اطلب كتابك📚PDF

*عبد الكريم الخطابي* .

مقاوم من أمتنا .
محمد عبد الكريم الخطابي هو مقاوم مغربي أمازيغي كان مدرساً في شبابه ثم التحق بمقاومة المحتلين . عاش بين 1882-1963

وهو رجل سياسي وقائد عسكري مغربي من منطقة الريف، وكان قائدا للمقاومة الريفية ضد الاستعمارين الإسباني والفرنسي للمغرب

أسس لجنة تحرير المغرب العربي وجمع شمل كافة القوى والأحزاب الوطنية المناضلة في سبيل استقلال المغرب وتونس والجزائر، وإرساء أسس الوحدة الوطنية المغربية التي تنادي بالإسلام والاستقلال التام وترفض أي مساومة مع المستعمر الأجنبي.

قال عنه محمود شاكر
فهذا البطل الذي نشأنا منذ الصغر ونحن نمجد اسمه، ونسمو بأبصارنا إليه، ونحوطه بقلوبنا وإيماننا، ونجعله المثل الأعلى للعربي الأبي الذي لا يقبل ضيما ولا يقيم على هوان، هو نفسه الذي علمنا بفعله لا بلسانه أنه "لا مفاوضة إلا بعد الجلاء والاستقلال"

قامت القوات الفرنسية بنفي الخطابي وعائلته إلى جزيرة لارينيون وبعد أكثر من عشرين عاما في المنفى، قرروا نقله إلى فرنسا، وأثناء مرور الباخرة ببورسعيد طلب حق اللجوء السياسي من الملك فاروق، وأستجيب فورا إلى طلبه، وقد ظل مقيما بمصر حتى وفاته .

واتصل الخطابي بدعاة مصر وفضلائها وكبارها، وعلى رأسهم الأستاذ الإمام حسن البنا وأعجب به وبدعوته، وداوم على الحضور في المقر العام للإخوان والصلاة خلف الإمام حسن البنا، ولما وصله خبر اغتياله بكى وقال: يا ويح مصر والمصريين، مما سيأتيهم من قتل البنا، قتلوا وليًّا من أولياء الله، وإن لم يكن البنا وليًّا فليس لله ولي.

توفي محمد بن عبد الكريم الخطابي في منفاه بمصر ، وذلك في 6 فبراير 1963، ودفن في مقبرة الشهداء بالقاهرة.

يلاحظة أن بين القادة الثلاث الخطابي وعمر المختار وأحمد ياسين عامل مشترك أنهم عملوا في سلك بالتدريس في بداية حياتهم وأنهم أصحاب نزع إسلامية .
رحمهم الله تعالى وأجزل لهم المثوبة على ما قاموا به

من أقوال المجاهد عبد الكريم الخطابي

ليس في قضية الحرية حل وسط .

لا أرى في هذا الوجود إلا الحرية، وكل ما سواها باطل .

لا أدري بأي منطق يستنكرون استعباد الفرد، ويستسيغون استعباد الشعوب.

الحرية حق مشاع لبني الإنسان وغاصبها مجرم.
نحن في عصر يضيع فيه الحق إذا لم تسنده قوة.
فكر بهدوء واضرب بقوة.

الحرب ضد الاستعمار وسيلة لتقارب الشعوب.
الاستعمار يموت بتحطيم أسواقه الاقتصادية، ويدفن بسلاح المجاهدين.

عدم الإحساس بالمسؤولية هو السبب في الفشل. فكل واحد ينتظر أن يبدأ غيره.

الكفاح الحقيقي هو الذي ينبثق من وجدان الشعب لأنه لا يتوقف حتى النصر.

قالوا إنهم جاؤوا لتمديننا، ولكن بالغازات السامة وبوسائل الفناء.

سلاح المجاهدين هو الذي ينتزعونه من العدو لأنه ذو حدين؛ يقتلون به العدو ويحرمونه منه.

السلاح الحقيقي لا يُستورد من هنا أو هناك، ولكن من هنا " يشير إلى العقل " ومن هنا "يشير إلى القلب ".

انتصار الاستعمار ولو في أقصى الأرض هزيمة لنا، وانتصار الحرية في أي مكان هو انتصار لنا.

الاستعمار وهم وخيال يتلاشى أمام عزيمة الرجال، لا أشباه الرجال.

الاستعمار ملة واحدة.

لقد قتلنا الاستعمار في الريف وما على الشعوب إلا دفنه. وإذا لم تستطع فلا عزاء لها.

من لم يحمل السلاح ليدافع به عن نفسه، حمله ليدافع به عن غيره.

ليس هناك نجاح أو فشل، انتصار أو هزيمة، بل شيء اسمه الواجب، وأنا قمت به قدر استطاعتي.

إذا كانت لنا غاية في هذه الدنيا فهي أن يعيش كافة البشر، مهما كانت عقائدهم وأديانهم وأجناسهم، في سلام وأخوة .

✍حسن حداد

قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
  ∫∫ الحـــ102ـــلقة ∫∫
- -
💎استخلاف المستنصر بالله بعد موت الناصر لدين الله:

عاد الناصر لدين الله من إشبيلية منسحبا أكثر وأكثر إلى بلاد المغرب العربي واعتكف في قصره، واستخلف ابنه وهو يبلغ من العمر عشر سنوات؛ استخلفه على الحكم ليكون وليا للعهد من بعده، والله سبحانه وتعالى لا يرضى عن هذه الأفعال، يموت الناصر لدين الله بعد هذا الاستخلاف بعام واحد سنة (٦١٠هـ) وهو يبلغ من العمر (٣٤) سنة فقط، فيتولى حكم البلاد ابنه المستنصر بالله ويبلغ من العمر (١١) سنة، ومن جديد يوسد الأمر لغير أهله، وتضيع الأمانة من جديد كما ضاعت في عهد هشام بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر، وكيف قامت الدولة العامرية وكيف حدث ما يسمى بعهد ملوك الطوائف بعد تولية الأمر لغير أهله؟ هكذا يتولى المستنصر بالله وتتوالى الهزائم على المسلمين، كانت موقعة العقاب في سنة (٦٠٩) من الهجرة، بعد سنوات طويلة جدا من السيادة والتمكين لدولة الموحدين، وسنة الله سبحانه وتعالى في أرضه وفي خلقه أنه كلما ارتفع المسلمون وكثرت الأموال وفتحت عليهم الدنيا وأهمل المسلمون الشرع واعتدوا بآرائهم ونبذوا الشورى وتركوا كتاب الله وسنة نبيه ظهرت الهزائم والمكائد والانحدارات والانكسارات والانهيارات إلى أجل بعيد.

وبعد موقعة العقاب ظهرت بعض الأمراض في الجيوش القشتالية فاضطروا للعودة، وهذا مد في عمر الأندلس بضع سنوات أخرى في سنة (٦١٤) أي: بعد موقعة العقاب بخمس سنوات، ونظرا لتردي الأوضاع في بلاد المغرب، وتولي المستنصر السلطة وهو طفل ظهرت حركة جديدة للاستقلال عن الموحدين، وأنشأت دولة سنية جديدة من قبيلة زناته في بلاد المغرب، هذه الدولة سيكون لها شأن كبير في الأندلس بعد ذلك، وهي:دولة بني مرين في سنة (٦١٤هـ)

وفي سنة (٦٢٠هـ) سقطت جزر البليار على يد ملك أراجون بمساعدة إيطاليا، وقتل في جزر البليار عشرون ألفا من المسلمين، واستقل بنو حفص بتونس، وانفصلوا بها عن دولة الموحدين، وفي نفس السنة مات أمير الموحدين المستنصر وهو يبلغ من العمر (٢١) سنة فقط، ودار صراع شديد على السلطة فهو لم يستخلف ثم كانت ولاية عبد الواحد عم أبيه من بعده ولكنه خلع وقتل وتولى عبد الله العادل.

أصبح يتولى الرجل الحكم في دولة الموحدين مدة أربع أو خمس سنوات فقط ثم يقتل ويأتي غيره، وسارت الدولة نحو هاوية سحيقة
 _
💎حال الأندلس بعد موت المستنصر بالله
في سنة (٦٢٥هـ) استقل رجل اسمه ابن هود بشرق وجنوب الأندلس، وكان كما يصفه المؤرخون مفرطا في الجهل ضعيف الرأي لم ينصر له جيش على النصارى، وفي سنة (٦٣٣هـ) استقل بنو زيان في الجزائر، وفي نفس السنة حدث حادث خطير وهام ومروع وهو سقوط قرطبة، وذلك بعد حصارها عدة شهور، واستغاثت بـ ابن هود الذي استقل كما ذكرنا منذ قليل بشرق وجنوب الأندلس لكنه لم يعر لها اهتماما، كان ابن هود مشغولا بحرب ابن الأحمر الذي استقل بجزء آخر من بلاد الأندلس، حتى اضطر أهل قرطبة للتسليم، وكان الرهبان يصرون على قتلهم لكن رفض فرناندو الثالث ملك قشتالة؛ خشية أن يدمر أهل المدينة كنوزها وآثارها الفاخرة، وبالفعل خرج أهلها متجهين جنوبا تاركين المجد العظيم خلفهم

سقطت قرطبة حاضرة الإسلام، ومن أعظم مدن الإسلام في التاريخ، التي أفاضت على العالم أجمع خيرا وبركة وعلما ونورا، والتي فيها ثلاثة آلاف مسجد وثلاثة عشر ألف دار، عاصمة الخلافة الأموية أكثر من (٥٠٠) عام، والتي فيها أكبر مسجد في العالم، صاحبة ثغر من أعظم ثغور الجهاد في الإسلام، سقطت قرطبة في (٢٣) شوال سنة (٦٣٣هـ) من الهجرة، وتحول مسجدها الجامع الكبير إلى كنيسة،

وفي سنة (٦٣٥هـ) استقل بنو الأحمر بغرناطة بعد موت ابن هود في نفس السنة، وسيكون لهم شأن كبير في بلاد الأندلس

وفي سنة (٦٣٦هـ) بعد استقلال بني الأحمر بغرناطة بسنة واحدة سقطت بلنسية، بعد حصار خمس سنوات متصلة على يد ملك أراجون بمساعدة فرنسا، وكان حصارا شديدا كاد الناس أن يهلكوا جوعا، وكان خلاله عدة مواقع أشهرها موقعة أنيشة في سنة (٦٣٤هـ) هلك فيها كثير من المسلمين، منهم الكثير من العلماء، حاول بنو حفص في تونس مساعدة بلنسية بالمؤن والسلاح، لكن الحصار كان شديدا، حتى اضطروا لترك البلد تماما في سنة (٦٣٦هـ)، وهاجر (٥٠) ألفا من المسلمين إلى تونس، وتحولت كل مساجد المسلمين إلى كنائس وكانت سياسة مشهورة للنصارى في كل الأراضي التي يسيطرون عليها إما القتل وإما التهجير.

