The Butterfly Effect

#السيرة_النبوية :العهد المكي
المحـ9ــاضرة:[ هجرة الحبشة الثانية ]
        ∫∫‏  الــحـ84ـلـقـة  ∫∫‏
___
💎 #تتمة إجتماع المسلمين ووفد قريش ببلاط النجاشي:

لم تقف هدايا عمرو بن العاص حائلاً بين كلام الله عز وجل وبين قلوب السامعين، ولم يكن صعباً على النجاشي أن يأخذ القرار، قال: إن هذا والذي جاء به موسى -وفي رواية: عيسى- ليخرج من مشكاة واحدة

هذا إقرار بصدق الرسالة، وصدق رسول الله وصدق جعفر ومن معه، ثم التفت إلى عمرو وإلى عبد الله بن أبي ربيعة فقال لهما: انطلقا فوالله لا أسلمهم إليكما أبداً.

كانت هذه الجولة بكاملها في صف المؤمنين، هزم فيها سفيرا قريش هزيمة منكرة في أول تجربة لقريش مع المؤمنين على أرض محايدة، وخرج عمرو بن العاص وهو في منتهى الغيظ والغضب، فقد كانت هذه ضربة قوية لكبرياء عمرو بن العاص داهية العرب في ذلك الوقت، الذي بلغ من العمر (45) سنة، بينما كان عمر جعفر (27) سنة، لكن العملية لم تكن عملية سن، العملية عملية حق، من الذي يدافع عن الحق، ومن الذي يدافع عن الباطل.

لكن عمرو بن العاص لن يغلب بسهولة، وفكر في جولة ثانية مع المسلمين، كانت هذه المرة جولة انتقامية شرسة، في المرة الأولى كان يريد أن يرجعهم إلى مكة، أما بعد الهزيمة أمام جعفر والمسلمين، فلن يكتفي بهذا، بل سيدفع النجاشي إلى قتل المسلمين، والظاهر أن هذا لم يكن الهدف من سفارة قريش، لكن الضربة التي أخذها عمرو بن العاص جعلته يتصرف بطريقة شخصية.

قال عمرو لـعبد الله : والله لأنبأنه غداً عيبهم عنده، ثم أستأصل به خضراءهم! وطريقته هذه في التحدي جعلت عبد الله بن أبي ربيعة يخشاه، وهو الرجل الذي جاء معه، قال: لا تفعل، فإنهم أرحام وإن كانوا قد خالفونا، لكن عمراً مجروح، ورفض بشدة، قال: والله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى بن مريم عبد. وهذا شيء منكر في الحبشة، أهل الحبشة يتبعون الكنيسة في الإسكندرية، ويعتقدون أن المسيح عليه السلام هو إله تجسد في جسد بشر، تعالى الله عما يصفون!

وهذا يعكس مدى دهاء وثقافة عمرو بن العاص ، فقد كان يعرف رأي المسلمين في عيسى عليه السلام، ويعرف رأي أهل الحبشة فيه، ولديه اطلاع كاف على المعلومات التي يمكن أن يحتاجها في مهمته

فذهب عمرو في اليوم الثاني إلى النجاشي وقال له: أيها الملك! إنهم يقولون في عيسى بن مريم قولاً عظيماً، فأرسل إليهم فاسألهم عما يقولون فيه، لم يقدر النجاشي أن يتجاهل مثل هذا الأمر، وبالذات في وجود الأساقفة وكبار رجال الدولة، فاضطر أن يرسل إلى المسلمين مرة أخرى

تقول السيدة أم سلمة رضي الله عنها: (ولم ينزل بنا مثلها)، كانت مشكلة خطيرة قد تعصف بالوفد الإسلامي تماماً؛ لأن رأي الوفد في عيسى بن مريم عليهما السلام يتعارض كلياً مع رأي أهل الحبشة، وهم ضعفاء لاجئون، ولا يوجد مكان آخر سيقبل المسلمين في الأرض، وعمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة ينتظران رأي النجاشي فيهم

اجتمع المسلمون في مجلس للشورى قبل أي قرار، وقال بعضهم لبعض: ماذا تقولون في عيسى إذا سألكم عنه؟ ثم قالوا في منتهى الوضوح:(نقول والله فيه ما قال الله). يقسمون بالله أنهم سيقولون فيه ما قال الله. (نقول والله فيه ما قال الله، وما جاء به نبينا كائناً في ذلك ما هو كائن)

هذا قرار خطير في عرف السياسيين، أو انتحار في تصوير السياسيين، لكن المقاييس عند المسلمين مختلفة؛ إذ الفرق ضخم وهائل بين المسلم السياسي الداعية، وبين السياسي الذي ليس له مرجعية من الشرع، المسلم السياسي الداعية له رسالة واضحة، وهي أن يصل بدعوته نقية إلى الناس، وهذه مسألة من مسائل العقيدة، مسألة: هل ربنا الله عز وجل أم المسيح؟ أما السياسي الذي ليس له مرجعية من الشرع لا تهمه الوسائل، بل يريد أن يصل إلى نتيجة ولو على حساب الشرع أو الأخلاق؛ لأنهم يقولون: الغاية تبرر الوسيلة، لكن الحقيقة أن الموقف عند المسلمين لم يكن فيه أي حيرة، نعم خطير لكنه لم يكن محيراً. نقول فيه ما قال الله عز وجل كائناً في ذلك ما هو كائن.
الموازنة كانت سهلة بالنسبة للمسلمين: لا شيء يقدم على العقيدة

ذهب جعفر إلى النجاشي ومن معه من الأساقفة، فقال له النجاشي ما تقولون في عيسى بن مريم؟
وقف جعفر أمام ملك الحبشة في وضع صعب، وأي كلمة فيها خطأ قد تعصف بالوفد الإسلامي كله.
قال جعفر في منتهى الثقة: (نقول فيه الذي جاء به نبينا، نقول: هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول). يعني: مكانة عيسى وأمه عليهما السلام مكانة عالية، لكنهما لا يعدوان أن يكونا بشرين من خلق الله عز وجل

كان هذا الكلام غير مقبول في أرض الحبشة، لذا انقسم المجلس إلى موقفين: موقف للنجاشي ، وموقف للأساقفة.

