Iqгд2 Library 📖 ♡☕

#السيرة_النبوية :العهد المدني
المحـ15ــاضرة:[ قيام الدولة الإسلامية ]
        ∫∫‏  الــحـ142ـلـقـة∫∫‏
____
💎 بناء مسجد قباء وبعده المسجد النبوي وأهمية ذلك

أول الخطوات إنشاء مسجد قباء، فقد ظل ﷺ في قباء أسبوعين تقريباً، وانتقل بعد ذلك إلى المدينة المنورة، وسنرجع إلى النقطة هذه بعد قليل.

في المدينة المنورة استُقبل الرسول ﷺ من الأنصار استقبالاً كبيراً جداً ومشرفاً مرة أخرى، بعد أسبوعين من انتقاله من قباء، وتسابق الأنصار جميعاً بشتى قبائلهم على استقبال الرسول ﷺ، وكان كل واحد من الأنصار يريد أن تأتي ناقته ﷺ إلى بيته، فكل فرد من الأنصار يريد أن يدخل النبي ﷺ عنده، لكن الرسول ﷺ قال كلمة أصبحت منهجاً لحياة الصحابة بعد ذلك،قال ﷺ: (دعوها فإنها مأمورة)

أي: دعوا الناقة فإنها مأمورة من رب العالمين سبحانه وتعالى، وأنا أيضاً مأمور، والمؤمنون جميعاً مأمورون:{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا }[الأحزاب:36]

فالرسول ﷺ لا يستطيع أن يختار إذا كان الله هو الذي يختار له أمراً من الأمور، وكأن الرسول ﷺ يقول: قد أجلس في بيت فلان أو بيت فلان، أو بيت أقربائي من بني النجار، أو بيت صحابي كبير، أو أحد ممن أحبهم، لكن إذا أمر الله عز وجل فلا مجال للهوى ولا مجال للاختيار، فالذي يأمر الناقة هو رب العالمين سبحانه وتعالى، وعلينا جميعاً أن نسمع ونطيع؛ هكذا علمهم بوضوح، وكان من الممكن أن ينزل الوحي ليقول للرسول ﷺ: انزل في بيت فلان، أو ضع المسجد في هذا المكان الفلاني، لكن هذا المشهد العلني أمام الجميع، والجميع يتسابق لاستقباله ﷺ، وهو يخرج نفسه تماماً من الاختيار ويجعل الاختيار الكامل لرب العالمين، هذا المشهد زرع معنى مهماً جداً، سيظل معنا طول فترة المدينة المنورة، وما أكثر التشريعات والأحكام التي نزلت في المدينة المنورة، وقد لا يفقهها عامة الناس، وقد لا يدركون الحكمة من وراء الأمر، ومع ذلك عليهم أن يسمعوا ويطيعوا لله رب العالمين، وبركت الناقة في مكان معين في المدينة المنورة، وفي هذا المكان قرر الرسول ﷺ أن يبني المسجد النبوي

فأول شيء فعله ﷺ في قباء هو بناء المسجد، وأول شيء فعله في المدينة المنورة بناء المسجد النبوي، وفعله هذا ليس مصادفة أو إشارة عابرة، بل هو منهج أصيل

فلا قيام لأمة إسلامية بغير تفعيل لدور المسجد؛ فالمساجد في هذا الوقت كثيرة، لكن كثيراً منها غير مُفعّل كمسجد، مخطئ من ظن أن المسجد لم ينشأ إلا لأداء الصلوات الخمس فقط، بل في بعض الدول الإسلامية يُقفل المسجد مباشرة بعد الصلاة، وكأن دوره الوحيد هو الصلاة فقط

إن دور المسجد في بناء الأمة الإسلامية أعمق من ذلك بكثير، وليست أهمية المسجد في حجمه أو شكله أو زخرفته أو قص الشريط لفتحه، هذه كلها شكليات فارغة لا قيمة لها، والرسول ﷺ كان ينهى عن هذه الشكليات، وكان ينهى عن المبالغة في تزيين المساجد، وكان يقول: (لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد) هذا الحديث في مسند أحمد بن حنبل رحمه الله وفي سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان عن أنس رضي الله عنه وأرضاه، ولفظ ابن خزيمة : (يأتي على الناس زمان يتباهون بالمساجد ثم لا يعمرونها إلا قليلاً)، تجد المساجد ضخمة وكبيرة جداً وتجد فيها صفاً أو صفين!