وفي سنة (٦٤١) سقطت دانية بالقرب من بلنسية، وفي سنة (٦٤٣) سقطت جيان وهكذا لم يبق في بلاد الأندلس إلا ولايتان فقط، ولاية غرناطة في الجنوب الشرقي من البلاد، وولاية إشبيلية في الجنوب الغربي من البلاد، وهما يمثلان حوالي ربع بلاد الأندلس.

هذا مع الأخذ في الاعتبار أن كل ولايات إفريقيا قد استقلت عن دولة الموحدين، وسقطت بذلك دولة الموحدين، الدولة العظيمة المهيبة المترامية الأطراف

يتبع.....
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :العهد المدني
المحـ20ــاضرة:[ أهل بدر ]
        ∫∫‏  الــحـ196ـلـقـة  ∫∫‏
___
💎٤- صفة الحزم وعدم التردد

الصفة الرابعة: صفة الحسم وعدم التردد.
إن مرحلة الشورى هي مرحلة تداول الرأي، فإن استقر المسلمون على رأي فلابد من الحسم في تنفيذه؛ لأن التردد والتسويف يضعف الهمة ويزيد من جرأة العدو ويفتح أبواباً للشيطان، قال تعالى:{وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ}[آل عمران:159]، فمع خطورة الموقف وقلة إعداد المسلمين وقوة الجيش الكافر إلا أن المسلمين أقدموا دون أي تردد.

رأينا في الجيش الكافر تردد أمية بن خلف في الخروج، ورأينا انسحاب الأخنس بن شريق ، ورأينا رفض الجميع للقتال ودفع أبي جهل لهم، ورأينا خوفهم من الخروج في البداية، وتمثل الشيطان لهم في شكل سراقة بن مالك بن جعشم ، رأينا كل ذلك.

ولا زلنا سنرى تردداً آخر، فأهل الباطل في تخبط دائم، فقد كان عتبة بن ربيعة رافضاً للقتال تماماً، وهو من قادات مكة، وقف يقول للقوم: يا قوم! أطيعوني في هؤلاء القوم، فإنكم إن فعلتم لن يزال ذلك في قلوبكم، ينظر كل رجل إلى قاتل أخيه وقاتل أبيه. يعني: سندخل في معركة، ويقتل بعضكم بعض المسلمين، وهم إخوانكم وآباؤكم وأبناؤكم، فالمشرك سيقول للمشرك الآخر: نعم. أنت من قتلت أبي في موقعة بدر. ثم أبدى النصيحة وقال: فاجعلوا حقها برأسي وارجعوا. هذه نصيحة واحد من قادة مكة في أرض المعركة، غضب أبو جهل غضباً شديداً وقال: انتفخ والله سحره. السحر: هو الرئة، وهذه علامة على الجبن،

ثم قال أبو جهل :إنما محمد وأصحابه أكلة جزور لو قد التقينا. يعني: العرب كانوا يقدرون أكلة الجزور بمائة رجل، ورد عتبة على أبي جهل ، لكن لنتذكر أولاً رد سعد بن معاذ رضي الله عنه وأرضاه على رسول الله: (فاظعن حيث شئت، وصل حبل من شئت، واقطع حبل من شئت، وخذ من أموالنا ما شئت، وأعطنا ما شئت، وما أخذت منا كان أحب إلينا مما تركت، وما أمرت فينا من أمر فأمرنا تبع لأمرك)

سبحان الله! تجرد كامل لله عز وجل، ليس له أي مصلحة في الموقعة من مصالح الدنيا، لكن انظر إلى المشاكل التي كانت موجودة بين المشركين في أرض المعركة، فهذا عتبة أحد القادة مع أبي جهل في صراع أمام كل الجيش، وهذا يؤثر سلباً على نفسية الجيش. قال عتبة : ستعلم من الجبان المفسد لقومه، وهكذا بدءوا يدخلون في الملاسنات والمعركة لم تبدأ بعد، ثم قال عتبة بن ربيعة قولاً يعبر عن رعبه الداخلي: أما والله إني لأرى قوماً يضربونكم ضرباً.

سبحان الله! المسلمون 300 مقاتل والكفار 1000 مقاتل ومع ذلك يقول: أما والله إني لأرى قوماً -يعني: المسلمين- يضربونكم ضرباً، أما ترون رءوسهم كالأفاعي وكأن وجوههم السيوف!

هذه هي نفسية من يحاربون الإسلام، جاء حكيم بن حزام حينها وكان مشركاً وأسلم بعد ذلك رضي الله عنه، جاء إلى عتبة بن ربيعة يقول له: يا أبا الوليد ! هل لك أن تذهب بشرف هذا اليوم ما بقيت، قال: ماذا أفعل؟ قال: إنكم لا تطلبون من محمد إلا دم ابن الحضرمي -يقصد الذي قتل في سرية نخلة- وهو حليفك فتحمل ديته وترجع بالناس، يعني: إذا كانت المشكلة في دية ابن الحضرمي فادفعها أنت لعائلته وارجع بالناس،

فقال عتبة بن ربيعة : أنت وذاك، واذهب إلى ابن الحنظلية -يعني: أبا جهل - فقل له: هل لك أن ترجع اليوم بمن معك عن ابن عمك، يقرب له نسب الرسول ﷺ منهم، أي: قريبك في الرحم، لعله يرجع، فانظر إلى حجم التشجيع، فذهب حكيم إلى أبي جهل وقال له ذلك، فرد أبو جهل : أما وجد رسولاً غيرك.

هذا أبو جهل يكلم أحد أشراف مكة حكيم بن حزام ، لكن كان جوابه بمنتهى الغرور. قال له: أما وجد رسولاً غيرك، قال: لا، لم يجد غيري، ولم أكن لأكون رسولاً لغيري. أي: أنا رسول لواحد من أشراف مكة أيضاً عتبة بن ربيعة ، ومع ذلك رفض أبو جهل وأصر على القتال, وتصرفه يعبر عن ديكتاتورية مطلقة.

ذهب عمير بن وهب الجمحي وذلك قبل أن يسلم ليقدر أعداد المسلمين، فعاد إلى قريش وقدر العدد بثلاثمائة أو نحو ذلك، ومع أن جيش المسلمين ثلث جيش الكفار إلا أن عمير بن وهب قال: ولكني قد رأيت يا معشر قريش! البلايا تحمل المنايا، نواضح يثرب تحمل الموت الناقع، قوم ليس لهم منعة إلا سيوفهم، ووالله ما أرى أن يقتل رجل منهم حتى يقتل رجلاً منكم، فإن أصابوا منكم أعدادهم فما خير العيش بعد ذلك فروا رأيكم. فانظر إلى حجم التردد الذي يعيشه أهل الباطل، فكيف سيقاتلون مثل هؤلاء؟! لكن كل من يحارب الإسلام تكون هذه حالته.

#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
http://T.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :العهد المدني
المحـ20ــاضرة:[ أهل بدر ]
        ∫∫‏  الــحـ196ـلـقـة  ∫∫‏
___
💎٤- صفة الحزم وعدم التردد

الصفة الرابعة: صفة الحسم وعدم التردد.
إن مرحلة الشورى هي مرحلة تداول الرأي، فإن استقر المسلمون على رأي فلابد من الحسم في تنفيذه؛ لأن التردد والتسويف يضعف الهمة ويزيد من جرأة العدو ويفتح أبواباً للشيطان، قال تعالى:{وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ}[آل عمران:159]، فمع خطورة الموقف وقلة إعداد المسلمين وقوة الجيش الكافر إلا أن المسلمين أقدموا دون أي تردد.

رأينا في الجيش الكافر تردد أمية بن خلف في الخروج، ورأينا انسحاب الأخنس بن شريق ، ورأينا رفض الجميع للقتال ودفع أبي جهل لهم، ورأينا خوفهم من الخروج في البداية، وتمثل الشيطان لهم في شكل سراقة بن مالك بن جعشم ، رأينا كل ذلك.