#يتبع...
📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://t.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :العهد المكي
المحـ11ــاضرة:[ عام الحزن ]
        ∫∫‏  الــحـ103ـلـقـة  ∫∫‏
____
وبعد وفاة الرسول ﷺ ارتدت كل جزيرة العرب، ولم يبق على الإسلام إلا مكة والطائف والمدينة المنورة، ولو دعا عليها الرسول ﷺ لكان أهلكها الله، فهاتان المدينتان ثبتتا على الإسلام في زمن الردة، وحملتا الدعوة حتى بعد وفاة الرسول؛

لذا علينا أن نفهم ديننا ونفهم دورنا، فدورنا أن نعلِّم من غير أن نمل ولا نكل، ونربي من غير أن نجلد، وندعو جميع العالمين إلى الإسلام من غير أن نأخذ شيئاً منهم، هذا هو دورنا الذي علمناه الرسول ﷺ في كل خطوة من خطوات حياته.

💎 مرور النبي ﷺ بوادي نخلة ولقاؤه الجن وإيمانهم به أثناء رجوعه من الطائف:

بعد موقف ملك الجبال أكمل الرسول ﷺ طريقه إلى مكة، فلما وصل إلى وادي نخلة على بعد (43) كيلو متر من مكة، وقف يستريح قليلاً، والرسول ﷺ عندما يستريح لا يستريح بالنوم وإنما بالصلاة، فوقف يصلي ويقرأ القرآن، فهو يتزود ليكمل الطريق

كان الرسول ﷺ يظن أنه وحيد في هذا الوادي، وهذا صحيح بالنسبة للإنس، لكن لم يكن صحيحاً بالنسبة للجن، فكان هناك جن في وادي نخلة، جلسوا يستمعون القرآن من رسول الله،

قال الله يصف ذلك الحدث:{وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ }[الأحقاف:29-32]

إن كان البشر في الطائف ومكة قد رفضوا الدعوة، فهناك مجموعة لا بأس بها من الجن آمنت، وفي الحقيقة أن هذا لا يخوّف، بل يسعد أن تأتي يوم القيامة وتجد في ميزان حسناتك ألف أو مليون جني، فمثلاً: كنت في يوم من الأيام تدعو إلى الله، أو تقرأ القرآن، أو تذكر الله سبحانه وتعالى فسمعك جني وآمن، فهذا خير عظيم

💎فوائد خروج النبي ﷺ من مكة إلى الطائف:

قد يظن ظان أن دعوة الطائف لم يكن فيها فوائد، وأن الرسول ﷺ تعذب من غير ثمن، لكن الحمد لله فقد آمن عدّاس ، وهذا أمر لا يستهان به، فهذا غلام أو رجل أُنقذ من النار وسيدخل الجنة إن شاء الله.

وهناك أمة ضخمة جداً من الخلق من الجن قد آمنت بهذه الكلمات التي سمعتها من رسول الله.
وهناك التثبيت من الله عز وجل عندما بعث للرسول ﷺ ملك الجبال.

#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ31ــاضرة: [ صلح الحديبية ]
      ∫‏∫‏ الـحـ313ــلـقـة ∫∫
__
💎 وضع الحرب بين الطرفين مدة عشر سنين
✅البند الثاني:وضع الحرب بين الطرفين عشر سنين، يأمن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض، فهذا البند في صالح من؟ من الذين يحتاج إلى وضع الحرب ويرغب في الأمان؟ أليس هم المسلمون؟ هذه بغية المسلمين، كان الأمان طلباً نبوياً قبل المعاهدة أصلاً قبل صلح الحديبية
لعلكم تذكرون الكلام الذي قاله الرسول ﷺ لـبديل بن ورقاء الخزاعي وذكرناه في الدرس السابق، قال: (فإن شاءوا ماددهم) يعني:كان هذا طلباً إسلامياً أن تحدث مدة بين المسلمين وبين المشركين.
إذاً:الرسول ﷺ هو الذي يحتاج أن يقيم دولته ويؤسسها، أما دولة قريش فمقامة منذ مئات السنين، بينما دولة المسلمين الناشئة عمرها ست سنين فقط، وتحتاج إلى كثير وكثير من الإعداد والتأسيس، فهل ستكون الدعوة في الجزيرة العربية أسهل في جو الحروب والدماء والعداوات المتكررة أم ستكون أسهل في حالة الأمان؟
لا شك أنها في حالة الأمان أسهل، وهذا ما يريده المسلمون، فإنهم سيتحركون في كل مكان بسهولة آمنين من الحرب مع القبائل المختلفة أيضاً، وحركة المسلمين لدعوة القبائل البعيدة عن المدينة المنورة والقبائل القريبة من مكة المكرمة ستكون أسهل وأيسر، بخلاف ما إذا كانت الحرب معلنة بين المسلمين وبين قريش.
إذاً:الدعوة والحركة ستكون أسهل وأقرب إذا كانت الحرب موضوعة ولمدة عشر سنوات كاملة؛ لأن المسلمين سيتحركون ويدعون الناس إلى الإسلام، وتزداد قوتهم، والناس محتاجة إلى تعريفها بالإسلام، وبمجرد معرفة الإسلام معرفة صحيحة فإن الفطرة السليمة ستقبل الإسلام بلا تردد، وكانت القبائل خائفة من سماع شيء عن الإسلام؛ لأن كلمة الإسلام تعني حرب قريش، وقريش أعز قبيلة في العرب، فإن أمنت الناس حرب قريش سيدخل في الإسلام رجال ونساء وأطفال كثيرون، وهذا ما رأيناه فعلاً بعد صلح الحديبية بعد ذلك،
إذاً:هذا البند بوضوح في صالح المسلمين، ولكن توجد هنا ملاحظة مهمة جداً، وهي أن المسلمين عندما عقدوا هدنة مع المشركين في ذلك الوقت لم يأخذوا كل حقوقهم، ولم ترد إليهم كامل حقوقهم، لا زالت هناك ديار منهوبة، لا زالت هناك أموال مسلوبة، لا زالت هناك أرض محتلة من القرشيين، ومع ذلك قبل المسلمون بالهدنة قبل أن ترد إليهم حقوقهم المسلوبة
لكن المسلمون في هذه المعاهدة لم يقروا قريشاً على أي حق مسلوب لهم عندهم، لم يقولوا:ديارنا وأموالنا وأرضنا كلها حق لكم، أبداً لم يقولوا هذا الكلام، وإنما وضعوا الحرب عشرة سنوات، وبعد هذه العشر السنوات سنطالب بحقوقنا وسنسعى لاسترداد كل ما سلب مني
إذاً:إذا جلس المسلمون في صلح مع أعدائهم، وقبلوا بالهدنة دون إقرار العدو على حقوق مسلوبة هذا أمر شرعي، لكن إذا أقر المسلمون لعدوهم بحق المسلمين المسلوب هذا غير جائر وغير شرعي، ولا يمكن أبداً أن تقيس هذه المعاهدة التي قام بها ﷺ بمعاهدات أخرى أقر فيها المسلمون لعدوهم بحقوق المسلمين، هذا شيء وما فعله المصطفى ﷺ شيء آخر،
وهناك فارق كبير بين معاهدة صلح الحديبية وبين المعاهدات التي قام بها المسلمون في عصرنا هذا مع اليهود، التي أقروا فيها لليهود بممتلكات إسلامية خالصة، فحذار أن يشبه أحد هذه المعاهدات الحديثة بمعاهدة صلح الحديبية، شتان بين المعاهدتين.
إذاً:البند الثاني من بنود صلح الحديبية في صالح المسلمين تماماً.

