#الدولة_السامانية
{ الجزء الرابع الأخير}
〰〰〰〰〰〰〰〰
🔻 النهضة العلمية والأدبية للدولة السامانية
ورغم أن الدولة السامانية كانت دولة سنية متعصبة، إلا أنها أحيت الآداب والثقافة الفارسية، وجعلت من الفارسية لغة رسمية للدولة. ويشار إلى أن اللغة الفارسية التي كاد استخدامها يتلاشى بسبب سيطرة اللغة العربية، ظلّت مستخدمة على نطاق شعبي في المناطق الشرقية من الخلافة العباسية، وأخذت تعود للاستخدام الثقافي منذ مطلع القرن الرابع الهجري، متخذة الحرف العربي مادة كتابتها.
وقد برز زمن السامانيين عدد من العلماء والأدباء والشعراء والفلاسفة أمثال ابن سينا (ت428هـ) والفارابي (ت339هـ) والبيروني (ت440هـ) والخوارزمي، والفردوسي والسيرافي وغيرهم، وشهد مقر دولتهم تطوراً حضارياً في البناء والعمارة، وظهر معماريون أجادوا بناء القصور والحصون والقلاع كما شهدت ظهور عدد من الفنانين والموسيقيين، ونشطت حركة الترجمة من العربية إلى الفارسية، وألف عدد من العلماء بالفارسية، وحظي الأدب والفكر بعناية الأمراء وتشجيعهم.
ويذكر أن الأمير نوح بن منصور الساماني (ت387هـ) كتب سنة 350هـ إلى أبي سعيد السيرافي النحوي (ت368هـ) يسأله عن بعض مسائل النحو والأدب. وحظي أدب الجغرافية لدى السامانيين بعناية خاصة. ففي مدينة بلخ من دولتهم عاش الفلكي والفيلسوف أبو زيد البلخي (ت322هـ) صاحب المؤلفات الكثيرة في فنون شتى.
🔻بخارى في العصر الساماني
وأصبحت بخارى عاصمة الدولة مركزا من أهم المراكز العلمية الإسلامية، ويرجع الفضل في ذالك إلى سياسة أمراء السامانيين الذين شجعوا العلماء والأدباء والشعراء حتى عاش في كنفهم عدد كبير منهم، أمثال الرودكي أول شاعر غنائي فارسي كبير بعد الإسلام، والطبيب أبي بكر الرازي المسمى بجالينوس العرب وكان صديقا للأمير المنصور بن إسماعيل الساماني وألف له كتاب المنصوري في الطب كعربون للصداقة، والطبيب والفيلسوف ابن سيناء ذهب إلى بخارى وعالج الأمير نوح بن نصر الساماني، ومثل الوزير محمد بن عبد الله البلعمي الذي ترجم تاريخ الطبري إلى اللغة الفارسية سنة 352هـ، والشاعر الدقيقي الذي نظم لنوح بن نصر الساماني منظومة من ألف بيت عن تاريخ الفرس القديم، ثم جاء بعده أبو القاسم الفردوسي الذي وضع ملحمته الشعرية الفارسية المشهورة الشاهنامة (كتاب الملوك).
🔻النهضة الصناعية
امتاز العصر الساماني بنهضة صناعية تتجلى بصورة واضحة في الصناعات الخزفية الجميلة التي اشتهرت بها مدينة طشقند، وفي صناعة الورق التي أخذوها من الصين وامتازت بها مدينة سمرقند أيام السامانيين وعنها انتشرت في بقية العالم الإسلامي، هذا إلى جانب صناعة السجاد والمنسوجات الحريرية.
🔻السامانيون ونشر الإسلام
وقد اهتم السامانيون بنشر الإسلام في صفوف الترك، وقاموا بتغيير استراتيجيتهم في القتال مع الترك؛ وذلك أن السامانيين عدلوا عن أسلوب الدفاع الذي كان متبعاً في وادي سيحون ضد الكفار من الترك منُذ شرع قتيبة بن مسلم في فتح هذه البلاد، وكان هذا الأسلوب القديم يعتمد على إقامة الحصون، وحفر الخنادق التي تحمي المسلمين من غارات الترك المفاجئة، فلما جاء السامانيون عدلوا عن موقف الدفاع من وراء الحصون والخنادق عند وادي سيحون إلى موقف الهجوم على مناطق المراعي لتأديب الأتراك المغيرين، كما عدلوا عن إنشاء وترميم ما تهدم من هذه الحصون، وكان لهذا التطور في طريقة الدفاع عن الأراضي الإسلامية تأثيره على علاقة الإسلام بالتركستان، إذ عبر كثير من سكان ما وراء النهر في جماعات متتابعة إلى مناطق المراعي بل وإلى داخل المناطق الصحراوية حيث أنشأوا مدناً صغيرة في شكل مستعمرات سكانية استقروا بها، وبدأوا منها نشاطهم الاقتصادي.
وواكب هذا النشاط الاقتصادي نشاط ملحوظ في الدعوة إلى الإسلام، قام بالدور الأساسي فيه الدعاة إلى الله المتجردون المخلصون، فقد كان لهذا التطور -بالإضافة إلى ما صاحبه وسبقه من نشاط تجاري- دوره الكبير في تعرف الأتراك على الإسلام، هذا التعرف الذي انتهى بهم إلى الدخول فيه، ومن فضل الله وتوفيقه أن الإسلام الذي انتشر بين صفوف الترك في ظل آل سامان كان الإسلام السني، وقد كان الأتراك متحمسين لهذا المذهب.
📔 المصدر:علي الصلابي: دولة السلاجقة وبروز مشروع إسلامى لمقاومة التغلغل الباطني والغزو الصليبي، الناشر: مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة، القاهرة، الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006م، ص21- 25.
سميحة أبو الفضل: الدولة السامانية – الموسوعة العربية العالمية.
الدولة السامانية تاريخ وحضارة - أرشيف: التاريخ العالمي والإسلامي.
الدولة السامانية – موقع التاريخ.
🔹 انتهت قصة الدولة السامانية
#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://t.me/joinchat/AAAAAEHRTSaUCW40ijSd7Q؛
100#من_عظماء_الاسلام_غيرو_مجرى_التاريخ
الصفحه 326📖
الرجوع إلى جاهليتهم كما فضل الفرس الرجوع إلى مجوسيتهم ، لهجوت العرب في هذا
الكتاب بهجاءٍ يفوق هجاء جريرٍ للفرزدق!
ولا يحتاج المرء لاكثر من تذكرة سفر لطائرة متوجهة إلى حاضرة الفرس "طهران "
لكي يرى بأم عينيه مظاهر انسلاخ الفرس عن الإسلام ، ولست في حاجة هنا إلى ذكر
الأرقام التي تذكرها الحكومة الإيرانية عن نسب الدعارة المنتشرة في شوارع طهران أو
مظاهر الانحلال الفاضحة التي يراها المرء في حدائق أصفهان ، فهذا ليس لبّ الموضوع
الذي يهمنا الاَن ، فِالموضوع في أصله موضوعٌ عقائدي ، فلقد لاحظت من خلال
احتكاكي مع شباب فارس في أوروبا بأنهم يلبسون على أعناقهم سلاسلًا عليها نسرٌ مميز
الشكل ، ظننته في بادئ الأمر نوعًا من أنواع الزينة ، ولكنني عندما رأيت هذا الأمر يتكرر،
بحثت في حقيقة ذلك النسر لاكتشف أنه "نسر زرادشت المقدس "
وزرادشت يا سادة هو مؤسس الدين المجوسي ! ليس
فحسب ، بل إن شعار الدولة الإيرانية المعاصرة والذي يعتقد كثيرٌ "
من المخدوعين بأنه عبارة عن رسمٍ للفظ الجلالة (اللّه ) ليس إلا شعار السيخ الهنود الذين انبثق من رحمهم الخميني ، ولا أدري لماذا لا يرسم الفرس كلمة (اللّه )بشكلٍ واضح كما رسمت
المملكة العربية السعودية الشهادتين على علمها أوكمارسم
الشهيد بإذن اللّه صدام حسين على علمه بخط يده عبارة (اللّه أكبر)! الغريب في الأمر أن إيران ما زالت تصر على تسمية الخليج
العربي بالخليج الفارسي ، على الرغم من أنها تدّعي الانتساب لشيعة علي العربي
القرشي ! بل إن إيران رفضت مقترحًا من منظمة المؤتمر الإسلامي بتسميته بالخليج
الإسلامي ! ! ! والذي لا يعلمه الكثير منّا أن العيد الوطني الرابع في إيران هو عيد مقتل
الفاروق عمر الذي قتله الفارسي الإرهابي أبو لؤلؤة ! وايران الفارسية هي الدولة التي ما
زالت تحتل أرضًا عربية متمثلة في الجزر الإماراتية و الأحواز التي تمنع أهلها عن مجرد
تعلم العربيةْ لغة القراَن . واذاعة إيران الرسمية تفتح إشارتها بلعن أصحاب محمد،
ناهيك عن دور إيران القذر في العراق الجريح وتدريبها لميليشيات الغدر لقتل أهل السن
يتبع....👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55
100#من_عظماء_الاسلام_غيرو_مجرى_التاريخ
الصفــــ355ــحة 📖
الحلقـــ81ــــة
في عام 1500 ق .م . هاجرت قبيلتان رئيسيتان من الاَرينن من أبناء (يافث بن نوح)
من "نهر الفولغا" شمال "بحر قزوين " واستقرا في " إيران " الحالية ، وهاتان القبيلتان هما
"الفارسيون " و"الميديون "
فأسس الميديون الذين إستقروا في الشمال الغربي "مملكة
ميديا". وعاشت الأخرى في الجنوب في منطقة أطلق عليها الإغريق فيما بعد اسم
"بارسيس " ومنها اشتق اسم فارس ! ،،
عام 559 ق .م . أسس الفرس
"الأخمينيون ! إمبراطورية عظيمة ، امتدت من حدود أفغانستان إلى حدود ليبيا، ومن
اليونان إلى الهند، وقام ملكها (قورش) بتحرير اليهود الذين أستعبدهم (نبوخذ نصر)
الملك البابلي الشهير (ومنذ ذلك التاريخ بدأت العلاقات الفارسية اليهودية التي ستستمر
بعد ذلك إلى الأبد !) في عام 226 م أسس الفرس " الإمبراطورية الساسانية" نسبة إلى
الكاهن الزردشتي (ساسان )، الذي كان جد أول ملوك الساسانيين (أردشير الأول ) وهذه
الإمبراطورية هي نفسها التي سيدمرها صحابة محمد صلى الله عليه وسلم. سنة 651 م لتنتهي بذلك
أسطورة أرض فارس الكبرى إلى الأبد.