ولا زلنا سنرى تردداً آخر، فأهل الباطل في تخبط دائم، فقد كان عتبة بن ربيعة رافضاً للقتال تماماً، وهو من قادات مكة، وقف يقول للقوم: يا قوم! أطيعوني في هؤلاء القوم، فإنكم إن فعلتم لن يزال ذلك في قلوبكم، ينظر كل رجل إلى قاتل أخيه وقاتل أبيه. يعني: سندخل في معركة، ويقتل بعضكم بعض المسلمين، وهم إخوانكم وآباؤكم وأبناؤكم، فالمشرك سيقول للمشرك الآخر: نعم. أنت من قتلت أبي في موقعة بدر. ثم أبدى النصيحة وقال: فاجعلوا حقها برأسي وارجعوا. هذه نصيحة واحد من قادة مكة في أرض المعركة، غضب أبو جهل غضباً شديداً وقال: انتفخ والله سحره. السحر: هو الرئة، وهذه علامة على الجبن،

ثم قال أبو جهل :إنما محمد وأصحابه أكلة جزور لو قد التقينا. يعني: العرب كانوا يقدرون أكلة الجزور بمائة رجل، ورد عتبة على أبي جهل ، لكن لنتذكر أولاً رد سعد بن معاذ رضي الله عنه وأرضاه على رسول الله: (فاظعن حيث شئت، وصل حبل من شئت، واقطع حبل من شئت، وخذ من أموالنا ما شئت، وأعطنا ما شئت، وما أخذت منا كان أحب إلينا مما تركت، وما أمرت فينا من أمر فأمرنا تبع لأمرك)

سبحان الله! تجرد كامل لله عز وجل، ليس له أي مصلحة في الموقعة من مصالح الدنيا، لكن انظر إلى المشاكل التي كانت موجودة بين المشركين في أرض المعركة، فهذا عتبة أحد القادة مع أبي جهل في صراع أمام كل الجيش، وهذا يؤثر سلباً على نفسية الجيش. قال عتبة : ستعلم من الجبان المفسد لقومه، وهكذا بدءوا يدخلون في الملاسنات والمعركة لم تبدأ بعد، ثم قال عتبة بن ربيعة قولاً يعبر عن رعبه الداخلي: أما والله إني لأرى قوماً يضربونكم ضرباً.

سبحان الله! المسلمون 300 مقاتل والكفار 1000 مقاتل ومع ذلك يقول: أما والله إني لأرى قوماً -يعني: المسلمين- يضربونكم ضرباً، أما ترون رءوسهم كالأفاعي وكأن وجوههم السيوف!

هذه هي نفسية من يحاربون الإسلام، جاء حكيم بن حزام حينها وكان مشركاً وأسلم بعد ذلك رضي الله عنه، جاء إلى عتبة بن ربيعة يقول له: يا أبا الوليد ! هل لك أن تذهب بشرف هذا اليوم ما بقيت، قال: ماذا أفعل؟ قال: إنكم لا تطلبون من محمد إلا دم ابن الحضرمي -يقصد الذي قتل في سرية نخلة- وهو حليفك فتحمل ديته وترجع بالناس، يعني: إذا كانت المشكلة في دية ابن الحضرمي فادفعها أنت لعائلته وارجع بالناس،

فقال عتبة بن ربيعة : أنت وذاك، واذهب إلى ابن الحنظلية -يعني: أبا جهل - فقل له: هل لك أن ترجع اليوم بمن معك عن ابن عمك، يقرب له نسب الرسول ﷺ منهم، أي: قريبك في الرحم، لعله يرجع، فانظر إلى حجم التشجيع، فذهب حكيم إلى أبي جهل وقال له ذلك، فرد أبو جهل : أما وجد رسولاً غيرك.

هذا أبو جهل يكلم أحد أشراف مكة حكيم بن حزام ، لكن كان جوابه بمنتهى الغرور. قال له: أما وجد رسولاً غيرك، قال: لا، لم يجد غيري، ولم أكن لأكون رسولاً لغيري. أي: أنا رسول لواحد من أشراف مكة أيضاً عتبة بن ربيعة ، ومع ذلك رفض أبو جهل وأصر على القتال, وتصرفه يعبر عن ديكتاتورية مطلقة.

ذهب عمير بن وهب الجمحي وذلك قبل أن يسلم ليقدر أعداد المسلمين، فعاد إلى قريش وقدر العدد بثلاثمائة أو نحو ذلك، ومع أن جيش المسلمين ثلث جيش الكفار إلا أن عمير بن وهب قال: ولكني قد رأيت يا معشر قريش! البلايا تحمل المنايا، نواضح يثرب تحمل الموت الناقع، قوم ليس لهم منعة إلا سيوفهم، ووالله ما أرى أن يقتل رجل منهم حتى يقتل رجلاً منكم، فإن أصابوا منكم أعدادهم فما خير العيش بعد ذلك فروا رأيكم. فانظر إلى حجم التردد الذي يعيشه أهل الباطل، فكيف سيقاتلون مثل هؤلاء؟! لكن كل من يحارب الإسلام تكون هذه حالته.

#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
http://T.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :العهد المدني
المحـ22ــاضرة:[ نصر بدر ]
        ∫∫‏  الــحـ214ـلـقـة ∫∫‏
T.me/gghopff55
___
💎تقليل عدد كل فريق من الجيشين في عين الآخر

الجندي الخامس من جنود الرحمن: التقليل والتكثير في الأعداد، معنى هذا: أن الله قادر على أن يجعل الشخص يرى الأعداد التي أمامه مختلفة عن الواقع، يراها أكثر أو يراها أقل بحسب ما يريد هو سبحانه وتعالى، وهذا الكلام له أثر عجيب في القتال.

✍تعالوا نرى قصة الأرقام في بدر:
جيش المسلمين في هذه الموقعة ثلاثمائة وأربعة عشر تقريباً، وجيش الكفار ألف، والله يريد للموقعة أن تتم، ولا يريد لأي فريق أن يقرر الهروب، أو عدم الدخول في صدام؛ لأن الله يدبر المكيدة للكافرين:{وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}[الأنفال:30]؛ ولكي يصمم كل فريق على القتال لابد أن يشعر أن الفريق الثاني ضعيف وقليل، ومن ثم يتجرأ عليهم ويقرر القتال، هذا كان قبل القتال.

ومع أن المخابرات المكية حصرت الجيش المسلم، وعرفت أن العدد الواقعي هو ثلاثمائة تقريباً، كما قال عمير بن وهب ،إلا أن الله قلل أعداد المسلمين جداً في نظر أبي جهل ؛ حتى دفعه دفعاً للقتال، فقال أبو جهل : إنما هم أكلة جزور، يعني: مائة فقط أو أقل؛ مما جعله يتحمس جداً لقتال المسلمين، ودفعه دفعاً للحرب.
إذاً: الكفار رأوا المسلمين قليلين.

والمسلمون أيضاً رأوا الكفار قلة، مع أن المخابرات الإسلامية حصرت الجيش الكافر، وعرفت أن عدده ما بين التسعمائة والألف كما قال ﷺ، وذلك في أول القتال، ولكي يشجع رب العالمين المسلمين على القتال دون تردد؛ أراهم أن المشركين قلة، وهم في الأصل ألف،

يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: لقد قللوا في أعيننا يوم بدر، حتى قلت لرجل إلى جنبي: أتراهم سبعين؟
ألف واحد نزلوا في التقدير إلى سبعين!!
تخيل! عندما يرى المسلم الكفار سبعين بدلاً من ألف، سبعين، يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: فقال لي -يعني: صاحبه- لا، بل مائة. فسبحان الله!
فالمسلمون يشاهدون الكفار مائة، والمسلمون يعرفون أنفسهم أنهم ثلاثمائة، وهذا شجعهم جداً على القتال.

إذاً: كل فريق يرى الفريق الآخر قليلاً، وهذا ما قاله الله في سورة الأنفال، قال:{وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذْ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً}[الأنفال:44]، حتى يتم القتال،{وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ}[الأنفال:44]. هذا كان قبل القتال.

ثم بدأت المعركة، وتم ما يريده سبحانه وتعالى من حدوث القتال، فحصل تغيير آخر مهم في عملية الإحصاء والعدد.
أما المسلمون فما زالوا يرون الكافرين قلة، وبالتالي فالمسلمون متحمسون تماماً للقتال؛ لأنهم يرون أنهم أكثر من الكفار بثلاثة أضعاف، وأما الكفار فقد حدث لهم تغير عجيب بعد بدء القتال، فقد دخل في روعهم أن المسلمين ضعف المشركين يعني: ألفين، ودخل في قلوبهم الرعب من المسلمين، وبالتالي انهزموا نفسياً ثم واقعياً، وهذا الحديث تجده في القرآن في سورة (آل عمران) تعليقاً على غزوة بدر،

قال تعالى:{قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ}[آل عمران:13]، يرونهم مثليهم: ضعف عدد المشركين، (رأي العين): يرون هذا الأمر بأعينهم ليس وهماً،{وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُوْلِي الأَبْصَارِ }[آل عمران:13]،
ذكر الله هذه الآيات في كتابه ليس لمجرد التاريخ لغزوة بدر، بل ذكر ذلك عبرة لأولي الأبصار.