وقال ﷺ:(ما أُمرت بتشييد المساجد) والتشييد: رفع البناء زيادة عن الحاجة، وقال في رواية أبي داود : (لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى)، نهتم بالشكليات كالرخام والزخارف وما إلى ذلك، ولا نهتم بالتربية داخل المسجد.
والمسجد في حياة الأمة له أدوار في غاية الأهمية، من ذلك:

الحفاظ على إيمان المسلمين، فالأساس الرئيس الذي اجتهد ﷺ في زرعه في صحابته هو الإيمان بالله عز وجل، والمسجد كما يظهر من اسمه هو مكان للسجود لرب العالمين سبحانه وتعالى، للرضوخ الكامل له، والطاعة المطلقة لكل أوامره.

فمن الصعب جداً أن يجلس المسلمون في بيت الله عز وجل؛ ليأخذوا قراراً أو يعتمدوا رأياً، ثم هم يخالفون ما أراده الله عز وجل منهم

والمسجد مكان يحفظ على المسلمين دينهم؛ ولهذا كانت حياة المسلمين تدور في مجملها حول محور المسجد، فالصلاة في المسجد لا ينبغي التخلف عنها إلا في ظروف ضيّقة ومحدودة؛ لأن المسجد مكان لالتقاء المسلمين وتقوية للأواصر بينهم، فعدم الحضور لصلاة الجماعة في المسجد عمل لا يقوي الأواصر بين المسلمين، فأنت إذا كنت تحافظ على الصلاة خمس مرات في اليوم، فستكون علاقتك بأخيك المسلم الذي تراه في المسجد خمس مرات في منتهى القوة، فإذا أصابه مرض أو مشكلة أو أزمة عرفت ذلك بسهولة، فالمسجد يقوي وينمّي الروابط والأواصر بين المسلمين.
#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :العهد المدني
المحـ15ــاضرة:[ قيام الدولة الإسلامية ]
        ∫∫‏  الــحـ143ـلـقـة ∫∫‏
_
💎 #تتمة بناء مسجد قباء وبعده المسجد النبوي وأهمية ذلك:

فأنت إذا كنت تحافظ على الصلاة خمس مرات في اليوم، فستكون علاقتك بأخيك المسلم الذي تراه في المسجد خمس مرات في منتهى القوة، فإذا أصابه مرض أو مشكلة أو أزمة عرفت ذلك بسهولة، فالمسجد يقوي وينمّي الروابط والأواصر بين المسلمين، كما أنه يذيب الفوارق بينهم، فالحاكم بجوار المحكوم، والوزير بجوار الغفير، يتعاون فيه المسلمون على البر والتقوى، دون النظر إلى الفوارق الطبقية التي بينهم. والمسجد مدرسة لتعليم المسلمين كل أمور حياتهم، كما أنه مكان لقيادة الأمة.

فزعماء الأمة الإسلامية في زمن ازدهارها كانوا دائماً مرتبطين بالمسجد، فعدم دخول زعماء الأمة المسجد إلا في المناسبات فقط مأساة كبيرة، فإن صلاح الدين الأيوبي كان يصلي في المسجد، وكذلك نور الدين محمود وعبد الرحمن الناصر وعبد الرحمن الداخل ويوسف بن تاشفين ، وأي بطل من أبطال الإسلام والمسلمين، وأي قائد رفع رأس الأمة فترة من الزمان كان مرتبطاً بالمسجد، وأي واحد يتخلى عن المسجد أبى الله عز وجل إلا أن يخزيه في الدنيا والآخرة.

إذاً: سياسة الأمة الإسلامية كلها في زمان الرسول ﷺ كانت تُدار من داخل المسجد، تسيير الجيوش من داخل المسجد، قرارات الحرب من داخل المسجد، المعاهدات من داخل المسجد، استقبال الوفود في داخل المسجد، القضاء في المسجد، مقر الحكم في الإسلام وبيت الحكم هو بيت الله سبحانه وتعالى المسجد.

