در فریب آرزوها،
عمرها به پایان مى رسد.
غررالحکم ؛4:398
??????
توضحیات:
مرثیه سرایی و عزاداري براي سید الشهدا، به دلیل اهداف بلند و نقش سازنده فردي، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی آن، از جایگاهویژهاي در سخن و سیره اهل بیت برخوردار است. اما باید توجّه داشت که این حرکت پر برکت، مانند همه اقدامات مفید و سودمند، بدون آفت نیست. بیتردید شیاطین جن و انس، تلاش میکنند تا هر حرکت سازنده فرهنگی را دچار آفت نمایند تا آن را بیاثر کنند، یا لااقل از آثار و برکات آن بکاهند، و از این رو، هر چه فعالیتهاي فرهنگی مؤثرتر باشد، آفات خطرناکتري آنها را تهدید مینماید. بدین جهت، نقش فوقالعاده سازنده فرهنگ عاشورا در زمینه سازي جهت حاکمیت ارزشها، سبب شده تا دشمنان پیدا و ناپیداي اسلام ناب، از دیرباز براي تحریف این فرهنگ، برنامهریزي نمایند، و این تلاشها پس از نقش آفرینی فرهنگ عاشورا در پیروزي انقلاب اسلامی ایران، تشدید گردیده است. و بدین سان، بر همه مرزبانان اسلام ناب و پاسداران فرهنگ اصیل عاشورا، و علاقمندان به اهل بیت علیهم السلام، فرض است، که همه توان خود را در جهت آفتزدایی و پالایش فرهنگ عاشورا، و فرهنگ سازي صحیح مرثیه سرایی و عزاداري سید الشهداء به کار گیرند، و نقشه دشمنان را نقش بر آب نمایند. 1) نوشته محدث نوري است، همچنین ) « لؤلؤ و مرجان » تا آن جا که ما میدانیم نخستین کتابی که بدین منظور تألیف شده کتاب همین هدف را تعقیب کرده است. « حماسه حسینی » استاد شهید، علامه مطهري رحمه الله در اشاره به این نکته مهم دارد که در نظام « حماسه حسینی » و « لؤلؤ و مرجان » اما فرهنگ نامه مرثیه سرایی سید الشهدا، ضمن ادامه راه جمهوري اسلامی براي آفتزدایی فرهنگ عاشورا نباید به گفتن و نوشتن و رهنمود بسنده کرد، بلکه باید به گونهاي برنامهریزي نمود که مرثیه سرایی و عزاداري به شیوه صحیحی که مورد رضاي خدا و اهل بیت است به صورت یک فرهنگ، همگانی گردد، و همه ارگانهاي فرهنگی نظام، به ویژه صدا و سیما براي این فرهنگ سازي، برنامهریزي و تلاش کنند. فصل یکم این فرهنگ نامه ( 2) اختصاص به تبیین جایگاهمرثیه سرایی و عزاداري براي سید الشهدا در سخن و سیره اهل بیت دارد. در این فصل، به مرثیه سرایان آن حضرت پیش از واقعه کربلا و نخستین مرثیهسرایان، پس از این واقعه اشاره شده، و زنده نگهداشتن یاد سید الشهدا و تداوم عزاداري براي آن حضرت مورد تأکید قرار گرفته است. در فصل دوم توضیح داده شده که اصلیترین فلسفه قیام و شهادت امام حسین علیه السلام جهل زدایی و زمینه سازي براي حاکمیت ارزشهاي انسانی و اسلامی به رهبري اهل بیت علیهم السلام است. فصل سوم که بزرگترین فصل این فرهنگ نامه است اختصاص دارد به آسیبشناسی فرهنگ عاشورا، در این فصل، تحریف هدف عزاداري سید الشهدا، استناد به منابع غیر معتبر در مرثیه سرایی، گزارشهاي ذلتبار از واقعه کربلا، غلو درباره اهل بیت، دروغ در مرثیه سرایی، و بدعت در نحوه عزاداري به عنوان مهمترین آسیب هاي مرثیه سرایی و عزاداري، مورد بررسی قرار گرفته است. در فصل چهارم توضیح داده شده که مجالس عزاداري هدفمند داراي سه ویژگی است، اول: خدا محوري، دوم: ارائه تاریخ و تحلیل صحیح از حادثه عاشورا، و سوم: تبلور عاطفه وارادت به اهل بیت علیهم السلام. در آخرین فصل این فرهنگ نامه، کتابشناسی تاریخ عاشورا و عزاداري، مورد بررسی قرار گرفته است، در این فصل، منابع تاریخ عاشورا و عزاداري به چهار گروه تقسیم شده و منابع قابل استناد و غیر قابل استناد که آشنایی با آنها به شدت مورد نیاز اهل منبر و مرثیه سرایان است به تفصیل، تبیین گردیده است.
لینک دانلود:
?http://yon.ir/Ux7y
سلام
درباره مراسم فاتحه خوانی برای زعفر جناب آیت الله شیخ احمد مجتهدی فرموده بودند در زمان طفولیت من به همراه پدر در مجلس فاتحه خوانی که برای زعفر جنی در مسجد پامنار تهران برگزار شده بود شرکت کردیم .
با توجه به ولادت ایشان در 1302 شمسی نتیجه می گیریم در زمان پهلوی هم این مراسم برگزار می شده
✅جامعه شناسی تنوع فرهنگی در عزاداریهای عاشورا
🖋 جمشید میرزایی
استاد جامعه شناسی دانشگاه فرهنگیان
📍 اين مقاله نوشتاریست توصیفی، تحلیلی که با نگاه جامعهشناسی سبکها و گونههای سوگواری و عزاداریهای عاشورا را در ايران امروز و از نظر برگزاری و بـرپايی مراسم نشـان
میدهد.
در اين مقاله سعی شده است ابتدا نگاهی مختصر و فشرده به تاريخ صـدر اسـلام و سیر تاريخی عزاداریها در ايران داشته باشیم و سپس بیان کردهایم ترين که از منظر جامعهشناسی، مهمترین کارکردهای مراسم و مناسک سوگواری عاشـورا، تقويت حس همبسـتگی و انسجام (چسـب اجتماعی) میان اعضای گروه، ايجاد شور و هیجان و تمايزيابی اجتماعی است و آنگاه در بخش
اصلی مقالهای نشان داده که در ايران امروز نمیتوان شاهد يکدستی و همگونی در برگزاری مناسک عاشورا بود. برای بررسی موضوع سعی شده تا با نگاه جامعه شناختی و با عنايت به مفهوم
تیپ ايدهال (نوع آرمانی) چهار گونه سبک عزاداری را در ايران امروز شناسايی و صورتبندی کرد که آنها را سنتگرايان، شکلگرايان ، قومیت گرايان و نوگرايان دينی نامگذاری کردهایم .
کلیدواژهها : سبکهای عاشورايی، عاشورا، سوگواری عاشـورا ، عـزاداری سـنتی، عـزاداری قومگرايانه، عزاداری نوگرايانه
🔸 مقاله به پیوست اضافه شدهاست. 🔻
🌐جامعهشناسی علامه
@Atu_Sociology
✅جامعه شناسی تنوع فرهنگی در عزاداریهای عاشورا
🖋 جمشید میرزایی
استاد جامعه شناسی دانشگاه فرهنگیان
📍 اين مقاله نوشتاریست توصیفی، تحلیلی که با نگاه جامعهشناسی سبکها و گونههای سوگواری و عزاداریهای عاشورا را در ايران امروز و از نظر برگزاری و بـرپايی مراسم نشـان
میدهد.
در اين مقاله سعی شده است ابتدا نگاهی مختصر و فشرده به تاريخ صـدر اسـلام و سیر تاريخی عزاداریها در ايران داشته باشیم و سپس بیان کردهایم ترين که از منظر جامعهشناسی، مهمترین کارکردهای مراسم و مناسک سوگواری عاشـورا، تقويت حس همبسـتگی و انسجام (چسـب اجتماعی) میان اعضای گروه، ايجاد شور و هیجان و تمايزيابی اجتماعی است و آنگاه در بخش
اصلی مقالهای نشان داده که در ايران امروز نمیتوان شاهد يکدستی و همگونی در برگزاری مناسک عاشورا بود. برای بررسی موضوع سعی شده تا با نگاه جامعه شناختی و با عنايت به مفهوم
تیپ ايدهال (نوع آرمانی) چهار گونه سبک عزاداری را در ايران امروز شناسايی و صورتبندی کرد که آنها را سنتگرايان، شکلگرايان ، قومیت گرايان و نوگرايان دينی نامگذاری کردهایم .
کلیدواژهها : سبکهای عاشورايی، عاشورا، سوگواری عاشـورا ، عـزاداری سـنتی، عـزاداری قومگرايانه، عزاداری نوگرايانه
🔸 مقاله به پیوست اضافه شدهاست. 🔻
🌐جامعهشناسی علامه
@Atu_Sociology
#شبهات_محرم (۱۴)
⁉️❕⁉️⁉️ آیا شمر جانباز جنگ #صفین و از یاران و شیعیان حضرت امیرالمومنین علیهالسلام بود و بعدها راهش عوض شد و قاتل #سیدالشهدا علیه السلام شد؟؟؟
〰〰〰〰〰〰〰▪️▪️
✍... یکی از مطالبی که این روزها دست به دست می شود این است که شمر از جانبازان جنگ #صفین و از شیعیان امیرالمومنین بوده و بارها به #حج رفته بود و از بس #نماز خوانده بود پیشانی و زانوهایش پینه بسته بود؛
تمام تلاش نویسنده و گوینده مطلب این است که می خواهد طوری القا کند که آری امام حسین علیه السلام را شیعیان کشتند!