والاَن وبعد أن أخذنا صورة سريعة عن التاريج السياسي ، للدولة التي أبادها " أسود
القادسية "، دعونا نتحول سوية إلى الجانب الثقافي لهذه الدولة لنستعرضر، تاريخها الديني
والاجتماعي:
كانت "الزردشتية" أو "المجوسية " هي الديانة الرسمية للدولة الفارسية (وما
زالت !)، والمجوس يعبدون النار من دون اللّه ، ويحرصون على أن تظل مشتعلة طيلة
الوقت ، وكتاب المجوس المقدس هو "الأفيستا" وقد كان من أهم مميزات الفرس
المجوس الدينية إيمانهم ب "عصمة الاكاسرة !" فكسرى كان بمثابة الإله ، وقسم الفرس
أنفسهم إلى عدة أقسام : أعلاها "السيد !" وهو الذي يحمل دماة ملكية ، وأدناها عامة
الشعب الذين يُربطون بالسلاسل كالكلاب ، وانتشر الانحطاط الجنسي بين الفرس
بدرجة مخيفة كانت تعيِّرهم بها الإغريق ، فلقد انتشرت "المتعة " الجنسية بينهم بشكل
يدعو للاشمئزاز، فلقد كان كسرى (يزدجرد الثاني) يتمتع بأمه جنسياً، وكان كسرى
(بهرام جوبين) يتمتع بأخته ، وغير ذلك من النجاسات القذرة التي لا أريد أن أذكرها في
كتاب به أسماءُ أناسٍ طاهرين من أمثال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه .
#يتبع👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55
وكان من نتائج هذه المعاهدة زيادة التَّعاون بين الأسطولين الفرنسي، والعثماني، وشنَّ الأسطول العثمانيُّ هجماتٍ قويَّةً على شواطئ مملكة نابولي؛ الَّتي كانت تابعةً لـ«شارل كنت»، وفي عام 1543م، تجمَّعت وحدات الأسطولين العثماني، والفرنسي، وهاجمت «نسير» التَّابعة لدوق سافوي حليف شارل كنت.
واستفادت فرنسا من تقاربها مع الدَّولة العثمانيَّة عسكريَّاً، واقتصاديَّاً، وسياسياً، واتَّخذت من المعاهدة السَّابقة وسيلةً لفتح أبواب التِّجارة مع المشرق دون الخضوع للاحتكار التِّجاري الَّذي فرضته البرتغال بعد اكتشافها طريق رأس الرَّجاء الصَّالح، كما حصلت بموجبها على الحقِّ الكامل في الحماية تحت علمها رعايا الدُّول الغربيَّة الأخرى، ممَّا جعل لها مكانةً مرموقةً بين دول الغرب الأوربيِّ.
وفي أواخر أيَّام الدَّولة العثمانيَّة صارت دول أوربة النَّصرانيَّة تتدخَّل في شؤونها تحت حماية الامتيازات، وللدِّفاع عن نصارى الدَّولة الَّذين كانوا يُعَدُّون رعايا للدَّولة الأجنبيَّة، وخاصَّةً في بلاد الشَّام. ولم يكن عهد سليمان القانوني العهد الذي بلغت فيه الدولة أقصى حدود لها من الاتساع، وإنما هو العهد الذي تمت فيه إدارة أعظم دولة بأرقى نظام إداري يحكمه القوة والعدل. وتوفي السلطان سليمان وهو يحاصر مدينة سيكتوار البحرية في (20 من صفر 974 هـ/ 5 من سبتمبر 1566م).
........ ......... .........
مراجع البحث:
د. علي محمّد الصلابي. الدولة العثمانية، عوامل النهوض وأسباب السقوط، الطبعة الأولى 2003م، ص (164: 168).
د. زكريَّا سليمان بيُّومي، قراءة جديدة في تاريخ العثمانيِّين، عالم المعرفة، الطَّبعة الأولى 1411هـ/1991م، ص (77، 78).
د. عبد العزيز نوّار، الشعوب الإِسلاميَّة، الأتراك العثمانيُّون، الفرس، مسلمو الهند، دار النَّهضة العربيَّة، طبعة 1411هـ/1991م. ص (147).
د. محمد حرب ، العثمانيون في التاريخ والحضارة ، المركز المصري للدراسات العثمانية ، القاهرة، 1414ه/ 1994م ، ص (91).
د. يوسف علي الثقفي، دراساتٌ متميِّزةٌ في العلاقات بين الشَّرق والغرب على مرِّ العصور، دار الثِّقة، الطَّبعة الثَّانيَّة، 1411هـ. ص (92).
د. يوسف علي الثَّقفي، موقف أوربة من الدَّولة العثمانيَّة، ط1، 1417ه، ص 47.
السَّلاطين العثمانيُّون، كتاب مصوَّر، طبع في تونس، ص (51).
....... ...... ......
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55
100#من_عظماء_الاسلام_غيرو_مجرى_التاريخ
الصفــــ443ــحة 📖
من خلال تطرقنا لها في هذا الكتاب تباعًا.
وقد ذكرنا كيف عمل "يهود الدونمة " بقيادة اليهودي (كمال أتاتورك) على تدمير دولة الخلافة العثمانية ، ففي 27رجب -1342هـ الموافق 3_3_1923م قام أتاتورك بإنهاء دولة الخلافة الإسلامية ، هذا التاريخ الأسود هو أول يوم في تاريخ الأرض ينقطع فيه خلفاء محمد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، فقد كان اخر الخلفاء العثمانيين (عبد المجيد الثاني بن عبد العزيز) رحمه الله اخر خلفاء الإسلام وهو الخليفة الثاني بعد المائة للمسلمين منذ الخليفة الأول (أبي بكر الصديق) رضي اللّه عنه وأرضاه. وهنا بدأ المجرم أتاتورك بإنهاء كل ما هو إسلامي في تركيا، ففصل تركيا فصلًا كاملًا عن كل بلاد العالم الإسلامي ، ثم قام بوضع دستور الدولة التركية ، وفيه أكّد بوضوح وصراحة على أن دولة تركيا علمانية لا دين لها، وألغى الشريعة الإسلامية ، وصاغ القانون من القانون السويسري والإيطالي، وأتبع ذلك بعدة قوانين منعت كل مظهر إسلامي في البلد، كإلغاء الحروف العربية من اللغة التركية واستخدام اللاتينية بدلًا منها، بعد أن منع الأذان للصلاة باللغة العربية (لاحظ أن كل من يحقد على الإسلام يبدأ بالعربية ويحقد بالضرورة على العرب)، وقام أيضًا بإلغاء منصب شيخ الإسلام ، ومنع الحجاب من المؤسسات الحكومية والجامعات والمدارس ، وإغلاق عدد كبير من المساجد، وقتل اكثر من 150 عالمًا من علماء الإسلام ، وغير ذلك من القوانين والمواقف التي رسّخت العلمانية في تركيا. وبحكم أن مصطفى كمال أتاتورك كان قائدًا من قوّاد الجيش، فإنه أعطى للجيش التركي صلاحيات هائلة ، ووضع في بنود الدستور ما يكفل للجيش التدخُّل السافر لحماية علمانية الدولة ! وأصبحت العلمانية والبُعد عن الإسلام هدفًا في حد ذاته ، بل إن أغلب أعضاء حزب "الاتحاد والترقي " - الذين صاروا قادة الجيش التركي - لهم جذور يهودية معروفة (يهود الدونمة) أو انتماءات ماسونية يعرفها الجميع . فسيطر أتاتورك وآلته العسكرية الجبارة على الإعلام والتعليم ، ومن خلالهما غيّروا أفكار الشعب التركي تمامًا (أو هكذا اعتقدوا) وحوّلوه إلى العلمانية المطلقة ، ولعدة عشرات من السنين . وبعد قيام "إسرائيل" في 1948م ، اعترفت تركيا العلمانية مباشرة بها، فكانت هي الدولة الإسلامية الأولى التي تصدر هذا الاعتراف ، قبل أن تلحق بها دولة الفرس
#يتبع👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55
#الأحواز_العربية_المحتلة_القضية_المنسية
الأحواز العربية المحتلة القضية المنسية(2/1)
✍أ. أحمد حسين الشيمي
💫ربما لم يسمع عن معاناتهم الكثير ، ولم ترد أخبار تخص أبناء تلك البقعة العربية في أي من محطاتنا الفضائية التي تهتم عادة بأمور غير جدية ، ولم تذكرهم البيانات العربية المتعددة المصاحبة للقمم العربية العديدة التي لا تقدم ولا تؤخر، لاسيما أن معاناتهم تربو على ما يتعرض له الأإخوة الفلسطينيين في الأراضي العربية المحتلة.
إنهم سكان إقليم الأحواز العربي الذي اغتصبته القوات الإيرانية عام 1925 م، ويقطنه ما يزيد على 11 مليون عربي ، ينتشر على أرض مليئة بالخيرات والثروات الطبيعية ، حتى بات يطلق على هذه الأرض : القلب النابض للإقتصاد الإيراني ، ويطلق على هذا الشعب : أنه أفقر شعب على أغنى بقعة على الأرض.
إن السياسات الإيرانية المحكمة والرامية إلى تغيير التركيبة الديموغرافية لإقليم الأحواز ( أو عربستان ) يتزامن مع دعم طهران للميليشيات الشيعية في منطقة الخليج ، لإحداث الفتن والقلاقل .
الشعب الأحوازي يعيش قرابة 85 عاماً تحت نيران الاحتلال الإيراني ، ويذوق مرارة القمع والبطش والتنكيل ، والإغتيالات ، والحرمان من كافة الحقوق السياسية والثقافية ، فمثلاً يحرم على المواطن الأحوازي تسمية ولده بأي من الأسماء العربية ، ولا يسمح بتدريس العربية في المدارس ، وتحريم إرتداء الملابس العربية ،
والقائمة طويلة !!.
💫الأهمية الإستراتيجية.
💫في البداية علينا الإشارة إلى عدد من الحقائق المرتبطة بإقليم الأحواز التي قد لا يعلمها الكثير منا والتي تعطي لها أهمية إستراتيجية في السياسة الإيرانية وهي :
🌾تمثل الأحواز أخصب الأراضي في المنطقة، وتمتد على طول الساحل الشرقي للخليج العربي، من شط العرب شمالاً إلى مضيق هرمز جنوباً، وذلك على امتداد 850 كم، وعرض 150 كم، وهي الأراضي الخصبة التي تتماثل ـ طبوغرافياًـ مع الأراضي العراقية والعربية المجاورة، فيما تفصل بينها وبين إيران سلسلتا جبال زاجروس وجبال بختياري الشاهقتان الوعرتان.