فهذه الآيات تفهمنا أشياء كثيرة، منها كيف أن أعداء الأمة مرعوبون من المسلمين المتمسكين بشرع الله؛ لأنهم في الغالب يرونهم أكثر من عددهم الحقيقي بكثير، وهذا الذي يجعلهم يتخذون قرارات نحن نرى أنه مبالغ فيها، لكنهم معذورون فيها؛ لأنهم يرون المسلم اثنين، ويرونه ثلاثة، ويرونه عشرة وقد يرونه أكثر. فهذا جندي حقيقي من جنود الرحمن، التقليل والتكثير من الأعداد.
#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
T.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ39ـاضرة: [إسلام مكة ]
        ∫∫‏الـحـ403ـلـقـة  ∫∫‏
___
💎 أذان بلال يوم الفتح على سطح الكعبة
الخطوة الثانية كانت هامة جداً، وتضيف معنى مهماً جداً عند قريش في ذلك الوقت؛ ليفقهوا الإسلام على حقيقته، وهي: أن الله يعز من انتمى إلى هذا الدين، بصرف النظر عن جنسه وعن لونه وعن قبيلته.. وعن أي شيء، فمن انتمى لهذا الإسلام فهو عزيز ومن لم ينتم إليه فهو ذليل.
رأى المشركون من أهل قريش بعيونهم في ذلك اليوم عندما نادى ﷺ على بلال رضي الله عنه، وأمره أن يصعد فوق الكعبة ليؤذن الأذان للصلاة، وهذه هي المرة الثانية التي يفعل فيها الرسول ﷺ هذا الفعل، أمر بلالاً أن يؤذن في الكعبة في عمرة القضاء، والآن يأمر بلالاً أن يقوم بنفس الأمر، ويصعد بلال فوق أشرف بقعة في الأرض، فوق الكعبة البيت الحرام؛ ليرفع الأذان لله، الله أكبر، الله أكبر.. إلى آخر الأذان.
و بلال عندما كان يعذب في مكة قبل الهجرة كان يقول: أحد، أحد، في ذلك الوقت كان يهمس بها همسات لا يسمعها إلا من يعذبه، أما الآن فهو يصدح بالتكبير في كل أرجاء مكة المكرمة، والجميع مسلمهم ومشركهم يستمع إليه رضي الله عنه
وهذا الأمر كان له أشد الأثر على المشركين، ودليل ذلك ما حدث على سبيل المثال من أبي سفيان بن حرب وعتاب بن أسيد والحارث بن هشام ، فهؤلاء الثلاثة كانوا قاعدين في فناء الكعبة يستمعون إلى بلال وهو يؤذن
فأبو سفيان كان قد أعلن إسلامه قبل ذلك بين يدي الرسول ﷺ، لكن عتاب بن أسيد كان أحد الشباب في قريش، فقد كان عمره حوالي (20) سنة ما زال مشركاً، والحارث بن هشام أيضاً كان ما زال مشركاً، والحارث بن هشام هذا هو أخو أبي جهل ،فهو أحد كبار الزعماء في مكة، وأحد زعماء بني مخزوم
فقال عتاب معلقاً على أذان بلال فوق الكعبة: أكرم الله أسيداً -أي: والده أسيد - ألا يكون سمع هذا فسمع منه ما يغيظه، ما وجد محمد غير هذا الغراب الأسود مؤذناً
فقال الحارث بن هشام :أما والله لو أعلم أنه محق لاتبعته، فقال أبو سفيان :لا أقول شيئاً، لو تكلمت لأخبرت عني هذه الحصى. يعني:أدرك أن الرسول ﷺ نبي، وسوف يصل إليه الأمر عن طريق الوحي.
فجاءهم ﷺ بعد هذه الكلمات وقال:(قد علمت الذي قلتم، ثم قال: أما أنت يا فلان فقد قلت كذا وكذا، وأما أنت يا فلان فقد قلت كذا وكذا، فقال أبو سفيان :أما أنا يا رسول الله فما قلت شيئاً، فضحك ﷺ، وقال الحارث وعتاب :نشهد أنك رسول الله! ما اطلع على هذا أحد كان معنا فنقول:أخبرك)
كذلك بنو سعيد بن العاص لما رأوا بلالاً يؤذن على الكعبة قالوا:لقد أكرم الله سعيداً إذ قبضه قبل أن يرى هذا الأسود على ظهر الكعبة
وقال رجل من قريش للحارث بن هشام : ألا ترى إلى هذا العبد أين صعد؟ فرد عليه الحارث بن هشام : دعه فإن يكن الله يكرهه فسيغيره. أعتقد أن هذا الكلام قاله بعد أن أسلم رضي الله عنه، ولكن كان هذا في بداية إسلامه
وصار بعض قريش يستهزئ ويقلد صوت بلال 
غيظاً، فقلده أحد الشباب واسمه أبو محذورة الجمحي ، وأبو محذورة كان عمره(16) سنة، وكان صوته جميلاً جداً، كان من أحسن قريش صوتاً، فلما رفع صوته بالأذان مستهزئاً سمعه الرسول ﷺ، فاكتشف طاقة موجودة عند هذا الشاب، فناداه، فمثل هذا الشاب الصغير بين يديه ﷺ وهو يظن تمام الظن أنه مقتول؛ لأنه كان يستهزئ بالأذان، فمسح ﷺ صدر وناصية هذا الشاب بيديه الشريفة
فقال أبو محذورة : فامتلأ قلبي إيماناً ويقيناً، فعلمت أنه رسول الله. فالرسول بعد أن آمن هذا الشاب علمه الأذان، وأصبح هو الذي يؤذن لأهل مكة بعد رحيله ﷺ، وظل الأذان في أبي محذورة وعقب أبي محذورة بعد موته إلى فترة طويلة من الزمان
والرسول ﷺ بهذا الأذان وضح لقريش أن الله يعز من يشاء ويذل من يشاء، وأن العزة الحقيقية لا تكون إلا بالإسلام، هكذا فهم القرشيون في هذا الموقف العظيم
إذاً:الفتح تم كما رأينا بحرب عسكرية وحرب سياسية وحرب معنوية، والرسول ﷺ أتقن كل هذه الحروب بمنتهى الدقة، الحرب عسكرية أعد إعداداً قوياً جداً للجيش، ووضع خطة محكمة فقد أخفى سيره إلى مكة قدر المستطاع، حتى وصل إلى قريش دون أن تعلم قريش بوصوله إلا على بعد (22) كيلو متر فقط من مكة
وقام ﷺ بحرب سياسية بارعة، عندما استخدم أبا سفيان لصالح المسلمين في منع القرشيين من المقاومة عند دخول الجيش الإسلامي إلى مكة المكرمة
ثم مارس ﷺ الحرب المعنوية بكل تفصيلاتها ابتداء من إظهار العدد الضخم للجيش الإسلامي وإشعال النيران، فقد جعل أبا سفيان يرى الجيوش الإسلامية الكثيرة والقبائل المتعددة، كذلك كسر الأصنام وأذان بلال كل ذلك تحطيم لمعنويات القرشيين وإخماد كل مقاومة عندهم.
فهذا إعداد باهر ومتقن وحكيم، ويبرز لنا كيف أن الرسول ﷺ كان يجمع بين القيادة وبين النبوة ﷺ، ومع ذلك فالرسول ﷺ برغم هذا الإعداد القوي لم يكتف به ليفتح مكة، بل لجأ إلى وسيلة قلما يلجأ إليها زعيم من زعماء الدنيا بشكل عام
📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ39ـاضرة: [ إسلام مكة ]
        ∫∫‏  الـحـ404ـلـقـة∫∫‏
________
💎 أخلاقه ﷺ في امتلاك القلوب

الخطوة الثالثة: وسيلة امتلاك القلوب، فالشعب الذي فتح بلده الآن على يدي الرسول ﷺ يكون في داخله غيظ كبير جداً من المحتل له، سواء كان هذا المحتل من الشرفاء أو من غير ذلك، وكانت هناك حرب طويلة بينهم وبين الرسول ﷺ والرسول ﷺ يعلم ما في داخلهم؛ لذلك أراد ﷺ أن يؤلف قلوبهم، فماذا فعل؟

نحن رأينا قبل ذلك أن الرسول ﷺ ألف قلب أبي سفيان بإعطائه الفخر، وأبو سفيان كما ذكرنا زعيم قبيلة بني أمية، وبنو أمية قبيلة كبيرة في داخل قريش، فهو ﷺ ألف قلب زعيم أكبر القبائل القرشية في داخل مكة المكرمة.

وهذا موقف ثان رائع منه ﷺ في تأليف قبيلة ثانية كبيرة، وهذا الموقف عندما دخل ﷺ الكعبة المكرمة وصلى فيها، ثم خرج ودعا عثمان بن طلحة رضي الله عنه،

وعثمان بن طلحة أسلم في أوائل العام الثامن من الهجرة قبل فتح مكة بعدة شهور، أسلم مع عمرو بن العاص ومع خالد بن الوليد ،وعثمان بن طلحة من بني عبد الدار، وبنو عبد الدار من أعظم القبائل القرشية أيضاً وفيها شرف كبير جداً، فهي حاملة مفتاح الكعبة أباً عن جد لعشرات السنين قبل ذلك.

فالرسول ﷺ دعا عثمان بن طلحة وأمره أن يأتي بمفتاح الكعبة، فظن الجميع أن الرسول ﷺ سيأخذ منهم مفتاح الكعبة؛ ليعطيه لأحد أقاربه ليعطيه شخصاً من بني هاشم،

بل إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه طلب ذلك صراحة، طلب أن يضم مفتاح الكعبة إلى شرف بني هاشم من السقاية والحجابة، فيكون عندهم مفتاح الكعبة، فيكون ذلك شرف الدهر،
لكن الرسول ﷺ أخذ المفتاح ووضعه في يد عثمان بن طلحة رضي الله عنه، وهذا الكلام في منتهى العظمة والحكمة،

وحتى تعرف مدى العظمة والحكمة راجع موقفاً من المواقف التي مرت قبل ذلك برسول الله ﷺ في مكة المكرمة قبل أن يهاجر، ويومها كان عثمان بن طلحة هذا من الكفار، وكان قد دار بينه وبين عثمان بن طلحة حوار وطلب منه الرسول ﷺ أن يعطيه مفتاح الكعبة ليدخل الكعبة،

لكن عثمان بن طلحة في ذلك الوقت رفض، فقال الرسول ﷺ:(يا عثمان لعلك ترى هذا المفتاح يوماً بيدي أضعه حيث شئت فقال عثمان :لقد هلكت قريش يومئذ وذلت، فقال ﷺ: بل عمرت وعزت يومئذ)

ومرت الأيام وجاء الرسول ﷺ فاتحاً مكة المكرمة وطلب المفتاح، وعثمان بن طلحة دون تردد أتى بالمفتاح، فهو الآن أصبح من الصحابة المؤمنين البررة، فأتى بالمفتاح ووضعه في يد الرسول ﷺ، وهو يظن أن الأمر سيصير إلى ما قاله ﷺ، وسيعطي المفتاح إلى إنسان غيره،

لكن الرسول ﷺ وضع المفتاح مرة ثانية في يد عثمان بن طلحة ،وقال: (هاك مفتاحك يا عثمان ، اليوم يوم بر ووفاء، اليوم يوم بر ووفاء، خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم)وظل مفتاح الكعبة مع بني عبد الدار، وهو إلى الآن في نسل بني عبد الدار بكلمة الرسول ﷺ: (خذوها خالدة تالدة).