💎دخول القبائل في حلف الرسول ﷺ وفي حلف قريش
✅البند الثالث:من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه، وتعتبر القبيلة التي تنضم إلى أي الفريقين جزء من ذلك الفريق.
فأي عدوان تتعرض له أي قبيلة من القبائل المحالفة يعتبر عدواناً على ذلك الفريق، ويعتبر في نفس الوقت مخالفة واضحة للاتفاقية، فهذا البند في صالح من؟ قريش أعظم قبائل العرب، والذي يحتاج ويريد أن يدخل في عهدها لا ينتظر معاهدة بهذه الصورة، إن أردت فادخل في عهد قريش من الآن، أين المشكلة؟ سيدخل في عهدها مباشرة لقوتها وتاريخها، لكن القبائل التي تريد أن تدخل في عقد وحلف محمد ﷺ ستتردد ألف مرة؛ خوفاً من بطش قريش وحلفائها، لكن بعد صلح الحديبية من كان في قلبه تردد سيأمن من وضع الحرب، وسينضم إلى فريق المسلمين وهو مطمئن
إذاً:هذا البند لم تستفد منه قريش مطلقاً؛ لأن قريشاً أي أحد يريد أن يحالفها سيحالفها، بينما استفاد المسلمون من هذا البند استفادة قصوى، فالقبائل ستنضم لهم بعد أن أمنت قريشاً، من أجل هذا كان هذا البند في صالح المسلمين، ودليل هذا أن قبيلة خزاعة لم تنضم في حلف المسلمين إلا بعد صلح الحديبية، مع أن قبيلة خزاعة من أكثر القبائل قرباً إلى رسول الله ﷺ
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ31ــاضرة: [ صلح الحديبية ]
        ∫‏∫‏ الـحـ314ــلـقـة ∫∫
______
حتى إن كتّاب السير يقولون: كانت خزاعة عيبة نصح لرسول الله ، يعني: موضع سر وثقة الرسول ﷺ، وكما ذكرنا من قبل أن الرسول ﷺ كان يرسل عيوناً من خزاعة، ويتحالف مع خزاعة، وكان بينها وبين بني هاشم حلف قديم جداً ومع بني عبد المطلب، ولها تاريخ طويل في هذه القضية، فقبيلة خزاعة التي تحب الرسول ﷺ لم تدخل في حلفه إلا بعد صلح الحديبية، فما بالك ببقية القبائل؟

إذاً: هذا البند فعلاً كان في صالح المسلمين، وهذا البند بالذات هو الذي سيكون سبباً بعد هذا في فتح مكة المكرمة، فأي خير جاء من ورائه.

💎إرجاع من أسلم من أهل مكة بعد صلح الحديبية لقريش وعدم إرجاع من ارتد إلى المسلمين

✅البند الرابع، وهذا البند يحتاج منا وقفة مهمة، البند الرابع: من جاء قريشاً ممن مع محمد ﷺ هارباً منه لم يرد إليه، ومن أتى محمداً ﷺ من غير إذن وليه هارباً منه رده عليهم،
يعني: من يأتي المسلمين من أهل قريش بعد صلح الحديبية مسلماً يرجعونه إلى أقاربه، إن كان أقاربه يرفضون إسلامه، ومعلوم أن كل المشركين سيرفضون إسلام أهل مكة.

إذًا: هذا البند يقضي أن كل مسلم جديد بعد صلح الحديبية سيرجع مرة أخرى إلى مكة المكرمة، وعلى الناحية الأخرى إذا ارتد أحد المسلمين وذهب إلى مكة لا تعيده مكة إلى المسلمين.

هذا البند في ظاهره في صالح القرشيين، لكن تعالوا نحلل هذا البند، هذا البند يتكون من جزأين:

📌الجزء الأول: من يهرب من الصف المسلم إلى الصف الكافر، هل يريده المسلمون؟ لو أن شخصاً من المسلمين ارتد وقرر أن يكون في صف قريش هل نتمسك به؟ هل نجبره على البقاء في المدينة المنورة وهو كاره للإسلام والمسلمين؟

واضح جداً أننا لسنا بحاجة إليه، بل لو كان هذا البند غير مكتوب في المعاهدة كل من يريد أن يرتد من المسلمين سيبطن هذه الردة ولن يظهرها؛ لأنه خائف من أن ترجعه قريش إلى المسلمين؛ لذلك هذا البند يسمح لكل من في قلبه مرض أن يظهر هذا المرض، ويتخلص منه المسلمون، وقد ذكرنا الآية قبل هذا أكثر من مرة، قال الله عز وجل في كتابه:{لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ}[التوبة:47]،

يعني: المنافقين، فأنا لماذا أدع المنافق داخل المدينة المنورة يدل على عوراتي، وينقل أخباري إلى المشركين، ففي بقاء أهل النفاق خطورة شديدة على المسلمين، والمسلمون ليسوا في حاجة إلى من يبقي معهم بجسده وهو ليس معهم بقلبه، من أجل هذا فالتخلص منه أفضل.
إذاً: هذا الجزء من البند الرابع في صالح المسلمين.

📌الجزء الثاني هو الذي فيه سلبية واضحة: أي واحد من أهل مكة بعد صلح الحديبية جاء إلى المسلمين مسلماً، سواء كان إسلامه قبل صلح الحديبية أو بعده، فإن على المسلمين أن يردوه إلى مكة المكرمة، يردونه إلى أهله من الكافرين،

ومعلوم إذا رد مسلم إلى الكفار فإنه قد يفتن في دينه، فقد يعذبه المشركون حتى يكفر بالله عز وجل، بالإضافة إلى أن المسلمين سيخسرون قوته، كان المفروض أن يضيف قوته إلى قوة المسلمين، فالمسلمون في هذه الحال لن يستفيدوا من قوته ومن طاقته.