پس آی شیعیان مواظب باشید شمر نشوید!!!
حال واقعیت چیست؟
از ۵ جهت مطلب را بررسی میکنیم:
▪️تولد شمر
▪️قبل از جنگ #صفین
▪️حضور در جنگ صفین
▪️جانبازی در جنگ صفین
▪️بعد از جنگ صفین
❌ ۱) تولد شمر از راه حرام:
در نحوه زنازادگى وى نقل شده که روزى مادر شمر که زن بزچرانى بود و در بیابان به کار خود مشغول بود ، از چوپانى که از کنار او مىگذشت ، تقاضاى آب کرد تا با آن رفع عطش کند . چوپان تقاضاى شیطانى خود را شرط دادن آب قرار داد و مادر شمر نیز پذیرفت و از این طریق ، #نطفه شمر منعقد شد!
و به این دلیل بود که در کربلا هم امام حسین علیه السلام شمر را پسر زن بز چران خطاب کرد و هم جناب زهیر بن قین علیه السلام خطاب به شمر گفت:
ای فرزند زنی که بر پاشنه پایش ادرار می کند(استعاره از زنی که در سن کم زنا کرده)
بحارالانوار ج۴۵ص۵
http://lib.eshia.ir/71860/45/5
❌ ۲)شمر قبل از جنگ #صفین:
شمر از قبیله ی هوازن بود که پدرش و قبیله اش مسلمان نمیشدند تا وقتی که از مسلمانان شکست خوردند و بعد اسلام آوردند!
❌۳)حضور شمر در جنگ #صفین
حضور شمر در جنگ صفین به همراه قبیله اش هوازن و تیره اش بنی ضباب در جبههء امیرالمومنین علیه السلام قطعی است ؛ اما مساله #انگیزهء حضور اوست!
در زمان جنگ صفین، شمر از بزرگان قبیلهء خودش نبوده و به دستور بزرگان قبیله خودش که تصمیم گرفته اند در لشکر امیرالمومنین باشند،
بر مبنای سنت قبیله گرایی مانند سایر مردان قبیلهاش در جبههء امیرالمومنین علیه السلام قرار گرفته و با انگیزههای قومی قبیله ای در جنگ حضور داشته است.
👈 شاید برای تان سوال باشد که مگر میشود؟
باید گفت بله در عرب آن روزها سنت قبیلهگرایی رواج زیادی داشته و نمونهاش شخصی که حکایت او در منابع مخالفین ما آمده، به اسم قزمان بن حارث از افراد حاضر در جبهه رسول خدا در جنگ اُحد بود که وقتی در جنگ جراحت دید و در حال مرگ بود اطرافیانش گفتند:
ای قزمان تو امروز به امتحان و بلای سختی گرفتار شدی بنابراین بشارت باد تو را شهادت و باغ بهشت بر تو گوارا باد.
قزمان جواب داد:
باغی از بهشت؟ لب فرو بندید، شما گمان کرده اید که من به خاطر اسلام جنگیدم؟
نه.چنین نیست.
من تنها برای #قبیله ام و #خویشاوندانم جنگیدم.
قزمان این را گفت و برای رهایی از رنج جراحت با بریدن رگهای پشت آرنج دست خود،خودکشی کرد.
و رسول خدا گفت او از اهل جهنم است.
❌۴)جانبازی شمر در جنگ #صفین
روایت طبری و نصر بن مزاحم از شمشیر خوردن صورت شمر در جنگ صفین قابل استناد نیست.
زیرا روایت طبری مستقل نیست و همان روایت نصر بن مزاحم است پس این روایت خبر واحد است و
راوی خبر واحد جانبازی شمر ، اشخاصی هستند که یکی در کارنامهاش نوکری #یزید را کرده است و دیگری نوکری خاندان عمر را.
و برای شیعیان این روایات قابل پذیرش نیست.
حتی در صورت پذیرش اینکه شمر در جنگ صفین جانباز شده باید بگوییم او جانباز سنت و دستور بزرگان قبیله خودش شده نه جانباز راه امام معصوم علیه السلام.
❌۵)شمر #بعد از جنگ #صفین
شمر بعد از صفین با #معاویه بیعت کرد. در صورتی که بعد از صفین افراد دو دسته شدند یا به امیرالمومنین علیه السلام وفادار ماندند یا به خوارج پیوستند و هم با امیرالمومنین و هم با معاویه دشمنی کردند.
اما شمر راه سوم را انتخاب کرد و با معاویه بیعت کرد و مامور شد که شیعیان را بکشد که نمونه بارز آن کشتن حجر بن عدی بود؛
تا نشان دهد که از سر محبت به علی علیه السلام در صفین حضور نداشته!و بعدها هم که ماجرای کربلا را به وجود آورد.
________
از تمام این مطالب اثبات می شود که شمر نه تنها شیعه و از جانبازان صفین نیست بلکه زنازادهای است که از تولد تا مرگ ، دشمنی اهل بیت علیهم السلام را داشته است.
و #حج رفتن و #نماز خواندن به تنهایی دلیل بر عاقبت به خیری نیست و حرامزاده ترین های تاریخ مانند شمر هم اهل نماز و حج بوده اند و
آن چه مهم است #ولایت اهل بیت علیهم السلام است.
و هیچ شیعه ای حاضر نیست امام خود را بکشد و قاتلین سیدالشهداء علیهالسلام همگی غیر شیعه بودند.
〰〰〰〰〰〰
➕ شبهه مرتبط:
❕❗️کربلا به رفتن نیست؛ اگر به رفتن بود که شمر هم کربلایی است!!
https://t.me/borrhan/28914
@borrhan
#عاشورا (۱۴)
⁉️ هدف سیدالشهدا از #خروج چه بود؟
〰〰〰〰〰〰〰
#روز_دهم_محرم
سپیده فجر روز دهم محرم برآمد؛ امام با اصحابش نماز صبح را خواندند. سپس حمد خدا بازگفتند و فرمودند:
💠 خداوند متعال اجازه فرمود تا من و شما امروز کشته شویم؛ بر شما باد شکیبایی و نبرد.
(تاریخ طبری ۳۲۷/۲)
👈 امام به یاران و اصحابش نگاهی فرمودند و این سپاه کوچک که به قول #شیخ_مفید در 📔ارشاد و ابن اثیر در 📔کامل ۲۸۶/۳ متشکل از ۳۲ سواره و ۴۰ #پیاده بودند؛
و به قولی دیگر طبق استناد شیخ محمد سماوی در 📔 ابصار العین فی انصار الحسین، تعداد آنها از ۱۱۰ پیاده و سواره بیشتر نبوده است؛
را به سه جبهه تقسیم نمود.
راست به رهبری #زهیر ، چپ به سرپرستی #حبیب و در قلب سپاه، او و اهل بیت و دیگران یاران ایستادند و پرچم را به دست برادرش #عباس علیهالسلام سپرد.
👈 عمر سعد نیز دستور داد تا لشکرش را که متشکل از ۰۰۰'۳۰ پیاده و سواره بود منظم کنند...
بعد از تنظیم صفوف ، عمر بن سعد با لشکرش به سوی لشکر امام سرازیر شد و شروع کرد به گشتن دور خیمههای امام حسین علیه السلام، امام دستور دادند آتش را در خندق بیفروزند،
تا دشمن از پشت هجوم نیاورد و آنها در یک جهت با دشمن بجنگند.
#خباثت_درونی_شمر
شَمِر بن ذی الجوشن -که لعنت خدا بر او باد- گفت:
❌ حسین، قبل از رسیدن قیامت، آتش را در دنیا برای خود افروختی!
امام علیه السلام فرمود:
کیست؟ مثل اینکه شمر بن ذیالجوشن است.
گفتند:
بله.
فرمود:
ای چوپانزاده ، تو بدین نزدیکتری.
مسلم بن عوسجه گفت:
ای پسر پیامبر، فدایت شوم، آیا او را با یک تیر بزنم؟ میتوانم.
او از بزرگترین ستمکاران است و تیر من هرگز به خطا نمیرود.
امام فرمود:
💠 نه؛ من خوش #ندارم #جنگ را #آغاز کنم.
(تاریخ طبری ۳۲۹/۴)
چون امام به لشکر امویان نظر افکند، آنان را چون سیلی دید که به قتل و غارت و چپاول او کمر بستهاند.
پس به خدای اجابتکنندهء دعا توجه نمودند
و دستان مبارکشان را بلند کردند و فرمودند::
💠 خدایا تو در هر سختی مرا پناهی و در هر شدتی امید و در هر مصیبتی تو وسیله و اطمینان منی. چه بسیار کوششها که دل در آن به ضعف کشیده میشود و حیلهها به کاهش میرود و دوست در آن خوار میشود و دشمن در آن سرزنش میکند و من آن را به سوی تو نازل کردم و از آن تنها به تو شکایت نمودم و آن را روا شده یافتم. تویی صاحب هر نعمت من و دارندهء هر نیکی و سرانجام هر آرزو.