إذاً:هذا الموقف من أروع المواقف التي استطاع بها الرسول ﷺ أن يكسب قلوب بني عبد الدار جميعاً، فبنو عبد الدار رأت أن الرسول ﷺ أنزل الناس منازلهم حين أبقى لهم على الفخر الذي كان لهم.

وبذلك استطاع ﷺ أن يسيطر على الموقف إلى درجة كبيرة في داخل مكة المكرمة.
وقبل ذلك كسب قلوب بني أمية، والآن يكسب قلوب بني عبد الدار.

لقد كان ﷺ يسير بخطة محكمة، فقد فعل ﷺ أمراً من المستحيل أن تجده في تاريخ أي دولة من الدول حاربت دولة أخرى ولو يوماً واحداً لا عدة سنوات سابقة،

لقد وقف الرسول ﷺ في صحن الكعبة في يوم فتح مكة ودعا أهل مكة جميعاً أن يأتوا إلى الكعبة، فأتوا جميعاً، وقد كان موقفهم في منتهى الحرج، بعد صراع طويل جداً وإيذاء للرسول ﷺ، ومصادرة للأموال وللديار، وقتل لبعض الأصحاب، وجلد وتعذيب للبعض الآخر.. وكذا وكذا من الأمور التي نعلمها، وفصلنا فيها كثيراً في الفترة المكية، وفي الحروب المتتالية بين المسلمين وبين المشركين،

بعد كل هذا التاريخ الطويل من العناء مع أهل مكة يسألهم ﷺ سؤالاً واحداً فيقول:(ما تظنون أني فاعل بكم؟)، يعني:ماذا سيكون رد فعلي معكم بسبب ما فعلتموه معي ومع أصحابي من إيذاء في كل هذه السنوات المتتالية؟

من المفترض أن يأخذ كل هذا الشعب أسرى وسبايا وغنائم؛ لأن هذا فتح عسكري، دخل ﷺ بالقوة إلى مكة المكرمة، أحاطها بعشرة آلاف مقاتل، فكونه يأخذهم سبايا وأسرى هذا مقبول جداً في عرف العرب، وفي عرف العالم أجمع،

لكن الرسول ﷺ كان واضح الرؤية، فهو لم يدخل مكة ليهلك أهلها، ولم يفتح بلداً من البلاد لا مكة ولا غيرها ليهلك أهلها، بل كان دائماً حريصاً على إسلامهم، وإسلام رجل واحد كان أحب إليه من أموال الدنيا جميعاً.

وقد عرف الرسول ﷺ عرف أن قوى أهل مكة خارت، حين رأوا أصنامهم قد كسرت، وأصبح ﷺ يؤمل كثيراً جداً في إسلامهم، فقد أصبحوا على مقربة من الإسلام، لم يبق إلا أن يقولوا الشهادة،
__________
📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55

#العظماء_المئة
{ الـحـ12ـلـقـة }
💫سليمان القانوني [1/2]
__
"اِئهُ مِن سُلَيْمَانَ وَاِنَّهُ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ"
أنا سلطان البحر الأبيض والبحر الأسود والبحر الأحمر والأناضول والروملّي
وقرمان الروم وولاية ذي القدرية وديار بكر وكردستان وأذربيجان والعجم والشام
ومصر ومكة والمدينة والقدس وجميع ديار العرب وإلعجم وبلاد المجر والقيصر
وبلاد أخرى كثيرة إفتتحتها يد جلالتي بسيف الظفر وللّه الحمد. . . . واللّه أكبر
أنا السلطان سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد
"إلى "فرنسيس " ملك ولاية فرنسا،"

يسميه الغرب في أدبياتهم ب " سليمان العظيم " ويعتبره كثير من المؤرخين أعظم ملك عرفته البشرية في تاريخ الأرض ضم إلى ملكه أعظم عواصم القارات الثلاث اسيا وأفريقيا وأوروبا ، فضم إلى الخلافة الإسلامية " أثينا " و" بلغراد " و" بودابست " و" بوخارست " و" القاهرة " و" تونس " و" الجزائر " و" مكة" و " المدينة " و " القدس " و " دمشق " و" بيروت " و" إسطانبول " و " تبريز " و " بغداد " و "صوفيا" و"رودس " وغيرها من عواصم الأرض ، وقال عنه المؤرخ الألماني الشهير هالمر: كان هذا السلطان أسد خطرا علينا من صلاح الدين نفسه! السلطان سليمان القانوني هو ابن السلطان سليم الأول الذي سبق وأن ذكرنا بعضًا من مظاهر عظمته ، ووافق هذا الشبل ذلك الأسد، فهو مجاهد قل نظيره في تاريخ الإسلام ، فتح البلاد وعمرها، ونشر العدل ، وسن القوانين العثمانية العليا سبب تسميته ب "القانوني "، وقام بترميم القدس على أحسن حال ، وأصاح من حال مكة والمدينة، وعمَّر الطرق ، وأنشأ المدارس ، تقلد منصب الخلافة وهو في السادسة والعشرين من عمره فقط ، فظن الأعداء أنه لقمة سائغة ، وطمعوا في أرض الخلافة الإسلامية ، إلا أنه خيَّب أملهم ، فباغتهم بهجوم مضاد، ففتح مدينة "بلغراد" المنيعة التي استعصت على محمد الفاتح من قبل، مما دفع محمد الفاتح لتركها وهو يدعو ربه على أسوارها قائلًا: "اللهم افتح هذه المدينة على يدي رجل من نسلي "، فكان سليمان هو ذلك الرجل الذي فتحت بلغراد على يديه ، قبل أن يتجه القًانوني بحرًا مع جنده إلى جزيرة "رودس " حيث "فرسان القديس يوحنا" أو "فرسان المعبد" الذي عاثوا فسادًا في البحر المتوسط تخريبًا وقتلأ للمسلمين ، بعد أن طردهم صلإح الدين الأيوبي من برّ القدس من قبل، ليدمر سليمان دولة رودس إلى الأبد، فيجعل من رودس خرابًا على أهلها )هرب فرسان القديس يوحنا بعد ذلك إلى جزيرة "مالطا" وما زالوا يحكمون هذه الجزيرة حتى يو منا هذا .

حينها أدرك ملوك أوروبا أنهم أمام صقرٍ تركيٍ جديد من نفس طينة الفاتح، فتسابق ملوك أوروبا إلى دفع الجزية إلى عاصمة الخلا فة في إسطانبول ، إلّا أن ملكًا واحدًا منهم ويُدعى الويس الثاني، وهو ملك المصر قام بقتل رسول الخليفة العثماني الذي ذهب لجلب الجزية ، مما دفع القانوني للتوجه بنفسه بصحبة مائة ألف من المجاهدين الأبطال من القوات الخاصة العثمانية "فرسان الانكشارية " نحو المجر لتأديب ملكها، عندها أعلنت الكنيسة في روما حالة الطوارئ القصوى في أرجاء أوروبا، فقدم البابا صكوك الغفران لكل من يشارك في قتال المسلمين ، فتجمعت جيوش "المجر" و"كرواتيا" و"التشيك " و "إسبانيا" و" ألمانيا" و"صربيا" في جيش واحد عرمرم في وادي "موهاكس " لقتال المسلمين . وفي فجر يوم المعركة صلى الخليفة العثماني سليمان القانوني الفجر بجيشه ، ثم نظر إليهم بكل فخر وقال لهم:
"وكأ اني برسول اللّه ينظر إليكم الآن ! "
فانفجر الجند بالبكاء، وتعانقوا مع بعضهم البعض وتعاهدوا على الموت في سبيل
الله واللقاء في الجنة ، ليلتقي الجيشان في موهاكس فى 20 ذى القعدة عام 932هـ ـالموافق 28 أغسطس عام 1526م ، هناك التقى الجمعان ، لينتصر المسلمون بقيادة الخليفة سليمان القانوني ، وينهزم الجيش الصليبي المتحالف شر هزيمة ، ويفر لويس الثاني فزعًا ليغرق في مياه "الدانوب " !
يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

…

-فريد(قاطعها): لا لا….. حابب نتحدث سوا……

-لؤلؤة: انا اسفة ما بقعد مع غربا ع ذات الطاولة… بالاضافة لهيك انا مشغولة وماني فاضية للتسلية….

برمت ومشيت فورا قبل ما يحكي شي…… ترق ايدو بالطاولة بعصبية ووقعت كاسة الشاي عالارض وانكسرت……. نأزت واطلعت عليه فورا… صاروا عيونو حمر متل الجمر…. ومستعدين يلسعو مين ما بمر قدامن…….. كابرت ع حالها ومشيت بالاتجاه المعاكس الو ع مكتبها…. رفعت ايدا ناح الجرسون الجاي باتجاهو… ومنعتو يروح لعندو…..

-لؤلؤة: تركو….. بس يفل بتنضفو وراه……

وفاتت ع مكتبها………… صفنت دقايق… عرفت انو فريد مانو انسان سهل… انسان بحب التملك… انسان عصبي… مغرور… ومستعد يمحي العالم كلها من الوجود ليحصل ع اللي بدو ياه…
حملت تلفونها… وكتبت…

-لا اعلم ان كنت هو… الذي يفصلنا الآن حائط واحد… أويعقل أن احصل عليك بتلك البساطة… بكلمة واحدة مني سأحضرك الى جانبي… واستطيع ان اتجاوز هذا الحائط واركض لعناقك… لكن ما الذي يمنعني…. ما الذي يقف في طريقي ويمنعني من ان افعل معك الذي من المستحيل ان افعله… لربما لم تكن انت #مجهولي… شعور متناقض… احتاج قليل من الوقت… وكثير من الصبر… لألقاك…….. إن انتَ كنت هو…

ثواني واندق الباب….. فات داني والعقدة بين عيونو….