كذلك كان المسجد مكاناً لإعلان أفراح المسلمين، ومكاناً لتربية الأطفال، ومكاناً للترفيه الأدبي، كذلك كان المسجد مأوى للفقراء وعابري السبيل، ومكاناً لمداواة المرضى، هذا كله له أدلة كثيرة في السيرة النبوية، وله مواقف كثيرة، والوقت لا يتّسع ويحتاج إلى محاضرات لتفسير دور المسجد في حياة المسلمين؛ لأن كل جزئية من جزئيات الحياة للمسجد فيها دور.

وليس معنى هذا أنني أحول المسجد الآن إلى مستشفى ودار ضيافة ومحكمة ووزارة، ليس هذا هو المقصود، إنما المعنى الذي يجب ألا يغيب أبداً عن الذهن هو أن تربية المسجد أساسية في إدارة كل هذه الهيئات، والذي لا يعرف لله حقه لن يعرف للخلق حقوقهم، والذي ليس له ضوابط من الشرع لن تكون هناك حدود لظلمه وفساده وضلاله في الأرض، والذي لا يعرف طريق المسجد لا يعرف طريق الحق والعدل والأمانة والشرف.

هذه المعاني السابقة تعرفنا بوضوح المعنى العميق الذي ذكره ربنا سبحانه وتعالى في الآية القرآنية:{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا}[البقرة:114] فمن منع الناس من تفعيل دور المسجد لم يؤثر فقط على المصلين في المسجد، ولكن يؤثّر على المجتمع بكامله؛ لذلك عظّم الله عز وجل من شأن هذه الجريمة فقال:{أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}[البقرة:114]

فأول شيء فعله الرسول ﷺ في بناء دولته أن بنى مسجد قباء في قباء، وبنى المسجد النبوي في المدينة المنورة.
__
💎كيفية بنائه ﷺ للمسجد النبوي:

وقف ﷺ مع صحابته جميعاً يبنون المسجد النبوي بالمدينة المنورة، وفي بناء هذا المسجد دروس لا تُحصى:

أولاً: البساطة في البناء، والاهتمام الكامل بالجوهر لا بالشكل.
كان المسجد مبنياً من اللبن والجريد، ومع ذلك أخرج عمالقة حكموا العالم بعد ذلك.

وكان الجميع يتمنى أن يحمي الرسول ﷺ ويفديه بنفسه وروحه، وأن يفديه من كل تعب أو نصب، ولكن الرسول ﷺ نزل بنفسه مع الصحابة ليبني المسجد ويأخذ معهم التراب، وينقل معهم الحجارة، ويقيم الأعمدة، ويخطط للمسجد، وهذه من أبلغ الوسائل لتربية الشعوب.

ثانياً: المشاركة الحقيقية والمعاناة الكاملة مع الشعب، وسنجد هذه النقطة معنا في سيرته ﷺ كاملة، ففي بدر تجده يقاتل بنفسه ﷺ، وفي أحد كذلك، وفي حفر الخندق يحفر معهم، وفي السفر والحضر معهم في مشاكلهم وأفراحهم وخلافاتهم، معهم في كل أزمة وفي كل لحظة، معهم حتى إلى القبور، فأي واحد منهم يموت يحرص ﷺ على الذهاب معه إلى قبره، فمن أول ما بدأ أخذ يربي إلى أن مات ﷺ، وهكذا مع عموم شعبه ﷺ، فمهما كان الإنسان بسيطاً أو فقيراً أو من قبيلة أخرى أو من لون آخر أو من جنس آخر، فكل المسلمين عنده سواء، وهو صلى الله عليه وسلم واحد منهم، وهكذا كان زعماء الأمة في زمان قوة المسلمين.

فهذه أسس رئيسة لبناء الأمة الإسلامية، وما نتحدث عنه الآن في إيجاز يحتاج إلى تفصيلات كثيرة جداً، وتأصيل في داخل الأمة الإسلامية لترفع رأسها من جديد.