〰〰〰〰〰〰〰〰
پ.ن:
✋ تمام کسانی که حضرت را از حرکت به سوی عراق نهی میکردند و آینده را جز کشتهشدن نمیدیدند،
با این حال بنا بر آنچه از پیامبر شنیده بودند #وظیفه داشتند به یاری حضرت بروند و ایشان را تنها نگذارند و از ایشان دفاع نمایند؛
https://t.me/borrhan/36185
اینکه مردمان میدانستند حضرت در این حرکت به غلبهء ظاهری دست نمییابد و حکومت را به دست نمیگیرد،
مجوزی برای ترک نصرت حضرت نیست.
لذا امام حسین علیه السلام به عبدالله بن عمر ، که در هنگام خروج آن حضرت از مکه آمد و امام را به صلح با گروه باطل دعوت کرد!
فرمودند: .... از خدا پروا کن و از یاری ما دست برمدار.
(اعیان الشیعه۲۱۲/۴)
تمام صحبتهای حضرت در شب عاشورا و روز عاشورا از نصرت و یاریطلبی است؛
🔅هل من ناصر ینصرنی
در تمام این موارد مردم یقین دارند که امام کشته میشود، پس این نصرت و یاری یعنی چه؟
این امتحان الهی و تکلیفی است که از جانب خدا برای مردم تعیین شده است که حجت خدا را تنها نگذارند.
و این است جایگاه خاص اصحاب سالار شهیدان علیهالسلام ، این ۷۲ تن انسان برگزیده تاریخ ،
که با #علم به #کشته شدن به #یاری آن حضرت شتافتند.
⁉️⁉️ هنگامی که موافق و مخالف ، دوست و دشمن سرانجام این سفر را کشته شدن میبینند؟
چگونه ممکن است مطلب بر خود حضرت پوشیده باشد؟
توجه به این آگاهی ، در انگیزهء حرکت آن حضرت دخیل است و بطلان باور کسانی است که خروج حضرت را #قیام برای #تشکیل_حکومت میدانند.
✔️ادامه دارد....
@borrhan
#عاشورا (۱۴)
⁉️ هدف سیدالشهدا از #خروج چه بود؟
〰〰〰〰〰〰〰
#روز_دهم_محرم
سپیده فجر روز دهم محرم برآمد؛ امام با اصحابش نماز صبح را خواندند. سپس حمد خدا بازگفتند و فرمودند:
💠 خداوند متعال اجازه فرمود تا من و شما امروز کشته شویم؛ بر شما باد شکیبایی و نبرد.
(تاریخ طبری ۳۲۷/۲)
👈 امام به یاران و اصحابش نگاهی فرمودند و این سپاه کوچک که به قول #شیخ_مفید در 📔ارشاد و ابن اثیر در 📔کامل ۲۸۶/۳ متشکل از ۳۲ سواره و ۴۰ #پیاده بودند؛
و به قولی دیگر طبق استناد شیخ محمد سماوی در 📔 ابصار العین فی انصار الحسین، تعداد آنها از ۱۱۰ پیاده و سواره بیشتر نبوده است؛
را به سه جبهه تقسیم نمود.
راست به رهبری #زهیر ، چپ به سرپرستی #حبیب و در قلب سپاه، او و اهل بیت و دیگران یاران ایستادند و پرچم را به دست برادرش #عباس علیهالسلام سپرد.
👈 عمر سعد نیز دستور داد تا لشکرش را که متشکل از ۰۰۰'۳۰ پیاده و سواره بود منظم کنند...
بعد از تنظیم صفوف ، عمر بن سعد با لشکرش به سوی لشکر امام سرازیر شد و شروع کرد به گشتن دور خیمههای امام حسین علیه السلام، امام دستور دادند آتش را در خندق بیفروزند،
تا دشمن از پشت هجوم نیاورد و آنها در یک جهت با دشمن بجنگند.
#خباثت_درونی_شمر
شَمِر بن ذی الجوشن -که لعنت خدا بر او باد- گفت:
❌ حسین، قبل از رسیدن قیامت، آتش را در دنیا برای خود افروختی!
امام علیه السلام فرمود:
کیست؟ مثل اینکه شمر بن ذیالجوشن است.
گفتند:
بله.
فرمود:
ای چوپانزاده ، تو بدین نزدیکتری.
مسلم بن عوسجه گفت:
ای پسر پیامبر، فدایت شوم، آیا او را با یک تیر بزنم؟ میتوانم.
او از بزرگترین ستمکاران است و تیر من هرگز به خطا نمیرود.
امام فرمود:
💠 نه؛ من خوش #ندارم #جنگ را #آغاز کنم.
(تاریخ طبری ۳۲۹/۴)
چون امام به لشکر امویان نظر افکند، آنان را چون سیلی دید که به قتل و غارت و چپاول او کمر بستهاند.
پس به خدای اجابتکنندهء دعا توجه نمودند
و دستان مبارکشان را بلند کردند و فرمودند::
💠 خدایا تو در هر سختی مرا پناهی و در هر شدتی امید و در هر مصیبتی تو وسیله و اطمینان منی. چه بسیار کوششها که دل در آن به ضعف کشیده میشود و حیلهها به کاهش میرود و دوست در آن خوار میشود و دشمن در آن سرزنش میکند و من آن را به سوی تو نازل کردم و از آن تنها به تو شکایت نمودم و آن را روا شده یافتم. تویی صاحب هر نعمت من و دارندهء هر نیکی و سرانجام هر آرزو.
〰〰〰〰〰〰〰〰
پ.ن:
✋ تمام کسانی که حضرت را از حرکت به سوی عراق نهی میکردند و آینده را جز کشتهشدن نمیدیدند،
با این حال بنا بر آنچه از پیامبر شنیده بودند #وظیفه داشتند به یاری حضرت بروند و ایشان را تنها نگذارند و از ایشان دفاع نمایند؛
https://t.me/borrhan/36185
اینکه مردمان میدانستند حضرت در این حرکت به غلبهء ظاهری دست نمییابد و حکومت را به دست نمیگیرد،
مجوزی برای ترک نصرت حضرت نیست.
لذا امام حسین علیه السلام به عبدالله بن عمر ، که در هنگام خروج آن حضرت از مکه آمد و امام را به صلح با گروه باطل دعوت کرد!
فرمودند: .... از خدا پروا کن و از یاری ما دست برمدار.
(اعیان الشیعه۲۱۲/۴)
تمام صحبتهای حضرت در شب عاشورا و روز عاشورا از نصرت و یاریطلبی است؛
🔅هل من ناصر ینصرنی
در تمام این موارد مردم یقین دارند که امام کشته میشود، پس این نصرت و یاری یعنی چه؟
این امتحان الهی و تکلیفی است که از جانب خدا برای مردم تعیین شده است که حجت خدا را تنها نگذارند.
و این است جایگاه خاص اصحاب سالار شهیدان علیهالسلام ، این ۷۲ تن انسان برگزیده تاریخ ،
که با #علم به #کشته شدن به #یاری آن حضرت شتافتند.
⁉️⁉️ هنگامی که موافق و مخالف ، دوست و دشمن سرانجام این سفر را کشته شدن میبینند؟
چگونه ممکن است مطلب بر خود حضرت پوشیده باشد؟
توجه به این آگاهی ، در انگیزهء حرکت آن حضرت دخیل است و بطلان باور کسانی است که خروج حضرت را #قیام برای #تشکیل_حکومت میدانند.
✔️ادامه دارد....
@borrhan
♦️ولى شما روز شنبه كه روز عاشورا است حاضر شويد، روزى كه من در پايان آن روز كشته خواهم شد و پس از كشته شدن من، دشمنان من به دنبال ريختن خون كسى از عائله و فاميل و برادران و خاندان من نخواهند بود و سر بريده من به نزد يزيد بن معاويه فرستاده خواهد شد.
جنّیان گفتند :
📋《نَحْنُ وَ اَللَّهِ يَا حَبِيبَ اَللَّهِ وَ اِبْنَ حَبِيبِهِ! لَوْ لاَ أَنَّ أَمْرَكَ طَاعَةٌ وَ أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ لَنَا مُخَالَفَتُكَ وَ قَتَلْنَا جَمِيعَ أَعْدَائِكَ قَبْلَ أَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ》
♦️اى دوست خدا و فرزند دوست خدا! به خدا قسم اگر نه اين بود كه دستورات تو لازم الاجراء است و ما را به مخالفت آن راهى نيست، در اين مورد مخالفت مي كرديم و همۀ دشمنان تو را پيش از آنكه دسترسى به تو پيدا كنند مىكشتيم.
امام حسین(ع) فرمود :
📋《وَ نَحْنُ وَ اَللَّهِ أَقْدَرُ عَلَيْهِمْ مِنْكُمْ وَ لَكِنْ «لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيي مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ»》
♦️به خدا قسم! ما به اين كار از شما تواناتريم، اما مرحلهاى است آزمايشى تا راه براى هر كس كه هلاك شود و يا زندگى جاويد يابد روشن و نمايان گردد.(۱)
مرحوم سید بن طاووس(متوفی سال۶۶۴قمری) نیز در کتاب لهوف این روایت را با قدری تفاوت از شیخ مفید نقل می کند و هنگام نقل این روایت می نویسد :
《و ذكر المفيد محمد بن محمد بن النعمان في كتاب مولد النبي(ص) و مولد الأوصياء(ع) بإسناده إلى أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق(ع) قال.. الی آخره!》(۲)
✍پاسخ :
1⃣همان طور که ملاحظه کردید، در این نقلِ بحارالانوار، مانند نقل ابن طاووس در کتاب لهوف، که او نیز مانند علامه مجلسی از مرحوم شیخ مفید نقل کرده است، اسمی از زعفر جنّی نیاورده است و فقط به ملاقات عدهای از ملائکه و جنّیان با امام حسین(ع) هنگام خروج از مدینه اشاره دارد که به نام زعفر یا جنّ خاصی یا زمان و مکان خاصی اشاره نکرده است.
2⃣داستان جعلی زعفر جنی برای اولین بار، توسط ملاحسین کاشفی(متوفی سال ۹۱۰ ق) در کتاب روضة الشهدا آورده شده و مشخصات ظاهری او را نیز توصیف کرده و به جریان حضورش در کربلا و رد پیشنهاد یاری وی توسط امام حسین(ع) اشاره مینماید.(۳)
به همین سبب، نویسنده این کتاب را اولین نقل کننده و خالق این داستان جعلی می دانند.
برخی محققان مانند مرحوم میرزا حسین نوری و مرحوم شهید مطهری، قضیه زعفر جنّی را از خرافات و تحریفات وارد شده در تاریخ عاشورا به شمار آوردند.
👤شهید مطهری(ره) داستان زعفر جنّی را جعلی و از تحریفات عاشورا دانسته و ناشی از داستانپردازی ملاحسین کاشفی میداند.(۴)
او درباره نویسنده کتاب روضة الشهدا می گوید :
《این داستان زعفر جنّی و داستان عروسی قاسم، اول بار در کتاب این مرد آمده است.
حقیقت این است که من این کتاب را ندیده بودم. خیال می کردم در آن یکی دو تا از این حرفهاست. بعد که این کتاب را که به فارسی هم هست و تقریباً در پانصد سال پیش تألیف شده است، [خواندم دیدم از این داستانها زیاد است.]
ملا حسین کاشفی مردی است که واعظ هم هست، اتفاقاً این بی انصاف، مرد باسوادی هم بوده..
تاریخش را که انسان می خواند، معلوم نیست که او شیعه بوده یا سنی، و مثل اینکه اساساً یک مرد بوقلمون صفتی هم بوده است، در میان شیعه ها خودش را یک شیعه صد در صد متصلّبی نشان می داده و در میان سنی ها خودش را حنفی نشان می داده است.
اصلًا اهل بیهق و سبزوار است. سبزوار مرکز تشیع بوده است و مردم آن هم فوق العاده متعصب در تشیع!
اینجا که در میان سبزواریها بود، یک شیعه صد در صد شیعه بود. بعد می رفت هرات و آنجا که می رفت، به روش اهل تسنن بود.(۵)
3⃣حتی گذشته از جعلی بودن داستان زعفر جنّی، می توان به روایت لهوف و بحارالانوار که هر دو از شیخ مفید نقل کرده اند، اشکال کرد.
چون این نقل در هیچ یک از کتب شیخ مفید نیامده است و فقط در نقل ابن طاووس از شیخ مفید نام کتابی را با عنوان [کتاب مولد النبی(ص) و مولد الاوصیاء(ع)] می برَد که این کتاب در فهرست آثار شیخ مفید نیست و یا الان در دسترس نمی باشد.
علامه مجلسی در پایان روایت خود از شیخ مفید می نویسد :
《انتهى ما نقلناه من كتاب محمد بن أبي طالب!》
این روایت را از کتاب شخصی به نام محمد بن ابی طالب[حسینی حائری] که در نيمه دوم قرن دهم می زیسته، نقل می کند که شخصی مجهول است.
و همچنین در دو نقل نیز تناقضاتی وجود دارد، چون طبق نقل بحارالانوار، زمان ملاقات جنّیان با امام حسین(ع)، هنگام خروج از مدینه بوده، اما طبق نقل لهوف، این ملاقات هنگام خروج از مکه اتفاق افتاده است.
در بحارالانوار آمده است :
📋《لَمَّا سَارَ أَبُوعَبْدِاللَّهِ(ع) مِنَ الْمَدِینَةَ..》
♦️هنگامی که امام حسین(ع) از مدینه حرکت کرد!
ولی در نقل لهوف آمده است :
📋《لَمَّا سَارَ أَبُوعَبْدِاَللَّهِ(ع) مِنْ مَكَّةَ..》
♦️هنگامی که امام حسین(ع) از مکه حرکت کرد!(۶)
ادامه مطالب :👇
4⃣و همچنین با توجه به نقل مشهور، واقعه عاشورا در روز جمعه اتفاق افتاده است نه شنبه که در روایت علامه مجلسی صریحا به روز شنبه اشاره شده است.
ابن سعد می نویسد :
📋《جَمَعَ حُسَينٌ(ع) أصحابَهُ في لَيلَةِ عاشوراءَ لَيلَةِ الجُمُعَةِ》
♦️امام حسین(ع) یاران خود را در شب عاشورا که شبِ جمعه بود، گِرد هم آورد.(۷)
5⃣نکته آخر اینکه؛ در میان برخی عامه مردم، جریانات بسیاری، پیرامون رابطه مرحوم آیت الله بروجردی و در برخی تعاریف مرحوم آیت الله مرعشی نجفی با زعفر جنی شهرت یافته است که قائلند این دو بزرگوار بعد از مرگ زعفر برای او مراسم ختم برگزار کرده اند که این مطالب هیچ سند مشخصی نداشته و کذب محض است و اصلا زعفری وجود نداشته که این چنین کنند و به راحتی می توان با پرس و جو از اهل بیت ایشان که (ادری بالبیت) هستند و دفتر این دو بزرگوار، به جعلی بودن این اخبار پی برد و همچنین تعزیه زعفر جنّی که متاسفانه در برخی شهرها رایج شده و مانند تعزیه شیر و فضه که قبلا مفصل بیان شد، در مراسمات عزاداری حضرت سید الشهداء(ع) رسوخ پیدا کرده، مسلما از جعلیات و تحریفات عاشورایی است که هیچ سند و مدرکی برای آن نیست.
📚منابع :
۱)بحار الأنوار مجلسی، ج۴۴، ص۳۳۱
۲)اللهوف ابن طاووس، ص۶۶
۳)روضة الشهداء ملاحسین کاشفی، ص۴۳۱
۴_۵)مجموعه آثار شهید مطهری، ج۱۷، صص۷۸/۹۴/۱۱۰
۶)اللهوف ابن طاووس، ص۶۶
۷)الطبقات الكبرى ابن سعد، ج۱، ص۴۶۶
✨﷽✨
🔴مداومت در خواندن زیارت عاشورا
✍در دوران کودکی یکی از همسایگان ما دارای پسری بود که من با او دوست بودم. با هم بزرگ شدیم و هرکدام راه زندگی را پیش گرفتیم. او شغل خوب و مورد تأییدی نداشت و در مجموع، انسان خوب و درستی نشد. تا این که از دنیا رفت. مدتی پس از فوتش، شبی او را به خواب دیدم که دارای جایگاه خاصی بود و ظاهر بسیار خوب و آراستهای داشت
از او پرسیدم: من تو را در دنیا میشناختم؛ تو کار خیری انجام نداده بودی که حال چنین جایگاهی به تو دادهاند. او گفت درست است؛ من در دنیا انسان خوبی نبودم و از همان شب فوتم تا شب قبل، گرفتار عذاب بودم و سختی زیادی کشیدم، اما از شب قبل چنین مقامی به من بخشیدهاند. در کمال تعجب از او پرسیدم: چه اتفاقی سبب این تغییر در وضعیت تو شد؟ او گفت: دیشب خانمی را به این قبرستان آورده، دفن کردند. او همسر استاد اشرف حداد (آهنگر) بود. هنگامی که او را به قبرستان آوردند، امام حسین علیهالسلام به دیدارش آمدند
پس از خاکسپاری، بار دیگر امام حسین علیهالسلام به دیدار او آمدند. مرتبه سوم که امام علیهالسلام تشریففرما شدند، دستور دادند تا عذاب از همه مردگان قبرستان برداشته شود. سپس از خواب بیدار شدم. فردا صبح زود به بازار آهنگران رفته، استاد اشرف حداد را یافتم. از او پرسیدم: آیا همسر شما به رحمت خدا رفته؟ با تعجب گفت: این چه سؤالی است؟! از او پرسیدم: آیا همسرت به کربلا مشرف شده بود یا روضهخوان حضرت بود یا در منزل خود مجلس عزا برپا میکرد؟ استاد اشرف دلیل سؤالاتم را پرسید و من به او گفتم که چه خوابی دیدهام؛
✨ سپس استاد برایم توضیح داد که همسر من هیچیک از اعمالی را که شما برشمردید، انجام نداده بود؛ تنها در خواندن زیارت عاشورا مداومت میکرد. و من دانستم که به برکت زیارت عاشورا، نه تنها امام حسین علیهالسلام به دیدار او آمده و قطعاً مقام و مرتبهای رفیع در بهشت به او بخشیده، که به برکت وجود او، گناهکاران را نیز مورد رحمت حق قرار داده است
✅کانال استاد قرائتی
┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄
https://telegram.me/joinchat/AAAAAE7XYciaiM_s4AlFoQ
✍️ رضا بابایی
🖊 انحراف در تحریفستیزی
گفتوگوی علمی دربارۀ عاشورا در ایام عزاداری، برای من چندان خوشایند نیست؛ بهویژه اگر همراه انتقاد از روشها و منشها باشد. اما فرصتها را هم باید غنیمت شمرد.
دربارۀ عاشورا آنچه ذهن بسیاری از محققان و نواندیشان را به خود مشغول کرده است، شیوههای عزاداری و مسئلۀ تحریفات است. از محدث نوری تا امروز، شاید بیش از بیست کتاب و دهها و بل صدها مقالۀ مایهدار و علمی نوشتهاند که موضوعشان تحریفات و انحرافات در فرهنگ عزاداری است. کارنامۀ تحریفشناسی و تحریفزدایی، بسیار پربرگوبار است؛ اما تا امروز نتوانسته است در برابر سیل آسیبها و کژفهمیها بایستد و یا دستکم از شتاب و گسترۀ آن بکاهد. هنوز سرقفلی عاشورا به نام مداحان است و آنان گردن این مثنوی را بستهاند/ میکشند آنجا که خود دانستهاند.
@sokhanranihaa
مشکل نه در سود و سودای مداحان است و نه در کمکاری عالمان. مشکل اصلی، آن است که «مشکل اصلی» گم شده است. تحریفستیزان، همۀ وقت و نیروی خود را صرف آن کردهاند که مثلا دروغهای فاضل دربندی را در کتاب اسرار الشهاده یا خطاهای ملاحسین کاشفی را در روضة الشهداء یا گزافهگوییهای برخی مداحان را نشان دهند و تاریخی پاکیزهتر و مستند از نهضت کربلا به گوشها برسانند. غافل از آنکه مشکل در این دروغها و خطاها و گزافهها نیست؛ مشکل در جایی است که این دروغها و خطاها از آنجا سرازیر میشوند. از قضا برخی از همین تحریفستیزان محترم، آب به جوی همان انحراف اصلی میریزند.
آنچه ما به آن مبتلا شدهایم، تنها تحریف در چند واقعه یا چند خبر یا مسائلی همچون قمهزنی و مناسکسازی و مصیبتتراشی نیست؛ مشکل اصلی در شاکله و قالبی است که عاشورای موجود در رهگذر تاریخ پذیرفته و به دست بخشهای سیاستاندیش جامعه، مذهبی جدا و دینی مستقل از اسلام و حتی تشیع اثتیعشری شده است. عاشورای موجود، بخشی از دین و مذهب نیست که در پناه آن از بلای تحریف مصون بماند؛ چنانکه نماز و روزه در پناه دین از تحریف و خرافه مصون ماندهاند؛ بلکه ما از عاشورا دینی مستقل و خودبنیاد ساختهایم. عاشورای شیعه(نه عاشورای سال 61 هجری)، در چرخۀ نیازهای رنگارنگ جامعه و در ادوار مختلف تاریخی، اکنون شکل و شمایلی به خود گرفته است که ارتباط دادن آن به دین و مذهب، جز از طریق پارهای روایات در برخی کتابها ممکن نیست. دربارۀ سند و دلالت این روایات سخنی نمیگویم تا در دام تحریفستیزی انحرافی نیفتم؛ اما میگویم: عاشورای برساختۀ ما گفتمانی جدا از مجموعۀ دین شده است و در فضای «عاشورا برای عاشورا» سیر میکند و تا چنین است، تحریفستیزی، آب در هاون کوبیدن است؛ بلکه دادن نشانی غلط به جامعۀ دینی است.
تحریف بزرگ، این است؛ نه گزافههایی که دربارۀ شمار کشتگان دشمن یا عروسی قاسم بن حسن(ع) در کربلا یا حضور جنیان در روز عاشورا گفتهاند و از مردم اشك گرفتهاند. اگر تحریفستیزان راه به جایی نمیبرند و هر دم آید غمی از نو به مبارکبادشان، از آن رو است که بت بزرگ را نشکستهاند. بت بزرگ، جداسری جزء(عاشورای موجود) از كل(مذهب مادر) است. اگر ما عاشورا را از دین بیرون نیاوردهایم و به آن استقلال ندادهایم، چرا در طبقات مذهبی، محرم عملاً مهمتر از رمضان است و عاشورا مهمتر از بعثت و هجرت، و زیارت محبوبتر از حج، و آن مایه از احساسات و هیجانها و عواطفی که روضهها برمیانگیزند، نیایشها برنمیانگیزند؟ اگر عاشورا را از دین جدا نکردهایم، چرا این همه به عزاداران سفارش میکنند که ظهر عاشورا نماز را فراموش نکنید؟
اگر امروز منبرهای عزا بیشتر از منبرهای اخلاق است، و مجالس عزاداری بیشتر از محافل معنوی، و جستوجو در گذشته بیشتر از گفتوگو دربارۀ آینده، از آن رو است که عاشورای ما دینی است خودبنیاد که در آن، دینداری در حاشیۀ عزاداری است. امام حسین(ع) از مکه به سوی کوفه رفت که همچون عموی بزرگوارش جعفر بن ابیطالب كه به حبشه هجرت كرد، در آزادی و امنیت زندگی کند و آزادی و امنیت را برای بخشی از مسلمانان فراهم آورد؛ نه آنکه مذهبی نو بنیان بگذارد که در آن، روضه مهمتر از مناجات باشد و عزاداری ارجمندتر از دینداری و محرم شورانگیزتر از رمضان و جنگ ممدوحتر از صلح و اصحاب او بلندآوازهتر از پیامبران. آن گریه و آن عزاداری و آن سیاهپوشی و آن سینهزنی که پشتوانۀ آزادی و آزادگی نباشد و خرد حسینی را جایگزین خوی یزیدی نکند، حاصلی جز زخم و زحمت ندارد. ما برای رسیدن محرم و عاشورا لحظهشماری میکنیم؛ اما امام حسین(ع) به استقبال عاشورا نرفت؛ جنگ را بر او تحمیل کردند؛ جنگی که شیعه میتوانست از آن سرمایهای برای صلح ممکن و پایدار بسازد و اعتباری برای عقلانیت؛ نه مذهبی نو که همچون مذاهب دیگر، عقایدی دارد و مناسکی و احکامی و آخرتی که سنگ ترازوی آن برای سنجش اعمال، اشک است.
.
🆑کانال سخنرانی ها
🆔 @sokhanranihaa
🌹
#با_حسین_علیه_السلام
#زائر_الحسین
#با_اربعین
#با_کربلا
🔷🔶 #دعای_امام_صادق_علیه_السلام_در_حق_زوار_اباعبدالله_الحسین_علیه_السلام
👈🏼👈🏼 معاوية بن وهب میگوید:
اذن خواستم كه بر امام صادق عليهالسّلام داخل شوم، به من گفته شد كه داخل شو.
پس داخل شده آن جناب را در نمازخانه منزلشان يافتم.
نشستم تا حضرت نمازشان را تمام كردند پس شنيدم كه با پروردگارشان مناجات نموده و مى گفتند:
▫️بار خدايا، اى كسى كه ما را اختصاص به كرامت داده و وعده شفاعت دادى و مختص به وصيّت نمودى و علم به گذشته و آينده را به ما اعطاء فرمودى، و قلوب مردم را مايل به طرف ما نمودى، من و برادران و #زائرين قبر پدرم حسين عليهالسّلام را بيامرز.
▫️آنان كه اموالشان را انفاق كرده و ابدانشان را به تعب انداخته به جهت ميل و رغبت در احسان به ما و به اميد آنچه در نزد توست به خاطر صله و احسان به ما و به منظور ادخال سرور بر پيغمبرت و به جهت اجابت كردنشان فرمان ما را و به قصد وارد نمودن غيظ بر دشمنان ما.
▫️اينان اراده و نيّتشان از اين ايثار تحصيل رضا و خشنودى تو است پس تو هم از طرف ما اين ايثار را جبران كن و بواسطه رضوان احسانشان را جواب گو باش و در شب و روز حافظ و نگاهدارشان بوده و اهل و اولادى كه از ايشان باقى ماندهاند را بهترين جانشينان قرار بده و مراقب و حافظشان باش.
▫️و شر و بدى هر ستمگر عنود و منحرفى را از ايشان و از هر مخلوق ضعيف و قوى خود كفايت نما.
▫️و ايشان را از شر شياطين انسى و جنّى محفوظ فرما و اعطاء كن به ايشان برترين چيزى را كه در دور بودنشان از اوطان خويش از تو آرزو كردهاند.
▫️و نيز به ايشان ببخش برتر و بالاتر از آنچه را كه بواسطهاش ما را بر فرزندان و اهل و نزديكانشان اختيار كردند.
▫️بار خدايا دشمنان ما بهواسطه خروج بر ايشان آنان را مورد ملامت و سرزنش قرار دادند ولى اين حركت اعداء ايشان را از تمايل به ما باز نداشت و اين ثبات آنان از باب مخالفتشان است با مخالفين ما.
▫️پس تو اين صورتهائى كه حرارت آفتاب آنها را در راه محبّت ما تغيير داده مورد ترحّم خودت قرار بده.
▫️و نيز صورتهائى را كه روى قبر ابىعبداللّه الحسين عليهالسّلام مىگذارند و برمىدارند مشمول لطف و رحمتت قرار بده.
▫️و همچنين به چشمهائى كه از باب ترحم بر ما اشك ريختهاند نظر عنايت فرما و دلهائى كه براى ما به جزع آمده و بخاطر ما سوختهاند را ترحم فرما.
▫️بار خدايا به فريادهائى كه بخاطر ما بلند شده برس.
▫️خداوندا من اين ابدان و اين ارواح را نزد تو امانت قرار داده تا در روز عطش اكبر كه بر حوض كوثر وارد مىشوند آنها را سيراب نمائى.
▫️و پيوسته امام عليهالسّلام در سجده اين دعاء را مىخواندند و هنگامى كه از آن فارغ شدند.
▫️عرض كردم: فدايت شوم اين فقرات و مضامين ادعيهاى كه من از شما شنيدم اگر شامل كسى شود كه خداوند عزّوجلّ را نمىشناسد گمانم اين است كه آتش دوزخ هرگز به آن فائق نيايد!!!
به خدا سوگند آرزو دارم آن حضرت (حضرت امام حسين عليهالسّلام) را زيارت كرده ولى به حج نروم.
▫️امام عليهالسّلام به من فرمودند:
چقدر تو به قبر آن جناب نزديك هستى، پس چه چيز تو را از زيارتش باز مىدارد؟
▫️سپس فرمودند: اى معاويه زيارت آن حضرت را ترك مكن.
عرض كردم: فدايت شوم نمىدانستم كه امر چنين بوده و اجر و ثواب آن اين مقدار است.
▫️حضرت فرمودند: اى معاويه كسانى كه براى زائرين امام حسين عليهالسّلام در آسمان دعاء مىكنند به مراتب بيشتر هستند از آنان كه در زمين براى ايشان دعاء و ثناء مىنمايند.
📚 کامل الزیارات، باب ۴۰، ح۲
🔆 کانال #مطالبنابدرمنبر
#با_افتخار_عبدالحسینم
🆔 @matalebe_nab_dar_menbar
💧 از دریاهای نور
4⃣4⃣3⃣ عزّت همیشگی برای توست!
شب عاشورا حضرت سیّدالشهدا علیهالسّلام میگویند:
تاریکی شب شما را فرو پوشانده است. برخیزید و بروید و خود را از این مهلکه برهانید!
سعید بن عبدالله از جای برمیخیزد و میگوید:
ای پسر پیامبر! به خدا سوگند ما دست از یاریات برنداریم و شما را رها نکنیم، تا خداوند بداند که ما وصیّت پیامبر صلّیاللهعلیهوآلهوسلّم را در حق ذریّهاش انجام دادیم.
به خدا سوگند اگر بدانم کشته میشوم و سپس زنده میگردم و آن گاه به آتش سوخته خواهم شد و خاکسترم را بر باد دهند و هفتاد بار با من چنین کنند، از تو جدا نخواهم شد تا جانم را فدایت کنم.
چگونه از تو جدا شوم، در حالی که یک بار کشته شدن بیشتر نیست و پس از آن کرامت و عزّت سرمدی و نعمت ابدی است، نعمتی که هرگز برای آن زوال و فنایی نمیباشد!
📚 مقرم، مقتل الحسین، ص۸۹
سالهای زیادی از عاشورا میگذرد و امام زمان علیهالسّلام به سعید بن عبدالله سلام میدهند و میگویند:
این تویی که به آرزوی خود رسیدی و امامت را یاری دادی. خداوند ما را با شما در زمرهی شهدا محشور گرداند و در اعلی علییّن همراهی و همنشینی شما را به ما روزی دهد.
📚 زیارت ناحیه مقدسه
بهتر از این نمیشود!
تو
فقط امام زمانت را یاری کن!
رهایش نکن!
وصیّت پیامبر را دربارهاش فراموش نکن!
کرامت و عزّت سرمدی و نعمت ابدی که فنایی در آن نیست،
برای توست!
🔍 مطالب مشابه: #حدیث #محرم #عاشورا #یاری #دلنوشته
@NikooSokhan
📥 پاسخ به یک شبهه: آیا اولین مجلس عزاداری برای امام حسین (علیهالسلام) را یزید بن معاویه برگزار کرد؟!
🔻یکی از ادعاهای پرتکراری که حتی از جانب برخی طیف های مدعی تشیع نیز بسیار مطرح میشود اینست که #یزید بن معاویه اولین کسی بود که اولین مجلس عزا برای امام حسین علیهالسلام برگزار کرد؛ در این نوشتار به راستی این ادعا پرداخته شده است.
#شبهات_محرم
@borrhan
✅ یک نکته
7⃣9⃣1️⃣ زیارت ناحیهی مقدّسه!
زیارت حضرت سیّدالشهدا علیهالسّلام که از ناحیهی مقّدسهی امام زمان علیهالسّلام وارد شده است، فصل مفصّلی از پیوند میان حضرت اباعبدالله و امام زمان علیهماالسّلام را نشان میدهد.
این زیارت عمق محبّت میان این دو امام را نشان میدهد. در این زیارت، حضرت صاحبالزّمان علیهالسّلام بر جدّ بزرگوار خود مرثیه میخوانند و سلامهای جانسوزی میدهند و در فرازهای دیگری از این زیارت محبّت خودشان را نسبت به ایشان ابراز میکنند:
أَلسَّلامُ عَلَیْک َ سَلامَ الْعارِفِ بِحُرْمَتِکَ، الْمُخْلِصِ فی وَِلایَـتِکَ، الْمُتَقَرِّبِ إِلَى اللهِ بِمَحَبَّـتِک َ، الْبَرىءِ مِنْ أَعْدآئِـک َ، سَلامَ مَنْ قَلْبُهُ بِمُصابِک َ مَقْرُوحٌ، وَ دَمْعُهُ عِنْدَ ذِکْرِک َ مَسْفُوحٌ، سَلامَ الْمَفْجُوعِ الْحَزینِ، الْوالِهِ الْمُسْتَکینِ، سَلامَ مَنْ لَوْ کانَ مَعَکَ بِالطُّفُوفِ، لَوَقاک َ بِنَفْسِهِ حَدَّ السُّیُوفِ، وَ بَذَلَ حُشاشَتَهُ دُونَکَ لِلْحُتُوفِ، وَ جاهَدَ بَیْنَ یَدَیْک َ، وَ نَصَرَک َ عَلى مَنْ بَغى عَلَیْک َ، وَ فَداک َ بِرُوحِهِ وَ جَسَدِهِ وَ مالِهِ وَ وَلَدِهِ، وَ رُوحُهُ لِرُوحِک َ فِدآءٌ، وَ أَهْلُهُ لاَِهْلِک َ وِقآءٌ، فَلَئِنْ أَخَّرَتْنِى الدُّهُورُ، وَ عاقَنی عَنْ نَصْرِک َ الْمَقْدُورُ، وَ لَمْ أَکُنْ لِمَنْ حارَبَک َ مُحارِباً، وَ لِمَنْ نَصَبَ لَک َ الْعَداوَةَ مُناصِباً ، فَلاََ نْدُبَنَّک َ صَباحاً وَ مَسآءً، وَ لاََبْکِیَنَّ لَک َ بَدَلَ الدُّمُوعِ دَماً ، حَسْرَةً عَلَیْک َ، وَ تَأَسُّفاً عَلى ما دَهاک َ وَ تَلَهُّفاً، حَتّى أَمُوتَ بِلَوْعَةِ الْمُصابِ، وَ غُصَّةِ الاِکْتِیاب
"سلام بر تو سلامِ آن کسى که به حُرمتِ تو آشناست، و در ولایت و دوستىِ تو مُخلص و بىریا است، و به سببِ محبّت و ولاى تو به خداوند تقرّب جسته، و ازدشمنانت بیزار است، سلام کسی که قلبش از مصیبت تو جریحهدار، و اشکش به هنگام یاد تو جارى است، سلام کسی که دردناک و غمگین و شیفته و فروتن است، سلام کسی که اگر با تو در کربلا مىبود، باجانش (در برابر ِ) تیزىِ شمشیرها از تو محافظت مىنمود، و نیمهی جانش را به خاطر تو به دست مرگ مىسپرد، و در رکاب تو جهاد میکرد، و تو را بر علیه ستمکاران یارى داده، جان و تن و مال و فرزندش را فداى تو مىنمود، و جانش فداى جان تو، و خانوادهاش سپر بلاىِ اهل بیت تو مىبود. اگر چه زمانه مرا به تأخیر انداخت، و مُقدَّرات الهى مرا از یارىِ تو بازداشت، و نبودم تا با آنان که با تو جنگیدند، بجنگم، و با کسانی که با تو اظهار دشمنى کردند خصومت نمایم، (درعوض) صبح و شام برتو مویِه میکنم، و به جاى اشک براى تو خون گریه میکنم، از روى حسرت وتأسّف و افسوس بر مصیبتهایى که بر تو وارد شد، تا جایى که از فرط اندوهِ مصیبت، و غم و غصّه و شدّتِ حزن جان سپارم."
این پیوند عمیق برای شیعیان پیامهایی دارد:
🔸 عاشورا و عزاداری منحصر و محدود به سال شصت و یکم قمری نیست.
🔸 پیام عاشورا همواره در زندگی ما جاری است.
🔸 امروز پیروی و اطاعت از حضرت ولیّ عصر علیهالسّلام مانند پیروی از حضرت سیّدالشهدا علیهالسّلام در آن زمان است.
🔸 در عزاداریهای حضرت سیّدالشهدا علیهالسّلام برای فرج حضرت ولیّ عصر علیهالسّلام دعا کنیم.
🔸 با الگو قرار دادن اصحاب با وفای حضرت سیّدالشهدا علیهالسّلام به یاری امام عصر علیهالسّلام ِ خویش برخیزیم. باشد که صبح ظهورش را درک کنیم.
🔍 مطالب مشابه: # نکته #عاشورا #محرم
@NikooSokhan
آشنایی با یک کتاب 📚
0⃣7⃣ از حسین علیهالسّلام تا مهدی عجلاللهتعالیفرجهالشريف!
این کتاب اثر محمدرضا فواديان، نوشتارى كوتاه دربارهی اوصاف وجود مقدّس حضرت مهدى علیهالسّلام در كلام امام حسين علیهالسّلام و رابطهی امام زمان علیهالسّلام با جدّشان، حضرت حسين بن على علیهالسّلام، میباشد.
مؤلّف در مقدمه، اين نكته را خاطرنشان مىسازد كه وعدهی ظهور حضرت مهدى علیهالسّلام، از حقايق برجسته و روشنى است كه در اديان مختلف و آيات و روايات اسلامى به آن تصريح شده است. قيام او نقطهی غليان تاريخ و شوك بزرگ تاريخى است كه عليه ستمگران جهان و براى رها شدن بشريّت صورت خواهد گرفت. از آدم تا خاتم و از امیرالمؤمنین على علیهالسلام تا مهدى علیهالسّلام، چشمانتظار دولت او هستند. روز ظهور، هنگام پاسخ به استغاثهی مظلومانهی امام حسین علیهالسّلام و پاسخ به نداى «هل من ناصر ينصرنى» ِ ایشان در روز عاشورا مىباشد، تا پرچمِ بر زمين ماندهاش را به دوش گيرد و آرمانهاى بلندش را لباس تحقّق بپوشاند. سرسلسلهی اين دو قيام و نهضت، ارتباط بسيار نزديك و مشابهى با هم دارند.
وى در بخش اول، رواياتى را از زبان امام حسين علیهالسّلام در مورد آخرالزّمان و حضرت مهدى علیهالسّلام ذكر كرده و آنگاه به مسائل پس از ظهور، مربوط به حضرت سیّدالشهدا علیهالسّلام پرداخته است.
بر اساس روايات، وجود نورانی امام زمان علیهالسلام پس از ظهور، از قاتلان حضرت سیّدالشهدا علیهالسّلام انتقام مىگيرند و در ايّام غيبت براى آن حضرت عزادارى مىكنند. به اعتقاد اماميّه، در اواخر حكومت حضرت مهدى علیهالسّلام ، امام حسين علیهالسّلام به همراه يارانش رجعت كرده و زمانى كه حضرت مهدى علیهالسّلام چشم از جهان فرو مىبندد، امام حسين علیهالسّلام متصدى و متولى امر غسل، كفن و دفن ايشان مىگردند. از طرفى، در دعاهاى مربوط به هريك از دو امام، به نوعى از ديگرى ياد شده است؛ بهعنوان مثال، در دعاى ندبه كه به امام زمان علیهالسّلام اختصاص دارد، از امام حسين علیهالسّلام ياد شده و در زيارت عاشورا كه مربوط به امام حسين علیهالسّلام میباشد، از امام زمان علیهالسّلام سخن گفته شده است.
مؤلّف، در بخش دوم، به بيان تكاليف بسيار حسّاس تمامى شيعيان، با توجّه به ارتباط و شباهتهايى كه بين اين دو امام بزرگوار وجود دارد، مىپردازد و آن را از دو بُعد فرصتها و تهديدها و بيمها و اميدها مورد بررسى قرار مىدهد.
@NikooSokhan
🔍 #کتاب
https://t.me/nikoomedia/1624
#معرفی-کتاب
«این رستخیز عام»
یادداشت پشت جلد:
مجلس شهادت حضرت علیاکبر علیهالسلام از مشهورترین مجالس تعزیه است که علاقهمندان بسیاری دارد. از گوشههای این مجلس، دلاوری و شجاعت حضرت علیاکبر علیهالسلام در نبرد شبانه و رسیدن به فرات و آوردن آب برای تشنگان است که در بازگشت، حضرت ابالفضل علیهالسلام به صورت ناشناس، راه را بر ایشان میبندد تا شجاعت و رزمآوری آن جناب را بیازماید. وداع جانسوز علیاکبر علیهالسلام با امام و اهلبیت و جهاد آن حضرت بهعنوان نخستین شخص از بنیهاشم و شهادت ایشان به دست مرةبنمنقذ عبدی گوشههای تأثیرگذاری است که در این مجلس به نمایش درمیآید.
#این_رستخیز_عام
#نادی_دامغانی
#مسلم_نادعلی_زاده
#نشر_خیمه
www.kalamesalis.ir
⁉️⁉️ آیا شمر جانباز جنگ #صفین و از یاران و شیعیان حضرت امیرالمومنین علیهالسلام بود و بعدها راهش عوض شد و قاتل #سیدالشهدا علیه السلام گردید؟؟؟
✍... یکی از مطالبی که این روزها دست به دست می شود این است که شمر از جانبازان جنگ #صفین و از شیعیان امیرالمومنین بوده و بارها به #حج رفته بود و از بس #نماز خوانده بود پیشانی و زانوهایش پینه بسته بود؛
تمام تلاش نویسنده و گوینده مطلب این است که می خواهد طوری القا کند که آری امام حسین علیه السلام را شیعیان کشتند!
پس آی شیعیان مواظب باشید شمر نشوید!!!
حال واقعیت چیست؟
از ۵ جهت مطلب را بررسی میکنیم:
▪️تولد شمر
▪️قبل از جنگ #صفین
▪️حضور در جنگ صفین
▪️جانبازی در جنگ صفین
▪️بعد از جنگ صفین
❌ ۱) تولد شمر از راه حرام:
در نحوه زنازادگى وى نقل شده که روزى مادر شمر که زن بزچرانى بود و در بیابان به کار خود مشغول بود ، از چوپانى که از کنار او مىگذشت ، تقاضاى آب کرد تا با آن رفع عطش کند . چوپان تقاضاى شیطانى خود را شرط دادن آب قرار داد و مادر شمر نیز پذیرفت و از این طریق ، #نطفه شمر منعقد شد!
و به این دلیل بود که در کربلا هم امام حسین علیه السلام شمر را پسر زن بز چران خطاب کرد و هم جناب زهیر بن قین علیه السلام خطاب به شمر گفت:
ای فرزند زنی که بر پاشنه پایش ادرار میکند(استعاره از زنی که در سن کم زنا کرده)
بحارالانوار ج۴۵ص۵
http://lib.eshia.ir/71860/45/5
❌ ۲) شمر قبل از جنگ #صفین:
شمر از قبیله ی هوازن بود که پدرش و قبیله اش مسلمان نمیشدند تا وقتی که از مسلمانان شکست خوردند و بعد اسلام آوردند!
❌۳) حضور شمر در جنگ #صفین
حضور شمر در جنگ صفین به همراه قبیله اش هوازن و تیره اش بنی ضباب در جبههء امیرالمومنین علیه السلام قطعی است ؛ اما مساله #انگیزهء حضور اوست!
در زمان جنگ صفین، شمر از بزرگان قبیلهء خودش نبوده و به دستور بزرگان قبیله خودش که تصمیم گرفته اند در لشکر امیرالمومنین باشند،
بر مبنای سنت قبیله گرایی مانند سایر مردان قبیلهاش در جبههء امیرالمومنین علیه السلام قرار گرفته و با انگیزههای قومی قبیله ای در جنگ حضور داشته است.
👈 شاید برای تان سوال باشد که مگر میشود؟
باید گفت بله در عرب آن روزها سنت قبیلهگرایی رواج زیادی داشته و نمونهاش شخصی که حکایت او در منابع مخالفین ما آمده، به اسم قزمان بن حارث از افراد حاضر در جبهه رسول خدا در جنگ اُحد بود که وقتی در جنگ جراحت دید و در حال مرگ بود اطرافیانش گفتند:
ای قزمان تو امروز به امتحان و بلای سختی گرفتار شدی بنابراین بشارت باد تو را شهادت و باغ بهشت بر تو گوارا باد.
قزمان جواب داد:
باغی از بهشت؟ لب فرو بندید، شما گمان کرده اید که من به خاطر اسلام جنگیدم؟
نه.چنین نیست.
من تنها برای #قبیله ام و #خویشاوندانم جنگیدم.
قزمان این را گفت و برای رهایی از رنج جراحت با بریدن رگهای پشت آرنج دست خود،خودکشی کرد.
و رسول خدا گفت او از اهل جهنم است.
❌۴) جانبازی شمر در جنگ #صفین
روایت طبری و نصر بن مزاحم از شمشیر خوردن صورت شمر در جنگ صفین قابل استناد نیست.
زیرا روایت طبری مستقل نیست و همان روایت نصر بن مزاحم است پس این روایت خبر واحد است و
راوی خبر واحد جانبازی شمر ، اشخاصی هستند که یکی در کارنامهاش نوکری #یزید را کرده است و دیگری نوکری خاندان عمر را.
و برای شیعیان این روایات قابل پذیرش نیست.
حتی در صورت پذیرش اینکه شمر در جنگ صفین جانباز شده باید بگوییم او جانباز سنت و دستور بزرگان قبیله خودش شده نه جانباز راه امام معصوم علیه السلام.
❌۵) شمر #بعد از جنگ #صفین
شمر بعد از صفین با #معاویه بیعت کرد. در صورتی که بعد از صفین افراد دو دسته شدند یا به امیرالمومنین علیه السلام وفادار ماندند یا به خوارج پیوستند و هم با امیرالمومنین و هم با معاویه دشمنی کردند.
اما شمر راه سوم را انتخاب کرد و با معاویه بیعت کرد و مامور شد که شیعیان را بکشد که نمونه بارز آن کشتن حجر بن عدی بود؛
تا نشان دهد که از سر محبت به علی علیه السلام در صفین حضور نداشته!و بعدها هم که ماجرای کربلا را به وجود آورد.
____
از تمام این مطالب اثبات می شود که شمر نه تنها شیعه و از جانبازان صفین نیست بلکه زنازادهای است که از تولد تا مرگ ، دشمنی اهل بیت علیهم السلام را داشته است.
و #حج رفتن و #نماز خواندن به تنهایی دلیل بر عاقبت به خیری نیست و حرامزاده ترین های تاریخ مانند شمر هم اهل نماز و حج بوده اند و
آن چه مهم است #ولایت اهل بیت علیهم السلام است.
و هیچ شیعه ای حاضر نیست امام خود را بکشد و قاتلین سیدالشهداء علیهالسلام همگی غیر شیعه بودند.
@shia_lib
✍️ امیر ترکاشوند
🖊 جن انسان است / بخش 9
✅ روایات ضعیف در اوصاف عجیبغریب
پیشتر در بخش دوم، روایاتی که به روشنی حاکی از ماهیت بشریِ جن داشت را در تأیید نظرم آورده بودم؛ در نقطۀ مقابل اما روایاتی وجود دارد که اوصافی عجیبغریب برای جن قائل شده است. در ضعف این نوع روایاتِ تخیلی همین بس که اولاً حرفشان در بارۀ ماهیت جن ۱۸۰ درجه با همدیگر اختلاف دارد و ثانیاً پس از رشد رسانهها و ارتباطات، و اختراع برق و افزایش روشنایی، دیر زمانی است که دیگر خبری از آن جنهای تخیلی نیست!.
در زیر برخی از آن روایاتِ حاوی اوصاف افسانهای را مرور میکنیم:
۱- به طرفةالعینی ریز و کوچولو به اندازۀ گنجشک شدن (+توان غرق کشتی نوح را داشتن):
در کتاب نزهة الابصار به نقل از صاحبان کتب تاریخ آمده که رسولخدا نشسته بود و یکی از جنّیان در حضور او در بارۀ برخی از مسائلِ مشکل از وی میپرسید. در این هنگام علی آمد. آن جنی، کوچک شد تا به اندازۀ یک گنجشک درآمد و سپس گفت: ای رسولخدا مرا پناه ده. فرمود: از که تو را پناه دهم؟ او گفت: از این جوانی که میآید. پیامبر فرمود: از چه رو چنین است؟ آن جنی گفت: (در زمان طوفان نوح) به سراغ کشتی نوح رفتم تا آن را غرق سازم اما چون دست به سوی آن دراز کردم این جوان ضربتی بر من وارد آورد و دست مرا برید. سپس آن جنی دستِ بریدهشدۀ خود را بیرون آورد (و به پیامبر نشان داد). در این هنگام رسولخدا فرمود: این همان جوان است (اخبار و آثار ساختگی ص۲۷۲)
۲- عمر هزاران ساله داشتن:
در همین کتاب آمده است یکی از جنیان در حضور رسولخدا نشسته بود که ناگاه امیر مؤمنان بدانجا آمد. پس آن جنی به پیامبر استغاثه نمود و گفت: ای رسولخدا مرا از این جوان که به اینجا میآید پناه ده. فرمود: با تو چه کرده است؟ او گفت: من بر سلیمان نافرمانی کردم و او دو نفر از جنّیان را (برای سرکوب من) فرستاد اما من بر آنان غلبه کردم. پس از آن، این جوانمرد آمد و مرا اسیر و مجروح ساخت. این نیز جای آن ضربت است که هنوز التیام نیافته است (همان ص۲۷۲)
۳- اژدها بودن:
هنگامی که امیر مومنان بر منبر بود ناگاه اژدهایی از یکی از درهای مسجد وارد شد. مردم خواستند او را بکشند اما امیر مومنان از آنان خواست تا از او دست بردارند پس اژدها با سرعت به سوی منبر خزید و خود را به آن رسانده، گردن برافراشت و بر امام سلام کرد. امیر مومنان به او اشاره کرد که تا پایان خطبه بایستد. هنگامی که امام خطبهی خویش را به پایان برد رو به آن اژدها کرد و پرسید: تو که هستی؟ گفت: من عمر بن عثمان جانشین تو بر جنیان هستم؛ اینک پدرم وفات یافته و به من سفارش کرده است تا به حضور تو برسم و از نظر تو آگاه گردم. اکنون ای امیر مومنان من به حضور تو آمدهام، مرا به چه امر میفرمایی و چه نظری داری؟ امیر مومنان فرمود: تو را به تقوای الهی توصیه میکنم و (از تو میخواهم تا به میان قوم خود) برگردی و بر جایگاه پدرت در میان جنیان نشینی که تو جانشین من بر آنان هستی. در این هنگام آن جنی با امام خداحافظی کرد و رفت. پس من (راوی) گفتم: فدایت شوم آیا این عمر همواره به حضورت میرسد و این بر او لازم است؟ امام در پاسخ فرمود: آری. روایت فوق در کافی نیز به همین سند آمده است (ص ۲۸۷)
۴- نامرئی بودنِ اندام، و ناشنیدنی بودنِ صدا:
از حکیمه روایت شده است که گفت: امام رضا را دیدم که بر هیزمدان خانه ایستاده و با کسی سخن میگوید و این در حالی بود که من هیچکس را نمیدیدم پس گفتم: آقای من، با که در گفتگویید؟ فرمود: این عامر زهرانی است که نزد من آمده، سوال و شکایت دارد. گفتم: دوست دارم صدای او را بشنوم. امام به من فرمود: اگر صدایش را بشنوی یک سال تمام تب خواهی داشت. اما من (دیگر بار) گفتم: دوست دارم که صدایش را بشنوم. امام به من فرمود: پس بشنو. من (گوش دادم و) صدایی شبیه سوت زدن شنیدم و از آن پس، یک سال کامل تبدار بودم. حدیث فوق به همین سند در کافی نیز روایت شده است (ص ۲۸۸)
۵- سُمدار بودنِ پاها:
مادر ملکه سبا از جن بوده و لذا پاهای ملکه مانند پای خَران، سُمدار بوده و به همین جهت با جامه بلندِ خود، آن را از مردم میپوشاند، تا روزی که دامن بالا زد تا وارد صرح شود این رازش فاش گردید (ترجمه المیزان ج۱۵ ص ۵۲۶)
این روایات نیاز به رد و تضعیف ندارد چه ناگفته پیداست که تولید آنها محصول ظلمات و تمایل به افسانهپردازیِ ادوار قدیم است. با اینحال هاشم معروف حسنی در کتاب الموضوعات فی الآثار و الاخبار (که با عنوان اخبار و آثار ساختگی به فارسی ترجمه شده) به نقد سندی این روایات پرداخته که میتوان مراجعه کرد
در باره اخبار تجسم جن، باید گفت جن همواره مجسم و بشری است و تجسم عارضیاش نیست
حتی روایات ساختگیِ بالا، ماهیت هیچ جنی را آتش و شعله ندانسته و در نتیجه خلقت جانّ و ابلیس از آتش را باید طور دیگری تفسیر کرد
🆔 @sokhanranihaa
سلام
آیت الله بروجردی را نمی دانم ولی آیت اله مجتهدی تهرانی در جلساتش عنوان داشتند در زمان طفولیت به پدرم خبر دادند در مسجد پامنار برای زعفر جنی مجلس گرفته اند و من به همراه پدر در این مجلس شرکت کردیم
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com