-داني: الي يومين برا البلد… قلت برجع بلاقيكي فاتلة الدنيا عليي… اتاريكي مانك سائلة وكلو على حالو……. وجودي متل عدمو….

-لؤلؤة: اهلين داني….. شو صرلك ؟…

قرب منها وبرم من قدام المكتب لعند كرسيها….. فتل الكرسي بثانية لعندو… حط كل ايد من ايديه ع ايدين الكرسي… قرب وجو من وجها…… حدق بعيونا… بلعت ريقها… وهيي عم تراقبو…….

-داني: كيف لي أن أتحمل رؤية عيون البحر… لؤلؤة البحر… وذلك القارب الأحمر بوسطه…. دون ان امتلكهم……… أنت اللؤلؤة… والبحر عيناك… والقارب شعرك الذي اتوق للمسه……. اما السماء فهي ملجإي إن رحلتِ بعيدا عن أعيني…… انا وانت والبحر… وقارب صغير… اي حياة خرافية سنعيش…

حط ايدو ع شعرا الاحمر… بعد خصلها عن عيونها…… تحسس خدها بإبهامو… وقرب اكتر…. بعدت الكرسي فجأة وانتفضت من مكانها…….. وقفت عالباب واشرتلو يطلع… ابتسملا وطلع…. سكرت الباب وراه…. وقعدت ورا مكتبها…. وحطت ايدها ع جبينها…

-لؤلؤة: لك شو صرلي انا………!!!!!!!
___________________________

-رامي: مطول بعد جااك ؟……

-السكرتيرة: اخر مريض عندو جوا…. صرلو نص ساعة... ما بقا الا يطلع….

-رامي: لك انا بس بدي افهم شو عاجبو بعلاج المجانين هدول…. اوه هلأ بيسمعني… هول مرضى نفسيين…. وكلنا عنا امراض نفسية….. ههه….

ضحكت السكرتيرة…… وقعد رامي ع كرسي الانتظار……. وشرد بـ لؤلؤة… ثواني وضهر المريض… وفات رامي عند صاحبو…….-جاك: لك انت بضل فاضي…. الله يعينو بيك علييك…. لهلأ بيعطيك مصروفك… لك كمان الله يعينا اللي بدا تاخدك…..

-رامي: به به….. قوم نروح نتغدا بشي مطعم….. او قللك بمطعم الاوركيد… بدي عرفك عاد ع خاطفة عقلي لؤلؤة…….

-جاك: لحظة لشوف خاطفتي انا اذا منزلة شي جديد….

-رامي: ههههه… لك يا رجل كون منطقي….. ولا كإنك دكتور نفسي… صار بدك مين يعالجك……. انا عالاقل حبي مانو مستحيل متلك…… لك ع اساس مانك غبي لتتعلق بوحدة من ورا شاشة وحروف….

-جاك: مين قللك ماني غبي…. روق لاقرأ…….

عقد حواجبو… وكتبلها رد ع منشورها… (لا هو ليس مجهولك… لانه لو كان كذلك… لما ترددتي لحظة بفعل المستحيل الذي لن تفعليه الا من اجل مجهولك…)…

-رامي: ليش انقلب وجك هيك….

-جاك(بهمس): اكيد انا مجنون… ليه غرت هيك…. حدا بغار ع وحدة ما بيعرفا ومن واحد ما بيعرفو……

-رامي: مع مين عم تحكي جاك….

-جاك: لك ما بعرف شو حسيت….. انشالله ترد عليي…. لك الي من زمان بعلق ع منشوراتها… سائبت مرة وحدة شافت تعليقي وردت… هلأ ببطل فيي انطر… ليك كم واحد بعلق بالدقيقة… كيف رح تشوفو للتعليق……

-رامي: لك شيلنا منا وقوم… جعت… وبدي عرفك ع لؤلؤة…

-جاك: اي يلا يلا……..

قام وراسو مخربط….. ركب سيارتو وطلع معو رامي… بعد ما ترك سيارتو حد العيادة….. صار يدلو عالطريق…. لحد ما وصلو… وصف السيارة……. نزلو واخدو طاولة……. صار رامي يراقب يمين شمال….

-رامي: لك وينا….. اكيد بمكتبها… ادعي معي جاك تطلع…….. اها ليكاا… شوف هديك الناحية حد الشباك… ماسكة تلفونها وعم تحكي….. لك مش لهاي الجهة جاك… هونيك….

-جاك: وين……. هديك اللي بارمة ضهرا وعم تحكي تلفون…

-رامي: بذاتها……

لؤلؤة برمت راسا…. مع نظرة جاك الها….

الجزء الخامس:

-لؤلؤة: لا حبيبتي اماني… عيشي ايامك الحلوة مع خطيبك… لاحقة عليي… بشوفك بعدين… باي يا روحي…….

انهت المكالمة…. ومشيت ع مكتبها بلا ما تطلع يمين او شمال… بس جاك لهلأ مصدوم… شعور غريب اقتحمو… عم يراقبها بتمعن… همس (حاسس حالي بعرفا)…………
وصلت ع باب مكتبها… حطت ايدها عالمقبض… والتفت عالصوت اللي نادالا…

-رامي: لؤلؤة….. لؤلؤة…….

ابتسمتلو وقربت……. وهيي عم تحكي…….

-لؤلؤة: كيفك رامي…..

#ثلاث_ايام_في_وادي_الجن

#الجزء_الرابع_والاخير

شفت شي يقترب مني وصرت انظر فيه 
وماشوف شي ولا قدرت اعرف شو هو!!!! 
لما اقترب مني مرررره اذا هو رجل راكب جمل وكان شكله غريب مررره 
وكان لابس لباس الناس القدامى .... كانه واحد من هاللي نشوفهم في المسلسلات القديمة 


المهم....
فاقترب مني وقفت له ارحب فيه وطلبته يتفضل يشرب شاي .. 
ووقوفي صراحة من الخوف ..
اقترب اكثر واكثر الى ان اصبح بجنبي
فاجاب الدعوه بالرغم انه لم ينطق بكلمه او يحرك شفته
واصبح ساكت لمده دقيقه ....!!!!!
وبعدها تحدث
ولكن الصوت ماخرررررج منه !!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!! 





الصوت خرج من خلفنا ..
والغريب كانه هو اللي يتحدث !!!!!


التفت بدهشة الى مصدر الصوت
من تتوقعوووووون صاحب الصووووووت !!


طلع صاحب الصووت هو ( الجمل ) ..!!!!!


في هذي اللحظة عرررررفت انهم من الجن 
ونويت اسمي باسم الله واقراء القران لأجل اطردهم 
ولكن لو فعلا طرردتهم .. فكاني ماسويت مغامره ولا شي ..
فسكت وقلت بشوف شبيصير وبتكلم معهم وكني مو خايف
وبعرف كيفية تفكيرهم...
استغرب الرجل والجمل من ردت فعلي 



كان الجمل يقول : اهلا ومرحبا بك مالذي تفعلة هنا لوحدك في هذا الوقت
((( كان يتحدث في اللغة العربية الفصحى )))


انا : ابد بس جاي اتمشى واتسلى طفشت من المدينة وانوارها وحبيت ابعد عنها 
واجلس بعيد عن الناس ورجتهم


الجمل : اذن فانت لاتريد احدا من الناس فكيف دعوتنا للجلوس معك


انا : هذا اذا كنتم انتم بشر مثلي !
( هنا التفت الي الرجل العجوز بنضرة غريبة وكانة اراد في هذة اللحظة ان يقفز من مكانة ويفر هاربا )
انا وجهت سؤالي للعجوز : خير اش فيك انفجعت ادري انكم جن 
ولاعمرك ما شفت جمل حقيقي يتكلم 
العجوز : ولماذا لست خائفا منا 
انا : وليش اخاف يعني ايش راح تسون لي بتقتلوني ولا بتاكلوني 
اصلا لو حاولتوا تسون كذا فيه شيء اسمه قران فية ايات قرانية تحميني منكم
وبعدين انا ما ازعجتكم او سويت لكم اي اذيه
بالعكس انا دعيتكم للجلوس معي 
الجمل : ولكن معظم البشر وتجدهم يحفظون القران كله يخافون منا
انا : موكلهم !! بس اللي تقول عنهم هذولا اللي ايمانهم بالله ضعيف او متولدة عندهم فكرة الخوف منكم من صغرهم
بس انا عندي سؤال تسمحولي اسئلكم انتم مسلمين ولا لا 
العجوز : نعم انا مسلم و ابنتي ايضا
انا وباستغراب شديد : ابنك ؟
الجمل : نعم ابنته انا ابنة هذا العجوز وهو ابي 
انا : كيف انت جمل وهذا شكله عجوز رجال عادي 
الجمل : الا تعرف اننا نستطيع التشكل باي شكل
انا : الا اعرف بس انا الي شفته اول شفت هذا الشايب راكب على البعير .. 
الجمل : وماالغريب ! ان حملت ابي وخاصة وهو كبير في السن كما ترى
انا : غريب عندنا نادرا او يمكن خلاص انعدم هذا الشيء في البشر
يعني ما تلقى الولد يشيل ابوه الا صار العكس صار الاب هو اللي يشيل ولده
العجوز : يا بني انتم البشر قد انعدمت عندكم هذة الاشياء 
بالرغم ان الله قد اوصى بالوالدين في القرآن الكريم
وفي هذة اللحظه اصبحنا نرى غبار كثيف متجه باتجاهنا 
بل كاد الغبار ان يصل الي السماء من ارتفاعة
وهنا امسك بيدي الرجل العجوز وهوا يصرخ : هيا بنا لنرحل عن هذا المكان والا اصابك السوء منهم
انا ابي ان اعرف شوهذا الغبار وشو الشي اللي خلا الرجل العجوز يقول هذا الكلام 
وهوا منزعج لكني ما قدرت وذلك لاني في هذي اللحظة غاب عني الوعي
( اغمي علي ) !
ماقدرت ان اطرح سؤالي..فصحيت من غيبوبتي في مكان ما اعرف شو هذا المكان!غيراني عرفت بعدين اني بمكان يسمونه ( وادي الجن )
وعررفت بعدين ان هذا الغبار هو قوم من كفررة الجن .وبعد اللي عرفته ابي ارجع لديرتي وطلبت من الرجل العجوز
انه يرجعني لمكاني فقالي 
لن اعيدك الان ! لان هذا الوادي لايخرج منه احد من البشر الابحكم من الملك 
فقلت له اذا مارجعتني انت انا برجع بنفسي ...
فقالي ان المدينة تبعد عن هذا الوادي ما يقارب بعد امريكا عن الصين !
( طبعا صدقتة لان الجن يستطيعون السفر من مكان الى مكان بغمضة عين 
طلبت منه بانه ياخذني الى الملك من شان اقنعه يرجعني
وفعلا هذا ما اللي حصل وقدرت اقناعه بعد محاولات كثيره
واصلا ماقدرت الا بعد ان تذكرت ايات الله فقريتها عنده بعد ما فاض بي الكيل من عدم موافقته لرجعتي
فركبوني على الجمل والى هي ابنة ذاك العجوزولما ابتدينا بالمشي الا وقد اغمي علي ثانيه فصحيت من غيبوبتي وانا بجنب سيارتي مرمي ولا احد قريب مني وكان نور الفجر قد بدى بالظهور .... ثم عدت الى المدينة والحمدلله

#تمت

8⃣1⃣ #سلسلة_رجل_المستحيل 💪📘

✍نبيل فاروق🌴

سلسلة روايات بوليسية من تأليف الدكتور نبيل فاروق، تدور أحداثها في مصر و في العديد من الدول الأجنبية حول عالم صراع المخابرات المثير المليء بالمغامرات و الأحداث الشيقة الممتعة .. حيث يجد القارئ نفسه في قلب المواجهات بين أعتى أجهزة المخابرات العالمية الأميركية و الروسية و الأوروبية و المصرية و العربية صراع الذكاء و الدهاء بين عقول نبيهة تروم تحقيق مصالح أوطانها و أمنها القومي مستثمرة كل التقنيات الحديثة .. حيث تظهر شخصية البطل أدهم صبري رجل المستحيل.

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

8⃣1⃣ #سلسلة_رجل_المستحيل 💪📘

✍نبيل فاروق🌴

سلسلة روايات بوليسية من تأليف الدكتور نبيل فاروق، تدور أحداثها في مصر و في العديد من الدول الأجنبية حول عالم صراع المخابرات المثير المليء بالمغامرات و الأحداث الشيقة الممتعة .. حيث يجد القارئ نفسه في قلب المواجهات بين أعتى أجهزة المخابرات العالمية الأميركية و الروسية و الأوروبية و المصرية و العربية صراع الذكاء و الدهاء بين عقول نبيهة تروم تحقيق مصالح أوطانها و أمنها القومي مستثمرة كل التقنيات الحديثة .. حيث تظهر شخصية البطل أدهم صبري رجل المستحيل.

⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️

160 عدد،، السلسة كاملة

⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️

ثلج (بالتركية:Kar) رواية للكاتب التركي أورهان باموك . تتكون من 44 فصل . تدور أحداثها في مدينة قارص التركية


ما قيل عن #الرواية 📕📕📕من القراء:


#ثلج :#اورهان_باموك


لا مجال للحياة على الحياد ؛ أنت شاهد وقضيّة وطرف في صراع يتلوّن في كلّ حين بلونٍ صارخ . لم يعد هنالك مساحة للوقوف في مركز الدائرة ، وكلُّ واحدٍ منا يسير في حركة مضطربة وقلقة في فراغ الدائرة الّتي تتسع وتضيق في كلّ لحظة فنزداد قهراً وخوفاً ونزداد معرفة ووعياً بعبثيّة البقاء على الحياد .

السؤال الأوّل الذي تدهمك به الرواية يجيء مرفقاً بغلافها " لماذا ثلج ؟! "
إنّ العنوان ينفتح على دلالات كثيرة يصعب حصرها ، فهي تتوالد لتنفتح بدورها على دلالات أخرى تجعل عالم الرواية عالماً حيّاً يضجُّ بالحركة والحياة والشخصيّات الّتي تبدو لأوّل وهلة بسيطة تحركها واقعية الأحداث إلاّ أنّها سرعان ما تكشف عن نفسها لتبدو أشدّ تعقيداً من صورتها تلك ؛ فالشاعر اليساري والشيوعي "كريم ألاقوش أوغلو " الملقّب بكا لم يستطيع على الرغم من قصر المدّة الّتي قضاها في مدينة " قارص" المنسيّة أن يبقى محايداً أو شاهداً بل أصبح طرفاً فيها قبل أن يصبح قضيّة قائمة بحدّ ذاتها .

تدور أحداث الرواية حول زيارة " كا " إلى مدينة قارص الضائعة تحت النسيان والثلج الذي استمرّ هطوله أياماً عديدة جعلت المدينة مغلقة وقطعت كل الصلات مع العالم الخارجي لتبدو مسرحاً تدور فيه الأحداث والشخصيات ، ويقيم كا في زيارته تلك في فندق " ثلج بالاس " الذي كان في أساسه بناءً أرمنيّاً حيث يلتقي بإيبك الّتي تعيش مع والدها وأختها قذيفة بعد أن انفصلت عن زوجها ، ويقع الشاعر بحب " إيبك" صديقته القديمة وزميلة الدراسة . فيعيش تلك الأيام مغموراً بسعادة هذا الحب الذي بنا عالمه في خياله فكان ملهماً له في معظم قصائده ،ويلتقي في الوقت ذاته بمجموعة من الشخصيّات الّتي تجره إلى مسرح الأحداث ليتشعّب عالم الرواية بتشعّب تلك الاتجاهات السياسيّة ، حيث يلتقي برجال دين وإسلاميين متطرفّين وعلمانيين ورجال الدولة والشرطة وأكراد وغيرهم الكثير . إلاّ أن الكاتب يسلّط الضوء على كثير من القضايا والمواضيع الّتي تعاني منها تركيا حتّى هذه اللحظة من مثل قضيّة الأكراد والإسلامييّن .وأهم تلك القضايا هي قضيّة الحجاب الشرعي الّذي منع في المعاهد والجامعات مما يسبّب موجة انتحار تسري في صفوف الفتيات المحجّبات مما يثير استغراباً و مخاوف من تفشّي هذه الظاهرة واتّساعها لتشمل تركيا بأكملها .وهذه القضيّة تتناولها الرواية من وجهات نظر مختلفة إلاّ أنَّ هذه الوجهات على اختلافها تنتظم بمجملها بين قطبين : العلمانيون " الدولة " والإسلاميون ، ولعلّ أهم لقاءات هذا الشاعر وأكثر إدهاشاً تكون مع كحلي وأزرق من بعده والذين يمثّلون الإسلاميين الذين كانت لهم مطالب عديدة تجعلهم أعداء ومارقين في نظر الدولة العلمانية . ويتسنّى لكا أن يطّلع على وجهات النظر المتعددة قبل أن تسحبه الأحداث وعزلة المدينة ليصبح وسيطاً ثمّ طرفاً في نظر الآخر قبل أن يترك المدينة مهزوماً في ساحة الحب وخائناً في نظر الناس ، ليتركها وحيداً إلاّ من دفتره الأخضر الذي ضمّ مجموع القصائد الّتي كتبها في تلك الفترة ويعود إلى فرانكفورت مرّة ثانية حيث يبقى هنالك فترة من الزمن قبل أن يقتل في شارع من شوارعها وتقيّد القضيّة ضدّ مجهول ،ويضيع الدفتر الأخضر الذي ضمّنه ما كتب من قصائد .

…....................
الحجم :6.9 Mb

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

الأحد 25/نوفمبر/2018مـ

✳️سؤال
حصل بيني وبين زوجتي خلاف من أجل الأولاد في تربيتهم فأنا قمت بضرب الأولاد ضرب خفيف الم يكن مبرح والزوجة زعلت عنهم وقد حدث منها إعتداء عليّ شنيع في نفس الوقت وحصل مني لها ضربه ونحن وهي في بيت أبيها الله يرحمه وأمها لازالت عايشه وقد وقع النقاش بيننا من حضور ناس قد توسطوا بيننا وحكمناهم وبذلت أنا ماحكم عليّ من أرش محمره في ماهو في سلف وعرف القبائل وحكموا عليّ بمبلغ وقدره خمسة وثلاثون الف وزدنا أكثر ولكنها رفضت ذالك هي وأمها وعمها وأولادي قدهم كبار سحبتهم عندي وتابعتهم عدة مرات وقد طال الوقت لمدة سنة فهل يلزمني صرفة ونفقة لها؟
↕️جواب
مادام الحال كما ذكرت فلا يلزم لها صرفة ولا نفقة.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص راح يخطب لأخوه ولا سبرت الخطبة ثم أتهمه أخوه أنه الذي خربها وقال مرتي طالق إني ماعاد أخطب لك ولا أنفعك ولاأنت أخوي وذلحين ألحو عليه الناس يروح يخطب لأخوه حيث وهو الأكبر فقال أنا قد طلقت فهل يقع عليه الطلاق إذا راح يخطب لأخوه؟
↕️جواب
لا يقع طلاق ولكن يكفر ويستغفر.
➖➖➖
✳️سؤال
كان لدينا أراضي زراعية وكنا نعطي العشر من الحبوب حيث كانت الأراضي لإثنين إخوة والآن تفرقت الأراضي لعيال الإخوة حتى المحصول بعضهم يجي له سبعة وثمانية أقداح فكم نصاب الزكاة وهل يزكي إذا كانت أقل من عشرة أقداح؟
- وهل يجوز أن نصرف من الزكاة للمحتاجين الذي يأتون إلى البيوت؟
↕️جواب
زك على القليل والكثير لإلتزام الناس بهذا في بلاد الزيدية، ويجوز أن تصرفوا للمحتاجين الفقراء الذين يأتون إلى بيوتكم.
➖➖➖
✳️سؤال
حلفت لزوجي إني ماأودي ولدي المستشفى يوديه هو ثم حلف هو إني أروح ثم رحت لكن حلفت إني ماأدفع الكفارة وهو حلف مايدفعها فكم يلزمني أدفع كفارة إذا لزمني أنا اللي أدفعها وكم يلزمه إذا هو يدفعها؟
↕️جواب
يلزمش الكفارة، وهي قيمة ربع كيس بر.
➖➖➖
✳سؤال
رأيت والدي رحمة الله في المنام جالس في بيتنا ويقول لابد أن يعطيه أخي من الفلوس اللي معه وقمت وسألت والدي قلت وش تبغى بالفلوس وأنت بترجع قبرك المهم سألته كيف حالك وأنت في قبرك ولاتكلم سكت وقمت أساله مرة أخرى عاد أرجيلك توجعك فقال أرجيلي توجعني يوم أنا عندكم بس لارجعت قبري ماعادها توجعني فماتفسيره ذالك علماً أن والدي كانت أرجيله تؤلمه قبل وفاته رحمه الله؟
↕جواب
يمكنكم أن تتصدقوا على والدكم وتستغفروا له وتدعوا له.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل نذر بثلث ماله لعيال عياله وبعد 9 سنة قسم ماله بين الورثة دون الثلث ولم يذكر النذر فهل مازال النذر صحيح؟
↕️جواب
إذا كان النذر لبعد موته فقد بطل بقسمة المال بين أولاده لأن النذر يعتبر وصية.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز بيع الأحمر والأصفر من فنايل وسراويل الصغار؟
↕️جواب
يجوز.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل قال له واحد يقطل له من الجربة حقه قات تخزينة ورجع كان يقطف قطل وبلوط فهل يلزمه شيء وماهو الحل؟
↕️جواب
يلزمه أن يدفع قيمة البلوط لصاحب الجربة، ويمكنه أن يسلم القيمة من غير أن يذكر له أنها قيمة قات حتى لو وضعها في جيبه أو بين فلوسه فإنه يجزيه.
➖➖➖
✳️سؤال
معي فلوس أوقفتها وقف لله إني ماأخرج منها حاجة ونذرت بمائة حجة إني ماأشل شيء منها فكيف المخرج إذا شليت منها؟
↕️جواب
كفر كفارة يمين إذا أخذت منها شيئاً.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز دهن شعر الرأس بدهان مكتوب عليه في المكونات حقه دهن كحول؟
↕️جواب
يجوز لأنها ليست بنجس.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز أكل الدجاج المبرد أو المثلج الذي لا نعرف كيف تم ذبحها مبرد ومستورد من الخارج؟
↕️جواب
لا ينبغي الإقدام على أكل ماذكر.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا ذهبت المرأه زائرة لأهلها هل تقصر الصلاة وهي في بيت أبيها؟
↕️جواب
لا تقصر لأن المزوجة في العادة لا تضرب عن بلد أهلها.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز إستخدام مزيل الشعر للرجال والنساء؟
↕️جواب
يجوز.
➖➖➖
✳️سؤال
مارأيكم في المرأة تمشط شعر رأسها وهي متوضية للصلاة ثم تصلي؟
وماحكم الشعر الذي يتساقط بسبب مشط شعرها هل ينقض الوضوء؟
↕️جواب
لا مانع من مشط الشعر بعد الوضوء، ولا ينتقض الوضوء بتساقط الشعر مع المشط.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

بسم الله الرحمن الرحيم

🔰فتاوى

✳️سؤال
عندنا عادة إذا زوجنا البنت ذهب معها إلى بيت الزوج أمها أو أختها أو خالتها وتجلس ثلاث أيام توانسها وتغربها وفي البيت رجال غير زوج البنت فهل هو جائز أم لا؟
↕️جواب
إذا كان جلوسها عند نساء ثقات وعفيفات فلا بأس، إلا أنها عادة سيئة لا داعي لها.
➖➖➖
✳️سؤال
شخص صلى صلاة المغرب والعشاء ثم بعد ذلك شاف نقطة يسيرة من البوية في أصبعه فهل يلزمه إعادة الصلاة وهل هذه النقطة تعزل الماء ولو كانت يسيرة؟
↕️جواب
إذا كان الوقت باقياً فيعيد الصلاة.
➖➖➖
✳️سؤال
هل عندما رجل يسأل رجل آخر أعطني قات أخزن ثم الرجل الآخر ينكر ويقول والله ما معي غصن واحد وهو معه قات فهل يعتبر يمين لأنه قال والله وقده متعود على والله واصل هل هو يمين وما يلزمه؟
↕️جواب
قد يكون من لغو اليمين الذي لا يلزم فيه كفارة.
➖➖➖
✳️سؤال
هل إذا أردت أنصح إخواني الصغار يعني من عمر أربع عشر سنة أن يصلوا ولم يصلوا هل يجوز أن أستخدم الضرب حتى يصلوا وما زال أبي وإخواني الكبار عايشين ولكن لن يهتموا بالصلاة ولن يقولوا ويعلموا الصغار أن يصلوا أم يكفي أن أقول لهم صلوا فقط سواء صلوا أو لم يصلوا؟
↕️جواب
حاول فيهم بغير ضرب تهديد ووعيد وحرمان من فلوس أو جعالة أو نحو ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا أراد رجل أن يزور بعض المرشدين أو العلماء ثم رفض أبوه ولم يرضَ له أبداً فهل له أن يذهب من دون رضى أبوه؟
↕️جواب
لا يذهب إلا برضى والده لأن الزيارة مندوبة غير واجبة وطاعة الوالدين واجب.
➖➖➖
✳️سؤال
هل لبس النساء لساعة الرجال يعد من التشبه بالرجال؟
↕️جواب
ليس ذلك من التشبه بالرجال كما يظهر لي.
➖➖➖
✳️سؤال
‏ حين يجي وأنا وأختي أيتام أبونا متوفي وأمنا عايشة ورحت إلى شخص أخطب أخته لي وهذا الشخص طلب أختي لحيث وأختي لم توافق عليه بالزواج منه وأنا قمت أملك له بأختي وأختي ليست راضية بالزواج منه ولن توكلني على أن أملك بها فهل ملكتي له بأختي جائزة وهي ليست راضية قطعاً
ـــــ وهل يجوز لعمي أخو أبي أن يملك بأختي لشاب ثاني وهي موافقة عليه بالزواج ووكلت عمي فهل الملكة جائزة؟
↕️جواب
ما صح عقدك بأختك.
وإذا كانت أختك موافقة وراضية، فعليك أن تجيز العقد فإذا أجزته صح وثبت
أو اعد العقد له أي أملك له ملكة ثانية
ولا يجوز لك أن ترفض من رضيته أختك.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل له إثنين إخوة وثلاث أخوات وهو الأصغر وقد توفى وبعد وفاته أدعوا أخواله بأنه قد تنازل عن نصيب والدتهم مجرد دعوى فهل إذا سلمنا بوقوع التنازل هو مما يجوز الرجوع فيه لكونها إباحة مطلقة وهل تبطل بموت المبيح أم لا
وهل إذا لزمه يلزم في نصيبه ونصيب إخوته وأخواته أم لا؟
↕️جواب
إذا صح التنازل فيلزم في نصيبه لا نصيب إخوته وأخواته.
➖➖➖
✳️سؤال
إستشهد ولدي في شهر القعدة في منطقة الضالع وأخبرني زملائه بأنه لم يتمكن من صيام شهر رمضان فما الذي يلزم؟
↕️جواب
إذا أمكنكم أن تتصدقوا عنه عن كل يوم بنصف صاع فحسن ولكم أجر إن شاء الله.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل عنده لي فلوس وأنا اقوت له قات فهل يحق لي أن أخارجه من الدين الذي عنده لي حيث أزيد عليه في كل حبة قات حتى اتخارج من المبلغ الذي عنده لي؟
↕️جواب
لا مانع من التحيل على الزبون لأخذ دينك من عنده.
➖➖➖
✳️سؤال
تقول فتاة أنا أشتغل في مركز واتعامل مع رجال ونساء واتجنب كثيرا فهل عليّ إثم وأنا اشعر براحة لأنني أعمل؟
↕️جواب
لا خير في عمل الشابة بين الرجال والنساء فالله يخارجش ويبدلش بعمل أفضل منه بحق محمد وآله صلى الله عليه وآله وسلم.
➖➖➖
✳️سؤال
كيف مقدار الخفض في الصلاة السرية هل يكون خفض قوي إلى درجة أنه لا يوشوش أو سهل إذا وشوش قليل بحيث أنه يوضح الحروف وإذا ما وشوشت قليل أحس اني بنقص في التجويد؟
↕️جواب
لا يتجاوز المصلي سماع أذنيه فإذا زاد على ذلك فقد جهر.
➖➖➖
✳️سؤال
تحلمت في المنام لكن ذهب حسي إلى شيئ آخر ورجع قمت من النوم ولم أجد شيئ ولما دخلت الحمام عزكم الله همست الذكر عزكم الله وخرجت قطرة لا أدري هي مني أم مذي وهي تشبه المني لكن الفرق بينها وبين البول إلا اللون يعني ما هي لزجة فهل يوجب الغسل أم لا
وهل يختلف الحكم إذا كانت لزجة وهل يختلف الحكم إذا لم أحتلم بل تجي لي شهوة أو اتقلب وأنا نائم ورجع خرجت قطرة بعدما همست الذكر تشبه المني والشهوة تنكزني من النوم هل واجب عليّ الغسل ولو ما خرجت إلا نصف قطرة؟
↕️جواب
لا يلزم الغسل إلا إذا خرج الماء الدافق.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد