحكمته وبقدرته على إدارة الجيش، وما علينا إلا أن نسمع ونطيع ولو لم ندر ما هي الحكمة من وراء الأمر.

وحكمة عمرو بن العاص رضي الله عنه في ذلك الأمر كانت واضحة، والصحابة عندما عادوا إلى المدينة المنورة اشتكوا عمراً إلى الرسول ﷺ، فسأله عن ذلك وقال: (لماذا فعلت ذلك؟ قال: كرهت أن آذن لهم أن يوقدوا ناراً فيرى عدوهم قلتهم)،

أي: أن الصحابة جميعهم (500)، وقبائل قضاعة أعداد ضخمة جداً، فلو أشعلوا النار وهناك أحد العيون يرقب جيش المؤمنين سوف يعلمون أن عددهم (500) فيسهل عليهم قتالهم، فلذلك منع رضي الله عنه الصحابة من إيقاد النار، وهذا فعل في منتهى الحكمة.

وبعد أن التقى الصحابة رضي الله عنهم في معركة هائلة مع قضاعة، واستطاع عمرو بن العاص بخطة عسكرية بارعة أن يحقق نصراً هائلاً على قبائل قضاعة، وتتكرر من جديد صورة مصغّرة لغزوة مؤتة، فقد حقق انتصاراً كبيراً جداً بعدد قليل جداً من الرجال على مجموعة ضخمة من رجال قضاعة.

وبعد هذا الانتصار فرت قبائل قضاعة هنا وهناك، فتحمس الصحابة رضي الله عنهم جداً لهذا الأمر وأرادوا أن يتابعوا جيش قضاعة هنا وهناك، لكن عمرو بن العاص رضي الله عنه أمرهم ألا يتّبعوا جيش قضاعة الفار،

فلم يستطع الصحابة أيضاً أن يخرجوا عن أمر عمرو بن العاص ، لكنهم ترددوا في ذلك الأمر واحتاروا، لماذا يمنعهم عمرو بن العاص رضي الله عنه؟ ولم يقتنعوا برأيه،

فلما عادوا إلى الرسول ﷺ إلى المدينة اشتكوا له، فسأل الرسول ﷺ عمرو بن العاص عن ذلك الأمر؟ فقال: (يا رسول الله كرهت أن يتّبعوهم فيكون لهم مدد)، والنبي ﷺ عندما سمع منه هذه الكلمات استحسن ذلك منه وأقره.

أيضاً هناك مشكلة أخرى وقعت وهي أن عمرو بن العاص رضي الله عنه احتلم في ليلة من ليالي غزوة ذات السلاسل، وكانت ليلة باردة، فأشفق رضي الله عنه أن يغتسل بالماء البارد في تلك الليلة فتيمم رضي الله عنه وصلى بالناس الصبح، فاستغرب الناس من صلاته بهم في وجود الماء متيمماً! الماء موجود لكن الجو شديد البرودة،

فلما ذهب الصحابة إلى الرسول ﷺ اشتكوا له ذلك الأمر أيضاً، فقال: (يا عمرو ! صليت بأصحابك وأنت جنب؟ فقال عمرو بن العاص : يا رسول الله! إني سمعت الله يقول: {وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا}[النساء:29]، فضحك رسول الله ﷺ ولم يقل شيئاً)
أي: له أربعة أشهر في الإسلام ومع ذلك يجتهد ويحسن الاجتهاد، وضحك النبي ﷺ إقراراً وقبولاً للرأي الذي اختاره عمرو بن العاص رضي الله عنه.

ففي أكثر من مشكلة وخلاف حدث بين عمرو بن العاص وبين الصحابة، مع أن الصحابة رضي الله عنهم فيهم القدامى والسابقين، وفي كل هذه الاختلافات أقر الرسول ﷺ رأي عمرو بن العاص رضي الله عنه، وهذه من أعظم مناقب عمرو بن العاص رضي الله عنه ورضي عن الصحابة أجمعين.

إذاً: كانت غزوة ذات السلاسل موقعة عظيمة انتصر فيها المسلمون، وازدادت سمعة الدولة الإسلامية هيبة ورهبة في قلوب الناس، وذاع صيتها في كل مكان، ومما لا شك فيه أن كل هذا سيؤدي إلى الأحداث القادمة. #يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

#العظماء_المئة
💫 { الـحـ26ـلـقـة }
📚 "الباحث عن السعاده سلمان الفارسي" [1/2]
____
"أي بني، واللّه ما أعلمه بقي أحدٌ على مثل ما كنا عليه آمرك أن تأتيه ولكن قد أظلك زمان نبي" "صاحب عموريه"

لن أبدأ سرد حكاية هذا البطل الإسلامي من ضِياع أرض فارس حيث وُلد، بل سأبدأ سرد حكايته من لحظة ميلاده الحقيقية ، هناك في صحراء العرب، حيث الشمس المحرقة ، ومن على قمة إحدى أشجار النخيل في يثرب ، وبينما كان سلمان الفارسي يعمل عبدا عند يهودي من يهود تلك المدينة الواقعة في أراضي الحجاز، سمع بطلنا رجلأ يتحدث مع سيده عن مهاجرٍ غريب قدم للتو من بلدة يقال لها مكة يقول أنه رسول من عند اللّه ، عندها سرت في جسم سلمان رعشة قوية هزت كل خلية من خلايا جسمه، لم يستطع معها أن ينتظر حتى ينتهي من عمله ليتأكد من صحة الخبر، فأسرع ينزل من أعلى النخلة بلهفةِ كاد يسقط من خلالها على من تحته ، وما أن لامست قدماه الثرى حتى بادر بالسوال عن ذلك الرجل الغريب ، ليتفاجأ بلكمة شديدة تسقط عليه من سيده وهو يقول له : مالك ولهذا؟ ! أقبل على عملك ! عندها استدار سلمان نحو سيده وقال له
وعيناه تلمعان فرحَا: لا شيء إنما سمعت خبرا فأحببت أن أعلمه!

وقبل أن نكمل بقية هذه الحكاية الممتعة ونعرف ماذا فعل سلمان بعد ذلك ،أستأذن القارئ الكريم لكي نسافر معًا إلى الوراء عبر الزمن ، لنغوص أكثر في بحار التاريخ، نلتقط جواهرها المتلألئة ، فقد ذكرت في بداية هذا الكتاب ثلاث خصائصِ تميز بها جيل الصحابة عن باقي البشر، كان أولها هو "الاختيار الإلهي " لجيل الصحابة فردَا فردًا، ولعل قصة سلمان الفارسي خير مثالٍ على هذه الميزة ، فقبل عشرين سنة من إسلام سلمان ، خرج هذا الشاب الذي عاش حياته يبحث عن سر السعادة البشرية من قريته لكي يتفقد ضيعةً من ضياع أبيه ، وسبحان اللّه فقد كانت تلك هي أول مرةٍ يخرج بها سلمان من قريته تلك ، فلقد كان أبوه - وهو دهقان القرية - لا يتركه يخرج من البيت لحرصه الشديد عليه ، إلّا أن اللّه أبى إلا أن ينضم سلمان الفارسي إلى ركب إخوته من الصحابة العرب حتى ولو كان في أعماق بلاد فارس وعلى بعد اَلاف الأميال من مكة، ففي طريقه إلى الضيعة سمع سلمان ترانيمًا تخرج من كوخ صغير، فاقتاده فضوله لمعرفة مصدر تلك الترانيم ، فوجد في الكوخ قسّيسين من نصارى فارس ، وبعد محادثة طويلة معهم اعتنق سلمان النصرانية ، وترك المجوسية التي كان يعمل فيها بنفسه على إشعال النار المقدسة لدى المجوس ، وبعد أن عاد أخبر أباه بأنه أصبح نصرانيًا، فحبسه أبوه في البيت بالأغلال حتى يرجع لدين آبائه ، إلّا أن سلمان استطاع الهرب ليرحل إلى أرض الشام ، ليطلب من أعظم أسقف في الشام أن يعلمه أمور الدين مقابل خدمته له ، وفعلًا أقبل سلمان على خدمته والتعلم منه، إلا أنه اكتشف أن ذلك الأسقف النصراني يجمع الصدقات من الناس ويكنزها لنفسه ، فكرهه سلمان أشد الكره ، ولكن فقره وغربته أجبراه على أن يستمر في خدمته ، وبعد أن مات ذلك الأسقف اللص ، حزن عليه الناس أشد الحزن ، وأخذوا يتباكون عليه ، فأخبرهم سلمان بأمره ، ودلهم على المكان السري الذي كان يخبئ فيه الأموال ، فوجدوا جرارًا مملوءةَ بالذهب والفضة ، فصلبوا جثة ذلك الأسقف ومثّلوا بها، وعينوّا أسقفًا جديدًا مكانه ، كان على عكس سابقه في الخير والتقوى ، فأصبح سلمان تلميذا له ،! فلمّا حضرته الوفاة سأله سلمان : إلى من توصي بي؟ وما تأمرني ؟ فقال له الأسقف : أي بني ، واللّه ما أعلم أحداَ اليوم على ما كنت عليه ، لقد هلك الناس وبدَّلوا وتركوا أكثر ما كانوا عليه إلًا رجلًا بالموصل وهو على ما كنت عليه، فالحق به.

ثم مات الأسقف الطيب ، فرحل سلمان لى أرض الموصل شمال العراق، كما أوصاه سيده قبل وفاته ، فرحب به الكاهن الموصلي ، فصحبه سلمان إلى أن حضرته الوفاة ، فسأله بماذا يوصيه قبل وفاته ، فقال له القسيس الموصلي : أي بني ، واللّه ما أعلم رجلا على مثل ما كنا عليه إلا رجلا بنصيبين وهو فلان فالحق به . ثم مات صاحب الموصل ، فرحل سلمان من جديد يقصد مدينة نصيبين جنوب شرق تركيا الاَن، فوجد صاحب نصيبين ، فأخبره بحكايته ، فرحب به ، فأقام عنده سلمان يتعلم منه حتى أتته المنية ، فسأله سلمان عن وصيته فقال له : أي بني، واللّه ما أعلم أحدًا بقي على أمرنا امرك أن تأتيه إلا رجلًا بعمورية فإنه على مثل ما نحن عليه فاذهب إليه فإنه على مثل أمرنا.

وبعد أن مات سيده، أعد سلمان راحلته وهم بمتابعة مغامرته في البحث عن السعادة، فلحق بصاحب عمورية ، فقص عليه مغامرته في البحث عن سر السعادة الإنسانية، فقال له صاحب عمورية : أقم عندي، فأقام سلمان معه يتعلم منه ، حتى أزفت ساعة به ، فلما حضر قال له سلمان: يا فلان إني كنت مع فلان فأوصى بي فلان إلى فلان وأوصى بي فلان إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك فإلى من توصي بي وما تأمرني ؟
يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#العظماء_المئة
💫 { الـحـ26ـلـقـة }
📚 "الباحث عن السعاده سلمان الفارسي" [1/2]
____
"أي بني، واللّه ما أعلمه بقي أحدٌ على مثل ما كنا عليه آمرك أن تأتيه ولكن قد أظلك زمان نبي" "صاحب عموريه"

لن أبدأ سرد حكاية هذا البطل الإسلامي من ضِياع أرض فارس حيث وُلد، بل سأبدأ سرد حكايته من لحظة ميلاده الحقيقية ، هناك في صحراء العرب، حيث الشمس المحرقة ، ومن على قمة إحدى أشجار النخيل في يثرب ، وبينما كان سلمان الفارسي يعمل عبدا عند يهودي من يهود تلك المدينة الواقعة في أراضي الحجاز، سمع بطلنا رجلأ يتحدث مع سيده عن مهاجرٍ غريب قدم للتو من بلدة يقال لها مكة يقول أنه رسول من عند اللّه ، عندها سرت في جسم سلمان رعشة قوية هزت كل خلية من خلايا جسمه، لم يستطع معها أن ينتظر حتى ينتهي من عمله ليتأكد من صحة الخبر، فأسرع ينزل من أعلى النخلة بلهفةِ كاد يسقط من خلالها على من تحته ، وما أن لامست قدماه الثرى حتى بادر بالسوال عن ذلك الرجل الغريب ، ليتفاجأ بلكمة شديدة تسقط عليه من سيده وهو يقول له : مالك ولهذا؟ ! أقبل على عملك ! عندها استدار سلمان نحو سيده وقال له
وعيناه تلمعان فرحَا: لا شيء إنما سمعت خبرا فأحببت أن أعلمه!

وقبل أن نكمل بقية هذه الحكاية الممتعة ونعرف ماذا فعل سلمان بعد ذلك ،أستأذن القارئ الكريم لكي نسافر معًا إلى الوراء عبر الزمن ، لنغوص أكثر في بحار التاريخ، نلتقط جواهرها المتلألئة ، فقد ذكرت في بداية هذا الكتاب ثلاث خصائصِ تميز بها جيل الصحابة عن باقي البشر، كان أولها هو "الاختيار الإلهي " لجيل الصحابة فردَا فردًا، ولعل قصة سلمان الفارسي خير مثالٍ على هذه الميزة ، فقبل عشرين سنة من إسلام سلمان ، خرج هذا الشاب الذي عاش حياته يبحث عن سر السعادة البشرية من قريته لكي يتفقد ضيعةً من ضياع أبيه ، وسبحان اللّه فقد كانت تلك هي أول مرةٍ يخرج بها سلمان من قريته تلك ، فلقد كان أبوه - وهو دهقان القرية - لا يتركه يخرج من البيت لحرصه الشديد عليه ، إلّا أن اللّه أبى إلا أن ينضم سلمان الفارسي إلى ركب إخوته من الصحابة العرب حتى ولو كان في أعماق بلاد فارس وعلى بعد اَلاف الأميال من مكة، ففي طريقه إلى الضيعة سمع سلمان ترانيمًا تخرج من كوخ صغير، فاقتاده فضوله لمعرفة مصدر تلك الترانيم ، فوجد في الكوخ قسّيسين من نصارى فارس ، وبعد محادثة طويلة معهم اعتنق سلمان النصرانية ، وترك المجوسية التي كان يعمل فيها بنفسه على إشعال النار المقدسة لدى المجوس ، وبعد أن عاد أخبر أباه بأنه أصبح نصرانيًا، فحبسه أبوه في البيت بالأغلال حتى يرجع لدين آبائه ، إلّا أن سلمان استطاع الهرب ليرحل إلى أرض الشام ، ليطلب من أعظم أسقف في الشام أن يعلمه أمور الدين مقابل خدمته له ، وفعلًا أقبل سلمان على خدمته والتعلم منه، إلا أنه اكتشف أن ذلك الأسقف النصراني يجمع الصدقات من الناس ويكنزها لنفسه ، فكرهه سلمان أشد الكره ، ولكن فقره وغربته أجبراه على أن يستمر في خدمته ، وبعد أن مات ذلك الأسقف اللص ، حزن عليه الناس أشد الحزن ، وأخذوا يتباكون عليه ، فأخبرهم سلمان بأمره ، ودلهم على المكان السري الذي كان يخبئ فيه الأموال ، فوجدوا جرارًا مملوءةَ بالذهب والفضة ، فصلبوا جثة ذلك الأسقف ومثّلوا بها، وعينوّا أسقفًا جديدًا مكانه ، كان على عكس سابقه في الخير والتقوى ، فأصبح سلمان تلميذا له ،! فلمّا حضرته الوفاة سأله سلمان : إلى من توصي بي؟ وما تأمرني ؟ فقال له الأسقف : أي بني ، واللّه ما أعلم أحداَ اليوم على ما كنت عليه ، لقد هلك الناس وبدَّلوا وتركوا أكثر ما كانوا عليه إلًا رجلًا بالموصل وهو على ما كنت عليه، فالحق به.

ثم مات الأسقف الطيب ، فرحل سلمان لى أرض الموصل شمال العراق، كما أوصاه سيده قبل وفاته ، فرحب به الكاهن الموصلي ، فصحبه سلمان إلى أن حضرته الوفاة ، فسأله بماذا يوصيه قبل وفاته ، فقال له القسيس الموصلي : أي بني ، واللّه ما أعلم رجلا على مثل ما كنا عليه إلا رجلا بنصيبين وهو فلان فالحق به . ثم مات صاحب الموصل ، فرحل سلمان من جديد يقصد مدينة نصيبين جنوب شرق تركيا الاَن، فوجد صاحب نصيبين ، فأخبره بحكايته ، فرحب به ، فأقام عنده سلمان يتعلم منه حتى أتته المنية ، فسأله سلمان عن وصيته فقال له : أي بني، واللّه ما أعلم أحدًا بقي على أمرنا امرك أن تأتيه إلا رجلًا بعمورية فإنه على مثل ما نحن عليه فاذهب إليه فإنه على مثل أمرنا.

وبعد أن مات سيده، أعد سلمان راحلته وهم بمتابعة مغامرته في البحث عن السعادة، فلحق بصاحب عمورية ، فقص عليه مغامرته في البحث عن سر السعادة الإنسانية، فقال له صاحب عمورية : أقم عندي، فأقام سلمان معه يتعلم منه ، حتى أزفت ساعة به ، فلما حضر قال له سلمان: يا فلان إني كنت مع فلان فأوصى بي فلان إلى فلان وأوصى بي فلان إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك فإلى من توصي بي وما تأمرني ؟
يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

الدكتور #صلاح_الفرطوسي: ستكون #دارالتراث مَعلمةً كبيرةً من المَعالم العلميّة والثقافيّة في مدينة النجف الأشرف

اكد عضو مجمع اللغة العربية في دمشق والتدريسي بجامعة الكوفة أ.د. صلاح الفرطوسي أن مؤسسة دار التراث في مدينة النجف الأشرف ستكون معلمة كبيرة من المعالم العلمية والثقافية في مدينة النجف الاشرف، وهذا ليس بسبب كثرة مطبوعاتها بل بكتبها القديمة وببعض مخطوطاتها وبكثير من مصوّراتها و وثائقها التاريخية، فضلا عن المشاريع والطموحات التي لمستُها من ادارتها العامة والقائمين عليها.
جاء ذلك خلال زيارته الى مؤسسة دار التراث حيث كان في استقباله المدير العام للمؤسسة الحاج علاء الاعسم وعدد من الكوادر الإدارية والفنية في المؤسسة .

وعن اجمالي طبيعة الزيارة أوضح حسن الأعسم م. العلاقات والإعلام في المؤسسة: "تجول الفرطوسي بين أروقة المرافق العلمية للمؤسسة بما فيها المكتبة التراثية العامة والمتحف المصغر لوسائل التحرير وقسم العلاقات العامة والإعلام ودار الخط العربي وغيرها حيث اطلع على أبرز الفعاليات التي نظمتها المؤسسة منذ انطلاقها بالإضافة الى أهم الخطط والمشاريع التراثية الاستراتيجية التي تروم تنفيذها في المستقبل".

من جانب آخر أشار الدكتور الفرطوسي في معرض الحديث عن انطباعه لهذه الزيارة الى إعجابه الكبير بالدور الثقافي والتراثي الذي تقدمه بقوله : "ان السويعة التي قضيتها في رحاب هذه المؤسسة العامرة تكاد تكون من الساعات القليلة التي ادخلت على نفسي البهجة والسرور " .
وأضاف: " كنت أسمع عن هذه المؤسسة من بعض الأساتذة لكني لم أكن أستطيع أن أقدر ما فيها من كتب ومطبوعات وظننتها كباقي المؤسسات التي انتشرت في رحاب مدينة أمير المؤمنين علي عليه السلام " .
مبيناً أن " هذه المؤسسة يضاف إلى ما تمتلكه من أروقة معرفية ، فهي استطاعت أن تستولي على كنز معرفي من خلال شراء مكتبة كوركيس عواد هذه المكتبة الضخمة القيمة ليس بكتبها بل بمذكرات كوركيس عواد التي خطها واستطاعت هذه المؤسسة أن تحصل عليها " ، مؤكداً أن " هذه المؤسسة ومكتبتها العامة ليست بكثيرة على مشاريع السيد جواد الشهرستاني دام عزه الوكيل المطلق للمرجع الديني الأعلى سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله الذي غمر الكثير من المثقفين والباحثين بألطافه وكان علامة فارقة للثقافة العربية الإسلامية بالمجموعات الهائلة من المكتبات التي أوجدها في مدينة قم وغيرها من المدن الاسلامية وهو دائرة موسوعية للمشاريع النافعة " .
وأشاد الدكتور الفرطوسي في ختام الزيارة بالقائمين على هذه المؤسسة بقوله : " يعجز لساني عن تقديم الشكر للسعادة التي وفرتها هذه السويعة في رحاب هذه المكتبة العامرة لذا أشكر القائمين على هذه المؤسسة وأُكبر همتهم العالية في مشاريعهم العلمية القادمة وأشيد بهذه الهمة ونتمنى أن نلمس جملة من المطبوعات التي تصدر منها كما أتمنى أن يكون ثمة تعاون بين المؤسسة وبعض كلياتنا على سبيل المثال كلية الاداب والفقه ،التربية المختلطة ، التربية الأساسية وغيرها ، وكذلك نتمنى ان نلمس رعاية خاصة للمثقفين والباحثين سيما أساتذة جامعة الكوفة ، وهذا التعاون بالتأكيد سينتج أعمالاً علمية مهمة في مستقبل ليس ببعيد " .

هذا وجرى في ختام الزيارة تقديم عدد من الإصدارات التراثية من قبل إدارة المؤسسة الى الأستاذ الدكتور صلاح الفرطوسي .

#مجمع_اللغة_العربية مؤسسة #دارالتراث #جامعة_الكوفة #التراث #النجف #الفرطوسي
tlgrm.me/Dar_Alturath

الدكتور #صلاح_الفرطوسي: ستكون #دارالتراث مَعلمةً كبيرةً من المَعالم العلميّة والثقافيّة في مدينة النجف الأشرف

اكد عضو مجمع اللغة العربية في دمشق والتدريسي بجامعة الكوفة أ.د. صلاح الفرطوسي أن مؤسسة دار التراث في مدينة النجف الأشرف ستكون معلمة كبيرة من المعالم العلمية والثقافية في مدينة النجف الاشرف، وهذا ليس بسبب كثرة مطبوعاتها بل بكتبها القديمة وببعض مخطوطاتها وبكثير من مصوّراتها و وثائقها التاريخية، فضلا عن المشاريع والطموحات التي لمستُها من ادارتها العامة والقائمين عليها.
جاء ذلك خلال زيارته الى مؤسسة دار التراث حيث كان في استقباله المدير العام للمؤسسة الحاج علاء الاعسم وعدد من الكوادر الإدارية والفنية في المؤسسة .

وعن اجمالي طبيعة الزيارة أوضح حسن الأعسم م. العلاقات والإعلام في المؤسسة: "تجول الفرطوسي بين أروقة المرافق العلمية للمؤسسة بما فيها المكتبة التراثية العامة والمتحف المصغر لوسائل التحرير وقسم العلاقات العامة والإعلام ودار الخط العربي وغيرها حيث اطلع على أبرز الفعاليات التي نظمتها المؤسسة منذ انطلاقها بالإضافة الى أهم الخطط والمشاريع التراثية الاستراتيجية التي تروم تنفيذها في المستقبل".

من جانب آخر أشار الدكتور الفرطوسي في معرض الحديث عن انطباعه لهذه الزيارة الى إعجابه الكبير بالدور الثقافي والتراثي الذي تقدمه بقوله : "ان السويعة التي قضيتها في رحاب هذه المؤسسة العامرة تكاد تكون من الساعات القليلة التي ادخلت على نفسي البهجة والسرور " .
وأضاف: " كنت أسمع عن هذه المؤسسة من بعض الأساتذة لكني لم أكن أستطيع أن أقدر ما فيها من كتب ومطبوعات وظننتها كباقي المؤسسات التي انتشرت في رحاب مدينة أمير المؤمنين علي عليه السلام " .
مبيناً أن " هذه المؤسسة يضاف إلى ما تمتلكه من أروقة معرفية ، فهي استطاعت أن تستولي على كنز معرفي من خلال شراء مكتبة كوركيس عواد هذه المكتبة الضخمة القيمة ليس بكتبها بل بمذكرات كوركيس عواد التي خطها واستطاعت هذه المؤسسة أن تحصل عليها " ، مؤكداً أن " هذه المؤسسة ومكتبتها العامة ليست بكثيرة على مشاريع السيد جواد الشهرستاني دام عزه الوكيل المطلق للمرجع الديني الأعلى سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله الذي غمر الكثير من المثقفين والباحثين بألطافه وكان علامة فارقة للثقافة العربية الإسلامية بالمجموعات الهائلة من المكتبات التي أوجدها في مدينة قم وغيرها من المدن الاسلامية وهو دائرة موسوعية للمشاريع النافعة " .
وأشاد الدكتور الفرطوسي في ختام الزيارة بالقائمين على هذه المؤسسة بقوله : " يعجز لساني عن تقديم الشكر للسعادة التي وفرتها هذه السويعة في رحاب هذه المكتبة العامرة لذا أشكر القائمين على هذه المؤسسة وأُكبر همتهم العالية في مشاريعهم العلمية القادمة وأشيد بهذه الهمة ونتمنى أن نلمس جملة من المطبوعات التي تصدر منها كما أتمنى أن يكون ثمة تعاون بين المؤسسة وبعض كلياتنا على سبيل المثال كلية الاداب والفقه ،التربية المختلطة ، التربية الأساسية وغيرها ، وكذلك نتمنى ان نلمس رعاية خاصة للمثقفين والباحثين سيما أساتذة جامعة الكوفة ، وهذا التعاون بالتأكيد سينتج أعمالاً علمية مهمة في مستقبل ليس ببعيد " .

هذا وجرى في ختام الزيارة تقديم عدد من الإصدارات التراثية من قبل إدارة المؤسسة الى الأستاذ الدكتور صلاح الفرطوسي .

#مجمع_اللغة_العربية مؤسسة #دارالتراث #جامعة_الكوفة #التراث #النجف #الفرطوسي
tlgrm.me/Dar_Alturath

📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚


#قصد_السبيل_إلى_معرفة_الجليل


🗓 ❂#درس_الثلاثاء ☟❂🗓
🔰#كتاب الإمامة
🔰# الأدلة على بطلان هذا المذهب
❋━━❁ 108 ❁━━❋
🔸٥ - ومن أصولهم أن جميع الصحابة عدول أبرار، لا يجوز ذكر أحد منهم بسوء فعله، وكل من رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو صحابي عندهم.
*ولا شك أن صحبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فضيلة، غير أن أهل السنة والجماعة غلوا في هذه الفضيلة إلى حد بعيد، والواقع الصحيح أن الصحابة وإن تميزوا بشرف الصحبة كغيرهم من المسلمين، لهم ما لهم وعليهم ما عليهم {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا > ... } [فصلت: ٤٦]. {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ} [المدثر: ٣٨] {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَت} [البقرة: ٢٨٦]. فيهم المؤمن وفيهم المنافق {وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ} [التوبة: ١٠] {مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ} [آل عمران: ١٥٢].*
فقد تجاوز أهل السنة والجماعة الحدود في هذه الفضيلة، وغلوا فيها حتى جعلوها حصانة لا تضر معها معصية، وهذا في حين أنهم فرَّطوا غاية التفريط في حق قرابة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، فلم يرفعوا له رأساً، ولم يلتفتوا إليه، مع ما جاء في حقهم في دين الإسلام، من ذلك ما رواه البخاري في عدة مواضع من الصحيح: «علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي».
ومن ذلك ما جاء في البخاري أيضاً: من نزول آية المودة {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: ٢٣] في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، ومن الأمر بالصلاة عليهم مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومن الأمر بحبهم، وغير ذلك كثير، فإن أهل السنة والجماعة فرطوا في هذا الجانب، والدليل على تفريطهم أنهم لم يجرحوا في عدالة الذين كانوا يبغضون علياً عليه السلام، بل عدلوهم، ورووا عنهم الأحاديث وصححوها.
🔸٦ - ومن أصولهم تقليد السلف في أمور دينهم الصغير منها والكبير، وتراهم يتعصبون في ذلك ويتشددون فيه، ولا يلتفتون إلى ما خالفه من صرائح الكتاب والسنة، ولا يقيمون له وزناً، ولا يرفعون له رأساً.
والسلف هم الجم الغفير والغالبية العظمى التي سيطرت على الساحة الإسلامية، بعد صلح الحسن بن علي في عام الجماعة، وذلك يتمثل في معاوية بن أبي سفيان وأشياعه وأنصاره، فهم الذين سيطروا على البلاد الإسلامية، وفرضوا عليها تلك المذاهب والأفكار، وقهروا الناس على اعتناقها.
🔹أما مذهب علي عليه السلام وأتباعه وأشياعه وأنصاره فقد كنسوه من البلاد كنساً، وتتبعوه بكل ما أوتوا من القوة تتبعاً، حتى غاب عن الساحة تماماً، واختفى بالكلية.
ومذهب الخوارج هو الآخر لم يبق له وجود على الساحة.
*ولا نقول إنه انتهى في ذلك الحين مذهب علي عليه السلام وأتباعه تماماً.*
غير أن من سلم من أتباع علي عليه السلام من القتل قد صانع القوم، وماكرهم، وأظهر الرضا بمذهب أهل السنة والجماعة، وهو في الباطن بخلاف ذلك.
وكل ذلك من أجل السلامة من القتل المحتم والتعذيب وإهلاك الحرث والنسل الذي كان يتعرض له أشياع علي عليه السلام، أو حتى من يتهم بحب علي عليه السلام.
وما زال هذا النوع من الناس موجودين في ذلك الزمان وما بعده على طول التاريخ، غير أن خوف القتل يخفيهم ويسترهم.
وأهل السنة والجماعة يعتبرون هذا النوع خوارج وشذاذاً، بل يحكمون بزندقتهم، ويسمونهم روافض، وشيعه، وقدرية، و ... إلخ.
وبما ذكرنا يتبين لك أيها الناظر أن مذهب أهل السنة والجماعة مذهب بعيد عن الإسلام، وخارج عن حدوده، وأن كتاب الله تعالى يتبرأ منه، وسنة الرسول تتبرأ منه أيضاً، بل وفطرة العقل تتبرأ منه.
السبب في انتشار مذهب أهل السنة
السبب في انتشاره واشتهاره وكثرة أتباعه هو ما حظي به من دعم معاوية له، وفرضه على الناس بكل ما أوتي من قوة السلطان بالترغيب والترهيب، ثم من بعده سلاطين بني أمية، ثم سلاطين بني العباس، فصار من أجل ذلك هو المذهب الوحيد في كل البلاد الإسلامية.
والسبب في عناية معاوية بتبني هذا المذهب، ثم من جاء بعده من الملوك هو ماله فيه من المصالح السياسية الداعمة لسلطانه.
فإنك إذا نظرت في هذا المذهب وجدته حصناً حصيناً لسلطان معاوية أولاً، ثم لسلاطين بني أمية، ثم لمن أتى بعدهم.
ومن هنا تجد بني العباس مع شدة عداوتهم لبني أمية وحرصهم على طمس كل ما له صلة بهم اضطروا إلى العناية بمذهبهم، والسير في طريقهم.



.

⚠#يـــتـــبـــع
📚المصدر
📖قصد السبيل إلى معرفة الجليل،
تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
#قناة فوائد دينية في رحاب الزيدية

#تابعونا_على_التلجرام_عبر_الرابط:
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv

#تابعونا_على_الواتساب_على_الرابط:
https://api.whatsapp.com/send?phone+967773200577&text=فوا