🌾في عام 1908 تم إكتشاف النفط والغاز الطبيعي في الإقليم ، وهو ما دفع إيران لإحتلاله ، حيث يمثل النفط في الأحواز العربية نحو 87% من النفط الإيراني ، فيما يمثّل الغاز المستخرَج من الأراضي الأحوازية نسبة 90% من مجمل الغاز الإيراني ، أما الطاقة الكهربائية الإيرانية، فيتم إنتاج 74% منها، من المصادر الطبيعية الأحوازية، كما تشتهر الأحواز بوفرة مياهها، إذ يمر فيها خمسة أنهار كبيرة، أهمها أنهار: الكارون والكرخة والجراحي، وتمثل مياهها نصف المخزون المائي لإيران، المستهلك لمياه الشرب والري، ونظراً لخصوبة أراضيها، فقد اشتهرت الأحواز بزراعة القمح والأرز وقصب السكر والحمضيات والنخيل، ويمثل إنتاجها من القمح 50% من مجمل الإنتاج الإيراني، ومن الحبوب عامة 40% من الإنتاج الإيراني، ومن التمور 90% من الإنتاج الإيراني، تنتجها أكثر من أربعة عشر مليون نخلة أحوازية.
💫وتشير المصادر التاريخية إلى أن الشعب الأحوازي شعب عربي ينتمي إلى قبائل عربية جاءت في موجات متتالية إلى الأحواز من الجزيرة العربية وإستقرت فيه قبل الإسلام وبعده، ومن القبائل العربية المنتشرة هناك ، قبائل بني كعب ، وبني طي ، وبني تميم ، وبني أسد ، وبني ربيعة ، والأوس، والخزرج ، وبني مرة ، وغيرهم.
💫يذكر الرحالة كريستين نيبور الذي زار الأحواز سنة 1772م :
أن العرب هم الذين يمتلكون جميع السواحل البحرية للقسم الشرقي من الخليج العربي ، وأنه يستحيل تحديد الوقت الذي أنشأ فيه العرب موطنهم على الساحل ، وقد جاء في السير القديمة أن العرب أنشئوا هذا الموطن منذ عصور سلفت ، وإذا إستعنا بالملاحم القليلة التي وردت في التاريخ القديم أمكن التخمين بأن هذه المواطن العربية نشأت في عهد أول ملوك الفرس في القرن السادس قبل الميلاد تقريبا ، وأن ملوك الفرس لم يتمكنوا قط أن يكونوا أسياد ساحل البحر ، ويضيف قائلا : عربستان مستقلة عن بلاد فارس ، وأن لأهلها لسان العرب وعاداتهم ، وأنهم يتعشقون الحرية إلى درجة قصوى شأن إخوانهم في البادية.
💫وبدأت قصة معاناة الإقليم في العشرين من أبريل عام 1925م عندما قامت إيران الشاه بإحتلال إقليم الأحواز ، بعد أن تم إستدراج الشيخ خزعل الكعبي حاكم الإقليم إلى فخ نصب له من قبل قائد الجيش الإيراني الجنرال زهدي من أجل إجراء مباحثات ، إلا أن الجنرال زهدي قام بإعتقال الشيخ خزعل وتم إيداعه سجون طهران مع مجموعة من مرافقيه حتى عام 1936 حيث تم اغتياله هناك.
💫يتبع معاناة اخواننا في الاحواز.
يتبع.....
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك تليجرام👇
https://telegram.me/gghopff55
#الأحواز_العربية_المحتلة_القضية_المنسية
ـ(2/2)
💫تاريخ من المعاناة.
ومنذ بداية الإحتلال الإيراني ، لم تهدأ ثورة الشعب العربي الأحوازي في مواجهة آلة البطش الإيرانية، التي أعدمت العديد منهم علانية في الشوارع ، وحرقت منازلهم ، وهجرت نسبة كبيرة منهم قسرياً خارج الإقليم ، وإستبدالهم بمواطنين ذي أصول فارسية ، لذلك نجد أن نسبة العرب في الإقليم كانت تمثل 99% ، وأصبحت الآن لا تزيد على 90% ، كما استبدلت أسماء المدن العربية بأخرى فارسية، لطمس الهوية العربية للإقليم.
الشعب الأحوازي ساعد قادة الثورة الإسلامية عام 1979 ، للقضاء على نظام الشاه الذي سلبهم كافة حقوقهم ، وبالرغم من نجاح الثورة، إلا أن القادة تنصلوا من وعودهم للشعب الأحوازي بالحصول على إستقلال ذاتي.
لذا فبعد شهور قليلة من قيام الثورة ، حدثت مواجهات عنيفة بين الجانبين ، وإرتكب حاكم الإقليم حينها الجنرال أحمد مدني في مايو 1979م مجازر بشعة راح ضحيتها مئات من أهالي مدينتي المحمرة وعبادان الذين قاوموا محاولة السلطات الإيرانية إغلاق المراكز السياسية والثقافية العربية في الإقليم ، وشهد الإقليم أثر ذلك إعدامات عشوائية ، ونفي زعيمها الروحي "أية الله آل شبير الخاقاني" إلى قم حيث توفي في ظروف غامضة .
وفي عام 1985 تجددت الثورات والإنتفاضة الداخلية في الأحواز ، حيث قامت إنتفاضة شعبية عارمة في كل أنحاء الإقليم إحتجاجاً على مقال نشر في صحيفة إيرانية وجه إهانات جارحة للعرب في الإقليم بشكل خاص والأمة العربية بشكل عام ،لاسيما وأن هذه التوترات والمواجهات جاءت في ظل الحرب العراقية – الإيرانية التي أخذت بعداً قومياً وثقافيا.ً
وفي عام 1994 إندلعت مواجهات دامية بين قوات الأمن الإيرانية وبين العرب الذين صُودرت أراضيهم في إطار مشروع قصب السكر في الإقليم ، والتي قتل وجرح فيها العشرات من أصحاب الأراضي ، وفي سابقة غير مسبوقة أحدثت تطوراً غير متوقعاً على سير القضية الأحوازية ، عين الرئيس الإيراني السابق محمد خامني وزيراً من العرب ، وهو الأميرال علي شمخاني الذي شكل حالة إستثنائية في الجمهورية الإسلامية حيث أنه من القلة العربية الأحوازية التي تسلمت مناصب حكومة عليا في إيران .
وكانت أخر إنتفاضات الأحوازيين تلك الإنتفاضة التي إندلعت في 15 إبريل 2005 على إثر تسرب وثيقة منسوبة لمكتب الرئيس الإيراني في ذلك الوقت محمد خاتمي وتنص على ضرورة تفريس ثلثى سكان الأحواز وتوزيعهم على مختلف المناطق الإيرانية ، وهى الوثيقة التي تؤكد الحكومة الإيرانية أنها مزورة ، بينما يقول الناشطون الأحوازيون أنها حقيقية
ويؤكد الخبراء على أن معاناة الأحوازيين تحت نيران الإحتلال الإيراني البغيض ، هي جزء من الحرب الإيرانية ضد السنة والعرب ، فيكفي إتهام السنى بأنه معتنق للفكر الوهابي ، حتى يكون عرضة للتنكيل والإعتقال على يد المخابرات الإيرانية ، فمثلاً لا يوجد مسجد واحد لسنة إيران البالغين قرابة المليون ، في الوقت الذي يوجد فيه قرابة 150 معبداً للديانات المتعددة.
الأحواز واحدة من أغرب القضايا التي يشهدها التاريخ المعاصر, فعلى رغم أنها قضية شعب حاول التعبير عن نفسه بأكثر من طريقة إلا أنه ظل محذوفاً من ذاكرة التاريخ, إذ كُتب عليه أن يقع وسط ما يمكن تسميته بالمنطقة الرمادية فهم في الشرق الإيراني عرب مهاجرون وفي الغرب العربي شيعة إيرانيون وبين هاتين المقولتين وجد ملايين من البشر أنفسهم وقد حشروا في البرزخ, كتب عليهم لغة غير لغتهم وثقافة بعيدة عن ثقافتهم حتى أسماء مواليدهم محددة وتفرض عليهم !! .
إيران الساعية إلى تفريس الإقليم ، أقرت مؤخراً قانوناً يسمح بنقل 1.5 مليون مواطن فارسي إلى الإقليم ، وتهجير عدد كبير من المواطنين الأحوازيين إلى الشمال الإيراني، بغية تغيير التركيبة السكانية للإقليم ، الذي يغلب عليه الطابع العربي، ويهدف المخطط إلى إنشاء ثلاثة محافظات فارسية في الإقليم ، يمنع فيها الأحوازي من تلقي العلاج في المستشفيات الجديدة ، أو الإلتحاق بالتعليم ، أو الحصول على أية خدمات تذكر.
وتستمر السياسات العنصرية القمعية التي تنتهجها القوات الإيرانية في الإقليم ، والتي وصلت إلى حد تحويل مجاري الأنهار الكبرى إلى خارج الأحواز ، لحرمان المزارعين من مياه الري والشرب ، من أجل الضغط عليهم للهجرة خارج الإقليم. علاوة على إغتيال العديد من علماء الدين السنة ، لإضفاء الطابع الشيعي على الإقليم المحتل.
من جانبه أشار جابر أحمد رئيس القسم العربي في مركز دراسات الأحواز بواشنطن إلى أن عملية بناء المستوطنات الفارسية داخل الأحواز تزايدت بكثافة خلال الآونة وغيرها من الدول العربية ، دون أي تحرك عربي ملموس لمواجهة النفوذ الإيراني المتنامي في المنطقة
✍أحمد حسين الشيمي
〰〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55
💫 تاريخ الأكراد الإسلامي
برز الأكراد في التاريخ الإسلامي من خلال دولة كبرى كانوا هم مؤسسيها، وقامت هذه الدولة بجهود كبيرة في توحيدمصر والشام بينما كانت الخلافة العباسية في حالة ضعفٍ شديد، وتصدت هذه الدولة للصليبيين في مصر والشام، وتمكنت من الانتصار عليهم في معارك عظيمة في (حطين) و(المنصورة)، واستمرت الدولة ما يقرب من مائة عام من 569هـ إلى 661هـ.هذه الدولة هي الدولة الأيوبية التي أسسها القائد المسلم الكردي الفذُّ صلاح الدين الأيوبي -والذي ربما لا يعلم الكثيرون أنه كان كرديًّا- وقد نشأ هذا البطل في تكريت بالعراق، وجاء مصر مع عمه أسد الدين شيركوه، وتمكن من إسقاط الدولة العبيدية الإسماعيلية وإقامة دولة سُنية، ثم تمكن من توحيد مصر والشام في دولةٍ قوية انتصرت على الصليبيين، وتولت أسرته الكردية الحكم من بعده حتى نهاية الدولة، وقيام دولة المماليك.
