مضافا اختلاف در این است که ابولولو مسلمان بوده یا مسیحی بوده یا مجوسی . یهودی بودن را از کجا درآوردید ؟ و شواهد بسیاری قائم است که مسلمان بوده است .
مگر دوستان اهل بیت (ع) در این روز به کشتار مخالفین می پردازند که می گوئید امیرالمومنین (ع) با کشتن عثمان مخالف بود ، اینها چه ربطی به هم دارند ؟
در مورد لعن هم توجه شما را به روایتی جلب می کنم که حضرت امیر (ع) طلحه و زبیر را مورد لعن قرار دادند ، وقتی به گوش آنها رسید به حضرت اعتراض کردند : شما که شجاع ترین مرد عرب هستید ، چرا ما را لعن می کنید و اینجور می بینید که با این کار ما را شکست می دهید ؟ حضرت در پاسخ فرمودند : هر موقفی عملی دارد ، یعنی هر برهه ای اقتضای نوعی از برخورد را دارد ، در میدان جنگ با شمشیر و الآن با لعن با شما مبارزه و دشمنی خود را اظهار می کنم .
عن ابی عبدالله (ع) : بعث طلحه و الزبیر رجلا من عبد القیس یقال له خداش الی امیرالمومنین (ع) و قالا له : ... قد بلغنا عنک انتهاک لنا و دعاء علینا ، فما الذی یحملک علی ذلک ، فقد کنا نری انک اشجع فرسان العرب ، اتتخذ اللعن لنا دینا و تری ان ذلک یکسرنا عنک ، فلما اتی خداش امیرالمومنین (ع) صنع ما امراه ... فقال (ع) : اما قولکما انی اشجع فرسان العرب و هربکما من لعنی و دعائی ، فان لکل موقف عملا . ( الکافی ، 343/1 - بحار ، 130/32 )
جواب قسمت ج - دوباره نسبتی ناروا داده اید ، کدام عالم فرموده که چون این مرد در این روز دل حضرت زهرا (ع) را شاد کرد لذا هر کس می خواهد هر گناهی می تواند بکند ، مگر هر بی سوادی حرفی زد شما باید آنرا پای دیگران بنویسید ؟ مگر هر بی سوادی روایتی را بد معنا کرد شما باید طبق همان معنا روایت را زیر سوال ببرید ؟ یک معنای روایت این است که در این روز اگر کسی مرتکب گناه شد در پرونده اش نوشته نمی شود و به او مهلت داده می شود ، اگر در این مدت استغفار کرد بخشیده می شود و الا در پرونده اش نوشته می شود اما در روزهای عادی این مهلت نیست و در پرونده نوشته می شود و وقتی در پرونده نوشته شود بخشش سخت تر می شود . این مهلت مختص به نهم ربیع هم نیست بلکه در مورد بعضی از امکنه یا ازمنه دیگر نیز چنین مهلتی داده شده است . پس روایت هیچ مخالفتی با قرآن ندارد تا رد شود .
جواب 4 : نمی دانم چرا شما فکر می کنید در همه عیدالزهرا ها فحش و حرفهای رکیک و رقص وجود دارد که چنین سوالی می پرسید . اگر کسی به بهانه مجلس شادی اهل بیت (ع) گناه کند به گردن خودش هست و باید پاسخگو باشد ، مضافا بعضی از مواردی که برشمردید گناه محسوب نمی شود که با رجوع به فقه می توانید از آنها مطلع شوید و شعورتان را ارتقاء دهید .
پس تاریخ دروغ نیست ، نهایتش این است که بین مورخین اختلاف است ، سبب قتل هم هر چه باشد دخالتی در مطلب ندارد ، مهم این است که با کشته شدن قاتل حضرت زهرا (ع) دل همه شیعیان شاد شد ، روایت مذکور نیز سند دارد لذا ادعای جعل بی مورد است و معنای صحیحی هم دارد که فهم شما به آن نرسیده است .
و در پایان دوباره عرض می کنیم که این دستور قرآن است که ظالمین مورد لعن و نفرین قرار بگیرند .
مگر دوستان اهل بیت (ع) در این روز به کشتار مخالفین می پردازند که می گوئید امیرالمومنین (ع) با کشتن عثمان مخالف بود ، اینها چه ربطی به هم دارند ؟
در مورد لعن هم توجه شما را به روایتی جلب می کنم که حضرت امیر (ع) طلحه و زبیر را مورد لعن قرار دادند ، وقتی به گوش آنها رسید به حضرت اعتراض کردند : شما که شجاع ترین مرد عرب هستید ، چرا ما را لعن می کنید و اینجور می بینید که با این کار ما را شکست می دهید ؟ حضرت در پاسخ فرمودند : هر موقفی عملی دارد ، یعنی هر برهه ای اقتضای نوعی از برخورد را دارد ، در میدان جنگ با شمشیر و الآن با لعن با شما مبارزه و دشمنی خود را اظهار می کنم .
عن ابی عبدالله (ع) : بعث طلحه و الزبیر رجلا من عبد القیس یقال له خداش الی امیرالمومنین (ع) و قالا له : ... قد بلغنا عنک انتهاک لنا و دعاء علینا ، فما الذی یحملک علی ذلک ، فقد کنا نری انک اشجع فرسان العرب ، اتتخذ اللعن لنا دینا و تری ان ذلک یکسرنا عنک ، فلما اتی خداش امیرالمومنین (ع) صنع ما امراه ... فقال (ع) : اما قولکما انی اشجع فرسان العرب و هربکما من لعنی و دعائی ، فان لکل موقف عملا . ( الکافی ، 343/1 - بحار ، 130/32 )
جواب قسمت ج - دوباره نسبتی ناروا داده اید ، کدام عالم فرموده که چون این مرد در این روز دل حضرت زهرا (ع) را شاد کرد لذا هر کس می خواهد هر گناهی می تواند بکند ، مگر هر بی سوادی حرفی زد شما باید آنرا پای دیگران بنویسید ؟ مگر هر بی سوادی روایتی را بد معنا کرد شما باید طبق همان معنا روایت را زیر سوال ببرید ؟ یک معنای روایت این است که در این روز اگر کسی مرتکب گناه شد در پرونده اش نوشته نمی شود و به او مهلت داده می شود ، اگر در این مدت استغفار کرد بخشیده می شود و الا در پرونده اش نوشته می شود اما در روزهای عادی این مهلت نیست و در پرونده نوشته می شود و وقتی در پرونده نوشته شود بخشش سخت تر می شود . این مهلت مختص به نهم ربیع هم نیست بلکه در مورد بعضی از امکنه یا ازمنه دیگر نیز چنین مهلتی داده شده است . پس روایت هیچ مخالفتی با قرآن ندارد تا رد شود .
جواب 4 : نمی دانم چرا شما فکر می کنید در همه عیدالزهرا ها فحش و حرفهای رکیک و رقص وجود دارد که چنین سوالی می پرسید . اگر کسی به بهانه مجلس شادی اهل بیت (ع) گناه کند به گردن خودش هست و باید پاسخگو باشد ، مضافا بعضی از مواردی که برشمردید گناه محسوب نمی شود که با رجوع به فقه می توانید از آنها مطلع شوید و شعورتان را ارتقاء دهید .
پس تاریخ دروغ نیست ، نهایتش این است که بین مورخین اختلاف است ، سبب قتل هم هر چه باشد دخالتی در مطلب ندارد ، مهم این است که با کشته شدن قاتل حضرت زهرا (ع) دل همه شیعیان شاد شد ، روایت مذکور نیز سند دارد لذا ادعای جعل بی مورد است و معنای صحیحی هم دارد که فهم شما به آن نرسیده است .
و در پایان دوباره عرض می کنیم که این دستور قرآن است که ظالمین مورد لعن و نفرین قرار بگیرند .