إذاً: نستطيع أن نقول: هذه الفائدة الوحيدة التي حصلت قريش عليها في هذه المعاهدة الطويلة، فهذا البند يعتبر في صالح قريش، ولا بد أن يكون في صالحها شيء، وإلا لما تمت المعاهدة ، ومع ذلك هذه الجزئية من البند لا تخلو من فائدة للمسلمين، لكن كيف؟

نقول: المسلم الذي سيعود إلى مكة قد يصبح مصدراً للاضطراب في داخل دولة مكة، قد يدعو إلى الإسلام في داخل مكة، قد يؤثر على عقليات المشركين في داخل مكة، قد يجمع نفسه مع غيره ويصيب المشركين بأذى في داخل مكة أو في خارجها، بل قد يخفي إسلامه ويدل على عورات المشركين، ويحدث فتناً في داخل المشركين، فهو لا يقبل دينهم ولا يقبل عبادتهم، فيكون خطراً حقيقياً على المشركين، وهذا عين ما رأيناه بعد ذلك، يعني: حتى هذه الجزئية من هذا البند التي هي في صالح المشركين فيها خسارة للمشركين أيضاً.

هذه هي بنود صلح الحديبية الأربعة، تعالوا نراجع هذه البنود الأربعة سنجد أنها في الغالب في صالح المسلمين على حساب قريش، وفيها فوائد جمة ومزايا عميقة جداً،

سبعة أثمان المعاهدة في صالح المسلمين، والجزئية الوحيدة التي تمثل ثمن المعاهدة التي في صالح المشركين في صالح المسلمين أيضاً، ولكن بخسارة، فأي فائدة لا تخلو من خسارة، هذا هو صلح الحديبية، وهذه هي قيمة هذا الصلح الكبير، وهذا هو الصلح الذي سيكون له نتائج غيرت ليس فقط وجه الجزيرة العربية، ولكن وجه العالم.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين

        ∫‏∫‏ الـحـ315ــلـقـة ∫∫
_______
💎كتابة صيغة صلح الحديبية وتوثيقها"
بعد أن اتفق الرسول ﷺ على بنود الصلح مع قريش لا بد أن توثق وتسجل في صحيفة تكون بين الدولتين يوقع عليها الطرفان، ويعترف بها في الجزيرة العربية بكاملها، وبدأ الرسول ﷺ الجلوس مع سهيل بن عمرو لكتابة الصحيفة
لكن الرسول ﷺ أمّي لا يكتب ولا يقرأ، فالذي كان يكتب المعاهدة هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه، والذي يملي عليه الكلمات هو رسول الله، وهذه إشارة قوية جداً إلى أن اليد العليا في المعاهدة للمسلمين، فهم الذين يملون المعاهدة ويكتبونها، فالرسول ﷺ يملي وعلي بن أبي طالب يكتب، وسهيل بن عمرو مجرد مستمع
فقال ﷺ:(اكتب بسم الله الرحمن الرحيم)، بداية كل عمل للمسلمين: بسم الله الرحمن الرحيم، فوقف سهيل واعترض، وكل اعتراضات سهيل بن عمرو شكلية، لم يعترض على كل البنود السابقة مع كل الخسائر التي خسرتها قريش لضعف قريش، وإنما هو الآن يعترض اعتراضات شكلية، ونريد أن نشاهد مرونة الرسول ﷺ
قال سهيل:(ما الرحمن؟ فو الله ما ندري ما هو، اكتب: باسمك اللهم، فالرسول ﷺ قال لسيدنا علي :اكتب:باسمك اللهم)،
يعني:(باسمك اللهم) هذه ليست فيها معارضة لأمر شرعي، وإذا لم يكتب الرحمن الرحيم ليس معنى ذلك أنه غير معترف بأن الله عز وجل هو الرحمن الرحيم، لا، وإنما لم يكتب ذلك في المعاهدة، فهذه نقطة شكلية مررها الرسول ﷺ دون وقوف،
(فمحا علي بن أبي طالب البسملة وكتب:باسمك اللهم، ثم قال الرسول ﷺ: هذا ما تصالح عليه محمد رسول الله) ، ولم يكمل الكلمة بعد حتى وقف سهيل مرة أخرى، لكن هذه الوقفة مهمة جداً من سهيل قال:(لو نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب: محمد بن عبد الله)
يعني:هم لم يعترفوا بعد بنبوة المصطفى ﷺ، فكيف تكتب في الصحيفة ويوقع عليها سهيل ، فالرسول ﷺ قال:(إني رسول الله وإن كذبتموني، ثم أمر علياً أن يمسح رسول الله ﷺ ويكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله
فسيدنا علي قال:لا أستطيع أن أمسح كلمة رسول الله، فالرسول ﷺ قال له: أرني مكانها، فأشار له علي رضي الله عنه وأرضاه على مكان الكلمة، فمحاها ﷺ بنفسه)
هذا موقف في منتهى العمق، فـسهيل بن عمرو يريد أن يأخذ الرسول ﷺ في قضايا جانبية بعيدة عن الصلح، فهو يسحبه في تفريعات بعيدة عن الموضوع الأساس الذي نتكلم فيه، وكانت رؤية الرسول ﷺ واضحة جداً، فهو يريد أن تتم المعاهدة؛ لأن هذه البنود كلها في صالح المسلمين، ويرى أن فيها نصراً للمسلمين، لم يكونوا يحلمون قبل صلح الحديبية
فالمسلمون يقولون:كان كل طموحنا أننا نؤدي العمرة ونرجع مرة أخرى إلى المدينة المنورة، والآن عندنا كل المكاسب، فلا نعطل الصلح من أجل كلمة كذا أو كذا، فالرسول ﷺ يريد للصلح أن يتم، وهذه الكلمات لن تؤثر على الصلح
إذاً:النبي ﷺ يمحو كلمة: محمد رسول الله، ويكتب: محمد بن عبد الله، وهذا الكلام ليس فيه خطأ هو فعلاً محمد بن عبد الله ﷺ، فلماذا لا نكتب هذا الأمر وتمر المعاهدة بسلام، ويخرج المسلمون بكل هذه الفوائد التي فيها؟!
من المرونة أن أتنازل عن أشياء لا تقدم ولا تؤخر، وليس فيها مخالفة شرعية، وهذا واضح من إقرار الرسول ﷺ لمحو هذه الكلمات، فهو ﷺ لا يقر باطلاً أبداً، ونحن نحتاج إلى أن نفهم هذا الكلام جيداً، نحتاج إلى أن نفهم متى نتشدد ومتى نتساهل، متى نقول: لا يمكن أبداً أن نتنازل عن هذا الأمر، ومتى نقول:يمكن نتنازل عن هذا الأمر أو نقبل بهذا الأمر.

💎الضوابط والشروط المستفادة من صلح الحديبية
السيرة النبوية كلها كنوز، وكلها واقع، نحن نقرأ هذا الكلام الذي وقع قبل (1400) سنة، لكن هذا الكلام له تطبيق في كل يوم من حياتنا وتعالوا ننظر إلى صلح الحديبية وكيف أنه بين لنا وعرفنا شروط الصلح في الإسلام:
✍أولاً:هذا الصلح ليس فيه إقرار للمشركين على باطل، وليس فيه تنازل عن شيء من الدين، وليس فيها إعطاء أرض لقريش ليست أرضهم، أو الاعتراف لهم بها، هذه الأمور لم تكتب في الصلح، وهذا الصلح لا يمنع المسلمين من التسلح، ولا يمنع المسلمين من عقد الأحلاف، ولا يمنع المسلمين من إعداد العدة، ولا يأمر المسلمين بتغيير المناهج أو تبديل الثوابت.
إذاً:هذا والصلح في الإسلام، صلح ليس فيه تنازل عن شيء من الشرع.
✍ثانياً:هذا العهد وهذا الصلح بين الرسول ﷺ وبين قريش لم يقر الصداقة بينهما، وإنما فقط أقر وضع الحرب لمدة عشر سنوات مع بقاء الحالة كما هي عليها، حالة العداوة بين المسلمين وبين المشركين باقية لم يقر الصداقة بين المسلمين وبين المشركين
✍ثالثاً:هذا العقد إلى أجل، عشر سنوات، وبعد العشر سنوات يمكن أن نقعد ونتكلم إذا أردنا أن نمد العهد بعد عشر سنوات نفعل وإن رأينا أن هذه المدة تكفي لم نفعل لكن لا يوجد شيء اسمه سلام دائم، كما في عصرنا مع عدم الحقوق سلام دائم لاينفع،السلام مقرون بعودة الحقوق.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

#سلسلة_طريق_السالكين_إلى_الله

الدرس رقم 5⃣1⃣

#فوائد_محاسبة_النفس


📌1- مقارنة حاله بحال السلف فينكشف التقصير العظيم.

📌2- أن الإنسان ينظر في عمله ما دخل عليه فيه من العُجب والغرور فيرى نفس كاد أن يهلك ومهما عمل فهو مقصِّر.

📌3- أن يخاف الله عز و جل.
قال تعالى:
(( اعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه)).البقرة

📌أن تعلم أنك مسئول يوم القيامة، ليس سؤال المذنبين فقط،
فالله تعالى قال: ((ليسأل الصادقين عن صدقهم))،الأحزاب 8
👈وإذا كان الصادقين سيسألهم الله عن صدقهم فما بالك بغيرهم؟!


🍃نقطة هامة🍃
إننا كما تعلمنا كيف نصلي و تعلمنا كيف نصوم و تعلمنا كيف نؤدي الزكاة و تعلمنا كيف نحج
👈 فلابد أن نتعلم كيف يسير القلب إلى الله ؟

هذا العلم - علم القلوب – هو من العلوم الخطيرة المهمة.

👈شيخ الإسلام ابن تيمية في التحفة العراقية يقول عليه رحمة الله :
(( العبادات القلبية كالحب و الخوف و الرجاء و التوكل و اليقين و الرضا و الإنابة و الإخبات و الخشية و أمثالها واجبة بأصل الشرع على جميع المكلفين كوجوب الصلاة و الصيام و الحج ))

👈هذه العبادات واجبة وفرض وإذا كانت واجبة فإنها تُتعلم.

نحن تعلمنا كيف نصلي وكيف نتوضأ وكيف نغتسل تعلمنا كيف نصوم وكيف نحج وكيف نزكي
👈 فلماذا لم نتعلم الإخلاص ؟! كيف نخلص ؟! كيف نتوكل على الله ؟!

👈كثيراً ما نقول
((.. يا فلان توكل على الله لا تخف ))
و لم نتعلم كيف نتوكل على الله ؟!
كيف نخبت ؟! كيف نخشى الله ؟! كيف نحبه ؟! كيف يسير القلب إلى الله ؟!
⬅️
وهنا يظهر فائدة تعلم سلسلة السير إلى الله والارتقاء في الدرجات


🍃ركزوا معي جيدا في هذه النقطة القادمة🍃

⬅️كلام ابن القيم في كتاب طريق الهجرتين ،

👈والذي يوضح لنا فائده محاسبة النفس باﻹطلاع ودراسة حال المقربين حتى نكتشف مانحن علينا من تقصير

👈 يقول ابن القيم عليه رحمة الله :
(( و أما السابقون المقربون فنستغفر الله الذي لا إله إلا هو من وصف حالهم و عدم الاتصاف به بل ما شممنا له رائحة !! )).

👈 (( و لكن محبة القوم تحمل على تعرف منزلتهم و العلم بها و إن كانت النفوس متخلفة منقطعة عن اللحاق بهم ففي معرفة حال القوم فوائد عديدة )) ،

👈 فإذا عرفت طريق السابقين المقربين كيف وصلوا إلى هذا الحال القلبي عندما تصل إلى هذا ستحتاج أن تفعل مثلهم.

⬅️من فوائد معرفة هؤلاء القوم :

📌1 – ألا يزال المتخلف المسكين مزرياً على نفسه ذامّاً لها .

👈إذا قلنا أن إذا ذهب شخص إلى مكة و عندما عاد فسألناه هل رأيت الكعبة ؟

فيرد : لا لم أراها !!
نقول له : لا ،
يبدو أنك مخطئ إنك لم تذهب إلى مكة يبدو أنك ذهبت إلى مكان أخر !!

👈فكذلك الطريق إلى الله ، فإذا ذكر لي أحدهم أنني ملتزم منذ عشرين عاماً إلى الآن ،
فإذا سألته مثلاً هل أحسست الأنس بالله ؟
يرد قائلاً : لا ،
فأقول له : لا !!
إذن أنت لم تسير في الطريق إلى الآن !

👈ففي الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : > صحيح الجامع]

👈والصوى :
جمع صوة و هي الحجرة الكبيرة العظيمة التي توضع على الطريق لتوضحه.
👈والمنار :
هو الدليل الشاهد الذي يدل الناس على أن الطريق من هنا.

👈هذه الصوى و المنارات دلالة على الطريق ،
فإذا جاء أحدهم إلى مكان ما و لم ير معالمه إذن إنه لا يزال المتخلف المسكين مزرياً على نفسه ذامّاً لها.

👈أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : > (صحيح الجامع]

👈فلما نسأل أحدهم قائلين :
هل ذقت طعم الإيمان ؟
فيرد سائلاً : و ما هو طعمه!!
فلا يزال المتخلف المسكين مزرياً على نفسه ذامّاً لها

⬅️ومن فوائد معرفة هؤلاء القوم :

📌2 – ألا يزال منكسر القلب بين يدي الرب ذليلاً له حقيراً يشهد منازل السابقين و هو في زمرة المنقطعين و يشهد بضائع التجار و هو في رفقة المحرومين.

👈عندما تسمع هذا الكلام تفكر ثم تقول : هل لي قلب ؟! هل قلبي يفهم ؟!
لأن المطلوب أن يحدق القلب في النعم ، يركز و ينظر ،
هذا التركيز في النعم يرجف قلبه حباً لمن أنعم عليه بهذه النعم .
عندما لم تعمل به ولم تحس به ، فتنكسر 👈قائلاً : (( يارب أنا بحبك .. يارب أنا عايز طريقك .. يارب أنا نفسي أوصلك و يارب أنا بحب رضاك )) ..

⬅️ومن فوائد معرفة هؤلاء القوم :

📌3 – عسى أن تنهض همتك يوماً إلى التشبث و التعلق بساقة القوم و لو من بعيد.

👈عندما تسمع عن سيدنا أبو بكر الصديق عندما أكل لقمة بها شبهة و وضع إصبعه في فمه حتى أخرج ما في بطنه ،
👈قالوا له : لماذا كل هذا ؟
قال: لو لم تخرج إلا و معها روحي لأخرجتها ، ليست لقمة من حرام و ولكنها لقمه بها شبهه
ونكمل باقي الفوائد في المرة المقبلة بإذن الله

ففروا الى الله 🌹

🖋💡 توقَّف كثيراً عند كلمة ((ووقع في نفسي))....((ثم وجدتُ))
إذا جاءت بعد بحث عميق من رجل جاد .

🔸 تجد هذه العبارات ونحوها في ثنايا صفحات بعض المؤلفين📚
يتعمق في قضية، ويستشكل، ثم يظن ويُبِين عما مايقع في نفسه توفيقاً من الله وإلهاماً؛ ثم يصرح بأنه وجد الضالة وأنها تؤيد ظنه...

♦️ ربما يجد الضالة بعد سنوات، فيضعها في مكانها، ويظن بعض القراء أن المسألة كلها في مجلس بحث واحد.
لا...
مايقف عليه المرء في مجلس أو مجالس متقاربة، لايحتاج لكتابة حدسه وظنه.

🔹 مِن الناس مَن يعيب ذكر هذه الخواطر النفسية العلمية، وماعلم أنَّ لها فوائد عديدة:
١- تدل على بحثه وتعنيه في البحث.
٢- تدل على أنه مستمر في بحثه وتحديثه؛ بعد مجاوزته بزمن، وأنه وجد مايؤيد ذلك الظن.
٣- ظنّ وصدَقَ ظنُّه، ففرح بتوفيق الله له.
٤- ما الذي يضيرك بأن يتحدث بنعمة ربه عليه في سطرين اثنين.
٥- إذا رأيت هذا في عدد من كتبه فاعلم أنه موفق مسدد.
٦- تدل على أن بضاعته البحث الحقيقي، لا ضغط زر البحث، والحكم في ثوان معدودة !!


♦️ كثيراً ماتجد في كتب العلامة الألباني - رحمه الله - : ثم وجدت، ثم رأيت.
يذكرها أكثر من مرة في تخريج حديث واحد ‼️
تأكد أن قبل ((ثم)) سنين بعدد عمر القارئ😄 أو تزيد.

🖋✏️ نحن بحاجة إلى البحوث العميقة لا السطحية، إلى الغوص في كتب التراث والمعاصرين في شتى الفنون؛ لأن العلم مترابط...

📚بحاجة إلى أن نعلم طلبة العلم المبتدئين وبعض كبار السن -للأسف- : أنَّ البحث التقني لايكفي...
إي والله لايكفي.


#قناة_إبراهيم_المديهش_العلمية
‏https://t.me/ibrahim_almdehesh

#كتاب_الاسبوع

" لا تخبري ماما " لـ /توني ماغواير
ترجمة / محمد التهامي العماري

لطالما كنت اسأل نفسي مذ الصغر
" ما الحكمة من الانجاب ان كنا لا نستطيع توفير ابسط الاشياء لاطفالنا وهي الامان ! "
ان كنّا فاشلون ولا نستحق لقب ام او اب ،
ان كنا غير مستعدين تماماً لتقبّل شيء كهذا
لما الانجاب اذن؟
أننجبهم فقط لنعذبهم؟؟ ايستحقون هذا فعلا؟

"لا تخبري ماما"
هي عبارة عن سيرة ذاتية عن الكاتبة توني ماغواير .. تسطر فيها الكاتبة مأساتها من وهي طفلة لا تتعدى الست سنوات!
حينمـا تُستغل براءة الطفولة بكذبات .. وتنتهك
هنا نقول : لعنة الله على هذا العالم القبيح

تروي الكاتبة قصة حياتها البائسة جداً ،
طفلة جميلة من ام انجليزية من الطبقة الوسطى وتكبر زوجها بـ خمس اعوام .. واب ايرلندي من الطبقة الوسطى أيضاً ..
عاشت الطفلة فقط خمس سنوات يغمرها الحب والطمأنينة ثم ماذا بعد ذلك؟
انتقلت الاسرة الصغيرة جداً والتي تتكون من ام واب وطفلة الى انجلترا وهناك!
حدثت الفاجعة والتي غيّرت مجرى الرواية الى رواية حزينة .. بائسة..
تتعرض الطفلة الى حادثة اغتصاب ومن من؟؟ من الذي كان يفترض ان يكون حمايتها وامانها
"والدها" ..
اما امها "روث ماغواير " فكانت غريبة جداً حبها لزوجها اعماها عن اخطاءه او دعوني اقل جرائمه .. فلأنه يصغرها بخمس سنوات كانت تعتقد انه سوف يتركها ويذهب الى امرأة اخرى لذلك كانت تبذل جهدها لتجعله معها! وعلى حساب من؟
ثمرة علاقتهم " انطوانيت ".
هكذا اطلق عليها والدها اما هي فكانت تكره هذا الاسم لطالما يذكرها بطفولتها المؤلمة!
من الطبيعي حينما تتعرض الطفلة الى حادثة اغتصاب تعيش او تتخيل حياتين
حياة ما قبل الاغتصاب وما بعده!
لذلك اطلقت على نفسها اسم "توني ماغواير "
ربما اعتقدت انها هكذا ستنسى وتتحرر من انطوانيت وذكرياتها المؤلمة ..

