قناة

فوائد دينية في رحاب الزيدية

@bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
فوائد دينية في رحاب الزيدية
3.5k
عددالاعضاء
6,528
Links
1,679
Files
163
Videos
1,417
Photo
وصف القناة
فوائد دينية تعليمية دينية دروس يومية منتظمة في جميع علوم الدين ➖كتب دينية ➖ خطب نصية وصوتية للجمع والمناسبات ➖مواعظ صوتية ونصية➖ دروس متنوعة ➖ فتاوى ➖ زوامل أتباع العلماء بدون موسيقى #للتواصل بنا : المحب الزيدي https://t.me/azziadi2
مشاركة 'خطبتان عن أسباب منع قطر السماء ذو القعدة - 1443 هجرية.pdf'

#قناة_فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية

https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
Link
0
795
12:122022/06/16
#كتب

#المستوى الثاني باللغة الإنجليزية

#تمّ بعون الله وتوفيقه ترجمة كتاب المستوى الثاني إلى اللغة الإنجليزية

#من إصدارات مكتبة أهل البيت(ع)
Link
0
897
13:132022/06/16
📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚


#قصد_السبيل_إلى_معرفة_الجليل


🗓 ❂#درس_السبت ☟❂🗓
🔰#كتاب الإمامة
🔰#مذهب شيعة علي عليه السلام

❋━━❁ 108 ❁━━❋
✳️ *مذهب شيعة علي عليه السلام*.

🔷 مذهب علي عليه السلام وأتباعه وأشياعه هو المذهب الحق الذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة الأبرار، والذي قتل في سبيله أمير المؤمنين عليه السلام، وعمار بن ياسر، وخزيمة ذو الشهادتين، وأبو أيوب الأنصاري، وغيرهم من أهل بدر وأهل بيعة الرضوان في يوم صفين، وقتل أيضاً في سبيله الصحابيان الجليلان صبراً: حجر بن عدي الكندي، وعمرو بن الحمق الخزاعي، ثم قتل في سبيله الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام في كربلاء، مع سبعة عشر رجلاً من أهل بيته وأولاده، وجماعة كبيرة من الصالحين، وهذا المذهب وإن كان هو المذهب الحق فقد نكبه الدهر، ولم يساعده الحظ، فأصيب بالشلل، وتماماً كما جاء في الحديث: «ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها».
🔸ولقد كان المفروض أن يكون هذا المذهب الحق هو المذهب الرسمي في البلدان الإسلامية، والمذهب المسيطر على الساحة، غير أن الواقع قد كان بخلاف ذلك.
في الأثر: (الناس مع الدنيا والملوك) (ودين الرعية على دين الراعي)؛ لذلك ضعف مذهب الحق والدين الصحيح، وقل أنصاره وأتباعه.
▫️وجماهير المسلمين يتعصبون للواقع من غير نظر في صحته، والخلف يتبع السلف، ويستعظمون النقد والنقاش حول مصداقية ذلك المذهب وعدمها، ويرون ذلك جريمة عظيمة مخرجة لصاحبها من الإسلام تقريباً.
ومع ضعف مذهب الشيعة بسبب قوة شوكة عدوه، ونفوذ سلطانهم وسيطرتهم وكثرة أتباعهم وأنصارهم فإنه مع ذلك قد تعرض لنكبة أخرى داخلية وهي الاختلاف فيما بينهم والانقسام.
وأول ما حدث ذلك عند قيام الإمام زيد بن علي عليه السلام، فإن طائفة من الشيعة رفضت الجهاد مع زيد بن علي عليه السلام، معللين ذلك بأن الإمام هو جعفر بن محمد، لا زيد بن علي، فقال لهم زيد عليه السلام بعد نقاش وجدال: اذهبوا فأنتم الرافضة الذين قال جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «سيأتي في آخر الزمان قوم .... الحديث».
🔸فمنذ ذلك الحين انقسمت الشيعة إلى قسمين: زيدية وهم الذين شايعوا زيداً عليه السلام ونصروه، وغير زيدية وهم الذين رفضوا نصرته، معتذرين بما تقدم.
أما قبل ذلك فكانت الشيعة أمة واحدة وحزباً واحداً، ولم تطل المدة بعد قيام الإمام زيد بن علي عليه السلام على قيام الدولة العباسية، وحينها حاولت الدولة العباسية دعم المذهب الإمامي والشد من أزره؛ من أجل مصالح ومنافع سياسية، يعود نفعها إلى الدولة العباسية، فقد أضعفت بذلك جانب أئمة الزيدية الذين اتبعوا زيداً في الخروج على الظلمة وإعلان الجهاد عليهم، وحولت الشيعة إلى جعفر الصادق وأولاده وروجت لإمامتهم في الناس؛ فقد كان الخطيب يخطب في زمان المأمون في خطبة الجمعة بالصلاة على علي بن موسى بن جعفر وآبائه ثم يقول:
ستة آباءٍ همُ ما همُ ... هم خير من يشرب صوب الغمام
فانجرفت الشيعة، إلى هذا المذهب السلمي، وصار له كيان كبير، وأتباع كثيرون، وعلماء، وطلبة علم، وكل ذلك بسبب دعم سلطان دولة بني العباس.
أما المذهب الزيدي فإن سلاطين بني العباس قد توجهوا بكل قواهم إلى ملاحقة أهله وتقتيلهم، وكان ذلك شغلهم الشاغل، ودأبهم المتواصل، لا يقر لهم قرار، ولا يهدأُ لهم بال في ملاحقة الزيدية؛ لما يرون فيهم من الخطورة على سلطانهم.



.

⚠#يـــتـــبـــع
📚المصدر
📖قصد السبيل إلى معرفة الجليل،
تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى.
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
#قناة فوائد دينية في رحاب الزيدية

#تابعونا_على_التلجرام_عبر_الرابط:
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv

https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
#تابعونا_على_اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UC6Cp8c_5l3ydog6FaW1L80A
#تابعونا_على_تويتر:
https://twitter.com/Almoheb_azziadi
Link
0
762
12:122022/06/18
📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚
#كتاب: شرح قطر الندى وبل الصدى


#دروس_نحوية

🗓 ❂#درس_السبت ☟❂🗓
🔰#إعراب ما جمع بألف وتاء .

❋━━❁ 108 ❁━━❋.
✳️ *[٤ - إعراب ما جمع بألف وتاء]*

🔷 *ص: وَأُولَات، ومَا جُمِعَ بِأَلِفٍ وتَاءٍ مزيدَتَيْن، ومَا سُمِّيَ بِهِ مِنْهُمَا، فَيُنْصَبُ بالْكَسْرَةِ نَحوُ: {خَلَقَ اللهُ السَّمَوَاتِ> (٢)} [العنكبوت ٤٤]، و {أَصْطَفَى الْبَنَاتِ> (٣)} [الصافات ١٥٣].*
🔸ش: هذا هو الباب الرابع مما إعرابه بالنيابة، وفي هذا الباب نابت حركة عن حركة، فنابت فيه الكسرة عن الفتحة في النصب، فجمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة.
والمراد بقوله «مزيدتين»: أن لا تكون الألف أو التاء في مفردِهِ؛ فإذا كانت التاء أو الألف في مفرده فلا ينصب بالكسرة؛ بل بالفتحة، نحو: «بيت»، و «أبيات»، فتقول: «سكنتُ أبياتاً»، ونحو: «قاضٍ» و «قضاة»؛ لأن الألف في قضاة هي الياء في قاضٍ، وإنما قلبت ألفاً في الجمع، فإذا كانت الألف والتاء مزيدتين أُعرب هذا الإعراب وإن كان مدلوله مذكراً، كـ «حَمَّام» و «حَمَّامات».
وأما «بنت» و «بنات» فإن التاء زائدة في المفرد والجمع؛ لأن بنت مؤنث «ابن»، زيدت التاء في بنت للتأنيث، بخلاف «بيت» فإن التاء فيه أصلية، وهذا أولى مما تمحلوا له من التأويل بأن التاء في الجمع غير التاء في المفرد.
والمراد بـ «ما سمي به»: أنك إذا سميت رجلاً أو امرأةً -مثلا- بـ «هندات» أو «فاطمات» فإنه يعرب هذا الإعراب.






#يــــــتــــــبــــــع

#دروس_نحوية_منتظمة
📖 #الكتاب_شرح_قطر_الندى_وبل_الصدى
#تأليف: السيد العلامة الحسين بن يحيى المطهر عليه السلام.
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
#قناة فوائد دينية في رحاب الزيدية

#تابعونا_على_التلجرام_عبر_الرابط:
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv

https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
#تابعونا_على_اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UC6Cp8c_5l3ydog6FaW1L80A
#تابعونا_على_تويتر:
https://twitter.com/Almoheb_azziadi
Link
0
682
12:122022/06/18
السلام عليكم ورحمة الله
نجدد الدعوة للأخوة الكرام بالتعاون معنا في تصحيح ومراجعة الكتب ونريد التفاعل بشكل أكبر حيث والفائدة تعم الجميع وهو من المعاونة على البر والتقوى وقد عملنا مجموعة لذلك وبحمد الله وصل عدد المشتركين إلى أكثر من 50 شخص
وحتى الآن لم يتفاعل تقريبا إلا شخصان ويطلبوا كتبا من أجل تصحيحها
أكرر الدعوة مرة أخرى للتفاعل معنا في العمل المبارك ومن أراد أن يتعاون فليرسل لي رسالة على الخاص على الرقم 774235116
وشكرا
Link
0
736
12:122022/06/18
📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚

#الفقه_ القرآني

🗓 ❂#درس_الأحد ☟❂🗓

🔰#كتاب الحدود
❋━━❁ 108 ❁━━❋.
.✳️ *الزنا*

🔵 *قال تعالى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ} .. الآية [النور:٢]، وقال تعالى في الإماء: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} [النساء:٢٥]:*
🔸حَدُّ الحر والحرة إذا لم يتحصنا مائة جلدة، وحَدُّهما إذا تحصنا أن يُرجما حتى يموتا. ومذهب أهل البيت عليهم السلام الجمع بين الجلد والرجم.
🔸وحَدُّ الأمة والعبد خمسون جلدة، ولا رجم عليهما، ولا خلاف فيما ذكرنا فيما يظهر.
🔵 *وقوله: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ٢} [النور]:*
🔸فيه ما يشعر بأنه لا بد من إيلامهما وإيجاعهما بالجلد
وفي لفظ الجلد ما يشعر بأنه لا تصل شدة الجلد إلى العظم، بل لا يتجاوز الجِلد، غير أنه يكون بليغاً.
وفي ذلك أنه يكون علناً؛ ليكون عبرة ونكالاً وخزياً.
🔸وتخلع الملابس الكثيفة؛ كي يتذوق ألم الجلد وعذاب الحد.
🔸ولا يجوز أن يمنع الناس من حضور الجلد؛ لأن ذلك أدخل في الخزي والعذاب، مع ما فيه من العبرة والعظة.
🔵 *قوله تعالى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ٣} [النور]،*
🔸قيل: إنه يحرم على المؤمن أن يتزوج الزانية لهذه الآية، والله أعلم.
🔵 *وقوله تعالى: {وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ} [ص:٤٤]،*
🔸 أخذ من هذه الآية الرخصة في حد الذي لا يتحمل الجلد لضعفه، فيجلد بعثكول فيه مائة شِمراخ جلدة واحدة، أو يكون فيه خمسون فيجلد جلدتين، أو ... إلخ

📚#دروس_منتظمة
📖#الفقه_القرآني
المؤلف :السيد العلامة المجتهد محمد بن عبدالله بن عوض المؤيدي حفظه الله.
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
#قناة فوائد دينية في رحاب الزيدية

#تابعونا_على_التلجرام_عبر_الرابط:
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv

#تابعونا_على_الواتساب_على_الرابط:
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
#تابعونا_على_اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UC6Cp8c_5l3ydog6FaW1L80A
#تابعونا_على_تويتر:
https://twitter.com/Almoheb_azziadi
Link
0
650
13:132022/06/19
📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚 .
✳️ *- إدغام اللاَّم*

🔷س ١/ متى يثبُت إدغام اللام في ما بعدها؟
🔶ج ١/ تُدغم اللام (١) في ما بعدها إذا أتى بعدها أحد هذه الحروف الأربعة عشر، وهي: «ط، ث، ص، ر، ت، ض، ذ، ن، د، س، ظ، ز، ش، ل»، وهي في أوائل الكلمات:
_____________
(١) هذا الإدغام من إدغام المتقاربين إلّا عند اللام نحو: «الليل» فهو من المتماثلين، ولا غنة فيه إلّا عند النون، نحو: «النَّاس». وليست النون مركبة من نونين كما يتوهمه البعض.


طِبْ ثُم صِلْ رحماً تفز ضِفْ ذا نَعَم ...
دَعْ سَوءَ ظَنٍّ زُرْ شَريفاً لِلكَرم
🔷س ٢/ ما اسمُ هذه اللام المدغمة في ما بعدها؟
🔶ج ٢/ يُقالُ لها: اللام الشمسية، أو الْ الشمسية.
🔷س٣/ هات أمثلةً لِلَّام الشمسية؟
🔶ج٣/ انظر الجدول التالي:
حرف الإدغام ... المِثال ... حرف الإدغام ... المثال
ط ... الطَّيِّبَات ... ن ... النَّاس
ث ... نِعْمَ الثَّوَابُ ... د ... الدَّينُ
ص ... الصَّلَاةَ ... س ... وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ
ر ... الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ... ظ ... الظَّاهِرُ
ت ... التَّائِبُونَ ... ز ... الزَّكَاةَ
ض ... الضَّالِينَ ... ش ... وَالشَّمْس
ذ ... وَالذَّاكِرِينَ الله ... ل ... وَاللَّيْل


✳️ *[التمهيد في أحكام التجويد، تأليف مكتبة أهل البيت]*


════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
#قناة فوائد دينية في رحاب الزيدية

#تابعونا_على_التلجرام_عبر_الرابط:
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv

https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
#تابعونا_على_اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UC6Cp8c_5l3ydog6FaW1L80A
#تابعونا_على_تويتر:
https://twitter.com/Almoheb_azziadi
Link
0
537
13:132022/06/19
📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚 .
✳️ *[الرد على ابن تيمية في دعواه: وعليّ يقاتل ليُطاع، ويتصرَّف في النفوس والأموال ... ]*

🔵 *قال ابن تيمية - كافاه اللَّه - في الجزء الثاني من منهاجه ص [٢٣٠] (١) ما لفظه: وعليّ يقاتل ليُطاع، ويتصرَّف في النفوس والأموال؛ فكيف يجعل هذا قتالاً على الدين؛ وأبو بكر يقاتل من ارتد عن الإسلام، ومن ترك مافرض اللَّه؛ ليطيع اللَّه ورسوله فقط .... إلخ.*
✍️ أقول (٢): بالله عليك - أيها المطلع - انظر كيف جعل جهاد
_____________
= لا يقال: إن ابن تيمية يخص قريشًا بهذا الحكم، وهو كونهم منصب الخلافة، فلا يرد عليه ما ذكرتم في هذا الملخص.
لأنَّا نقول: نحن نعلم بذلك، ولكنا نناقش في دعواه ودعوى من نقل عنه أنَّ القول بأحقية أمير المؤمنين عليه السلام كان حُكْمًا جاهليًّا، أو حُكْمَ من أراد أن يجمع بين حكم الجاهلية والإسلام، مع أنَّه من قريش، فلو أنَّه بحث في هذا الكلام -الذي نقله عنه مولانا الإمام المؤلف عليه السلام وردَّ عليه بما ردَّ- مَنِ الأفضلُ والأَحقُّ بدون ذكر طرائق الجاهلية، وعادات العرب والفرس في توريث أهل بيت الرؤساء، لكان جواب مولانا الإمام المؤلف عليه السلام غير ما ذكر، ولَبَيَّنَ أنَّ أمير المؤمنين عليه السلام أفضل الصحابة على الإطلاق، وأجدرهم وأحقهم، والله تعالى الموفق للحق والصواب.
(١) وهو في (الجزء الرابع)، (ص ٢٣٠)، من (الطبعة الأولى بالمطبعة الكبرى الأميرية ببولاق)، سنة (١٣٢٢ هـ)، و (٨/ ٣٢٩)، تحقيق: (محمد رشاد سالم)، ط: (مؤسسة قرطبة).
(٢) الناظر في جواب مولانا الإمام المؤلف عليه السلام في هذا الفصل من كلام ابن تيمية يَرى أنَّه قد عَمَّمَه وأَطلقه، فإنَّه -وإن كان الكلام حول المقارنة بين جهاد وقتال أمير المؤمنين عليه السلام لمن حاربه أيام ولايته، وبين قتال أبي بكر لمن حاربهم من المرتدين وغيرهم- إلاّ أنَّه من باب (فإنَّ وراء الأكَمَةِ ما وراءها)، وليتنبه المطلع من رمزات ألفاظه، وخفي تلويحاته، وأنَّه أَراد أن يُبَيِّنَ للمطَّلع الكريم في تعميمه وإطلاقه أنَّ جهاد أمير المؤمنين عليه السلام وقتاله سواء أكان في أوَّل الإسلام أو في مدة ولايته هو هو، لنشر الدين، وإحياء معالمه، وتوضيح شرائعه، وتبيين أَحكامه، وأنَّه لا يَلْحَقُ أميرَ المؤمنين عليه السلام من قتاله وجهاده أَيُّ وَصْمَةٍ أو تَنقيصٍ أو ذَمٍّ، فكما كان جهاد أمير المؤمنين عليه السلام مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي قاتل على تنزيل القرآن الكريم، كان جهادُه عليه السلام أيام ولايته وقتاله كان على تأويل القرآن، كما في الحديث الشريف: «إنَّ منكم من يُقَاتِلٌ على تأويل القرآن، كما قَاتلتُ على تَنْزِيله ... »، وسيأتي إن شاء الله تعالى بِطُرُقِهِ وسياقاته، فمن أين اطَّلع ابن تيميَّة على أنَّ قتال أمير
= المؤمنين عليه السلام في مدة ولايته لكي يُطَاع ويَتَصَرَّف في النفوس والأموال، والرسولُ الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم قد مَدَحَ قتال أمير المؤمنين عليه السلام، وجَعَلَه قتالًا على تأويل القرآن، كما قاتل الرسولُ صلى الله عليه وآله وسلم على تَنْزِيله، وفي هذا الحديث الشريف خصوصيَّةٌ عظيمة لأمير المؤمنين عليه السلام لا يُشاركه فيها مشاركٌ من الصحابة، كما هو واضح من لفظ الحديث، وبيانُ عِظَم عنائه في تبيين أحكام الدين، وإيضاحٌ لصلاح نيته، وحسنِ سريرته في قتاله عليه السلام لمن خالفه وحاربه، وأنَّه قتالٌ على الدين، لا لشيء آخر -كما زعم ابن تيمية-، وفيه أيضًا دليلٌ واضح في أنَّ الحق معه؛ ودليل على إصابته، إذ لا يمكن أن يُقاتلَ على تأويل القرآن ويكون على غير الحق أو الإصابة.
ومولانا الإمام المؤلف عليه السلام يريد أن يبين للمطلع الكريم أيضًا أن كثيرًا من دعاوَى ابن تيمية في هذا الباب غير صحيحة، وأنَّ فيها إزراءً -ولو بالأسلوب الجدلي- لأمير المؤمنين عليه السلام، فإنَّ المتأمل لكلام ابن تيمية في ردوده في منهاجه، يجده لا يكاد تُذْكَرُ مَنقصةٌ أو مذمةٌ إلاّ ويدَّعي أنَّ أمير المؤمنين عليَّ بن أبي طالب عليه السلام-وصانه الله تعالى عن ذلك- أوْلَى بها من غيره، خاصة الخلفاء الثلاثة.
لا يقال: إنَّ ابن تيمية إنما ذَكَرَ هذا الكلام من باب رَدِّ الباطل بالباطل.
لأنَّا نقول: أوَّلًا: فكان عليه أن يُبَين ذلك، وثانياً: ابن تيمية يصرح تصريحًا لا يحتمل التأويل في كذا موضع أنَّ علي بن أبي طالب قاتل على الولاية، وبناء عليه فقوله بأنَّ عليًّا (قاتل على الولاية) هو نفس قوله: (وعلي يقاتل ليطاع ويتصرف في النفوس والأموال)، تمامًا، فالواحد لا يقاتل على الولاية إلاّ لكي يطاعَ ويتصرفَ في النفوس والأموال وغيرها.
ثم لو فرضنا -جدلًا- أنَّ هذا الفصل كذلك، فابن تيمية يُصَرِّح تصريحًا واضحًا على أنَّ قتال أمير المؤمنين عليه السلام في الجمل وصفين كان قتال فتنة، كما قدَّمنا ذلك، بل ادعى أنَّه «لا رأى أعظم ذمًّا من رأي أُريق به دم ألوف مؤلفة من المسلمين، ولم يحصل بقتلهم مصلحة للم
Link
0
532
13:132022/06/19
سلمين لا في دينهم ولا في دنياهم، بل نقص الخير عما كان، وزاد الشرّ على ما كان ... »، وأيضًا فهناك نصوص أخرى قريبة من هذا المعنى، بل ومؤكدة له، فمن ذلك قوله (٧/ ٤٥٤): «وإن جاز أن يُظَنَّ بأبي بكر (رض) أنَّه كان قاصدًا للرئاسة بالباطل مع أنَّه لم يُعْرَف منه إلاّ ضد ذلك، فالظن بمن قَاتَل على الولاية، ولم يحصل له مقصوده أولى وأحرى»، وغير ذلك من شواهد. وهذا البحث مستوفَى في مقام آخر -بحول الله تعالى وقوته-.
_____________________
🔵 *علي (ع) للكفار والمشركين، وهو وعمّه أسد اللَّه حمزة بن عبد المطلب، وابن عمّهما عبيدة بن الحارث (ع) أوّل من بارز للجهاد في سبيل اللَّه تعالى؛ وجهاده في بدر وأحد والخندق وخيبر وحنين؛ وقتاله للناكثين والقاسطين، الذين هم الفئة الباغية الداعية إلى النار، القاتلة لعمار - رضوان الله عليه -؛ وللمارقين الذين هم الخوارج المارقون عن الدين؛ وهو الجهاد والقتال الذي ثبت اللَّه به قواعد الإسلام؛ جعل ذلك كله ليطاع ويتصرف في النفوس والأموال.*
💢 تأمّل بالله عليك، هل يقول هذا من يؤمن بالله تعالى، ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم واليوم الآخر؟
وصدق الرسول الأمين صلى الله عليه وآله وسلم: «لا يحبّه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق».
وما هذا من غيره؟ فقد صار الكذب الصريح، والتكذيب للصحيح، لَهْجَةً له يجازف بها، بلا عدد ولا حساب، ولا مكيال ولا ميزان؛ وإذا لم تستح فاصنع ماشئت، وما حكم علماء عصره بتكفيره وزندقته، وسُجن حتى مات إلا لشأن.
▫️ولقد كنتُ أعجب غاية العجب من الحافظ محمد بن إبراهيم الوزير، حيث أثنى عليه في الإيثار، حتى وقفتُ على كلامه فيه، أنه لم يطلع على منهاجه (١)، فهوَّن ذلك علي.
وكذا العلامة محمد بن عقيل في النصائح (٢)؛ ثم ذكر في كتابه تقوية الإيمان (٣) أنه لم يكن اطلع على منهاجه هذا، ورد عليه أبلغ الرد؛ وحسبنا اللَّه ونعم الوكيل.
✍️ *قال ابن حجر الهيتمي في فتاواه (٤) مالفظه: ابن تيمية عبد خذله اللَّه وأضلَّه، وأعماه وأصمّه وأذلّه؛ بذلك صرَّح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله، وكذب أقواله؛ ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام* *المجتهد، المتفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السُّبكي، وولده التاج، والشيخ الإمام العِزّ بن جماعة، وأهل عصره من الشافعية والمالكية والحنفية.*
🔸إلى قوله: والحاصل أنه لا يقام لكلامه وزن، بل يرمى به في كل وعر وحزن،
_____________
(١) إيثار الحق على الخلق (ط ١/ ص ١٢٠)، ط: (دار الكتب العلمية).
(٢) النصائح الكافية (ص/٧٠)، وكذا (ص/١٥٦).
(٣) تقوية الإيمان (ص/١١٤)، وكذا (ص/١٠١)، و (ص/١٥٩)، ط: (دار البيان العربي).
(٤) الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي المكي (ص/١١٤)
__________________

🔵 *ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال، جاهل غال، عامله اللَّه تعالى بعدله، وأجارنا من مثل طريقته وفعله، آمين.*
▫️انتهى من كتاب جلاء العينين في محاكمة الأحمدين - يعني ابن حجر الهيتمي وأحمد بن عبد الحليم بن تيمية -، للألوسي من الصفحة الرابعة (١).*
▪️ولقد عَلِمَ علام السرائر، المطلع على خفيات الضمائر، أنا نحب أن ننزه كلامنا، ونطهر أقلامنا، عن التعرض لهؤلاء؛ ولكن كيف السبيل، والله -عزّ وجلّ- يقول: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [النساء ١٣٥]، {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ}؟ [آل عمران ١٨٧] فقمنا بما أمرنا اللَّه تعالى من الحق، وسطعنا بما ألزمنا - جل جلاله - من الشهادة على الخلق، على غير مبالاة بقول قائل، ولا احتفال بعذل عاذل؛ ونقول لكل جاهل: سلام، ومرجع الأمر إلى الملك العلام، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
ونعود إلى ما نحن فيه؛ فهذا عارض انجر، والشيء بالشيء يذكر.
نعم، ويكفي شاهداً على الذهبي تلميذه السُّبكي (٢)، فقد وصفه في الطبقات
_____________
(١) وهو في (ص/٢٢) من (الطبعة الأولى)، ط: (المكتبة العصريَّة)، تحقيق: (الداني بن منير).
(٢) كذا في المنقول منه، وهو (العتب الجميل) للسيد العلامة الكبير محمد بن عقيل رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عليه (ص/١٠٢)، ط: (دار الحكمة اليمانية)، و (ص/١٧٠)، ط: (دار الإمام النووي)، والذي وجدتُه في الطبقات المطبوعة أنّه يصفه: (بالتعصب)، فإنَّ السُّبْكِيَّ كثيرًا ما يَصفُ به شيخَهُ وأستاذَهُ الذَّهبيَّ، كقوله في طبقاته الكبرى (٢/ ٢٢)، في وصف تاريخ شيخه الذهبي بأنَّه «مشحون بالتعصب المفرط»، بل وأزيد من ذلك، عندما قال (٢/ ١٢٠): «كيف يسعنا السكوت! وقد مَلأَ شيخُنا تاريخَهُ بهذه العظائم التي لو وَقَفَ عليها العاميُّ لأَضَلَّتْهُ ضَلالاً مُبينًا»، وغير ذلك. عَلَى أنَّ مَن تتبع مؤلفات الذهبي لا سيما تلخيص المستدرك، والميزان، وسير أعلام النبلاء، وتاريخ الإسلام، وأَبعد عن نفسه الهوى، وخلع قناع التعصب، وا
Link
0
544
13:132022/06/19
ستعاذ بالله تعالى من الزيغ والخذلان ليجدها- أي قضية نصب الذهبي- من الأمور الواضحة، وقد ذكر = نَصْبَ الذهبيِّ كثيرٌ من العلماء، منهم المقبلي كما تقدم، ومنهم السيد العلامة ابن الأمير في الروضة النديَّة (ص/١٦٤)، وكم جَرَحَ الذهبيُّ من رواة الأحاديث والأخبار، ونَقَلَة الآثار، لمجرد روايتهم لفضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأهل بيته ، ولا أدلَّ على ذلك من الحديث الذي رواه الحاكم في المستدرك (٣/ ١٣٨)، رقم (٤٦٤٠)، بإسناده عن ابن عباس ® قال: «نَظَرَ النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: «يا عليّ أنت سيّدٌ في الدنيا، سيِّدٌ في الآخرة، حبيبُكَ حبيبي، وحبيبي حبيبُ الله، وعدوك عدوي، وعدوي عدو الله، والويل لمن أبغضك بعدي»، قال الحاكم: «صحيح على شرط الشيخين، وأبو الأَزهر بإجماعهم ثقة، ... »، فقال الذهبيُّ في التلخيص: «هذا، وإنْ كان رواتُهُ ثقات فهو مُنْكَرٌ ليس ببعيدٍ من الوضع، وإلاّ لأيِّ شيءٍ حَدَّثَ به عبدُ الرزاق سِرًّا، ولم يَجْسر أن يَتَفَوَّهَ به لأحمدَ، وابنِ مَعينٍ، ... »، ويَضيق صَدْرِي ولا يَنطلِق لساني من مثل هذا الصنع من الذهبي في كيفية قدحه في فضائل مولانا أمير المؤمنين علي -صلوات الله عليه-، انظر كيف لا تطيب نفسه أن تمرَّ بمثل هذه الخصائص العلوية، والفضائل المرتضوية بدون ذكر أَدنى مُشَوِّش، دفعًا بالصدر فقط، فتراه لَمَّا لَمْ يجد أيَّ عِلَّةٍ في السند أو المتن راح يبحث عن علة أخرى لَعَلَّها تُطفي نارَ قلبه، وتُهَوِّنُ على نفسه، فادَّعى ما ادَّعى، وهو يَعلمُ أنَّ هذه علةٌ عليلةٌ، وحُجَّةٌ داحضةٌ، فأَين التَّلازمُ الذي لا يمكن انفكاكه بين: وضع الحديث -كما زعم- وبين عدم إخبار عبد الرزاق لأحمدَ، وابنِ مَعين ومَن معهم؟، وهو يعلم أنَّ الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم وغيرها مملوءة بالأَحاديث المتفرد بها.
على أنَّا نقول: بأنَّه قد اعترف بثقة الرواة، هذا من ناحية السَّند، أمَّا من ناحية المتن، فهذا الحديث لا يعارض كتاب الله تعالى، وعلى كلٍّ فصلٍ من فصوله شواهد متواترة أو صحيحة لا شكَّ فيها -حتى عند الذهبي نفسه- كحديث: «من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»، وحديث: «لا يحب عليًّا إلاَّ مؤمنٌ، ولا يبغضه إلاّ منافقٌ»، وحديث الراية يوم خيبر: «لأعطين الراية غدًّا رجلاً يحبُّه الله ورسولُهُ، ويحبُّ الله ورسولَه ... ».
وحديث: «مَنْ أحبَّ عليًّا فقد أحبني، ومن أَبغض عليًّا فقد أبغضني»، رواه الحاكم (٤٦٤٨)، وقال: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، وقال الذهبي في التلخيص: «على شرط البخاري ومسلم».
وحديث: «مَنْ سَبَّ عَليًّا فَقَدْ سَبَّنِي»، رواه الحاكم في المستدرك برقم (٤٦١٥)، وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»، وقال الذهبي: «صحيح».
وحديث: «من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليًّا فقد أطاعني، ومن عصى عليًّا فقد عصاني»، رواه الحاكم برقم (٤٦١٧)، وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»، وقال الذهبي في التلخيص: «صحيح».
وحديث: «مَنْ آذَى عَليًّا فَقَدْ آذاني»، رواه الحاكم (٤٦١٩)، وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»، قال الذهبي في التلخيص: «صحيح».
وحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «الحَسَنُ والحُسَيْنُ سَيِّدا شَبَابِ أهلِ الجنَّة، وأبوهما خَيْرٌ منهما»،رواه الحاكم برقم (٤٧٧٩)، وقال: «هذا حديث صحيح»، وقال الذهبي في التلخيص: «صحيح»، فلا يكون أمير المؤمنين عليه السلام خيرًا من ابنيه السبطين إلاّ وهو مشاركٌ لهما في السيادة وزيادة.
وأَثر: «جاء رجلٌ من أهل الشام فَسَبَّ عليًّا عند ابن عباس، فَحَصَبَهُ ابنُ عبَّاس فقال: يا عدو الله، آذيتَ رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم، {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا}، لو كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيًّا لآذيتَهُ»، رواه الحاكم (٤٦١٨)، وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»، وقال الذهبي في التلخيص: «صحيح»، وأضعاف أضعاف ذلك.
__________________
🔵 *بالنصب، وقال فيه (١): وهو شيخنا ومعلمنا، غير أن الحق أحق أن يتبع؛ وقد وصل من التعصب المفرط إلى حدٍ يسخر منه، وأنا أخشى عليه يوم القيامة من غالب علماء المسلمين وأئمتهم، الذين حملوا لنا الشريعة النبوية.*
✍️قال: والذي أدركنا عليه المشائخ النهي عن النظر في كلامه، وعدم اعتبار قوله، ولم يكن يستجرئ أن يظهر كتبه التاريخية، إلا لمن يغلب على ظنه أنه لا ينقل عنه مايعاب عليه.
🔸إلى قوله: ومنها أمور أقطع بأنه يعرف بأنها كذب ..... ، وأقطع بأنه يحب وضعها في كتابه لتنتشر، وأقطع بأنه يحب أن يعتقد سامعها صحتها، بغضاً للمُتَحَدَّث فيه، وتنفيراً للناس؛ مع قلة معرفته بمدلولات الألفاظ، ومع اعتقاد أن هذا مما يوجب نصر العقيدة التي يعتقدها هو حقاً، ومع عدم ممارست
Link
0
572
13:132022/06/19
مشاركات مشابهة

الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com

الرئیسيه
المجموعات و القنوات
Disclaimer

All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com