#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

مغالطات شائعة عن #المسجد_الأقصى

عندما ينشر البعض صورة لقبة الصخرة يسارع آخرون "للتصحيح" بزعمهم أن المسجد القِبلي هو المسجد الأقصى وأن القبة خارجه! والصحيح أن كلاهما جزء من الأقصى.
المسجد الأقصى يشمل كل المساحة الواقعة على الهضبة، أي كل ما هو داخل السور، وهذا يشمل المسجد القبلي وقبة الصخرة والمصلى المرواني ومصلى باب الرحمة والأروقة والقباب والمصاطب وأسبلة الماء والحدائق، وغيرها من المعالم.
أيضا يظن البعض أن النبي سليمان عليه السلام هو باني المسجد الأول، وهذا خطأ. ففي الحديث الصحيح عن أبي ذر: «قلت: يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: المسجد الحرام. قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى. قلت: كم بينهما؟ قال: أربعون سنة» [صحيح مسلم].
وبما أن آدم عليه السلام هو أول المسلمين وأول البشر، فهو الذي بنى المسجد الحرام، ثم بني الأقصى على يده أو على يد أحد أبنائه بعد أربعين سنة فقط. ثم توالت العصور واختفى أثر المسجدين، فرفع إبراهيم مع ابنه إسماعيل عليهما الصلاة والسلام "القواعد من البيت" وأعادا بناء الكعبة، ثم أعاد سليمان عليه الصلاة والسلام (على الأرجح) بناء الأقصى.

أحمد دعدوش

ويبقى الرجل الشرقي........
تهجره حبيبته.....لا يبكي ....هو يريد وربما بعزلته يبكي وكثيرا....لكنه لن يظهر ذلك فهو يعتبر الحب ضعفا للرجل.....لذلك يبقى يبحث عن حبيبته الضائعه منه بين اللاف من النساء.....
من المستحيل ان تتشابه مرأه باخرى....لكن هذه تشبه غيرتها ...وهذه تقول جمله يحبها.....هذا تشبه عيناها.....وتلك لها نفس الابتسامه....الخ
لن يجد من تشبهها ....فيظل هائما بين كثير وكثير من النساء يبحث عن وجهها فيهن...
يبحث عن قلبها في صدر احداهن.....يبحث عن ضحكاتها في ثغر واحده منهن....يحب كل امراه تشبهها....
يبتسم عندما يرى لون اعين تشابه اعينها....وتبقى تلك الابتسامه لا تفارقه ابدا ما حيي.....
لكنه #شرقي...يبقى مكابرا رغم كل ذلك ولا يعترف.....
ابدا......
#كبرياء_شرقي
#شخابيطي

وقفه مع أحد الشخصيات مفرطة الحساسية :


"كانت مقابلتي مع كريستين هي الثالثة والثلاثين في بحثي عن ذوي الحساسية المفرطة، وقد كانت طالبة جامعية ذكية وواعية وما إن بدأ الحديث معها، حتى بدأ صوتها يرتجف.
فهمست قائلة: "أنا آسفة، ولكن في حقيقة الامر جئت لمقابلتك؛ لأنك طبيبة نفسية، وكان يجب علي الحديث مع شخص ما يمكنه ان يخبرنى... "، ثم تلعثمت
قليلا، وقالت: "هل أنا مجنونة؟"،
فتفحصتها و أنا أشعر نحوها بالشفقة؛ فمن الواضح أنها كانت تشعر باليأس، ولكنها لم تقل شيئا ينبئ بأنها مصابة بمرض عقلي لكن الكثيرين أمثال كريستين.

ثم حاولت مرة أخرى، كأنها تخاف من أن تمنحني وقتا كي أجيب: "اشعر بأنني مختلفة تماما، وكثيرًا ما لازمني هذا الشعور. أنا لا أقصد.. أنا أقصد، كانت عائلتي رائعة للغاية. وكانت فترة طفولتي رائعة، حتى جاء وقت الالتحاق بالمدرسة، على الرغم من أن والدتي تقول إننى كنت طفلة دائمة التذمر "
ثم تنهدت، وقلت لها شيئا لتشعر بالاطمئنان، وبعد ذلك تابعتُ الحديث:
"ولكن عندما التحقت بروضة الأطفال كنت أخشى من كل مايحيط بى، حتى بينما الأطفال يستخدمون الأواني كآلات للعزف عليها، في حصة الموسيقى؛ كنت اضع يدي على اذني وابكي ..

أشاحت ببصرها و كانت عيناها ممتلئتين بالدموع، ثم
قالت: وفي المدرسة الابتدائية كنتُ دائمًا الطالبة المفضلة لدى المعلمين، ولكنهم كانوا يقولون إنني منعزلة
ثم تسبب "شعورها بالعزلة"في العديد من الفحوص الطبية والنفسية
المرهقة لها، وكان أول هذه التأخر العقلي. ونتيجة لذلك، فقد تم إدراجها في برنامج تأهيلي، وهذا لم يمثل مفاجأة لي.

و هذا يبعث رسالة مضمونها هناك مشكلة ما تواجه هذه الطفلة ، ثم تم فحص حاسة السمع، وكان سمعها سليمًا.

وفي الصف الرابع خضعت لفحص المخ بناءً على فكرة أن سبب انطوائها يرجع إلى حالة صرع خفيف، ولكن حالة مخها كانت طبيعية وما التشخيص الأخير !
تم تشخيص حالتها بأنها تعانى "صعوبة في
الاستجابة " للمثيرات والنتيجة المترتبة على ذلك أن الطفلة شعرت بأنها تعانى نقصا ما"
من كتاب #الشخص_مفرط_الحساسية

#الجزء_الخامس

☆ #عشر_ليال_في_عالم_البرزخ ☆


_ وفي الليلة الخامسة رأيتهُ بكيفية، أحجمُ عن ذكرها ووصفِ لي مزايا عالم البرزخ. شاهدتهُ في زاوية من ذلكَ القصر الواقع في البستان الكبير الذي رأيتهُ في المنام في الليلة الأولى.

قال لي:إن هذا القصر وهذا البستان هما لي دونَ غيري ويُعطى لكلّ روح من أرواح المؤمنين الشيعة مثلهما أو افضل منهما. أترغبُ في التجول في البستان والتفرّج في أرجاء قصري الجديد؟

أبديتُ رغبتي في ذلك، فقامَ من مكانهِ فورًا وتجوّل معي كان البُستان واسع الأرجاء. وكل ما فيهِ يُغاير ما نراه في الدنيا وكانت الرقّة والشفافية تبسطُ ظلّها على كلّ شيء. وتجري في وسطهِ عدّة أنهار أحدها نهر من حليبٍ خالص ذي شفافية مفرطة وطعم لذيذ جدًا، وقد شربتُ من هذهِ الأنهار، ولذا لا إجد سبيلًا إلى وصفها. وهناك في الجانب الآخر من البستان نهرٌ آخر من عسلٍ مصفّى وكانَ زَلَالًا سلسًا وغير لزج وذا طعم لذيذ جدًا وكان يجري وسط البستان نهرٌ ثالث وماؤهُ الذّ طعمًا واكثر شفافية من ذينِك النهرين ويُدعى نهر الكوثر وكان يُضفي على البستان زينة وجمالًا منقطع النظير وفي هذا البستان بلابل متنوعة ذات ألوان مختلفة تبهر العيون وكانت اشجاره ذات ثمر كثير وكانت هناك آنسات تقوم بدور الخدمة وصبيان نطلق عليهم (غلامان) يقفون على أهبّة الأستعداد لتلبية أوامر صاحب البستان وكان تراب البستان ذا عطر فوّاح حتى أن الإنسان يحسبهُ مسكًا وزعفرانًا. إلا ما حيّر لُبّي هو أن هذا البستان على رغم عجائبه وعظمتهِ كان بالنسبة لي يقع في البعد والحالة الثانية لكوني لا زلتُ أعيش في الدُنيا.
فهوَ كالصور ذات البُعدين تمامًا إذ حينما تنظر إليها من الجانب الآخر ترى البعد الآخر لها. وحينما ألقيتُ نظرة على البستان رأيت النجف الاشرف وضواحيها، أعني مدينة النجف ووادي السلام والصحراء القاحلة التي تحيط بها.

ولكن لما ركّزت فكري ونظرت إلى ذلك المكان المقدّس بالبُعد الآخر كما يصطلح عليه وشاهدت البستان والقصر وما فيهما.

ونستشفِ من كلام السيد (مُحمّد شوشتري) أن هذا الأمر خلاف ذلك بالنسبة اليه، فهو يرى هذا المكان بحالة وبُعد برزخي في المرحلة الأولى يعني انه يرى البستان والقصر معًا ومن ثمّ يرى النجف الاشرف ووداي السلام في البعد التالي. هذا هو الاختلاف بيني وبينهُ،
فهو يتمتع برهافة من العيش اكثر في البستان والقصر كما يرى احيانًا أشياء لطيفة ورقيقة جدًا بيدِ أني ما كنت أراها بصورة واضحة ولَم أحسّ بها.

فقد قال لي مرة: انظر إلى نهر الفرات الذي نحسبهُ في الدنيا ماءً ملوثًا بالطين والجراثيم، فما اصفاهُ هنا وانوره!
وما اطيبهُ وأعذبه!

ولمّا نظرتُ اليه من البعد الدنيوي رأيته نفس نهر الفرات الذي يمرّ بمدينة الكوفة، ولكن حينما نظرت إليه من البعد البرزخي رأيته زلالًا وشفّافًا ومتلالئًا إلا أني ما أدركتُ رائحتهُ وطعمه.

وكانت أشجار الفاكهة في البستان تحمل كل نوع من الفواكه، أي تحمل شجرة واحدة احيانًا انواعًا كثيرة من الفواكه التي لا يمكن قياسها بفواكه الدُنيا ابد..

وكان نسيم هذا البستان عليلًا جدًا، بحيث أن الإنسان يحسّ بلذّة لا مثيل لها عند استنشاقه.

واما القصر فكان مزدانًا بأنواع الزخرفة التي لا استطيع وصفها، وقد كنتُ واقفًا في وسط البستان وأنا كالمنزول به.
وفجأة التفتُّ إلى نفسي ورجعتُ إلى سابق عهدي، فرأيتُ نفسي وحيدًا في غرفة نومي!!.

.
.
يتبع

____________________________

كتاب #عالم_الأرواح_العجيب
للسيد حسن الأبطحي..

رواية: كوكب القِردَة.
La Planete des Singes.
The Planet of the Apes.
لـ بيير بول.
من قسم: كتب عالمية مترجمة.
ترجمة: هشام ممدوح طه.
#رواية_فرنسية _ 190 صفحة.

تحوّلت رواية "كوكب القِردة "
إلى فيلم سينمائى، وفاز بجائزة الاوسكار.

تُعدّ رواية «كوكب القردة» من روائع أدب الخيال العلمي، حيث تطرح في بساطة مُذهِلة مأساة الجنس البشري من خلال استعراض أخطائه وخطاياه ولكن بمعالجة فنية تتناول ذلك الكوكب الذي يحكمه القردة، وعبيده من البشر، حيث يحمل العمل بذور رواية المغامرات والتشويق وتزخر بعدد من المفاجآت الصاعقة.
@iqra2 📖

كنتُ في ذلك اليوم الذي لا يُنسى أحسّ بأنني أعرف كل ما كان و كل ما سيَكون . كنتُ كمن يَرى حلمًا سعيدًا يحسُّ فيهُ أنه يعرفُ منذُ زمن طويل كل ما يَحدث ، و يَعلم فيهِ عِلم اليقين كل ما لا بد أن يحدث ثم يحدث.

- السعادة الزوجية | ليو تولستوي.
#الأدب_الروسي.

هذه #القنطرة بناها العباسيون في قرية اسكي في موصل و التي تقع على بعد عشرة كيلومترات إلى الجنوب من سد الموصل القنطرة و هي من عجائب الهندسة المعمارية اذ تتكون من الصخور الكبيرة جدا فقط و لا اعرف ما هي المادة الرابطة بين الصخور و ترتفع بحدود عشرين متر و ذات عرض يقارب الخمسة أمتار و ان القوس دقيق جدا ، من يقف أمامها يتساءل كيف بنيت هذه القنطرة بكل هذه الدقة في عصر لا تتوافر فيه المعدات الحديثة .

واقع وإمكانيات الاستثمار السياحي في العراق

دراسة تحليلية للمدة من (2003-2015)

م. سندس جاسم شعيبث

جامعة القادسية / كلية الإدارة والاقتصاد


The Administration & Economic College Journal

For Economics & Administration & Financial Studies

Vol. 10,N.1, P P.274-316

ISSN PRINT 2312-7813

ISSN ONLINE 2313-1012



مجلة كلية الإدارة والاقتصاد للدراسات الاقتصادية والإدارية والمالية، المجلد 10، العدد1، 2018، ص ص 316-274


Reality and abilities of the Investment Tourist in Iraq An analytical study for the period ( 3003 – 2015 )

Abstract

Tourism has become the present and the future industry, and is still provided by the expansion and development is growing very fast which made the tourism sector is of great significance not least the importance of the rest of the economic sectors after the sector is now at the forefront of other economic sectors in some countries due to its of economic advantages are reflected effects in the operation of workers as well as access to foreign exchange, infrastructure development, besides the revitalization of fiscal and monetary movement through the opening of many of the banks and the development of infrastructure and transport sector being one of the most important advancement in the tourism sector kits, and enjoyed Iraq, the presence of some of the ingredients for this sector but did not receive the attention the length of previous periods, as in other sectors of the national economy and that they are not are also worthwhile Iraq and is one of the countries that has several tourist and religious, archaeological and historical sites that can be room for this investment if they made the right decision in support of this sector and to develop plans with a vision for the future to invest in this vital sector, which could have an active role in supporting the national economy, similar to the agricultural and industrial sectors.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

The study aims to encourage tourism investment in the cultural and religious heritage resources, the establishment of tourism projects as well as investment in equipment and facilities related to the tourism industry, such as investment in transport and hotel and restaurant services as well as the creation of tourism-related, such as craft industries and traditional industries because that is an important resource contributes to the diversification of resources income in the national economy.

المستخلص:

أصبحت السياحة هي صناعة الحاضر والمستقبل ، ولا يزال تقدمها وتوسعها وتطورها ينمو بصورة سريعة جداً الامر الذي جعل من القطاع السياحي ذات أهمية كبيرة لا تقل عن أهمية بقية القطاعات الاقتصادية بعدما أصبح هذا القطاع اليوم في مقدمة القطاعات الاقتصادية الأخرى في بعض الدول نظرا لما يتمتع به من مزايا اقتصادية تنعكس آثارها في تشغيل العاملين فضلا عن إمكانية الحصول على العملات الأجنبية وتطوير البنى التحتية إلى جانب ذلك تنشيط الحركة المالية والنقدية من خلال فتح العديد من المصارف وتطوير البنى التحتية وقطاع النقل كونها من أهم مستلزمات النهوض في القطاع السياحي ، ويتمتع العراق بوجود بعض المقومات لهذا القطاع ولكنه لم يحظى بالاهتمام طول الفترات السابقة اسوه ببقية قطاعات الاقتصاد الوطني وإن كانت هي لم تحظى بالاهتمام ايضا ويعد العراق من البلدان التي يمتلك العديد من المواقع السياحية والدينية والأثرية والتاريخية التي يمكن أن تكون مجالا لهذا الاستثمار إذا ما أتخذ القرار المناسب الداعم لهذا القطاع ووضع خطط ذات رؤية مستقبلية للاستثمار في هذا القطاع الحيوي والذي يمكن أن يكون له دور فاعل في دعم الاقتصاد الوطني إسوة بالقطاعين الزراعي والصناعي.

وتهدف الدراسة إلى تشجيع الاستثمار السياحي في موارد التراث الثقافي والديني بإقامة مشروعات سياحية وكذلك الاستثمار في التجهيزات والتسهيلات ذات صلة بصناعة السياحة مثل الاستثمار في خدمات النقل والفنادق والمطاعم فضلا عن إنشاء صناعات ذات صله بالسياحة مثل الحرف والصناعات التقليدية لما يشكله ذلك من موردا مهما يساهم في تنويع مصادر الدخل في الاقتصاد الوطني.



https://swideg-geography.blogspot.com/2019/10/2003-2015.html