والدها او الرجل القذر والاناني، الزوج السكير، كان يهدد ابنته بجملة كان يعلم تماماً انها تضعف امامها " لن تحبك امك ان افشيت السر، وسيدينك الجميع "
قالت حاضر لن اخبرها خوف ان تتخلى عنها والدتها .. ومع ذلك اخبرتها بتلك القُبلة القذرة فكانت النتيجة .. انها نهرتها ونبذتها واهملتها وحتى جعلت مظهرها قبيح .. وكأنها هكذا ستكون غير جاذبة وبالتالي لن يفكر والدها بهذا الفعل مرة اخرى.
تقول انطوانيت الطفلة ( كنت اثق في حب أمي، ستطلب منه ان يتوقف لكنها لم تفعل)

لأجل حبها لامها وحتى لا تخسرها ظلت انطوانيت صامتة قُرابة الـ الثمانية سنوات .. يغتصبها والدها مراراً ولا تعترض هي .. ولو لم يحدث ما حدث اعتقد كانت ستستمر في صمتها ذاك !
لماذا؟ لماذا يا توني ان كان بيدك ان تغيري مسار حياتك للافضل فقط لو كنتِ هربتي مثلاً من هذه العائلة السخيفة والانانية!

لن اعاتبها اطلاقاً .. فالحب الذي تكنه لامها جعلها كفيفة تماماً .. حقاً من اعتاد على الحُب صعب عليه التخلص منه! وفعلاً توني ماغواير فشلت من التخلص عن حبها لوالدتها ..
اما "روث" والدتها، ليست ام ولا تستحق لقب "الام" انسانة انانية فضلت حب زوجها ع ابنتها ..
وحتى توني ذاتها اتبعت نفس نمط امها وان كانت هي تنكر هذا طوال الرواية ..
والدتها ضحت بها وفضّلت الحب .. وكانت موهومة لان زوجها لم يحبها قط!
اما توني ضحت بنفسها وفضّلت حب والدتها وايضاً كانت موهومة فوالدتها لم تحبها قط !

عموماً الرواية بائسة مؤلمة بحق..
حبكتها رائعة، وطريقة السرد جميلة جداً اما الترجمة قصة اخرى .. ابداع

اعتقد ان صدف ووجدت توني في مكان ما سأسئلها احقاً تنتظري منا تقييم حياتك؟ ومن نحن!
مهما سطرت وكتبت اجزم ان هناك حلقة مفقودة غضت هي نظرها منها سهواً او ربما عمداً.. ذلك لان حياتنا ملك لنا لا لسوانا.

#مراجعة_في_أساسيات_النحو:

أخطاء شائعةٌ في تثنيةِ المقصور:

♦الاسمُ المقصورُ هو كلّ اسمٍ معرَبٍ ينتهي بألفٍ ليّنةٍ أصليّةٍ ثابتةٍ ملازمةٍ له لا تفارقُه:
فتى - عصا

توجدُ أخطاءٌ شائعة في تثـنـيـة المقصور، مثل:
(كُبرى) و (دعوى)

♦القاعدةُ تقول:
إنَّ الألفَ إذا كانتْ ثالثة تُـرَدُّ إلى أصلِها عند التثنيةِ، فنقول في تثنية
(فتى: فـتَـيَـان - فتيَيْنِ)،
وفي تثنية
(عصا: عَصَوَانِ - عصوَيْنِ)

- وإذا كانت رابعة فصاعدًا تُبدلُ ياءً: (منتدى: منتدَيانِ - منتدَيَيْنِ).

♦وهذهِ بعضُ الأمثلةِ في هذهِ الأخطاءِ الشائعةِ:
يقولون في تثنية (كبرى: كبرتان)، في نحو:
(البنتان الكبرتان)❌
(البنتانِ الكُبريَانِِ) 👉

كُبْرى + انِ --> كبراانِ ❌
ى --> ي -->

مثنى كُبرى: كُبريانِ - كُبريَيْنِ

♦فالصواب أنّ الاسم يبقى على ترتيب حروفه كما في المفرد بزيادة ألف ونون رفعًا، وياءٍ ونون نصبًا وجرًّا.
وأما الألف المقصوره فتقلب ياء، والألف الطويلة تقلب واوًا.

ويقولون في تثنية
(دعوَى: دعوتَان) في نحو:
(أقام دعوتَـيْـن على خصمِه)❌
والصواب: (أقام دعْـوَيَـيْـنِ على خصمِه) في لفظ دعوى
وليس دعوة، فدعوة تثنية هذا اللفظ يكون:
دعوتَانِ - دعوتَيْنِ

ويقولون في تـثـنـيـة
(عصا: عصاتان) في نحو:
(يتوكأ على عصاتـيْـن)، ❌
والصواب: (يتوكأ على عصَوَيْنِ)
عصا + انِ --> عصاان❌
ا --> و -->
عصا: عصوانِ - عصوَيْنِ ✔

كُنْ ناشرًا للخير
لطفا ساهم بنشر القناة 💕
#منقول من قناة العربيه لغتي الجميلة
قناة فوائد دينية في رحاب الزيديه

لا تتردد في الاشتراك في هذه القناة ستجد كل ما تبحث عنه
https://t.me/zhfjkldkkbchjkmfyihvcfjxvh