ومن أهم العلماء الأكراد في التاريخ الإسلامي، والذين لهم أثر كبير الإمام أحمد بن تيمية، والشيخ بديع الزمان النورسي .
يتفق أغلب الباحثين على انتماء الأكراد إلى المجموعة الهندوأوروبية، وأنهم أحفاد قبائل الميديين التي هاجرت في مطلع الألف الثانية قبل الميلاد، واستطاعت أن تنشر نفوذها بين السكان الأقدمين وربما استطاعت إذابتهم لتتشكل تركيبة سكانية جديدة عرفت فيما بعد بالأكراد. وتنتمي اللغة الكردية إلى مجموعة اللغات الإيرانية التي تمثل فرعًا من أسرة اللغات الهندوأوربية وهي التي تضم اللغات الكردية والفارسية والأفغانية والطاجيكية، وقد مال أكراد العراق وإيران إلى اللغة العربية؛ فهجروا الأبجدية الخاصة بهم، وبدأوا يستخدمون الأبجدية العربية في كتابة لغتهم، بينما ظل أكراد تركيا وسوريا يستعملون الأبجدية اللاتينية، وأما أكراد الاتحاد السوفيتي فكانوا يستعملون الأبجدية الروسية.
يعتنق الأكراد الإسلام بأغلبية ساحقة، وذلك على المذهب السُني الشافعي، وهناك عدد قليل للغاية من الشيعة يعيشون في جنوب كردستان، والنصرانية شبه معدومة بينهم، فالنصارى في كردستان هم من السريان الذين كانوا يسمون بالأثوريين والآن يسمون أنفسهم أشوريين، وهم يعيشون في النصف الشمالي من كردستان العراق، وكذلك الكلدان وهم أقل من الأشوريين ويعيشون في مدينة السليمانية. كما توجد بعض الملل والعقائد المارقة من الإسلام كالكاكائيَّة وطائفة أهل الحق وأغلبهم يعيشون في الجزء الجنوبي من كردستان العراق وإيران، ولكن بأعداد نادرة.
كان الأكراد يعيشون في كنف الإمبراطورية الفارسية كرعايا؛ ومن هنا بدأت علاقتهم بالإسلام أثناء الفتوحات الإسلامية في فارس في عهد الفاروق عمر رضي الله عنه.
في هذا الوقت توالت الانتصارات الإسلامية على القوات الفارسية في معارك القادسية وجلولاء ونهاوند (فتح الفتوح). وكان من نتائجها أن حدث احتكاك بين المسلمين الفاتحين وبين الأكراد.
وقد فُتِحَت غالبية المناطق الكردية من مدن وقرى وقلاع في أقاليم الجبال الغربية ومناطق الجزيرة الفراتية وأرمينيا وأذربيجان صُلحًا، ماعدا مناطق قليلة فُتِحَت عنوة؛ إذ لاقى المسلمون فيها مقاومةً عنيفةً.
وبحلول عام 21هـ دخلت غالبية المناطق الكردية في الإسلام، ودخل الأكراد في دين الله أفواجًا. وقد دخل غالبية الأكراد في الإسلام طوعًا، وكان لهم إسهام بارز في الفتوحات.
ظلَّ الأكراد يتمثلون روح الإسلام، كما أنهم أصبحوا جنودًا للخلافة الإسلامية في شتى عصورها، ولم تؤثر فيهم الاحتكاكات العقائدية والحزبية والمذهبية التي طغت على العديد من القوميات التي تؤلِّف المجتمع الإسلامي آنذاك، بل أصبحوا سندًا ومُدافعًا أمينًا عن الثغور الإسلامية في وجه الروس والبيزنطينيين وحلفائهم من الأرمن والكرج (الجورجيين)، أما دورهم في مقاومة الصليبيين والباطنيين تحت قيادة الناصر صلاح الدين الأيوبي فأشهر من أن يُعرَف.
وفي العصور العباسية كان لهم دور مشهود في الدفاع عن حياض الخلافة، وحتى عندما شكَّلوا إمارات خاصة بهم كغيرهم من الأمم أيام تدهور الخلافة العباسية في العصر البويهي (334-447 هـ) فإنهم بقوا على إخلاصهم لرمز الإسلام آنذاك (الخلافة العباسية)، ولم يحاولوا القيام بحركات التمرد والانفصال أو احتلال بغداد مثل أمم أخرى كالفُرس والبويهيين، وكان في استطاعتهم فعل ذلك لو أرادوا، ولكنه الإخلاص للإسلام وللخلافة العباسية لا غير
المصدر: موقع قصة الاسلام ...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55
#نهضة_دولة_السلاجقة_العظمى
{ الـحـ1ـلـقـة}
〰〰〰〰〰〰〰
💫لعبت دولة السلاجقة العظمى دورًا تاريخيًا حاسمًا في القرنين الخامس والسادس الهجريين، حيث تمكنت هذه الدولة الإسلامية من حفظ سلطان الدولة العباسية السنية أمام منازعة الدولة العبيدية الشيعية لها في مصر والشام، وخلصتها من سطوة البويهيين الشيعة الذين جثموا على صدور العباسيين وسيطروا عليهم مستغلين حالة ضعفهم.
كما ساهمت في توجيه الأحداث السياسية في المشرق الإسلامي بشكل بارز، وفي رسم سياسة توسعية باتجاه العالم النصراني، لنشر العقيدة الإسلامية .
وشكلت حصنًا منيعًا أمام الغزوات الصليبية الغربية، ولقنت دروسًا عظيمة للجيوش البيزنطية ومرتزقتها، واستمرت كذلك لعقود إلى انهيارها، ويكفي دلالة على دورها المصيري، النظر إلى تاريخ أول حملة صليبية على بلاد المسلمين في الشرق، حيث انطلقت في عام 491 هـ بأوامر من البابا أوربان الثاني في كليرمونت جنوب فرنسا من أجل انتزاع القدس وعموم الأراضي المقدسة من أيدي المسلمين وذلك بعد نحو 6 سنوات فقط من وفاة سلطان السلاجقة ملكشاه بن ألب أرسلان في عام 485 هـ أي بعد أن دخلت الدولة السلجوقية في مرحلة الانهيار والتنازع والانقسام مباشرة بعد وفاته.
كما لا ننسى إنجازات الدولة السلجوقية الفكرية وتقدمها في كثير من علوم الحضارة، وازدهار الحركة العلمية في عصرها حيث نشط العلماء في دحض شبهات الفرق الشاذة والمنحرفة والمبتدعة كالرافضة والإسماعيلية بالتوازي مع الجهود العسكرية في القضاء عليهم، مما ساهم في تقوية صف أهل السنة.
كما لمعت خلال حكمهم نجوم أسماء العديد من العلماء منهم أبو إسحاق الشيرازي وأبو حامد الغزالي وعبد الملك الجويني وغيرهم.
وبلغ أكبر امتداد لدولة السلاجقة العظام في عصرها الذهبي في عصر السلطان ملكشاه حيث حكم السلاجقة من حدود الصين شرقًا إلى البحر المتوسط غربًا، وضمت أقاليم ما وراء النهر وإيران وآسيا الصغرى والعراق والشام، وخضع لها قياصرة الروم فدفعوا الجزية المفروضة عليهم بشكل سنوي دون إخلاف أو تسويف، لكن كثرة التنازع على الملك بعد وفاة ملكشاه تسببت في تقلص رقعة الدولة السلجوقية وانقسامها.
ثم لابد أن نشير إلى أن السلاجقة انقسموا إلى عدة فروع رئيسة وهي:
السلاجقة العظام: وهم طغرلبك، وألب أرسلان، وملكشاه، حيث استقرت وازدهرت الدولة في عصورهم، وبعض المؤرخين أضاف لهم أبناء ملكشاه بركياروق ومحمد وسنجر أحمد رغم كثرة التنازع في عصرهم وتسلل الضعف لأركان الدولة.
سلاجقة العراق: وهم أمراء السلاجقة الذين سيطروا على العراق والري وهمذان وكردستان واستمر نفوذهم من سنة (511هـ- 1117م) إلى سنة (590هـ- 1194م) وانتهى عصرهم بتمكن الخوارزميين من القضاء عليهم.
سلاجقة كرمان: تركز نفوذهم في الجنوب الشرقي لفارس وفي بعض مناطق الوسط سنة (433هـ- 1042م) واستمر حتى سنة (583هـ- 1187م) وانتهى عصرهم بقضاء التركمان عليهم.
سلاجقة الشام: تمركز نفوذهم في المناطق التي استولى عليها السلاجقة من العبيديين أو الروم في الجزيرة والشام وانتهى نفوذهم سنة (511هـ- 1117م) على أيدي أتابكة الشام والجزيرة.
سلاجقة الروم: تمركز نفوذهم في أراضي الروم التي فتحها السلاجقة في آسيا الصغرى واستمر نفوذهم حتى سنة (700هـ- 1301م) وانتهى عصرهم بصعود العثمانيين الذين قضوا عليهم.
ونسافر الآن مع قصة البداية والنهاية منذ قيام دولة السلاجقة العظام إلى غاية سقوطها، لنستخلص العبر ونستلهم الدروس، (وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ).
💫الواقع قبيل قيام الدولة السلجوقية
كان العالم الإسلامي يعيش حقبة التنازع بين الخلافة العباسية السنية في بغداد، والدولة العبيدية الشيعية في مصر والشام، ثم الدولة الأموية السنية في قرطبة بالأندلس، كما برزت على ساحة العالم الإسلامي دولًا أخرى كان أبرزها، الدولة الغزنوية في بلاد ما وراء النهر والهند والدولة السامانية الفارسية.
وعانت كل هذه المكونات لمشهد الواقع، قبيل قيام الدولة السلجوقية، من الاضطرابات الداخلية والخارجية والتي انتهت إلى تهيئة الأرض لظهور الدولة السلجوقية على مسرح الأحداث مع كل يوم تزداد فيه قوة.
يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://t.me/joinchat/AAAAAEHRTSaUCW40ijSd7Q
#قصة_دولة_المماليك
{الـحـ33ـلـقـة}
〰〰〰〰〰〰〰
💎التصادم بين المماليك والبرتغاليين
وكان السلطان المملوكي قانصوه الغوري يدرك تمامًا أن ازدياد نفوذ البرتغاليين في الهند قد يقضي على مصالحه التجارية وهيبته أمام العالم، وقد تأكد له هذا بصورة عملية عندما أرسل في عام (910هـ/ 1504م) أسطولاً تجاريًّا إلى ساحل مالابار شحن كالمعتاد كميات ضخمة من التوابل والسلع الهندية، وأثناء عودة السفن حملت معها عددًا كبيرًا من أمراء الهنود، وعددًا من المسلمين في طريقهم إلى الحج، لكن هذه السفن لم تصل كاملة إلى ميناء جدة؛ إذ هاجمتها سفن الأسطول البرتغالي في مياه الهند، وصادرت معظم شحناتها من التوابل والسلع الهندية.
أثارت هذه الأنباء ثائرة السلطان الغوري، فقرر إرسال أسطول حربي إلى مياه الهند مؤلفًا من خمسين سفينة، وعين عليه الأمير حسين كردي.
تجمع الأسطول المملوكي في ميناء جدة، ثم انطلق في عام (913هـ/ 1507م) إلى سورات في مقاطعة جوجيرات، وكان أمراؤها حلفاء للمماليك، وفاجأ الأسطول البرتغالي بقيادة لورنزو دالميدا أو ألميدا الصغير، وأوقع به الهزيمة عند شول إلى الجنوب من بومباي في العام التالي، وقتل القائد البرتغالي في المعركة
تطلبت هذه الهزيمة التي لحقت بالبرتغاليين انتقامًا، اضطلع به ألميدا الكبير، في شهر ذي القعدة عام 914هـ/ شهر شباط عام 1509م، ودُمِّرت معظم وحدات الأسطولين المملوكي والهندي، وانسحب الأمير حسين كردي بعد ذلك إلى جَدَّة
فجهَّز السلطان قانصوه الغوري أسطولاً آخر لمواجهة البرتغاليين، وعهد بقيادته إلى الأمير حسين كردي، وانضم إليه عدد من الأتراك والمغاربة.
وعندما تحرك الأسطول المملوكي نحو شواطئ الهند في شهر رمضان عام 921هـ/ شهر تشرين الأول عام 1515م رفض سلطان الطاهريين عامر الثاني بن عبد الوهاب تقديم الموانئ والقوى البشرية والتموين للأسطول، منتهكًا بذلك كل التزامات التحالف مع المماليك، وقد أدت خيانة السلطان الطاهري إلى إرباك مخططات المماليك؛ فتأجلت الحملة على الهند وظل الأسطول المملوكي راسيًا عند شواطئ جزيرة قمران مدة ثمانية أشهر، منهمكًا في بناء التحصينات الدفاعية.وقد حصلت هذه الأحداث في الوقت الذي قُتِلَ فيه السلطان الغوري في موقعة مرج دابق، أي في نهاية عصر الدولة المملوكية
.العلاقات المملوكية العثمانية
تُعتَبَر العلاقات المملوكية العثمانية هي مفتاح النهاية في تاريخ الدولة المملوكية؛ إذ سقطت دولة المماليك على أيدي العثمانيين نهائيًّا عام 1517م، ولكن سبق ذلك طريق طويل من العلاقات تراوحت بين المودة والتقدير، وبين القلق، ثم الصراع الدامي؛ فقد تجددت علاقات الصداقة بين السلطنتين المملوكية والعثمانية بعد زوال الخطر التيموري، وازدادت تماسكًا في عهد السلطان الأشرف برسباي
.وازدادت أواصر الصداقة بين الدولتين في عهد السلطان جقمق، فتبودلت المراسلات والسفارات والهدايا بين الدولتين، وأرسل السلطان العثماني مراد الثاني إلى السلطان المملوكي هدية تضم خمسين أسيرًا من الأوربيين وخمسة من الجواري ومكية كبير من البحرية
واستمرت هذه السياسة الودية قائمة في عهد السلطان إينال، فبعد أن أتم السلطان العثماني محمد الفاتح فتح القسطنطينية أرسل إلى السلطان المملوكي رسالة يبشره بانتصاره الكبير، فأرسل إليه إينال رسالة تهنئة، واحتفل في القاهرة بهذا الحدث الجلل احتفالاً رائعًا
.تردي العلاقات بين المماليك والعثمانيين (888- 896هـ)
طُويَت صفحة العلاقات الجيدة بين الدولتين المملوكية والعثمانية على أثر فتح القسطنطينية، وفتحت صفحة جديدة سادها العداء بفعل تصادم المصالح.فقد توسعت الدولة العثمانية في الأناضول والجزيرة الفراتية شمالاً حتى البحر المتوسط جنوبًا، وجبال طوروس، وفي نفس الوقت كانت دولة المماليك قد سيطرت على قيليقيا.
ومع حرص العثمانيين على استمرار تعزيز الروابط مع المماليك، إلا أن هؤلاء بدءوا يقابلون بشيء من الفتور تنامي العلاقات بين الدولتين بعد ما شعروا بتعاظم شعبية العثمانيين بين المسلمين نتيجة فتح القسطنطينية، كما لاحظوا، بقلق شديد، بروز دولة إسلامية قوية أخذت تنمو على حدودهم، وتشق طريقها الخاص بها، وتزايد قلقهم عندما نشطت في العاصمة العثمانية المساعي لتغيير نظام العلاقات بين الدولتين بعد أن أخذ البكوات، حماة الحدود، يتلقبون بألقاب السلاطين، ويذكر ابن إياس أن محمدًا الثاني كان أول زعيم في بني عثمان اتخذ لنفسه لقب سلطان وساوى نفسه بحكام مصر.
يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55
#اضاءة
عندما قام ترامب بالاعتراف بسيادة الكيان الصهيوني على الجولان، لم نسمع من عصابات الأسد تنديدا شديدا، فهناك مغفلون يعتقدون أن العصابة ستقوم يوما ما باستعادة الجولان، بل ويعتقدون انفسهم أن ايران ستحرر فلسطين، أو تريد ذلك. كل هذا جزء من أجندة للسيطرة على عواطف الشعوب
منذ 1973 لم تطلق عصابات الأسد طلقة واحدة على الكيان الصهيوني في الجولان، ومنذ انهاء الأحزاب الايرانية في لبنان للاحزاب الفلسطينية أو تدجينها بشعارات ممانعة ومقاومة لم تعد هناك الا مناوشات شكلية. تتفاخر تل ابيب بعدم وجود حراس اكثر اخلاصا من آل الأسد في حماية الكيان، حتى أنه وقبل أيام تم نشر فيديو لعربات عسكرية للكيان بدون جنود، فلماذا يقلقون من جبهة مجمدة منذ نصف قرن؟
حتى عندما كان الكيان يدك دمشق ويقصف المطارات، لم تقم العصابة بأي رد فعل سوى التنديد والاحتفاظ بحق الرد، وكان من المفترض ان تقوم ولو مرة بقصف موقع للصهاينة من باب حفظ ماء الوجه بدلا من تركيز مدفعيتها على المدنيين السوريين، فالرصاص الوحيد الذي وجهته عصابات الأسد كان على الشعوب الفلسطينية واللبنانية والسورية.
قدم للأسد الجولان لتل أبيب عندما أعلن سقوط القنيطرة قبل 17 ساعة من وصول جيش الكيان للمدينة، وقام بسحب القادات وترك الجنود على جبهة الجولان بدون قيادة ثم أصدر امرا بالانسحاب من المنطقة، وقتها كتبت تل ابيب شيكا لحافظ الأسد باسم اخيه رفعت بقيمة 100 مليون دولار لتبدأ العائلة أعمالها من بنك سويسري بحسب مستشار أنور السادات والذي قال أن لدى جمال عبد الناصر رقم وتفاصيل الشيك.
حاول الكيان الصهيوني الحصول على اعتراف دولي بسيادته على الجولان، ولهذا تم اطلاق مفاوضات عصر التسعينيات برعاية كلينتون بين الكيان والدول العربية، أطلقت عليه عصابات الاسد اسم "سلام الشجعان" لتقنع عوام الشعب بأنه ليس تسليما، ثم توقفت المفاوضات من طرف تل ابيب، ثم هلك حافظ ليتم توريث ابنه.
ما لا يعلمه كثير من السنة هو أن العلويون كانوا قد تسلحوا واستعدوا لانتفاضة سنية خلال عام 2000 لخوفهم من فقدان السلطة، لكن كثير من المحسوبين على السنة منهم المصدقين بأجندة الممانعة، كانوا هم من ثبت حكم بشار.
من عام 1990 الى عام 2000 نشطت ايران في التشييع في مدن سوريا، ومن عام 2000 الى 2010 بدؤوا بنشر التشيع في سوريا وفق استراتيجية، فعلى سبيل المثال كان فرع الفوعة مسؤول عن تشييع معرتمصرين وحارم وبنش ودركوش، وفرع الزهراء مسؤول عن انشاء قرية شيعية في قيلا ونشر التشيع في خان العسل واورم والاتارب وصلوة وقيلا والدانا ودارة عزة.
جاءت الثورة، فانهارت المخططات، وأصبح اللعب على المكشوف، لم يعد هناك اي سرية، ولم تعد تستطع ايران دس التشيع في العسل، بل تضطر الآن لامساك الارض عسكريا، وبالتالي تشيعها أصبح محصورا بين العوام القاطنين في مناطق عصابات الأسد والباحثين عن السلطة والمال.
#أ.أحمد
يختم رحمتي هذا الفصل بالقول: "تتجلّى السمة المهمّة لمرحلة إمامة أبي طالب في الوحدة السياسيّة بين زيديّي اليمن وزيديّي إيران، وقد استمرّ هذا الاتحاد في المرحلة التالية، لكن عدم وجود رجل من السادات الزيديّة الإيرانيّة ممن يمتلك مقوّمات الإمامة أدّى إلى اتّباعِ زيدية إيران الأئمة الزيديّة في اليمن. والحق أنّه بعد تشكيل الدولة الزيديّة الثانية في اليمن على يد المتوكّل على الله أحمد بن سليمان، والذي قام عام 532هـ وادّعى الإمامة، فإنّ زيديّة إيران قبلوا إمامته؛ الأمر الذي استمرّ في مرحلة إمامة الإمام التالي للمتوكّل على الله أي عبد الله بن حمزة الذي بويع في عام 594ه".
تراث ثقافي علوي في طبرستان
يتطرق رحمتي، في الفصل الرابع، "التراث الثقافي للعلويين في طبرستان"، إلى الأَخَوين الهاروني ومكانتهما في مذهب زيديّة طبرستان، والمجتمع الزيدي في الريّ، وكتاب الاعتبار وسلوة العارفين للشجري وأهميته، والمدارس الفقهية لزيدية طبرستان، وزيدية خراسان، والعلاقات الثقافية بين الزيدية والإمامية والإسماعيلية.
بحسب المؤلف، "ووفقًا للمعلومات الموثّقة كلّيًّا، فقد كانت مدينة الريّ من المراكز المهمّة لمسيحيي إيران، وكان يقطنها الأساقفة، وفي أثناء القرون الإسلاميّة الأولى حافظت على مكانتها المذهبيّة بوصفها مركزًا من المراكز المهمّة للزردشتيّين، ولعلّ ما يثبت ذلك بقايا المحارق الزردشتيّة التي ما تزال باقيةً حتّى الآن، إلا أنّه لسوء الحظّ ضاع التراث المسيحي والزردشتي المكتوب هناك، ولم يتمّ العثور حتّى الآن على أيّ أثر أو بقايا له. أسهمت هجرة علماء الزيديّة إلى الرّيّ منذ القرن الثاني في استقرار كثير من الجماعات الزيديّة فيها، ولعلّ ما رفع من مكانة المجتمع الزيديّ هنالك هو وصول آل بويه إلى السلطة، وإقامة الصاحب ابن عبّاد فيها وانتعاش المدينة في تلك الحقبة، ودعوة علماء المعتزلة المشهورين إلى تلك المدينة، كالقاضي عبد الجبّار المعتزليّ".
الدولة الزيدية في اليمن
في الفصل الخامس والأخير، "الدولة الزيدية في اليمن"، يعرض المؤلف لأهمّ الشخصيات العَلَويّة المُهاجِرة، وتيّار انتقال التراث الثقافي لزيدية إيران إلى اليمن في القرن السادس، والدور الذي أدّاه القاضي جعفر بن عبد السلام المِسوَري، وأهمّيّة المذهب الزيديّ الإيرانيّ في التحوّلات الفكريّة لزيديّة اليمن، متحدثًا عن الهادي إلى الحق وتأسيس الدولة الزيدية في اليمن، والتراث العلمي للهادي، ووفاة الهادي وبداية الاضطرابات بين زيدية اليمن، والعلاقات الزيدية اليمنية - الإيرانية بعد المنصور بالله.
يكتب رحمتي: "من الأمور اللافتة في زيديّة إيران واليمن ذلك الارتباط الواسع بين هذين المجتمعين الزيديّين؛ فالعلاقات بينهما دافئة، على الرغم من وجود مسافة كبيرة بين الطرفين، وقد شهدت هجرات متبادلةً لكثير من علماء الزيديّة الإيرانيّين واليمنيّين بين كلّ من إيران واليمن. وكما رأينا، فإن بعض السادات الزيديّة أعلنوا قيامهم وثورتهم وادّعوا إمامتهم بعد انتقالهم من موطنهم الأصليّ إلى ربوع الطرف الآخر".
ثلاثة ملاحق
في ختام الكتاب ثلاثة ملاحق؛ كان قصد المؤلف من إيرادها استكمال بعض الموضوعات السالفة وترميمها. يبحث الملحق الأوّل في مجتمع السادات، ولا سيما الزيديّة النيسابوريّة، وأمّا الثاني، فيتناول أهمّيّة التراث الزيديّ الإيرانيّ، وانتقاله إلى اليمن في القرن السادس، وذلك اعتمادًا على إجازة واردةٍ في مخطوط كتابٍ تمّ العثور عليه مؤخّرًا، ويعود لأبي رشيد النيسابوريّ، وهو موجودٌ في مكتبة جامع صنعاء الكبير، وفيه متن إجازةٍ تلقاها عالمٌ زيديٌّ يمنيٌّ في نيسابور من عالمٍ زيديٍّ إيرانيٍّ.
أمّا الملحق الثالث، فهو عبارة عن نماذج من أهمية التراث الزيديّ في دراسات تاريخ الإماميّة في القرنين الثالث والرابع الهجريين.
علي شريعتي
ولد علي شريعتي قرب مدينة سبزوار في خراسان عام 1933 . مفكر إيراني شيعي مشهور ويعتبر ملهم الثورة الإسلامية. تخرج من كلية الآداب، ليُرشح لبعثة لفرنسا عام 1959 لدراسة علم الأديان وعلم الاجتماع ليحصل على شهادتي دكتوراه في تاريخ الإسلام وعلم الاجتماع.
انضوى في شبابه في حركة مصدِّق وعمل بالتدريس واعتقل مرتين أثناء دراسته بالكلية، اعتقل في باريس بعد مشاركته في تظاهرة تضأمنية مع باتريس لومومبا أول رئيس وزراء منتخب للكونغو والذي اغتالته الاستخبارات البلجيكية. ثم بعد عودته من فرنسا، حيث أسس عام 1969م حسينية الإرشاد لتربية الشباب، وعند إغلاقها عام 1973 اعتقل هو ووالده لمدة عام ونصف. وأدى الضغط الداخلي والشجب العالمي إلى الإفراج عنه عام 1977، ثم سافر إلى لندن.
يعتبر الدكتور علي شريعتي نموذج فريد من مفكري إيران. حيث أنه بالرغم من أنه فارسي العرق، لم يكن يتوقف عن نقد النزعة الشعوبية لدى رجال التشيع الصفوي، بطريقة أكثر جذرية من غالب من تصدَّى لهذا الموضوع من الأدباء العرب. وقد بَيَّن آلية المزج في الموروث الشيعي الروائي ما بين السلطة الإيرانية والنبوة الإسلامية.
ويعتبر واحداً من القلائل الذين استطاعوا التجرد بعيداً عن هوى المذاهب والتمذهب. وسعى بكل ما أوتي من قوة إلى لملمة الصفوف تجاه الوحدة فانتقد ما سماه "التشيع الصفوي" و"التسنن الاموي" ودعا الي التقارب بين "التشيع العلوي" و"التسنن المحمدي".
قدم علي شريعتي ارثا مهما من الأفكار التي اسهمت في التمهيد لإسقاط نظام الشاه، حيث ان هناك اكثر من 150 دراسة عنه حتى عام 1997 ومجموع ما طبع لشريعتي في السبعينيات وصل إلى 15 مليون نسخة كما يؤكد الباحث محمد اسفندياري، وقد ذكر شريعتي نفسه أن عدد الطلاب الجامعيين الذين تسجلوا في دروسه تجاوز الخمسين ألف طالب ووزع من كتاب «الولاية» أكثر من مليون نسخة.
وقد اعتبره هاشمي رفسنجاني مَعْلماً أساسياً في إرساء النهضة الإيرانية، كما ان مصطفى جمران يقول إن رفيقه الأساسي في متاريس الجنوب اللبناني المواجهة للعدو الصهيوني، كان كتاب شريعتي "الصحراء"
وجد شريعتي مقتولا في شقته بعد ثلاثه اسابيع من وصوله إلى لندن عام 1977 قبل الثورة الإيرانية بعامين عن 43 سنة. الرأي السائد أن ذلك تم على يد مخابرات الشاه.
وإليكم اهم مؤلفاته 👇👇
علي شريعتي(1933-1977 )
ولد علي شريعتي قرب مدينة سبزوار في خراسان عام 1933 . مفكر إيراني شيعي مشهور ويعتبر ملهم الثورة الإسلامية. تخرج من كلية الآداب، ليُرشح لبعثة لفرنسا عام 1959 لدراسة علم الأديان وعلم الاجتماع ليحصل على شهادتي دكتوراه في تاريخ الإسلام وعلم الاجتماع.
انضوى في شبابه في حركة مصدِّق وعمل بالتدريس واعتقل مرتين أثناء دراسته بالكلية، اعتقل في باريس بعد مشاركته في تظاهرة تضأمنية مع باتريس لومومبا أول رئيس وزراء منتخب للكونغو والذي اغتالته الاستخبارات البلجيكية. ثم بعد عودته من فرنسا، حيث أسس عام 1969م حسينية الإرشاد لتربية الشباب، وعند إغلاقها عام 1973 اعتقل هو ووالده لمدة عام ونصف. وأدى الضغط الداخلي والشجب العالمي إلى الإفراج عنه عام 1977، ثم سافر إلى لندن.
يعتبر الدكتور علي شريعتي نموذج فريد من مفكري إيران. حيث أنه بالرغم من أنه فارسي العرق، لم يكن يتوقف عن نقد النزعة الشعوبية لدى رجال التشيع الصفوي، بطريقة أكثر جذرية من غالب من تصدَّى لهذا الموضوع من الأدباء العرب. وقد بَيَّن آلية المزج في الموروث الشيعي الروائي ما بين السلطة الإيرانية والنبوة الإسلامية.
ويعتبر واحداً من القلائل الذين استطاعوا التجرد بعيداً عن هوى المذاهب والتمذهب. وسعى بكل ما أوتي من قوة إلى لملمة الصفوف تجاه الوحدة فانتقد ما سماه "التشيع الصفوي" و"التسنن الاموي" ودعا الي التقارب بين "التشيع العلوي" و"التسنن المحمدي".
قدم علي شريعتي ارثا مهما من الأفكار التي اسهمت في التمهيد لإسقاط نظام الشاه، حيث ان هناك اكثر من 150 دراسة عنه حتى عام 1997 ومجموع ما طبع لشريعتي في السبعينيات وصل إلى 15 مليون نسخة كما يؤكد الباحث محمد اسفندياري، وقد ذكر شريعتي نفسه أن عدد الطلاب الجامعيين الذين تسجلوا في دروسه تجاوز الخمسين ألف طالب ووزع من كتاب «الولاية» أكثر من مليون نسخة.
وقد اعتبره هاشمي رفسنجاني مَعْلماً أساسياً في إرساء النهضة الإيرانية، كما ان مصطفى جمران يقول إن رفيقه الأساسي في متاريس الجنوب اللبناني المواجهة للعدو الصهيوني، كان كتاب شريعتي "الصحراء"
وجد شريعتي مقتولا في شقته بعد ثلاثه اسابيع من وصوله إلى لندن عام 1977 قبل الثورة الإيرانية بعامين عن 43 سنة. الرأي السائد أن ذلك تم على يد مخابرات الشاه.
.
*من اقواله :
أنا " سني المذهب" " صوفي المشرب " " بوذي ذو نزعة وجودية " " شيوعي ذو نزعة دينية " " مغترب ذو نزعة رجعية " " واقعي ذو نزعة
خيالية " " شيعي ذو نزعة وهابية "
*لديه الكثير من المؤلفات تقارب الثلاثين كتابا
اليكم جميعها👇
#سلسلة_فلسطين
المحــ6ـاضرة:[ تهويد فلسطين ]
∫∫ الحــــــــ55ـــــلقة ∫∫
--------------------
💎#تتمة صناعة الزعيم مصطفى كمال أتاتورك وإسقاط دولة الخلافة:
ثم دبرت مؤامرة أخرى: مؤتمر في الغرب، وثورات ومظاهرات وادعاءات وافتراءات، المهم صعد في النهاية البطل المغوار، حامي الإسلام والمسلمين، وهازم الإنجليز واليونانيين إلى كرسي الحكم.
وأقصي السلطان عبد المجيد بن عبد العزيز السلطان العثماني في ذلك الوقت، وكان ذلك في سنة 1924م في 3 مارس، وأعلن مصطفى كمال أتاتورك استقلال تركيا، واعترفت به مباشرة إنجلترا، وتحسنت علاقاتها جداً مع الدولة التي كانت تحاربها منذ شهور معدودات، واستلم مصطفى كمال أتاتورك الحكم، وفعل ما لم يكن يستطيع الإنجليز أن يفعلوه في سنوات عديدة،
انظروا ماذا فعل مصطفى كمال أتاتورك مؤيداً بحزبه العلماني الاتحاد والترقي؟!ألغى الخلافة الإسلامية، وهي أول مرة منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تلغى الخلافة الإسلامية،
نعم ضعفت الخلافة الإسلامية قبل ذلك كثيراً، لكنها بقيت رمزاً يلتف حوله المسلمون ليقوموا من جديد، أما الآن فقد ألغى الخلافة الإسلامية تماماً، وفصل تركيا بالكامل عن الدول الإسلامية الأخرى، وفصل الدين بالكلية عن الدولة، وحرم لبس الحجاب الإسلامي، وفرض الأزياء الأوروبية، وألغى لعدة سنوات الاحتفال بعيدي الفطر والأضحى، ومنع المسلمين من أداء فريضة الحج، وأغلق عدداً كبيراً من المساجد، وحول مسجد أيا صوفيا إلى كنيسة، ثم إلى مخزن بعد ذلك، ومنع تعدد الزوجات، وأباح زواج المسلمة بغير المسلم، وألغى عطلة الجمعة وجعلها الأحد، ومنع الأذان للصلاة باللغة العربية، وأصر على أن يكون الأذان باللغة التركية، وألغى الحروف العربية من الكتابة، واستبدلها باللاتينية،
وألغى من الدستور التركي المادة التي تنص على أن دين الدولة الإسلام، ونص في الدستور على أن تركيا دولة علمانية، وألغى الشريعة الإسلامية تماماً، واستبدلها بالقانون الإيطالي والسويسري، وألغى منصب شيخ الإسلام، وأجبر أئمة الدين على ارتداء القبعة بدلاً من العمامة، وألغى التقويم الهجري، وأباح الردة عن الإسلام، وساوى بين الذكر والأنثى في الميراث، وأعدم أكثر من مائة وخمسين من علماء المسلمين، وألغى من اسمه كلمة: ( مصطفى )، واكتفى بـ( كمال أتاتورك )، وأوصى في وصيته قبل موته ألا يصلى عليه.
ولما مات احتار مقربوه هل يصلون عليه أم لا في ظل علمانية الدولة وفي ظل وصيته؟ وفي النهاية صلى عليه أحدهم منفرداً، وذهبوا به إلى قبره ليجد أعماله في انتظاره، ويا له من لقاء!
وهكذا سقطت الخلافة العثمانية، وقامت الدول العلمانية، وضاعت هيبة الدين، وتُركت فلسطين لمصيرها لا يدافع عنها إلا قومها، أما من حولها من الزعماء فلم يتركوها فقط، بل ساهموا في تضييعها إسهاماً.
هذه الزعامات -التي سادت آنذاك وكانت وبالاً على الأمة- صدق فيهم قول الشاعر -يتحدث عن الأمة الإسلامية وزعمائها فيقول-:
عجيب أمرها حقاً إذ الدنيا بها تشقى
وما زالت لهاوية بكل غبائها ترقى
وساستها أرى القطران من نياتهم أنقى
ضلالات تراودهم وقد هاموا بها عشقا
وصاروا طوع قبضتها عبيداً أدمنوا الرقا
قلوباً لا تعي شيئاً وأرشد من بهم حمقا
وبات الخرق متسعاً وما اسطاعوا له رتقا
وتحسبهم على علم وهم في جهلهم حمقى
وفي التاريخ من لعبوا بنار عوقبوا حرقا
ومن لفوا على الأعنا ق حبلاً غالهم شنقا
وقيل لمثلهم بعداً وقيل لمثلهم سحقا
نعم. سحقاً لـأتاتورك وأمثاله.
وها قد مرت السنوات، وما زالت تركيا تحكم بشرع أتاتورك لا بشرع الله، فإلى أي شيء وصلت؟ كيف انتقلت الخلافة العثمانية من خلافة تبسط أجنحتها على عشرين مليون كيلو متر مربع، وهي أكبر مساحة حُكمت في دولة في كل التاريخ، إلى دولة تستجدي العون والغذاء من الاتحاد الأوروبي.
كيف تحولت الخلافة العثمانية من خلافة تحكم الأرض -وأنا أعني ما أقول- في زمن قوتها إلى دولة تفتح قواعدها لكل من هب ودب؛ ليضرب المسلمون في صدورهم وظهورهم؟
كيف تحولت الخلافة العثمانية من دولة تنشر الإسلام في ربوع الدنيا، إلى دولة تجبر على تدريس المسيحية واليهودية بل والبوذية لأطفالها المسلمين؟
كيف تحولت الخلافة العثمانية من خلافة ترفع من شأن العلماء، فيسمع لهم الحاكم والمحكوم، إلى دولة علمانية تحاكم فريقاً للكرة لأنه سجد لله شكراً بعد انتصار في مباراة، قالوا: أدخلوا الدين في الرياضة، وهذا ضد مبادئ الدولة العلمانية، هكذا قالوا بكل صفاقة.
الإجابة عن كل هذه التساؤلات هي كلمة واحدة: الإسلام.
كانت الخلافة بالإسلام كل شيء، وأصبحت بغيره لا شيء.
كانت بالإسلام تسوس الشعوب، فإذا بها بغيره في ذيل القائمة، وتحول القائد إلى مقود، وتحول المتبوع إلى تابع، وصدق الله سبحانه وتعالى:{وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً }[طه:124].
يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55
من التراث الأحسائي في الهند
الحديث عن المخطوطات في الهند هو حديث عن عبق الماضي ورائحة الأجداد والآباء حيث كان العلماء يجوبون العالم سعياً وراء المعرفة والعطاء، فيدخلون تلك المجاهل الغامضة من الديار الهندية بمختلف قراها ومدنها البعيدة، تاركين أثراً وتراثاً زاخراً.
حتى أصبحت الهند اليوم أحد أهم مراكز المخطوطات الإسلامية سواء العربية أو الفارسية، والتي يقدر عدد المخطوطات فيها بحسب قاعدة بيانات المخطوطات لمعهد الجواد توس بحلول بداية عام 1400 هـ، تم تسجيل معلومات 130740مخطوطة وصورة فوتوغرافية.
من بين هؤلاء، هناك 12694 سجلات للنسخ المتوفرة في مركز نور للميكروفيلم في دلهي ، والباقي عبارة عن مخطوطات.
من مجموع النسخ، كانت 84161 نسخة بالفارسية و 48438 نسخة باللغة العربية .
وما بقي دون فهرسة من تلك المكتبات الكثيرة والمنتشرة في الهند يفوق عدد المفهرس منها، وهي تعاني من الإهمال وسوء الحفظ، نتيجة لضعف الإمكانيات وقلة الرعايا.
والهند من المناطق التي شهدت هجرة علمية أحسائية كبيرة تعود إلى القرن الثامن الهجري وقد استمر إلى القرون اللاحقة، تم خلالها كتابة عدد من المصنفات فيها إضافة إلى نسخ وكتابة الكثير فيها، وهنا نشير إلى المخطوطات الأحسائية فيها على قسمين:
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
(493)
🖋قال الدكتور/ أحمد الشريف:
محاولات الحجاز لاسترداد مكانته السياسية:
ولقد كان حزب الشيعة شوكة في جنب الدولة الأموية ظلّت تقلقها وتقض مضجعها حتى استطاعت آخر الأمر القضاء عليها، ولقد بدأت مقاومة الشيعة للبيت الأموي منذ عهد الحسين بن علي [عليه السلام] الذي أبى أن يبايع ليزيد، ولم يقبل أن تنتقل الخلافة من نظام الشورى إلى نظام التوريث.
ولقد قتل الحسين، فكان موته على الصورة التي حدث بها فاجعة كبيرة أثارت في العالم الإسلامي بعامّة وفي العراق بخاصّة دوياً شديداً، فنهض جماعة من أنصاره يريديون أن يتداركوا ما فاتهم من نصرة الحسين، ويريدون كذلك أن يرفعوا عن أنفسهم عار خذلانه والنكوص عنه، وأن يكفّروا عمّا بدر منهم من القعود عن النصرة، ولهذا سمّوا أنفسهم بالتوّابين الذين يستغفرون الله مما وقعوا فيه من الاثم حين لم يخرجوا للقاء الحسين ونصرته على عدوّه، وخلع هؤلاء طاعة بني أميّة، وانضم إليهم رجلٌ طموح هو المختار بن أبي عبيد الثقفي، وتضامن المختار هو ومن تبعه مع التوّابين وسار الجميع صفاً واحداً في حرب بني أميّة؛ فزعزعوا كل ما كان لهم من سلطان في العراق، وعلى هذا النحو استطاع دم الحسين بعد موته أن ينتزع العراق كله من بني أمية، وأن يُنشئ فيه مركزاً هاماً لمقاومة الأمويين، وظلّ العراق حرباً على البيت الأموي من عام (61هـ) وهو عام كربلاء إلى عام (73هـ) حيث اجتمعت الأمصار على بيعة عبدالملك بن مروان، فانتقل العراق من المقاومة العلنيّة إلى المقاومة السرّية التي أتت آخر الأمر على الملك الأموي كلّه في عام (132هـ).
🔍يراجع: دور الحجاز في الحياة السياسية في القرنين الأول والثاني للهجرة، د. أحمد إبراهيم الشريف، دار الفكر العربي - مصر، د. ت، 435.📙
تابعونا في قناة
مقتطفات ثقافية
📚 قناة تهتم بانتقاء أقوال المؤلفين ذات الفائدة من كتبهم وتوثيقها للتعرف على الآراء المختلفة 📚
https://t.me/mthakafiyah
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
منقول......
هذه إيران.. أين نحن؟
بقلم الإعلامي سامي كليب
🔹لماذا نحن نكره الشيعة وايران؟
❓ هل تريدون الآن معرفة لماذا الغرب و"اسرائيل" يخشيان ايران، ولماذا دول الخليج (الفارسي) تخاف دورها؟
اليكم هذه المعلومات🔻
❌❌❌❌❌❌
• حسب تقرير طوموسن رويترز، ايران صعدت الى المركز 17 عالميا بانتاج العلوم من مطلع عام 2013 بانتاجها 2925 مقالا علميا متخصصا.
• تحتل ايران المركز الاول عالميا في معدل النمو في الانتاج العلمي المنشور ويتضاعف الانتاج كل 3 سنوات.
• من عام 96 حتى 2008 زادت ايران من انتاجها العلمي 18 ضعفا.
• المقالات العلمية المتخصصة كانت تنحصر قبل الثورة نحو 400 مقال، الان تخطت 20 الفا.
• عدد الطلاب كان قبل الثورة يقتصر على 167 الفا، الآن يقارب الاربعة ملايين.
• نسبة المتعلمين ارتفعت من 50 بالمئة قبل الثورة، الى 86 بعدها. وصلت الى محو شبه كامل للأمية. 60 بالمئة من المقبولين في الجامعات هن من الاناث.
• انفقت ايران 6.3 مليار دولار عام 2011 على البحث العلمي….
• عام 2012 اصدرت ايران اكثر من 38 الف عنوان كتاب…. وتطبع اكثر من ٢٥٠ مليون نسخة كتاب…. تحتل المركز الاول باصدارات الكتب في الشرق الاوسط والعاشر عالميا.
• تحتل المرتبة 12 بانتاج السيارات في العالم، والاولى في الشرق الاوسط. اكثر من مليون سيارة في العام.
• اطلقت قمرين صناعيين الى الفضاء بتصنيع محلي، وارسلت قردا وأعادته إيران حياً من الفضاء.
• في مقال نشر في نيوزويك في 18 آب 2008 كان العنوان: "لننس هارفرد ذلك ان ابرز الزملاء المتخرجين في العالم هم في ايران".
• مسؤولو جامعة ستانفورد العريقة فوجئوا عام 2003 بان ابرز طلاب فرع الهندسة الالكترونية لنيل شهادة الدكتوراه جاءوا جميعاً من جامعة شريف للعلوم والتكنولوجيا الايرانية.
• كانت ايران تستورد القمح من دول نائية.. والآن حققت الاكتفاء الذاتي وهي محاصرة.
• كانت ايران محكومة بآفة الاعتماد على النفط، فقلصت الاعتماد عليه الى اقل من 30 بالمئة من ميزانيتها.
• وكانت صادرات ايران تقل عن 5 مليارات دولار، واذ بها ترتفع اليوم الى اكثر من 60 مليارا.
🔺كل هذا حصل وايران مطوقة ومحاصرة، فكيف حين تستعيد الآن الـ 120 مليار دولار من ودائعها المجمدة؟
وكيف اذا اضفنا الى ما تقدَّم الصواريخ والاسلحة والاقمار الصناعية والاختراعات العلمية وغيرها على أيدي جيل من الشباب لم تتخط اعمارهم الثلاثين عاما.
هل زار احد الخائفين من ايران احدى مدنها؟
هل رأى انها تقارب بأناقتها ونظافتها وهندستها أعرق مدن الغرب؟
هل عرف أحدنا كيف ان الايراني يهدي زوجته ورودا طيلة السنة ويحترمها ويقدرها.
هل نعلم ان في المقاهي تجالس النساء الرجال دون اي حرج وباحترام كبير.
انا اعتز بعروبتي، وافضل ان تكون اي دولة عربية، ان تكون السعودية او الكويت او قطر او سوريا او الإمارات او مصر او الجزائر او السودان او المغرب او اليمن او حتى جيبوتي والصومال وجزر القمر، بهذه الأهمية لكي نكون كشعوب عربية خلفها، لكن بدلاً من البكاء على دور ايران، وتشكيل القوى العسكرية لصد دورها في هذه الدولة او تلك، فلنوظف اموالنا كما وظفتها لخدمة الانسان والعلم والتقدم والتكنولوجيا.
الغرب يخشى ايران لانها ببساطة ستنافسه علميا، لانها لو اقترحت بعد حين مثلاً مفاعلا كهربائياً نووياً في دولة عربية او نامية سيكون اقل بعشرات الاضعاف من سعره الاوروبي. ولأن دولة بهذه القدرات، تستطيع ان تلعب دورا محوريا كبيرا يزعج "اسرائيل" قبل كل شيء… "اسرائيل" وحدها الاكثر انزعاجاً، والغرب ما جاء يفاوض إيران إلاّ لأنها اسندت علومها بقدرات عسكرية عالية، ففاوضت من موقع القوة لأنها هي الأخرى بحاجة للمال، لا كمفاوضاتنا المذلة منذ كامب دايفيد مرورا بمدريد واوسلو حتى اليوم.. ولا ننسى وادي عربة ملك الهاشمية… نعم ايران عندها قنابل نووية، لكنها قنابل العلم والمعرفة والتقدم. فمبروك لإيران قنابلها العلمية، وعسى ان نحذو حذوها يوماً ما بدل الشكوى من دورها.
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
اختتمت مؤسسة دار التراث فعالياتها في المهرجان الدولي لفن الخط والذي نظمته لجنة الثقافة والإرشاد الإسلامي بمحافظة قزوين الإيرانية للمدة ( 10-16/ 2016/9م ) بمشاركة أكثر من 400 لوحة فنية لعدد من دول العالم الإسلامي .
وقال مدير عام مؤسسة دار التراث الأستاذ علاء الأعسم : " استجابة إلى الدعوة الموجهة إلى مؤسسة دار التراث في النجف الأشرف للمشاركة في مهرجان قزوين الدولي لفن الخط في دورته الرابعة، وجهنا إلى ضرورة المشاركة الفاعلة فيه على الرغم من الظروف الحرجة التي يمر بها وطننا الحبيب ومؤسستنا حاليا " .
وأضاف الأعسم : " نأمل ان تكون مثل هذه المشاركات عنواناً للتكامل من خلال الحضور والمشاركة في إحياء هذه المناسبات واللقاءات والحوارات التي تتم على هامشها لإظهار الوجه الناصع لمختلف الآثار والابداعات الفنية والتراثية وصبها في قالب موحد كلوحة فنية متكاملة تقوي أواصر التعاون والتلاحم والتلاقح بين الأفكار البناءة ليستفيد من تلك المواهب الواعدة الجيل الجديد الصاعد مما يؤدي إلى تشكل إبداعات مميزة تضاف إلى الموروث العربي والإسلامي الكبير " .
وعن اهمية مشاركة المؤسسة في هذا المهرجان ، أكد مدير عام الثقافة والارشاد الاسلامي في مدينة قزوين والمشرف العام على المهرجان اكبر اسكندري نجاد : " ان مشاركة العراق وتحديداً مؤسسة دار التراث كانت مميزة جداً و وجدنا ان هناك عمق واعمال منقطعة النظير في مجال الخط العربي وبالتحديد في مجال خطي الثلث والنسخ من خلال مشاركتها ضمن الأعمال التي عرضت والتي بلغت أكثر من 400 لوحة فنية لمئات الخطاطين من داخل ايران وخارجها " ، مشيراً الى ان " هذه الاعمال بالتأكيد سترفع من المستوى الفني للمهرجان ونشكركم جزيل الشكر على هذه المشاركة " .
من جانبه أوضح الخطاط الشهير احمد عبد الرضائي : " نحثّ ونؤكد على ديمومة العمل على التعاون الفني بين البلدين الجارين العراق وايران بالإضافة الى ضرورة تفعيل الاتفاق والتعاون بين دار الكتابة في ايران وبين مؤسسة دار التراث في العراق وضرورة الاستفادة من تلك المدارس في مختلف المناطق ونأمل الى تعزيز المزيد من العلاقات بين مختلف المؤسسات والمراكز الفنية بين البلدين " .
فيما بيّن الفنان التشكيلي والخطاط علي رضا محبي : " ان المشاركة العربية والإسلامية للمهرجان لها اهمية كبرى في تنمية وتوسعة المواهب الايرانية وتقوية الابداع عند الخطاطين الايرانيين بمختلف مدارس الخط العربي وقد استفدنا وتمتعنا برؤية الأعمال من كبار الخطاطين الذين يبذلون جهد و وقت كبير لإنجاز مخطوطة صغيرة بلمسات فنية ومبدعة " .
هذا واختتم المهرجان الدولي بالحفل الختامي الذي حضره وزير الثقافة الإيراني ومحافظ قزوين ونخبة من مسؤولي الثقافة وعدد من الأساتذة ، حيث تمت دعوة ممثل العراق ومسؤول وفد مؤسسة دار التراث الخطاط علي الحساني بالمشاركة في توزيع الجوائز على الفائزين في المسابقة فضلاً عن المشاركين في المهرجان .
عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته، نقدكم البناء ورأيكم محترم سيدنا الفاضل،
ولكن،،
مما لا يشك فيه بأن اللغة العربية هي لغة الدين، ولا يصح إسلام مسلم إلا إذا تعلّم قدرًا من هذه اللغة، ومع هذا فإننا نجد أن العرب الأوائل لم يفرضوا لغتهم على أبناء الشعوب المفتوحة فرضًا كما فعلت معظم القوى الغازية في التاريخ بل وفي عصرنا الراهن أيضًا. ويحدثنا التاريخ عن إقبال الإيرانيون القدامى بأنفسهم على تعلم اللغة العربية ولم يكتفوا بذلك بل خدموا هذه اللغة في مختلف المجالات، ولكنهم لم يجدوا أنفسهم ملزمين بترك لغتهم الأم اللغة الفارسية، فبقيت هذه اللغة إلى جنب اللغة العربية، بل إن العرب الساكنين في إيران بعد جيل أو جيلين أصبحوا يتكلمون ويكتبون باللغة الفارسية لأسباب كثيرة. وكان من الطبيعي أن تمتزج اللغتان لتشكلان اللغة الفارسية الإسلامية، وهي اللغة المتداولة اليوم، بمفرداتها العربية الكثيرة.
واستفاد المسلمون من هذا كثيرا حيث كانت بلاد إيران ملجأ وخيمة اجتمع فيها الكثير من العلماء ممن ضاقت بهم بلادهم أو هجروا منها قسرا في مختلف العصور وتعددت الأسباب التي ساعدت على المكوث والإقامة فيها وإلى يومنا الحاضر، وبالتالي فما أحوج من يتصدى لحفظ التراث وتوثيقه ونشره إلى تعلم هذه اللغة والإطلاع على خدماتها الجليلة بالإضافة إلى لغته العربية ليتسنى له محاولة تقديم الأنسب والأفضل في شتى مجالات عمله ..
حفظكم الله تعالى جميعا ورعاكم وحرسكم بعينه التي لا تنام
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