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚


#قصد_السبيل_إلى_معرفة_الجليل


🗓 ❂#درس_الثلاثاء ☟❂🗓
🔰#كتاب العدل
🔰# القدرية ـ

❋━━❁ 108 ❁━━❋



🔷👈صح عن النبي أنه قال: (( القدرية مجوس هذه الأمة ))
🔸ولا خلاف بين الأمة في صحته.
غير أنهم بعد الإتفاق على صحته قد اختلفوا فيمن هو المقصود بذلك الاسم الذميم،
🔵👈 فقالت العدلية جميعا: إن الذين أرادهم النبي بذلك الوصف هم الذي يقولون: إن جميع أفعال العباد خيرها وشرها إنما حصلت بقضاء الله تعالى وقدره وإرادته ومشيئته وخلقه، وهم المجبرة.
💢👈وقالت المجبرة بجميع فرقها:
إن المراد بذلك هم الذي يقولون: إن أفعال العباد تحصل بإراداتهم ومشيئاتهم، وهم الذين يفعلونها، ويحدثونها دون الباري عز وجل، وهؤلاء هم العدلية.
فتراجمت طوائف المسلمين بذلك الوصف، كل طائفة تتبرأ منه وترمي به خصومها، وكل منهم مصر على ما يقول.
احتجت العدلية على قولها بأن اسم القدرية الذي جاء في الأحاديث منسوب إلى القدر بياء النسب.
🔷والمجبرة يكثرون من ذكر القدر ويلهجون به، فكانوا أحق بهذه النسبة، وذلك أن من لهج بذكر شيء نسب إليه، كما يقال أموري لمن يذكر أن الصفات أمور زائدة على الذات، وطبعي لمن أكثر من ذكر الطبع،
وأيضا فإن المجبرة يثبتون القدر، فكانوا أحق باسم القدرية ممن ينفيه.
والعدلية لا يكثرون من ذكر القدر ولا يثبتونه، بل ينفونه، فلا يصح تسميتهم لذلك قدرية.
💢وقد احتجت المجبرة على أن العدلية هم القدرية بكونهم ينفون القدر، وبكونهم يثبتون للعبد قدرة، فكانوا لذلك قدرية،
🔵👈والجواب: أن النسبة إنما تكون من الإثبات، لا من النفي، وإلا لصح أن نسمى الموحد ثنويا لأنه ينفي الثاني مع الله.
وأن نسمي المشرك حنيفيا مسلما، لأنه ينفي الحنيفية والإسلام و... إلخ.
◼والنسبة إلى قدرة العبد التي يثبتها العدلية قدري بضم القاف، فلفظ القدرية الذي جاءت به الرواية منسوب إلى القدر بفتح القاف، فالقدرة والقدر اسمان مختلفان.
💢هذه هي حجة المجبرة على قولهم، وهي كما ترى أبعد من أن تكون شبهة، غير أن سلاطين بني أمية قد قوموها بسيوفهم ومكنوا لها بسلطانهم، فكانوا يحكمون بقتل من أظهر مذهب العدل بحجة أنه قدري،
📚 وقد روى الحاكم في السفينة عن يونس أنه قال: (( كان اسم القدر اسما لنا فنبزنا به المعتزلة، وأعاننا السلطان على ذلك، فسمونا باسم شر من ذلك وهو المجبرة ))
🔷هذا وقد جاء في ذم القدرية أحاديث كثيرة ذكرها شارح الأساس،
📜منها قوله :- (( صنفان من أمتي لاتنالهما شفاعتي، وهم القدرية، والمرجئة، قيل له: ومن القدرية ؟ قال قوم يعملون المعاصي ويقولون إن الله قدرها عليهم، قيل ومن المرجئة ؟ قال الذي يقولون: الإيمان قول بلا عمل )).
📜ومنها قوله :- (( يكون في آخر الزمان قوم يعملون المعاصي، ثم يقولون: هذا بقضاء الله وقدره، الراد عليهم كالمشرع سيفه في سبيل الله )).
⚠#يـــتـــبـــع
📚#دروس_منتظمه
📖#من_العقيدة_الزيدية
📚المصدر
📖قصد السبيل إلى معرفة الجليل،
تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالي
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي

🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚


#مجمع_الفوائد_المشتمل_على _بغية_الرائد_وضالة_الناشد


🗓 ❂#درس_الاثنين ☟❂🗓

🔰#كتاب الثواقب الصائبة لكواذب الناصبة
❋━━❁ 108 ❁━━❋.
✳️ *[رد استبعاد مستبعد كون العامل بما يوجبه الدليل قليل]*

🔷 هذا، وربما يَسْتَبْعِدُ مُسْتَبْعِدٌ أَنَّه يَذهبُ إِلى هذه المذاهبِ أحدٌ مِمَّن يَتَدَيَّنُ بولاية آلِ محمدٍ صلوات اللَّهِ عليه وعليهم، فنقول له: إنْ قَصَدْتَ أَنَّهُم لا يُصارِحون به مُصَارَحَةً، ويُكاشِفون به مُكَاشَفَةً: فَنَعَم، وأَنَّى لهم وقد أَلْجَمَتْهُم عن ذلك الدلالاتُ، وكَظَمَتْهم عن التصريحِ به البيِّنَاتُ، التي هي أَشْهَرُ مِن فَلَقِ الصباح، وأَنورُ مِن بَراح ، وإذًا لكانوا قد خلعوا القناع، وكيف وهم قد غَمَّروا على الرَّعَاع أنهم من خلاصة الأشياع والأتباع، وإنما يظهر هذا منهم في الأفعال، وإن كانوا على خلاف تلك الأقوال، والعامل بما يقوله ويوجبه الدليل قليل.
🔵 *ثم نقول له:* والذي يقول في كتابه المجيد: {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ١٨} [ق]، ما حَمَلَ عَلَى هذا إلَّا النصحُ بإيضاحِ الحجَّة وبيان الْمَحَجَّة، بعد أَنْ عَلِمْنَا أَنَّ اللَّهَ سبحانه وتعالى لا يَرْضَى بالسكوت مِنَّا، وأَنَّ الإقرارَ عليه قبيح، وأنَّ اللَّهَ سبحانه وتعالى له غير مُبِيح، ثم شأنك وخلاص نفسك، والنظر لِمَا يُنْجِيْكَ عند حلول رَمْسِكَ .
فإن كنتَ لا تَرضى بقَبوله، فتلك شَكَاةٌ ظَاهِرٌ عنك عَارُهَا.
وإِنَّا بحمد اللَّه تعالى لا نُحِبُّ هلاكَ أَحَدٍ من عباد اللَّه، ونَحْرِصُ كما عَلِمَ اللَّهُ تعالى عَلَى هداية جميع خلق اللَّه {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ١٠٣} [يوسف].
.
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖 #مجمع الفوائد المشتمل

على بغية الرائد وضالة الناشد.
#تأليف الإمام الحجة المجدد للدين مجدالدين بن محمد المؤيدي (ع)
🚫 #لايسمح_بتعديل_المنشور #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي

🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد