اطلب كتابك📚PDF

#خريطة_التنصير_في_إفريقيا

[ الــجــ2ــزء الــثــانــي]
______
💫التنصير في الجزائر

أما بلاد المغرب فأولاها المنصرون اهتماما خاصا، وكرسوا لها منصرين مختارين بعناية ترسلهم «جمعية تبشير شمال إفريقيا»، ومنهم أطباء تابعين لها.

ورغم عزل الكنيسة عن الساحة السياسية في أوروبا بالتزامن مع الحملة الفرنسية، إلا أن الكنيسة كانت من أكبر المؤيدين والمشاركين في الغزو الفرنسي للجزائر بقيادة «شارل العاشر» (1245هـ/ 1830م)، واتصفت عملية الغزو هذه بالتعصب الديني من قبل فرنسا، حيث حمل الرهبان الصليب وأصبحوا جنودا في الحملة.

ومنذ الوهلة الأولى لنزول الفرنسيين للجزائر نقضوا معاهدة الاستسلام التي وقعها معهم الداي حسين، ولم يمض شهران فقط على هذا التعهد الغادر حتى أصدر «دوبرمون» مرسومًا يوم 8 سبتمبر 1830م يقضي بمصادرة الأوقاف الإسلامية والاستيلاء عليها.

وبعد ذلك أخذت القوات الفرنسية بدعم من الكنيسة إجراءات قمعية شتى في الحرب على الدين واللغة والتاريخ، حيث حولوا بعض المساجد إلى كنائس، منها مسجد كتشاوة ومسجد السيدة، وعندما قام الجنرال روفيغو بهدم مسجد كتشاوة بالعاصمة بعد أن ذبح وقتل فيه من المصلين ما يفوق أربعة آلاف مسلم قائم يصلي، علق الجنرال روفيغو على الحدث بقوله: إني فخور بهذه النتائج، فلأول مرة تثبت الكنسية في بلاد البربر.

وبعد مرور أقل من 15 سنة من الاحتلال الفرنسي، تأسست الجمعية الأدبية الدينية للقس أوغسطين عام 1844م وكان من أهدافها تنصير المسلمين ومواجهة التأثير الإسلامي على بعض الأوروبيين عن طريق نشر كتابات أوغسطين والقس سبريان.

وأكثر من ذلك، استغل المنصرون تردي أحوال المجتمع الجزائري تحت الاحتلال، فقام القس بريمولت بإنشاء مركز للأطفال المشردين في «بوفاريك» وآخر في «ابن عكنون» سنة 1843م وبلغ عدد الأطفال بمركز «ابن عكنون» 317 طفلًا فقيرًا ويتيمًا. ونتيجة لإهمال الخدمات الصحية، حلّ مرض الكوليرا على الشعب الجزائري وحلّت مع المرض الإرساليات التنصيرية وعلى رأسها «البارون أوغسطين دوفيالار» الذي كانت له جهود واسعة في تقديم فرنسا المسيحية تحت لافتة الأعمال الخيرية المقدمة إلى مسلمي الجزائر.

كما كان الأسقف ديبيش متحمسًا لإحياء الكنيسة الإفريقية، ورسم لذلك خطة تعتمد على بندين: العمل الخيري من جهة وإثارة العنصرية والنعرات من جهة أخرى. وعبر عن ذلك بقوله: يجب أن تكون رسالتنا بين الأهالي، وينبغي علينا أن نعرفهم بالمسيحية من خلال الخدمات الخيرية. واستغل، كما هو عادة المنصرين، حالة الفقر التي يعيشها جل الشعب الجزائري تحت الاحتلال الفرنسي.

ومن بين هذه الجهود، ما قام به الكاردينال الفرنسي «شارل مارسال ألمان لافيجري» من جهود جبارة في تنصير الأطفال الجياع وعندما فشل في تحقيق هدفه صرح: «يجب إنقاذ هذا الشعب، وينبغي الإعراض عن هفوات الماضي، ولا يمكن أن يبقى محصورًا في قرآنه.. يجب أن تسمح فرنسا بأن يقدم له الإنجيل، أو تطرده إلى الصحاري بعيدًا عن العالم المتمدن».

ثم قام بإنشاء فرقة خطيرة كان لها دور أسود في تاريخ الجزائر تسمى «فرقة الآباء البيض» سنة 1869م وهذه الفرقة هي التي ستأخذ على عاتقها مهمة تنصير الجزائر أولًا، ثم تونس والمغرب ثانيًا، ثم إفريقيا أخيرًا، وإعادة أمجاد الكنيسة الإفريقية!!!

وبموازاة ذلك أسس حركة الأخوات البيض التي حمّلها مسؤولية تنصير النساء عن طريق التطبيب والتعليم والخدمات الخيرية. (المصدر: كتاب «الصحراء الكبرى وشاطئها» لمؤلفه إسماعيل العربي، طبعة المؤسسة الوطنية للكتاب، عام 1983، ص 110)

#يتبع... غداً ان شاء الله
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

#خريطة_التنصير_في_إفريقيا

[ الــجــ2ــزء الــثــانــي]
______
💫التنصير في الجزائر

أما بلاد المغرب فأولاها المنصرون اهتماما خاصا، وكرسوا لها منصرين مختارين بعناية ترسلهم «جمعية تبشير شمال إفريقيا»، ومنهم أطباء تابعين لها.

ورغم عزل الكنيسة عن الساحة السياسية في أوروبا بالتزامن مع الحملة الفرنسية، إلا أن الكنيسة كانت من أكبر المؤيدين والمشاركين في الغزو الفرنسي للجزائر بقيادة «شارل العاشر» (1245هـ/ 1830م)، واتصفت عملية الغزو هذه بالتعصب الديني من قبل فرنسا، حيث حمل الرهبان الصليب وأصبحوا جنودا في الحملة.

ومنذ الوهلة الأولى لنزول الفرنسيين للجزائر نقضوا معاهدة الاستسلام التي وقعها معهم الداي حسين، ولم يمض شهران فقط على هذا التعهد الغادر حتى أصدر «دوبرمون» مرسومًا يوم 8 سبتمبر 1830م يقضي بمصادرة الأوقاف الإسلامية والاستيلاء عليها.

وبعد ذلك أخذت القوات الفرنسية بدعم من الكنيسة إجراءات قمعية شتى في الحرب على الدين واللغة والتاريخ، حيث حولوا بعض المساجد إلى كنائس، منها مسجد كتشاوة ومسجد السيدة، وعندما قام الجنرال روفيغو بهدم مسجد كتشاوة بالعاصمة بعد أن ذبح وقتل فيه من المصلين ما يفوق أربعة آلاف مسلم قائم يصلي، علق الجنرال روفيغو على الحدث بقوله: إني فخور بهذه النتائج، فلأول مرة تثبت الكنسية في بلاد البربر.

وبعد مرور أقل من 15 سنة من الاحتلال الفرنسي، تأسست الجمعية الأدبية الدينية للقس أوغسطين عام 1844م وكان من أهدافها تنصير المسلمين ومواجهة التأثير الإسلامي على بعض الأوروبيين عن طريق نشر كتابات أوغسطين والقس سبريان.

وأكثر من ذلك، استغل المنصرون تردي أحوال المجتمع الجزائري تحت الاحتلال، فقام القس بريمولت بإنشاء مركز للأطفال المشردين في «بوفاريك» وآخر في «ابن عكنون» سنة 1843م وبلغ عدد الأطفال بمركز «ابن عكنون» 317 طفلًا فقيرًا ويتيمًا. ونتيجة لإهمال الخدمات الصحية، حلّ مرض الكوليرا على الشعب الجزائري وحلّت مع المرض الإرساليات التنصيرية وعلى رأسها «البارون أوغسطين دوفيالار» الذي كانت له جهود واسعة في تقديم فرنسا المسيحية تحت لافتة الأعمال الخيرية المقدمة إلى مسلمي الجزائر.

كما كان الأسقف ديبيش متحمسًا لإحياء الكنيسة الإفريقية، ورسم لذلك خطة تعتمد على بندين: العمل الخيري من جهة وإثارة العنصرية والنعرات من جهة أخرى. وعبر عن ذلك بقوله: يجب أن تكون رسالتنا بين الأهالي، وينبغي علينا أن نعرفهم بالمسيحية من خلال الخدمات الخيرية. واستغل، كما هو عادة المنصرين، حالة الفقر التي يعيشها جل الشعب الجزائري تحت الاحتلال الفرنسي.

ومن بين هذه الجهود، ما قام به الكاردينال الفرنسي «شارل مارسال ألمان لافيجري» من جهود جبارة في تنصير الأطفال الجياع وعندما فشل في تحقيق هدفه صرح: «يجب إنقاذ هذا الشعب، وينبغي الإعراض عن هفوات الماضي، ولا يمكن أن يبقى محصورًا في قرآنه.. يجب أن تسمح فرنسا بأن يقدم له الإنجيل، أو تطرده إلى الصحاري بعيدًا عن العالم المتمدن».

ثم قام بإنشاء فرقة خطيرة كان لها دور أسود في تاريخ الجزائر تسمى «فرقة الآباء البيض» سنة 1869م وهذه الفرقة هي التي ستأخذ على عاتقها مهمة تنصير الجزائر أولًا، ثم تونس والمغرب ثانيًا، ثم إفريقيا أخيرًا، وإعادة أمجاد الكنيسة الإفريقية!!!

وبموازاة ذلك أسس حركة الأخوات البيض التي حمّلها مسؤولية تنصير النساء عن طريق التطبيب والتعليم والخدمات الخيرية. (المصدر: كتاب «الصحراء الكبرى وشاطئها» لمؤلفه إسماعيل العربي، طبعة المؤسسة الوطنية للكتاب، عام 1983، ص 110)

#يتبع... غداً ان شاء الله
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :العهد المدني
المحـ17ــاضرة:[ المشركون والدولة الإسلامية]
        ∫∫‏  الــحـ159ـلـقـة  ∫∫‏
__
💎 الطرق التي استخدمتها قريش في التعامل مع النبي ﷺ وأصحابه في المدينة:
المراسلات والمفاوضات مع مشركي المدينة وكيفية تعامل الرسول ﷺ معهم:

اختارت قريش طريق العلاقات الدبلوماسية والمراسلات والمفاوضات مع أهل المدينة، لكنها كانت مفاوضات تحمل تهديداً خطيراً للمدينة، لم تكن في صورة عهود ومواثيق؛ بل كانت في صورة تهديد مباشر من القوة الأولى في الجزيرة العربية لقوة الأوس والخزرج

راسلت قريش زعيم المشركين في المدينة عبد الله بن أبي ابن سلول ، واستغلت رغبة عبد الله بن أبي ابن سلول في الملك والسيادة، وكراهيته لرسول الله، واستغلت طبيعته الخائنة التي لا تقدر على المواجهة، فأرسلت إليه وإلى مشركي المدينة بصفة عامة رسالة، ذكرها أبو داود في سننه،

تقول قريش لعبد الله وأصحابه في هذه الرسالة: إنكم آويتم صاحبنا، وإنا نقسم باللات والعزى لتقتلنه أو لتخرجنه،أو لنسيرن إليكم بأجمعنا حتى نقتل مقاتلتكم، ونستبيح ذراريكم.

تهديد مباشر لمشركي الأوس والخزرج بإخراج الرسول ﷺ أو بقتله،وجاء التهديد موافقاً لهوى عبد الله بن أبي ابن سلول ؛ ولذلك فقد أخذ قراراً في منتهى الخطورة، إذ جمع المشركين من الأوس والخزرج وقرر أن يقاتل المسلمين من الأوس والخزرج، وهكذا تناسى عبد الله بن أبي ابن سلول تماماً عداءه القديم مع الأوس، تناسى الثارات العميقة والدماء التي سالت بين القبيلتين قبل ذلك، لم يعد يذكر إلا الحرب العقائدية الآن، سيقاتل المسلمين من أبناء الخزرج، وسيضع يده في يد المشركين من أبناء الأوس، فقد يظن البعض أن هذا غريب، لكنها حقيقة متكررة وسنة ثابتة، دائماً يجتمع أهل الباطل على اختلاف تصوراتهم وعقائدهم وطرقهم في التفكير لحرب المسلمين

ستجدون ذلك متكرراً في قصة الرسول ﷺ،وفي الفتوح الإسلامية فتوح فارس والروم والأندلس، وفي الحروب الصليبية وحروب التتار، وفي احتلال أوروبا للعالم الإسلامي في القرن التاسع عشر والعشرين، وستجدونه الآن في أكثر من بقعة من بقاع العالم، وفي أكثر من نقطة من نقاط الصراع بين المسلمين وغيرهم، اتفاق اليهود مع النصارى، واتفاق اليهود مع الهندوس، واتفاق أمريكا مع روسيا، واتفاق إنجلترا مع فرنسا، واتفاق الشيوعيين مع الرأسماليين، ومع الاختلاف البين لهذه المدارس،إلا أنهم يتفقون ويتجمعون إذا كان عدوهم الإسلام، فالحرب عقائدية في المقام الأول، قال تعالى:{وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً}[النساء:89]

فجمع عبد الله بن أبي ابن سلول المشركين من الأوس والخزرج لحرب المؤمنين من الأوس والخزرج، وتجمع كذلك المسلمون لحرب المشركين، بوادر حرب أهلية خطيرة، وفتنة طائفية داخلية ستنشب بين المسلمين وطائفة أخرى على غير دينهم، تعيش معهم في داخل البلد الواحد

حينها جاء الرسول ﷺ وحاول قدر المستطاع أن يوقف الصراع قبل أن يبدأ، وصل إليهم بالفعل قبل القتال، لكنه لا يستطيع هنا أن يذكر بالجنة والنار والعقيدة والمبادئ الإسلامية؛ لأن هناك مشركين، فلا يستطيع أن يقول لهم:قال الله وقال الرسول، فأخذ الرسول ﷺ يضرب على وترين في منتهى الأهمية،وهما وتران يمثلان عاملاً مشتركاً بين الفريقين

✅الوتر الأول:وتر التحدي وإثارة النخوة والعزة، وكل هذه معانٍ يفتخر بها العرب كلهم، سواء كانوا مسلمين أو مشركين،قال لهم:(لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ، ما كانت قريش تكيدكم بأكثر مما تريدون أن تكيدوا به أنفسكم)
وهكذا حرك فيهم عنصر التحدي لقريش، وأخذ يلفت الأنظار إلى مكيدة قريش، ويقول لهم:لستم أنتم الذين تخدعكم قريش بمكيدة مكشوفة كهذه

✅الوتر الثاني كان في منتهى الأهمية أيضاً:وتر الرحم والقبيلة. قال لهم:(تريدون أن تقاتلوا أبناءكم وإخوانكم؟)هل سيقتل الأوسي أوسياً؟ هل سيقتل الخزرجي خزرجياً؟ هل سيقتل اليثربي يثربياً من نفس الوطن، ويعيش نفس الظروف ويتعرض لنفس المخاطر؟ وهكذا ذكرهم جميعاً بالمواطنة ليثرب

فلما سمع القوم هذا الكلام تفرقوا جميعاً مسلمهم ومشركهم، فهذه حكمة نبوية بالغة أنهت الفتنة الطائفية في داخل البلد الواحد تماماً، وأشد الناس فرحاً بهذه الفتنة الطائفية هم أعداء الأمة، فطرف ينهي طرفاً آخر، وطرف يقضي على طرف آخر، وهكذا كسرت شوكة الدولة دون عناء من الأعداء، وهذا الذي كانت تريده قريش، فالقائد الحكيم ﷺ منع ذلك باقتدار، وعلى كل المخلصين لهذا الدين أن يستوعبوا هذا الدرس تماماً، فما أكثر ما تثار الفتن الطائفية في البلاد الإسلامية، ولا تجر على البلد إلا الويلات والدمار، بل ما أكثر ما تثار الفتن بين المسلمين والمسلمين، جماعة تحارب جماعة، أو سلطة تحارب جماعة، والجميع في مرتبة واحدة، وقد رأينا ذلك في فلسطين والعراق والأردن ومصر .. وفي غيرها

#يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#السيرة_النبوية :فترة الفتح والتمكين
المحـ43ـاضرة: [ غزوة تبوك ]
        ∫∫‏  الـحـ452ـلـقـة ∫∫‏
___
💎#تتمة تحليل للأوضاع السياسية بعد فتح مكة:

فالدولة الرومانية بدون أي مصالح ولا أسباب لن ترضى عن الدولة الإسلامية إلا في حالة واحدة، وذلك عندما تترك الدولة الإسلامية دينها، وتتحول إلى نصرانية، وإذا لم يحدث ذلك فالقتال سيظل وشيكاً، والنزال لن يتوقف أبداً،

قال الله عز وجل في كتابه:{وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا}[البقرة:217]، حتى في غياب المصالح، فإن القضية تبقى قضية عقائدية:{ وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا }

📌الأمر الثامن: غرور القوة، فإن القوي المتكبر لا يقبل بوجود قوي آخر إلى جواره، وعند ذلك تنشأ سنة التدافع والتنافر بين القوى المتشابهة.

فـهرقل لم يكن ليرضى بوجود عظيم إلى جواره، وكما كان يقاتل قبل ذلك عظيم الفرس كسرى، فلا شك أنه سيقاتل الآن عظيم المسلمين رسول الله ﷺ،

لهذه الأسباب مجتمعة -وقد يكون لغيرها- تجمع الرومان ومن شايعهم من قبائل العرب النصرانية أمثال لخم وجذام وعاملة وغسان التي كان بينها وبين الدولة الإسلامية مشاكل كثيرة، وبسبب خيانة قبيلة غسان كانت غزوة مؤتة.

💎مرجح خروج النبي ﷺ وأصحابه إلى تبوك:

تجمعت هذه الجيوش في منطقة البلقاء -وهي الأردن الآن- يريدون دولة الإسلام.
كل السيناريو الذي نتكلم عليه الآن، وكل التفكير الذي كان في ذهن الرومانيين وغيرهم كان يتوقعه الرسول ﷺ، وكان يخبر به أصحابه رضوان الله عليهم، وكان يعد العدة لذلك،

ودليل ذلك: أن الرسول ﷺ عندما آلى من نسائه جاء أحد الصحابة وطرق الباب بشدة على عمر بن الخطاب فخرج وهو مفزوع، قال: أجاءت غسان؟! فكان عمر بن الخطاب يتوقع قدوم غسان لغزو المدينة المنورة، وهذا أمر ممكن وقريب الحدوث، ولا شك أن الرسول ﷺ كان يجهز الناس لهذا الاحتمال، من أجل ذلك كان أصحاب المدينة المنورة يتوقعون حرباً قوية مع الدولة الرومانية في الفترة القادمة.

ومن أجل ذلك أيضاً كانت العيون الإسلامية تراقب بدقة منطقة شمال الجزيرة العربية، ومنطقة الأردن والشام، وبمجرد أن حدث هذا التجمع على بعد مئات الكيلو مترات من المدينة المنورة عرفه ﷺ، وبدأ يأخذ القرار في ضوء هذه المعرفة المبكرة.

كان عنده اختيار من اثنين:
إما أنه ينتظر الرومان في المدينة المنورة،
وإما أن يذهب إليهم في شمال الجزيرة العربية،

وانتظار الرومان في المدينة المنورة كان أسهل على المسلمين؛ لأنهم لو انتظروهم ما كانوا ليقطعوا تلك المسافة الضخمة في الصحراء، مع ما تتطلبه من تجهيز المؤن والزاد الذي يكفي مسافة مئات الكيلو مترات،

ومن المحتمل أن يهلك الجيش الروماني في الصحراء؛ لأنه غير معتاد على قتال الصحراء؛ فهو يعيش طوال عمره في أماكن خضراء في أوروبا والشام، وفي غيرها من المناطق الباردة، ولم يعايش من قبل أي نوع من التجارب في داخل الصحراء،

ومع ذلك قرر الرسول ﷺ أن يخرج بجيشه من المدينة المنورة إلى الشام لأمور:

✅أولاً: ليأخذ عنصر المبادأة، فيختار بنفسه مكان وزمان الحرب، بدل أن تفرض عليه.

✅ثانياً: حتى يكون عنده خط دفاع بعد ذلك، فلو أنه غزي في المدنية المنورة فإلى أين يذهب؟ فعقر دار المسلمين المدينة المنورة، ولو سقطت المدينة المنورة سقط الإسلام في الجزيرة العربية، وكلنا يعلم أن معظم العرب لم يدخلوا الإسلام إلا منذ قليل.

✅ثالثاً: ليظهر عزة الإسلام وقوته، وعدم جبنه أو رهبته من القتال، وهذا الثبات والإقدام له أثر ضخم كبير على نفوس الأعداء، سواء كانوا من الرومان أو الفرس أو غيرهم، عندما يجدون الجيوش الإسلامية لا تهاب الموت، وتأتي إلى بلادهم لتحاربهم في ظروف صعبة؛ فإن هذا -ولاشك- يلقي الرهبة في قلوبهم من المسلمين، والرسول ﷺ نصر بالرعب مسيرة شهر ﷺ.

✅رابعاً: أن الرسول ﷺ له شعب في شمال الجزيرة العربية، والرسول ﷺ كزعيم مسئول لا يترك شعبه هكذا دون حماية، ومعلوم أن شمال الجزيرة العربية بعد غزوة مؤتة كان قد دخله الإسلام، وجاءت القبائل تبايع على الإسلام لرسول الله ﷺ،

فالرسول ﷺ لا يريد أن يترك الشعب هكذا بدون حماية، لا يفعل مثلما يفعل كثير من الزعماء بتأمين حدود العاصمة فقط، وترك الشعب بعد ذلك يعاني ويلات العدو، ثم الفرار بعد ذلك من العاصمة إذا ما حوصرت،

بل خرج ﷺ بنفسه على رأس أعظم جيوشه فيه أقرب خاصته ليلقى أعتى قوة في العالم في ذلك الوقت؛ ليحفظ دماء شعبه ﷺ، ولو كانوا فقراء بسطاء يعيشون في أطراف الصحراء.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55

#الخلافة_العثمانية
{ الـحـ25ـلـقـة }
[نواصل مع السلطان الرابع بايزيد الاول 🇹🇷 ]
_
💫الوضع الداخلي

وعلى إثر هذا ساد الأمن من ناحية أوروبا؛ فقصد بلاد آسيا وفتح مدينة ” الأشهر ” المعروفة الآن باسم فيلاديلفيا، سنة 1391م وهي آخر مدينة بقيت للروم في آسيا، وهابه أمير “ايدين “، فلم يقاتله وترك أملاكه وعاش مطمئن الخاطر في إحدى المدن الخارجة عن النفوذ العثماني وكذلك ترك أميرا “منتشا” وصاروخان ولايتهما واحتميا عند أمير “قستموني”، وتنازل الأمير علاء الدين حاكم بلاد القرمان للسلطان بايزيد عن جزء عظيم من أملاكه ليؤمنه على الجزء الباقي، وكل هذا يؤكد على قوة الدولة وأنها مهابة، حيث إذا ضربت أوجعت، وإذا تكلمت أسمعت.

ولكن من الواضح إن ما فلعه الأمير علاء الدين كان في ظاهره برضا وبخوف من السلطان بايزيد، حيث أن الوقت أظهر أنه كان خداعًا وتصيدًا للفرصة التي واتته عندما ترك السلطان بايزيد الأناضول متجهًا للفتوحات، فرأى أن الفرصة قد حانت فأنشأ حلفًا ضده مكونا من القاضي برهان الدين أحمد بن شمس الدين صاحب سيواس، وأمراء صاروخان وكرمان ومنتشا وحميدلي، واسترد يعقوب الكرماني الأراضي التي كان قد تنازل عنها لبايزيد الذي جعل شقيق زوجته حاكمًا عليها، واستولى برهان الدين احمد على “قير شهر”، كما سيطر علاء الدين على “بيهر” وتقدم نحو “اسكى شهر”، الأمر الذي هدد كيان الدولة العثمانية.

فاضطر بايزيد الأول للرد على هذه الانتهاكات، وتلقي مساعدات الدول التي كان قد عقد معها صلحًا ورضيت بدفع الجزية -أي تدين بالتبعية الاسمية للدولة العثمانية- مما يجوز له شرعا تلقى المساعدات من قبلها ولا يعتبر في حكم الشرع من يوالى اليهود والنصارى على إخوته من المسلمين، بل في مثل هذه الحالة هؤلاء تحت رعايته ويعدون من قبيل رعيته التي وجب عليهم تقديم يد العون إذا طلب الحاكم ذلك، فقدم المساعدة “مانويل الثاني”، و “يوحنا السابع”، واسطفان لازار الصربي، بالإضافة إلى سليمان الجنرلى أمير قستموني.

💫معركة (اق جاي)

وبدأت الحرب بين السلطان بايزيد الأول الصاعقة وبين الخارجين المارقين على الدولة، الراغبين في الانقسام بين طياتها، وتقابل الجيشان في موضع يقال له “اق جاي” فهزمه السلطان بايزيد واسره هو وولديه محمد وعلى وضم ما بقي من أملاكه التي كان قد أقره عليه سابقًا، وبذلك انمحت سلطنة قرمان وصارت ولاية عثمانية، ثم فتحت إمارات سيواس وتوقات التي دخلها برهان الدين.

وبذلك لم يبق من الإمارات التي قامت على أطلال دولة آل سلجوق إلا إمارة قستموني خارجة عن املاك الدولة العثمانية نظرًا لان صاحبها آثر الانضمام إلى حلف السلطان بايزيد عن مساعدة أقرانه، وكان أميرها يدعى بايزيد أيضا واحتمى ببلادة كثير من أولاد الأمراء الذين فتحت بلادهم فكان ذلك سبب لغزو بلاده.

إذ أن السلطان بايزيد الصاعقة طلب منه أن يسلمه صاحب ايدين وصاروخان فامتنع عن ذلك ورفض، فاعتبر بايزيد ذلك تحالفا ضده واستعدادًا جديدًا للانقضاض عليه مرة أخرى، وخصوصًا والأحداث التي مضت ليست ببعيد، بل ما زالت حاضرة، فاتخذ القرار السريع والعاجل، ووضع الخطة العسكرية التي أُخذت في طور التنفيذ بسرعة وعجالة-كما هو معهود عن بايزيد دائما من التصرف السريع-؛ فتوجه على رأس جيشٍ بنفسهِ، وأغار على البلاد ففتح مدائن سامسون وجانك وعثمانجق، وبذلك انضوت جميع الإمارات الصغيرة القائمة على أطلال السلاجقة تحت لواء الدولة العليا وصار العلم العثماني يخفق منصورًا فوق صروحها موحدًا صفها، أما بايزيد صاحب قستموني فقد قام بتصرف يعد طامة كبرى عليه ووصمة عار إلى يوم الدين فقد لجأ واحتمى إلى تيمور لنك سلطان المغول.
يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://t.me/joinchat/AAAAAEHRTSaUCW40ijSd7Q

#سلسلة_فلسطين
المحــ1ـاضرة:[ المؤامرة ]
        ∫∫‏  الـحـ5ـلـقـة ∫∫‏
_______
💎المؤامرة الأخلاقية والفكرية وخطورتهما على المجتمعات

يا ترى ما هي أخطر مؤامرة في هذه المؤامرات جميعاً؟
الواحد قد يقول: إذا لم يكن كل هذه المؤامرات خطيرة، فلماذا تحديد أي المؤامرات أخطر أو أقل خطورة مادمنا سندافع عنها جميعاً؟

لكن انظر، إذا همشت مؤامرة من المؤامرات، وقللت من قيمتها؛ ضاعت الأولويات عند المسلمين، فيصرفون الأوقات الكثيرة في رد كيد المؤامرات الضعيفة، ويتركون ما هو أشد؛ ولذلك يجب أن يبحث المسلمون عن أخطر المؤامرات، ويوجهوا إليها طاقتهم مع عدم إغفال الرد على المؤامرات الأخرى.

نرجع هكذا مرة أخرى، وكل واحد يحاول أن يختبر نفسه، أي المؤامرات أشد على المسلمين؟ أتراها المؤامرة السياسية، أم العسكرية، أم الاقتصادية، أم التفريقية بين الشعوب والأفراد، أم الأخلاقية، أم الفكرية؟

كثير من الناس من الممكن أن يختار المؤامرة العسكرية؛ لأنها تبيد أعداداً كبيرة من البشر في وقت سريع، كلنا نجعل في بالنا قصف الأباتشي، وقتل العشرات أو المئات رقم يلفت الأنظار.

وبعض الناس قد يختار المؤامرة السياسية التي تضيع الحقوق، وتضحك على الشعوب، وتقنع الشعوب أنها أخذت حقها وقد ضاع منها كل شيء.

وقد يختارون المؤامرة الاقتصادية التي تجوع الأمم وتقتل الأفراد، لكن مع خطورة هذه المؤامرات جميعاً فإن أخطرها على الإطلاق هي المؤامرة الفكرية متبوعة بالمؤامرة الأخلاقية،

وأنا أعلم أن الجميع يعلم خطورة المؤامرة الأخلاقية على الأمة الإسلامية، إلا أن المؤامرة الفكرية أشد وأنكى في المسلمين، يا ترى ما هو الفرق بين المؤامرة الفكرية والمؤامرة الأخلاقية؟ وما هو الذي يجعل المؤامرة الفكرية أشد، مع كون المؤامرة الأخلاقية من أبشع الأشياء أو المؤامرات التي يمكن أن توجه إلى قلب الأمة الإسلامية؟

سأعطيكم أمثلة على ذلك: السيدة التي تخرج بلا حجاب، وعلتها في ذلك أنها ترى نفسها أجمل بدون حجاب، أو تسعى للزواج، أو لا تجد القدرة على التغيير، أو مكسوفة من صديقتها، هذه المرأة تعاني من مشكلة أخلاقية، فهي تعلم أين الحق وتتبع غيره لضعف في نفسها، بينما السيدة التي تخرج بلا حجاب؛ لأنها ترى أن الحجاب موضة قديمة كما يقولون، ولباسه رجعية وتخلف وجمود، هذه المرأة تعاني من مشكلة فكرية.

أي المشكلتين أخطر: الرجل الذي يأخذ رشوة، ويقول: آخذها لأن ظروفي صعبة، ولولا الظروف الصعبة لم أفعل ذلك. اللهم سامحني؟ هذا الرجل يعاني من مشكلة أخلاقية، بينما الرجل الذي يقول: لا، هذه ليست رشوة، هذه إكرامية، أو هذا حق مكتسب نتيجة مجهود معين فعلته، ويبدأ في تقنين الرشوة، هذه مشكلة فكرية.

كذلك في أمور العبادات، الرجل الذي لا يصوم ويقول: والله أنا أجوع بسرعة، أو أنا لا أعرف أن أركز وأنا صائم، أو لا أستطيع أن أترك السجائر، أو أن أصحابي كلهم ليسوا بصائمين؟ فهذا رجل طبعاً عنده مشكلة أخلاقية خطيرة، لكن الرجل الذي يقول: إن الصيام هذا يقلل الإنتاج، أو إن الصيام فعل خطأ قد يؤخرنا إلى الوراء.

تستغربون هذا الكلام، لكن هذا الكلام حصل، وقاله زعيم أمة عربية، زعيم توفاه الله، كان يقول: إن الصيام يقلل الإنتاج، ويضعف من الطاقة؛ ولذلك ينصح شعبه ألا يصوم، إي والله كان يقول ذلك.

أو يقول: إن الصيام شرع لأجل الشعور بالفقراء وأنا أشعر بهم، فلماذا الصيام؟! هذا الرجل وأمثاله يعانون من مشكلة فكرية خطيرة جداً، حتى الفقهاء يقولون: إنه من ترك الصيام وهو يقدر عليه تكاسلاً فهو فاسق، أما من تركه إنكاراً له فهو كافر.

أيضاً في قضية فلسطين قد يقول شخص: أنا أعرف كل الذي يحصل في فلسطين، وبودي أن أساعد، لكنني أرى كذا وكذا من الأمور، فلن أساعدهم، وربنا غفور رحيم، هذا الرجل له دور، لكنه لا يريد أن يقوم بهذا الدور، فهذه مشكلة أخلاقية، فهو رجل لا يوجد فيه نخوة، ولا يوجد فيه شهامة أو حمية لهذا الدين، لكن هناك رجل ثانٍ يقول: ما لنا ولفلسطين، نحن نعيش في بلد وفلسطين بلد ثانٍ، فهذا الرجل الأخير يعاني من مشكلة فكرية.
يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55 

📕📕رواية ديجافو
– سلمى الجابري
في #روايات_عربية


عندما تبدأ بقراءة رواية “ديجافو” تشعر لأول وهلة أنك تستمع إلى شهرزاد وكلامها المباح غير أنك لا تلبث أن تدرك أنك أمام امرأة من هذا الزمن، امرأة مسيرة من حرفها، من ثورتها، من ضجيجها وسكونها، امرأة الأضداد واللغة الصامتة، لذلك فهي ببوحها الصقيل تمارس سحرها عليك، بل تتمكن من التوغل إلى أعماقك، سَتجدها لا محالة قصتك أنت أو قصة هذه أو هذا من أبناء هذا الكون الواسع، ذلك أن قصص الحب تشبه بعضها البعض، حب، إخلاص، أو خيانة، غير أن رواية سلمى الجابري رواية عن الحب حدّ التملك، حد الغيرة، والثورة، والكبرياء، بل الإنصهار عشقاً، والتجلي جنوناً.
و”ديجافو” هي رواية عن المرأة ومنها، عن المرأة/الكاتبة كيف تروي ذاتها بنصوص هي أقرب إلى أنغام “السوناتا” الراقية بما تحيل عليه معانيها من دلالات ومعانٍ؛ فهي بقدر ما تضم بين حناياها مشاعر الرومانسية بقدر ما تضم، نوعاً من الحزن الشفيف أو أنها تجمع بين الشعورين معاً في نفس الوقت. تقول الكاتبة على لسان الساردة: “كنت بحاجةٍ لأن أبعث من جديد على هيئةِ كتاب، على هيئةِ أحرفٍ دائخة، وشخوصٍ هرمة، كنتُ بحاجةٍ لأن أصل إلى هذه المرحلة المرهقة من الكتابة، أن أكتبني قبل النهاية، وبعدها، أن أعيشني بين رائحة الأوراق وأطويني بداخلها، أن أودّعني وكأنه الوداع الأخير، بل كأنني أتبرأ من سوأتي، من ماضيّ، وحاضري وحتى مستقبلي، أن لا أعرفني بعد الكتابة، أحتاجُ أن أخرج من هذه الرواية تماماً كما خرجتُ لأولِ مرّة للحياةِ، بلا ذاكرة، بلا ماضي، وبلا قيود، كما ابتسمتُ أمام وجوهٍ لا أعرف مدى صلة قرابتها لي، كما تلعثمتُ بلغةٍ أخذت مني جهداً حتى أتمرّن على النطقِ بها، وكما سِرتُ بأولِ خطواتي نحو مستقبل أجهله، لذلك كيفَ لنا أن نجتّثَ الحزنَ من مرافِئ الحنين، ونحنُ ما زلنا نتلوّى بالإشتياق
في الخطاب الروائي تمارس الكاتبة “سلطة الكلام” كجدتها الغائبة/الحاضرة شهرزاد وكأنها تريد كبح جموح شهريارها وسلطته عليها، غير أن ما يجمع بينها وبين شهرزاد هو الأنوثة وممارسة فعل الروي، أما ما يفرّق هو أن شهريار شخصية متخيلة غائبة، أما شخصياتها فهي حقيقية حاضرة، وما بين الأمس واليوم ستظل حكايات الحب تتكرر، ولكن عندما تصلنا ممن يتقنون فن الروي وفن السرد تكون القراءة علاجاً شافياً؛ ذلك أنها تصور عمق الضعف الإنساني؛ وانتفاضات النفس؛ وخلخلة الأنا المتمركزة حول ذواتنا وكل ذلك بكتابةٍ سرديةٍ تأسر العقل والوجدان، هي في شكلها ومضمونها تحيل على حالات حياتية واقعية، وتتفاعل مع عوالم تخيلية تتيح للذات/الكاتبة أن تعبر عما يدور في أعماقها وما يختلج في وجدانها وهو ما سوف يلمسه القارئ ويفتح شهيته للقراءة أكثر

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚


#مجمع_الفوائد_المشتمل_على _بغية_الرائد_وضالة_الناشد


🗓 ❂#درس_الاثنين ☟❂🗓

🔰#كتاب فصل الخطاب في تفسير خبر العرض على الكتاب
❋━━❁ 108 ❁━━❋
.🔰جواب الإشكال الوارد بسبب بعض الروايات، وحمله على المجاز

💢👈فإن قيل:
قد ورد: ((ما روي عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فهو مني، وما لم يوافقه فليس مني))،
فإذا حملت الموافقة على المماثلة لزم أن لا يقبل شيء من السنة إلا أن يكون مثله في الكتاب،
وهذا هو القول الأول الذي
حكاه الإمام،
واحتج على قوله بأن بعض الأحكام أخذت من السنة فقط.
🔹قيل: الخبر الأول أشهر، والأخذ به هو الأظهر، وحمل هذا الخبر على ظاهره يؤدي إلى إهدار أكثر السنة ،
وقد قال تعالى : (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)،
ولم يفصل الدليل، وجب العدول إلى التأويل.
▪والجمع بينهما ممكن على أقرب الوجوه،
🔶فنقول:
🔹حمل قوله : ((وما لم يوافقه فليس مني))،
على التجوز بعدم الموافقة عن المخالفة.
🔹ولك في توجيه هذا المجاز وجهان:
▪أحدهما: أن يكون من المشاكلة، وهو أنه لما تقدم قوله: ((ما وافقه...) إلخ،
شاكله بقوله: ((ومالم يوافقه))،
والعلاقة بين عدم الموافقة والمخالفة: الاطلاق والتقييد؛
لأن عدم الموافقة يصدق بالمغايرة مطلقا، سواء كان ثم مباينة ومعارضة أم لا،
والمخالفة لا تصدق إلا
بالمغايرة مع المباينة والمعارضة.

🔶وثانيهما:
أن يكون من المجاز المرسل من أول وهلة،
والعلاقة ما بينهما من الإطلاق والتقييد.
فهذان طريقان مسلوكان في اللسان،
مأهولان عند أهل البيان.
🔹وإن رمت النظر في إعمال الخير على مقتضى قواعد الأصول،
فلك أن تقول: قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((وما لم يوافقه ليس مني ))، مطلق؛
لأنه صادق مع المصادقة وعدمها،
▪وقوله : ((وما خالفه))
مقيد، لأنه لا يصدف إلا مع
المصادقة، فيحمل المطلق على المقيد.

وكذا ما ورد من هذا الباب، فإنه من نسج ذلك الجلباب .

⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖 #مجمع الفوائد المشتمل على بغية الرائد وضالة الناشد.
#تأليف الإمام الحجة المجدد للدين مجدالدين بن محمد المؤيدي (ع)
🚫 #لايسمح_بتعديل_المنشور #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي

🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚

#مجموع_الإمام_القاسم_بن_محمد_عليه_السلام

🗓 ❂#درس_الأربعاء ☟❂🗓

🔰# وقوع الاختلاف بين المجتهدين وليس كل مجتهد مصيب مع الأدلة.


❋━━❁ 108 ❁━━❋
🔷👈وأيضاً: قد وقع الخلاف بين الصحابة في الإمامة والسكوت من الجميع بعد النزاع كما وقع النزاع في المختلف فيه من الفروع والسكوت بعد ذلك، والإمامة من الأصول فلو كان ذلك يدل على التصويب لجرى في الأصول كما جرى في الفروع لعدم الفرق،
🔸 وأيضاً أن السكوت لم يقع من الصحابة إلا بعد الإياس من الرجوع كل إلى صاحبه، وأهل القول بالتصويب ممن يقول أنه لا يجب النكير عند الإياس من الرجوع إلى الحق فكيف يعتد بذلك في تخصيص الأدلة القطعية؟
💢👈وقالوا: لم ينقض أحد منهم حكم صاحبه!
🔵👈والجواب والله الموفق: أنا نجيب في ذلك بمثل ما يعتمدون عليه، حيث قالوا: إنما لم يصح للحاكم أن ينقض ما يخالف مذهبه صيانة للأحكام، وإلا لم يستقر حكم البته، فعدم نقض المصيبين لأحكام من خالفهم من المخطئين إنما كان لصيانة ما وقع صواباً من الأحكام من النقض؛ لأنه لو نقضوا حكم المخطئ لنقض حكمهم؛ لأنه يدعي أن الحق معه.
💢👈وقالوا: كانوا يعتذرون في المخالفة ويقولون: هذا رأيي وهذا رأيك!
🔵👈والجواب والله الموفق: أما الاعتذار بما ذكروه فبمراحل من الدلالة على التصويب؛ لأن الله سبحانه قد قال في كتابه: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ...} إلى قوله تعالى: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}[الكافرون:1-6]، فلم يكن ذلك تقرير للكفار على دينهم ولا تصويباً.
💢👈وقالوا: قد روي عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر واحد)).
وعن عقبة بن عامر عنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((اقض بينهما -يعني خصمين- فإن أصبت فلك عشر حسنات، وإن أخطأت فلك حسنة واحدة)).
🔵👈والجواب والله الموفق: أن هذين الخبرين حجة لنا؛ لأن فيهما تصريح بالتخطئة، وأما الأجر والحسنة مع الخطأ فثواب من الله سبحانه على نية العمل بالحق لا على الحكم بالخطأ إذ هو ذنب معفو عنه
بدليل قوله تعالى: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ}[الأحزاب:5].
💢👈قالوا: وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((اختلاف أمتي رحمة)).
🔵👈والجواب والله الموفق: أنه لادلالة في ذلك على الصواب لو صح؛ لأنه من جملة البلوى وكل بلوى رحمة للمؤمنين، بدليل قوله تعالى: {وَلِيُمَحِّصَ الله الَّذِينَ آمَنُوا...}[آل عمران:141] الآية، ونحوها مع قوله تعالى: {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا}[الأحزاب:43] وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إذا صافى الله عبداً صبَّ عليه البلاء صبًّا)) الخبر،
أو كما قال مع قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إنَّ الله بالمؤمنين أرحم من أم الفراخ بفراخها)) الخبر أو كما قال، وجميع ذلك من خطاب التكميل.
💢👈وقالوا: لا يمتنع أن يريد الله من كل مجتهد ما فهمه؛ لأن الشرائع مصالح وهي تختلف باختلاف الناس، ولا حكم فيها معيّن وإنما مراد الله تابع لمراد المجتهد__
🔵👈والجواب والله الموفق: أن هذا كله مجرد كلام بلا دليل فكيف يصح الاعتماد عليه في تخصيص محكم التنزيل!
▪وقالوا: لا يخلو إما أن يريد الله سبحانه من كل ما أداه إليه نظرة، أو يريده من بعض دون بعض:
أولا: يريد ذلك من كلهم الثالث باطل؛ لأنه خلاف الإجماع.
والثاني: باطل أيضاً؛ لأنه محاباة ومن وصف الله بها كفر، فثبت الأول؟
🔵👈والجواب والله الموفق ما قدمناه من أن الأدلة تقضي أن الحق واحد وأن الله يريد من كل اصابته، فمن أصابه فقد طابق مراده، ومن أخطأه لم يطابق مراده تعالى، وهذا خارج من ذلك التقسيم؛ لأنه مع ذلك لم يرد من كل ما فهمه وإنما طابق مراده المصيب ولم يكن محاباة؛ لأنه قد أراد من الجميع إصابته ولم يرد من كلهم عدم إصابته، وإنما أراد العكس لما تقدم من الأدلة نحو قوله تعالى: {وَلاَ تَفَرَّقُوا}[آل عمران:103].
💢👈وقال السائل: لادليل قاطع أن فلاناً مصيب ولا فلاناً مخطئ!
🔵👈والجواب والله الموفق: أما مع عرض الأقوال على كتاب الله سبحانه، وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، فلا شك أن الموافق لهما مصيب، والمخالف لهما مخطئ، والله قد أمر بالعرض عليهما حيث قال: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلى الله وَالرَّسُولِ}[النساء:59]، وحيث قال تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إلى اللَّهِ}[الشورى:10]، أي مردود إلى ما جاء عنه تعالى في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وقال تعالى: {وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ}.

📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖مجموع الإمام القاسم بن محمد عليه السلام (القسم الأول)
المؤلف
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_ديني

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚

#مجموع_الإمام_القاسم_بن_محمد_عليه_السلام

🗓 ❂#درس_الأحد ☟❂🗓

🔰#الوصية السنية الدرية الزكية



❋━━❁ 108 ❁━━❋


🔸 بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الوصية السنية الدريّة الزكية، وصية مولانا أمير المؤمنين وسيد المسلمين، وخليفة رب العالمين، المنصور بالله رب العالمين القاسم بن محمد بن علي عليه السلام، أوصى بها ولده السيد البدر العالم العلم الطود الأشم، كشاف الغمم، صاحب السيادة والزهادة: محمد بن القاسم بن محمد (ع).
*بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد، فالسلام عليك ورحمة الله وبركاته، ثم إني أوصيك أن لا تترك درس القرآن يوماً واحداً ولو في كل يوم جزءين أو جزءاً واحداً،لا تترك ذلك أبداً، وعليك بصلاة الجماعة فإنها من الواجبات، ولا يغرنّك قول من قال: إنها سنة، وعليك بملازمة العلم وطلبه فإنه من أكبر الفرائض، واستعن على ذلك بتقوى الله سبحانه؛ لأن الله تعالى يقول: {إِنْ تَتَّقُوا الله يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَاناً}[الأنفال:29] والفرقان هو: العلم والفطنة وتنوير القلب الذي يفرق به بين الحق والباطل، وتقوى الله هي: أن تترك كل حرام وكل مشتبه بالحرام كأكل الشظا لأجل الخلاف، وأن تقوم بكل ما أوجب الله عليك.*
*ومما تستعين به على تحصيل العلم: ترك حب الدنيا والاشتغال بها؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((من اشتدت رغبته في الدنيا أعمى الله قلبه على قدر رغبته فيها)). وعليك بالإكثار من الحسنات؛ لأن الله تعالى يقول: {إِنَّ الله مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُون}[النحل:128] وعليك بالتواضع للمؤمنين، وترك التكبر عليهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول:((من تواضع لله رفعه الله، ومن تكبرّ وضعه الله)).*
*وعليك بترك الإعجاب بنفسك، وذلك أن تعتقد أنك أفضل من غيرك من المؤمنين، فإن ذلك من الكبائر الموبقات المحبطات للأعمال؛ لأن إبليس -لعنه الله- كان قد عبد الله ستة آلاف سنة أو خمسة آلاف سنة -شككت أنا في ذلك- فاعتقد أنه أفضل من آدم عليه السلام، فجعل الله عليه لعنته إلى يوم الدين.*
📜 *وروى الإمام أحمد بن سليمان عليه السلامفي كتاب (حقائق المعرفة): أن أعرابياً سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صفة المحبين للرحمن، فأمر علياً عليه السلامأن يخبره، فقال له علي عليه السلام: (يا ذا خذ عني صفة المحبين للرحمن: عبد استصغر بذله في الله واستعظم ذنبه، ووطن نفسه أنه ليس في السماوات والأرض مؤاخذ غيره حينئذٍ-يعني اعتقد أنه لا يؤاخذ أحد من المؤمنين من أهل السماوات والأرض- قال: فصعق الأعرابي حينئذ- يعني ذهب عقله- حتى وقع على الأرض كالميت، فلمّا أفاق يعني رجع له عقله، قال: أخبرنا يا ابن أبي طالب هل تكون في حالة أعلى من هذا العبد؟*
🔹 *قال: نعم، سبعين درجة حينئذٍ يعني أنه خائف أنه ليس مؤاخذ في السماوات والأرض غيره خوفاً زائداً على خوف العبد الذي وصفه سبعين درجة.*
*واعلم يابني أن ذلك صحيح؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ الله إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُون}[الأعراف:99]. ولا تظن بأحدٍ من المؤمنين سوءاً؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: {لَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً}[النور:12] ويقول: { إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْم}.*
وعليك بترك المرآء، وهو: كثرة المراجعة، فلا تفعل شيئاً من ذلك، لكن إذا عرضت مراجعة وقد عرفت الحق إن قبل وإلا سكت؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((أنا زعيم لمن ترك المرآء ببيت في ربض الجنة، وإن كان محقاً)) .
وعن علي عليه السلامأنه قال: (ومن كثر نزاعه بالجهل دام عماه عن الحق).
وقال عليه السلام: (فمن جعل المرآء ديناً لم يصبح ليله والدين العادة)، ومعنى أنه لم يصبح ليله: أنه يبقى في الظلمات لا يهتدي إلى الحق.
وقال عليه السلامفي وصيته لابنه الحسن: (فإن أبت نفسك أن تقبل ذلك دون أن تعلم كما علموا، وليكن طلبك بتفهم وتعلّم، لابتورط الشبهات، وعلم الخصومات...) في كلام طويل إلى أن قال فيه: (وليس كل طالب للدين من خبط أو خلط، والإمساك عن ذلك أمثل).
وقال بعض الشعراء في ذلك:
إياك إياك المرآء فإنه إلى الشر دعّاء وللشر جالب وعليك بتعظيم شيخك في العلم؛ لقوله تعالى: {هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُون}[الزمر:9]...الآية، وقوله تعالى: {يَرْفَعِ الله الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}[المجادلة:11]، فمن جمع بين الإيمان والعلم أفضل من الذي لم يكن منه الإيمان فقط، وهو التعلم.
واعلم يابني أني لم آمرك بالعلم إلا أنه من أعظم الطاعات لحاجتنا إليه؛ ولأنه لا ينجو إلا العلماء العاملون؛ لأنه لا ينجو من عذاب الله إلا من خشي الله بدليل قوله تعالى: {فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ الله إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُون}[الأعراف:99] وقال تعالى: {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غ

📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚 .
✳️ *كتاب القضاء والحكم*
*والحكام فوائد تتعلق بباب القضاء*

▫️١ - الحكم بين الناس بالحق والعدل الذي أمر الله تعالى به في كتابه لا يتم إلا بأن يتثبت القاضي فيما يقوله المدعي والمجيب، فليس من التلقين أن يسأل ويستفسر: وماذا تقصد بكذا، و ... الخ.
▫️٢ - والذي أرى من العدل اللازم على الحاكم أنه إذا كان أحد الخصمين المتنازعين عنده امرأة أو رجلاً ضعيفاً وعياً أن يطلب منه أن يستصحب رجلاً عارفاً، أو يأمر أحد رجاله بأن ينظر في أمره، ثم يتكلم عنه فيدعي أو يجيب.
▫️٣ - وإنما الممنوع أن ينصب الحاكم من نفسه خصماً فيدعي أو يجيب، أو يقول لأحدهما: قل كذا وكذا.
▫️٤ - من تمام عدل الحاكم وحكمه بالحق، أن يسوي بين المتنازعين في الكلام والانبساط إليهما، وفي المجلس بل إن ذلك أول عدله بين المتخاصمين، فيجب عليه أن يكون شديد التحفظ مما يشعر بالميل إلى أحدهما، فلا يضيف أحدهما دون الآخر أو نحو ذلك.
▫️٥ - في المثل: «جبلت النفوس على حب من أحسن إليها»، يجب على القاضي أن يكون متحفظاً عما يدعوه إلى الميل إلى أحد الخصمين، فلا يقبل الهدية، ولا ينزل على أحد الخصمين، وذلك من أجل إقامة العدل والتحفظ من الميل في الحكم، ومن أجل البعد بنفسه عن التهم.
▫️٦ - إذا حلف المنكر وحكم الحاكم، ثم حصل منه اعتراف بعد ذلك أو أحضر المدعي شهادة عادلة على تثبيت الحق- عمل الحاكم بموجب ذلك؛ لما أمر الله به من الحق والعدل، وعلى هذا فيكون الحكم الأول بمنزلة المقيد بعدم الشهادة أو الإقرار.
▫️٧ - «ما لا يتم الواجب إلا به يجب كوجوبه» وبناءً على هذا فيجب حبس المتمرد ومن عليه الحق، وذلك من أجل إقامة الحق والعدل بين الناس، فيحبس الرجل لنفقة طفله ونفقة زوجته، ونفقة أبويه الفقيرين.
▫️٨ - للقاضي أن يحكم بما علم؛ لما أمر الله تعالى به من الحكم بالعدل والحق، إلا في الحدود لقوله تعالى: {ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ} [النور ٤]، ولما أمر الله تعالى به من الستر.
▫️٩ - يلزم الحاكم الإنفاق على الزوجة من مال زوجها الغائب، وكذا كل ما ثبت شرعاً من الدين على الغائب؛ لأن ذلك من العدل والحق.
▫️١٠ - إذا عرف الحاكم اختلال شهادة الشاهدين وفسادها، فينبغي أن يطلب من المدعي زيادة في الشهود، وذلك لئلا يستاء الشاهدان لعدم قبول شهادتهما إن صرح بفسادها، وذلك لقوله تعالى: {وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} [البقرة ٢٨٢].
▫️١١ - للحاكم الحجر على المديون أو حبسه إن طلبه الخصوم، وكل ذلك من أجل التوصل إلى العدل بين الناس وأخذ كل ذي حقٍ حقه، وهذا إذا كان للمفلس من المال غير ما استثني له.
▫️١٢ - كما أن له بيع مال المفلس ليوفي غرماه، من أجل ما قدمنا من إقامة العدل، وإلا فلا يجوز حبسه لقوله تعالى: {فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} [البقرة ٢٨٠].
▫️١٣ - ينبغي أن يتجنب القاضي إصدار أحكامه في حال تشوش فكره بالجوع، ومضايقة البول، والغائط، والغضب، وكالنعاس، والألم، ونحو ذلك، وكل ذلك من أجل الاحتياط في الحكم بالقسط والعدل.

*#من كتاب (من ثمار العلم والحكمة الجزء الثاني).*
*#تأليف السيد العلامة المجتهد: محمد بن عبدالله بن عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه.*
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
#قناة فوائد دينية في رحاب الزيدية

#تابعونا_على_التلجرام_عبر_الرابط:
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv

#تابعونا_على_الواتساب_على_الرابط:
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
#تابعونا_على_اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UC6Cp8c_5l3ydog6FaW1L80A
#تابعونا_على_تويتر:
https://twitter.com/Almoheb_azziadi

✦ #كتاب_النصوص_المحرمة ✦
❖ إقتباسات من كتاب : النصوص المحرمة ، للمؤلف : حمد العيسى ❖


إن اعتقاد أكثر الناس بصحة رأي ما لا يعتبر دليلاً على أنه غير سخيف تماماً - برتراند راسل

خلال أوقات الخداع العالمي يصبح الجهر بالحقيقة عملاً ثورياً - جورج اورويل

إن ممارسة السياسة كأخلاق ليست فقط عملاً غير مألوف بل أكثر ما نصادف عكسه تماماً ، أي ممارسة الاخلاق كسياسة فما أكثر ما يستغل السياسيون شعارات أخلاقية لتبرير أعمال السياسة هي أبعد ما تكون عن المبادئ الاخلاقية المستقرة ، فيتكلمون مثلاً عن حقوق الانسان لتبرير إنتهاكها وعن السلام لتبرير الحرب وعن العدل لتبرير الظلم وعن المساواة لتبرير القهر - جلال أمين

إذا لم ننجح في الوصول الى طريق للتعاون الصادق والاتفاق مع العرب فكأننا لم نتعلم شيئاً من محنتنا التي أستمرت ألفي سنة وسوف نستحق المصير الذي سنصل اليه - حاييم وايزمان

أن تكون مجرماً في الماضي هذا ليس عاراً ، أن تبقى مجرماً هذا هو العار ! - مالكوم إكس

يجب أن نحل جميع نزاعاتنا الداخلية بأنفسنا لا تجعلوا العدو يتفرج فرحاً بإختلافاتكم ، بدلاً من إعلان مشاكلنا ، يجب أن ندرك أننا عائلة واحدة ، وعندما يحدث نزاع عائلي يجب الا نخرج به الى الشارع ، لأن ذلك تصرف غير حضاري ، إذا لم تحلوا المشكلة ضعوها في الخزانة ثم أخرجوا الى الشارع معاً بجبهة متحدة ، هذا أول ما نحتاجه في كفاحنا ضد الظلم - مالكوم إكس

نحن جميعاً في معسكر واحد ونواجه نفس المشكلات ، نحن نعاني من الاضطهاد السياسي والاستغلال الاقتصادي ، والانحطاط الاجتماعي ، كلها من نفس العدو ، الحكومة خذلتنا بل عملت ضدنا ! - مالكوم إكس

يجب الا نعتمد على من خذلنا بل يجب أن نعتمد على أنفسنا فقط ، نحن نحتاج الى برنامج مساعدة ذاتية ، فلسفة ساعد نفسك بنفسك ، فلسفة حان وقت العمل ، فلسفة نحن في الواقع متأخرون ، هذا ما نحتاج اليه أنا وأنتم الى فعله - مالكوم إكس

إذا واصلتم تبني فلسفة الجلوس سيستمر أسلوب تفكيركم في تبني الخنوع ، وإذا أستمر تفكيركم في تبني الخنوع سيجلسون عليكم في كل مكان - مالكوم إكس

السبب الذي يجعلنا نقول أن الاسكان مشكلة مهمة جداً هو أن المكان عبارة عن خرابة ، وهذا يؤدي الى وجود مدارس سيئة وعندما تكون هناك مدارس سيئة نحصل على مدرسين سيئين وعندما يكون هناك مدرسون سيئون نحصل على تعليم رديء وعندما نحصل على تعليم رديء يكون قد حكم عليك أن تكون إنساناً فقيراً ومعدماً طيلة حياتك والتعليم الرديء يعني حصولك على وظيفة ذات دخل هزيل والوظيفة ذات الدخل الهزيل ترجعك الى السكن في الخرابات كما هي حالنا الان ! تعيشون دائماً في حلقة مفرغة من البؤس الدائم - مالكوم إكس

عندما يُعامل شخص بوحشية وإجرام ، فإنه لا حق للمجرم أن يحدد الوسيلة التي ينبغي لهذا الشخص أن يسلكها لرفع الظلم عنه - مالكوم إكس

الشيء الوحيد الذي تحترمه القوة هو القوة - مالكوم إكس

إن من مسؤولية المثقفين أن يقولوا الحقيقة ويفضحوا الاكاذيب - نعوم تشومسكي

أعتقد أننا يمكن أن نقول بثقة كاملة أن الشعب الامريكي لو كان لديهم فكرة بسيطة وحقيقية عن ما يعمل بأسمهم في الخارج فإنهم سوف يشعرون بالرعب التام - نعوم تشومسكي

المسابقات الرياضية تلعب دوراً إجتماعياً في توليد مواقف وطنية وشوفينية متعصبة ، إنها مصممة لتنظيم مجتمع يدين بالولاء لجلاديه - نعوم تشومسكي

إن معظم تاريخ المثقفين يميل الى الخنوع للسلطة وإذا لم أخن هذا العرف سوف أشعر بالخجل من نفسي - نعوم تشومسكي

الرقابة لا تنتهي مطلقاً بالنسبة لمن عانى منها ، إنها سيف مسلط على الخيال تؤثر على تفكير الشخص الذي جربها الى الابد - نعوم تشومسكي

إذا كنت تؤمن بحرية التعبير يجب أن تؤمن بحرية التعبير بالنسبة للآراء التي لا تعجبك ، ستالين كان يؤمن بحرية التعبير ولكن للآراء التي تعجبه فقط ، إذا كنت تؤمن بحرية التعبير فهذا يعني أنه يجب أن تؤمن بها بالنسبة للآراء التي تبغضها تماماً - نعوم تشومسكي

أنا أؤمن بالمبدأ الاخلاقي الاساسي الذي يوجب علينا إذا طبقنا معياراً معيناً على الآخرين أن نطبقه على أنفسنا - نعوم تشومسكي

المنافق هو الشخص الذي يرفض أن يطبق على نفسه المعايير التي يطبقها هو على الآخرين - نعوم تشومسكي

إن صعود وإنتشار ماكدونالدز وغيره من سلاسل المطاعم السريعة يتوازى والتعاظم السريع في سمنة الاطفال ، لأنها غيرت النظام الغذائي للاطفال الذين يلحون على والديهم طالبين الطعام السريع الرديء ذا الهدايا - رالف نادر

إنني أعتقد أن 11 سبتمبر قد يمثل بداية إنحلال الامبراطورية الامريكية وهذا يعني أن ذات الحدث الذي بلور المساندة الشعبية للحرب فورياً قد يمثل في المدى الطويل بداية إنهيار وتفتت الامبراطورية الامريكية - هوارد زين

الطريقة الوحيدة لتبرير كارثة هو التهديد بحدوث كارثة أعظم إذا لم تستمر الكارثة الحالية - هوارد زين

كل الحروب وحتى

البـارت °° 23 °°

واجهنــا ولامـونـا ❤️‍🩹

👌🏻👇🏻 😍
📚 @rewayatyamania 🇾🇪


كانت ليلة كلها اشتباكات وبعيدة جدا عن أمن المدينة يساعدوهم بأمر خيال بيمسكوهم جنب يوسف وحمد وبيربطوهم والعصابه بتفتخر برئيس عصابتهم العقل المدبر اللي دايما ينجح بخطواته وقبل هذا كان منزل فيديو بكل وسائل التواصل الاجتماعي أن اليوم باتكون مجزرة بايعم خبرها أرجاء اليمن وإذا صار هذا الشي وتبين للناس انه حقق اللي يشتي فأي واحد بيحاول يساعدهم وبيدي لهم الموقع وأين هو فبيكون أكبر عبرة لكل من يحاول وحصل حقه الفيديو بنص يوم خبر عاجل لكل المحافظات بل وانتشر الفيديو لخارج اليمن وكانوا يتكلموا عنه وكل المغتربين بيهموا كيف بيكون الحال والكل كانت منتظر الوقت واليوم اللي استوعدهم فيه هل من صدق أو لا؟


وحقق غايته وبيصورهم بث مباشر وبيروريهم وكل العالم المهتم بهذا الشي كان بيشوف وكانوا يمتلوا بخوف ورهبه من اللي بيحصل وهذه العصابة عمرها ماحدثت من قبل وكل العصابات اللي باليمن من جميع انحائها على طول بيوثقوا ينضموا معاهم بعد ماضمنوا قوتهم وانهم بايخرجوا من كل جحر أمام الكل وصارت الناس تخاف منهم وكل هذا بيحدث حسب خطة خيال وبالبث المباشر بالتواصل الاجتماعي وماخاف لما ادى لهم الموقع لان احتياطاته ذكية جدا ومجهزة بإتقان


بس ميرا اللي مامشت البيت كانت بتلحقهم وسمعت الاشتباكات وكل شي حدث بتتجسس ولازالت مواطن وعميله سرية مخلصة وباتفدي روحها مقابل أنها تخلص كل الناس من هذه العصابة كانت بتفكر أيش بتفعل وفي حيرة أيش بتفعل الوقت ضيق ويمكن بيموتوا بس كانت هنالك فرصة أخرى لها ووقت قد تنقذهم أم لا!!

بتسمع خيال بعد ما اخذت حذرها وهي بتمشي تسمعهم وهو بيقول لهم: بعتقد اننا بقتلكم بهذه السهولة؟
ومحد بيتكلم لأن فمهم مسكر بلصقه بس بيشوفوا لهم بنظرات غاضبة جدا جدا جدا

خيال باستهزاء وتحدي: لا ياحبايبي لا ماحزرتم بقتلكم بطريقة يتكلم بها كل مخلوق بنشر خبر موتكم بطريقة وحشية وبخليكم الورقة اللي باتعلي من شأني وتكبر فيها عصابتي وغدوه بايكون موتكم أمام الكل وبيخطط انه بايستولي على اليمن كلها ومايخلي واحد يجرؤ يتكلم عليه بانتقاد حتى بينه وبين نفسه وبايخطط لكل شي من كل جانب وبايخلي إب عاصمة دولته الجديدة وبيسميها الدولة المتمردة وبايتمرد على كل الدول وكل اللي حوله بيصدقوا وبيضحكوا بنصرهم كان حلم كبير لسارق كان مجهول بس مانستبعد انه يقدر يحققها لأن أي شي ماعجزه لحد الآن...

(نستوقف هنا لااخبركم شي آخر لاشي مستحيل فالمستحيل هو الذي لم يكتبه الله لك وان يكون حلمك كبير جدا لاتيأس فالأيام مع املك هي من ستقودك نحو ماتحلم به حتى وإن كنت صغيرا بحجم نملة صغيرة تمشي ولايراها أحد قد تكبر ذات يوم لتكون أنت من لاتراهم
العبرة ليست بحلم خيال الكبير العبرة بثقته بنفسه على ذلك ولا تنسى أن وراء كل عظمة عقل حاول استغلال عقلك بتدبير متقن وإحكام لتصل لكل غاياتك واحلامك ولاتستصعب الأمر بل حاول الآن بوضع الخطط ولكن لتكن خططك خيره👌🏻!!!!!!!)



ميرا مانامت الليل وجلست تفكر لحل وهي متوترة بتروح وترجع وسط البيت والكل في بيتها متوتر لان عمها من بين اللي باينعدموا غدوة وهي ماقالت لهم أنها راحت وشافت كل شي والأخبار بوسائل التواصل الاجتماعي وبالتلفزيون كانت مولعة نار والكل بيتابع الأخبار وفي كل مكان

ميرا بتتصل على اقسام الأمن تشوف إيش بايفعلوا وايش التجهيزات اللي بايفعلوها بس للأسف الأمن بكل المحافظات ماله يد في هذه القضية وبيقول نعرف إجرامه ولحد هذه اللحظة ماقدرنا نمسكه والتهديد بيكون مش على حياتهم بس بايكون خطر على حياتنا كمان...

ميرا بضبح: وبتسموا انفسكم الأمن ياخساره صدق انهم كانوا يهددوا خطر على العصابة لأنهم أوفياء ولو كان في واحد بس منهم موجود هانا بيحرق الدنيا حريق يبحث عليهم وماتهمه حياته إذا بيعيش او لا ياخساره الأمن لأجل حماية الشعب وكل الناس اللي حولك ووطنك بصفتك في الأمن منتظر هذه اللحظة علشان يشوف فدائك واحد له في مثل هذه المواقف ياعيباه عليكم ياعيباه الموت واحد بس خليكم جبناء وبتسكر الخط وهي ضابحه وراحت توضت وصلت وبتدعي وقلبها بيفور ودعت من الله يكون لها خطوة تنقذهم...















https://t.me/joinchat/AAAAAEIz_KDfjDgo7Gaxwg






📚 @rewayatyamania 🇾🇪

#مواقف_من_حياتي


خلال تأليفي لكتاب في التراجم نظرت في أحد الكتب وتصفحت أسانيده من أوله إلى آخره

والمفاجأة

أنني اكتشفت أسماء لرجال لم أجد لهم ترجمة في أي من كتب التراجم

فبحثت عن طبعة أخرى للكتاب

فكانت مفاجأة ثانية

أن بين الطبعتين فروق والمشكلة أنها بالمئات

فاستعنت الله للوصول إلى النسخة الملونة من المخطوطة الوحيدة (حاليا) للكتاب

فقمت بمقابلتها مع الطبعتين وفي بعض المواضع أعدت المقابلة عدة مرات

وبعد كل هذا الجهد تبين لي حجم الأخطاء التي وقع فيها المحققون للكتاب

المهم من كل هذا
أنصح بالتأني خلال مرحلة الحصول على نسخة ملونة من المخطوط حتى لا يقع المحقق في مأساة كالتي رأيتها

ثانيا مراجعة أصحاب الخبرة وعمالقة التحقيق وعلوم المخطوطات

لأن تحقيق الكتب

علم فاضح

يفضح المتعالمين والمتكبرين والأدعياء ولا علاقة له بالألقاب العلمية ولا الشهادات الجامعية

ثالثا لا بد من الاعتماد على الكتب الورقية أو الpdf عنها وفي حال أي شك الرجوع إلى مخطوطاتها ولعدة نسخ
ولا مانع من الاعتماد الأولي على المكتبات الإلكترونية ومحركات البحث


رابعا إذا أردت تحقيق كتاب وتبين لك بأن نسخته يتيمة فريدة وحيدة فلا تنس مصادر الكتاب ومكتبته وعائلاته وكل من يشاركه في حرف


خامسا إذا كان المخطوط كتب بخط لا تعرفه فلا تقدم على أي قراءة ومقابلة حتى تدرس أصول ذلك الخط وتقرأ عنه ومنه نماذج كثيرة وإلا...

أخيرا من دخل في غير فنه جاء بالعجائب وقد شاع بأن مخطوطات العقيدة مثلا يجب أن يحققها متخصص بالعقيدة وهذا جلب كارثة على التحقيق وعلى أمات الكتب
أولا من جمع بين معرفته لعلوم المخطوطات والتخصص في علم ما فقد جمع بين الحسنيين

ثانيا من كان عالما بالتحقيق فليستعن بأخصائي في فن الكتاب الذي حققه فيعمل على مراجعة اختصاصية للكتاب فيكملان بعضهما

ثالثا من أسوء التحقيقات هي التحقيقات الجماعية وكم أهدرت الجامعات وبعض حيتان دور النشر من الأوقات والأعمار والأموال في مثل هذا الأسلوب فالشهرة أهلكت الناس والظاهرة الجديدة تحت مسمى اللجنة العلمية أو المكتب العلمي أو غيرها من عبارات إهدار الحقوق فكم من كتاب حقق بهذا الأسلوب ونفخ نفخا كبيرا وعند الرجوع إلى المخطوطات وإذا بالمأساة تتجدد بتنوع الأخطاء وإنا لله وإنا إليه راجعون

أعتذر عن الإطالة لكنني بقيت في مراجعات ومقابلات بين مطبوعات ومخطوطات لأكثر من سنتين فهذا شيء من المآسي التي قد تواجهك

وإلى مواقف أخرى ههه

📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚

#الفقه_ القرآني

🗓 ❂#درس_الأحد ☟❂🗓

🔰#كتاب القضاء
❋━━❁ 108 ❁━━❋.
.✳️ *فوائد في القضاء*
١ - الحكم بين الناس بالحق والعدل الذي أمر الله تعالى به في كتابه لا يتم إلا بأن يتثبت القاضي فيما يقوله المدعي والمجيب، فليس من التلقين أن يسأل، ويستفسر، وماذا تقصد بكذا، و ... إلخ.
٢ - والذي أراه من العدل أنه إذا كان أحد المتخاصمين عند القاضي امرأة أو رجلاً ضعيفاً أن يطلب له من يتكلم بحجته، وينظر في أمره، ويستطلع ما في ضميره، وهذا ليس من التلقين، وإنما هو من التثبت.
٣ - والممنوع أن ينصب الحاكم من نفسه خصماً فيدعي أو يجيب، أو يقول لأحدهما: أنكر الدعوى، أو قل كذا وكذا.
٤ - من العدل والحق أن يسوي القاضي بين الخصمين في الكلام، والانبساط إليهما، وفي المجلس، بل إن ذلك أول عدله، فيلزمه أن يكون شديد التحفظ مما يشعر بالميل إلى أحدهما، فلا يضيف أحدهما دون الآخر، أو نحو ذلك.
٥ - على القاضي أن يبتعد بنفسه عما يثير التهمة له؛ فلا يقبل الهدية، ولا ينزل ضيفاً على أحد الخصمين، وفي المثل: «جبلت النفوس على حب من أحسن إليها»، وكل ذلك من أجل الحكم بالعدل، والتحفظ عن الميل في الحكم، وبعداً بنفسه عن التهم.
٦ - إذا حلف المنكر وحكم الحاكم على موجب ذلك، ثم تبين له من بعد ذلك أن الحق في خلاف حكمه؛ إما بحضور بينة عادلة أو بإقرار- حكم على مقتضى ذلك وترك حكمه الأول، وعلى هذا فيكون حكمه الأول بمنزلة المقيد بعدم الشهادة أو بعدم الإقرار؛ وهذا من أجل إقامة الحق والعدل.
٧ - «ما لا يتم الواجب إلا به يجب كوجوبه»؛ وبناءً على هذا فيجب حبس المتمرد ومن عليه الحق؛ وذلك لإقامة الحق؛ فيحبس الرجل لنفقة طفله وأبويه العاجزين، و ... إلخ.
٨ - للقاضي أن يحكم بعلمه؛ وذلك لما أمر الله به من العدل والحق، إلا في الحدود؛ لقوله تعالى: {ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ} [النور:٤].
٩ - يلزم الحاكم الإنفاق على زوجة الغائب من مال زوجها، وكذا قضاء ديونه الثابتة؛ لأن ذلك من الحق والعدل المأمور به.
١٠ - إذا عرف الحاكم اختلال شهادة الشاهدين وفسادها فينبغي أن يطلب من المدعي زيادة الشهود، وذلك لئلا يستاء الشاهدان لعدم قبول شهادتهما إن صرح بفسادها، وذلك لقوله تعالى: {وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} [البقرة ٢٨٢].
١١ - للحاكم الحجر على المديون أو حبسه إن طلبه الخصوم، وكل ذلك من أجل إقامة الحق والعدل. وهذا إذا كان للمفلس من المال غير ما استثني له، وإلا فلا يجوز حبسه؛ لقوله تعالى: {فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} [البقرة:٢٨٠].
١٢ - ينبغي أن يتجنب الحاكم إصدار الأحكام في حال تشوش ذهنه بالجوع ومضايقة البول والغائط، وفي حال الغضب والنعاس والوجع ونحو ذلك، وكل ذلك من أجل الاحتياط في الحكم بالقسط والعدل، ومن هنا دعا موسى فقال: {رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ٢٥} [طه].
🔵 *قوله تعالى: {فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ} .. الآية [المائدة:٤٢]:*
🔸يؤخذ من ذلك بمعونة القصة التي رواها الهادي عليه السلام وغيره أن شهادة اليهود بعضهم على بعض جائزة.
وبناءً على ذلك فتجوز شهادة النصارى بعضهم على بعض، وكذلك سائر أهل الملل الكفرية.
وبناءً على ذلك فتجوز شهادة المجبرة بعضهم على بعض، وكذلك المشبهة، وسائر الفرق المخالفة.
وقوله: {بِالْقِسْطِ} [المائدة:٤٢]، يؤخذ منه أن على الحاكم أن يتحرى الحق والعدل في الحكم؛ وذلك بالنظر في عدالة الشهود المعتبرة عند أهل كل مذهب، وكذلك غير العدالة من العداوة والتهمة وجر المنفعة، و .. إلخ.
وقد يجب عليه تحليف الشهود كما قدمنا في آية الوصية.
وقد يجب عليه تفريقهم لأحوال تَعْرِض تقتضي ذلك، وكل ذلك من أجل الاحتياط في الحكم بالقسط.
لا بد في الشهادة من لفظها، فيقول الشاهد: أشهد، فإن لم تكن بلفظها لم تسم شهادة، وإنما هي إخبار.
قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} [البقرة:١٤٣]:
يؤخذ منه أن شهادة المسلمين على غيرهم من أهل الملل جائزة.
إذا رجع الشاهدان أو أحدهما لزم رد الحكم، واسترجاع المال الذي أخذ بموجب الشهادة، وذلك من أجل الحكم بالقسط، والله أعلم.

📚#دروس_منتظمة
📖#الفقه_القرآني
المؤلف :السيد العلامة المجتهد محمد بن عبدالله بن عوض المؤيدي حفظه الله.
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
#قناة فوائد دينية في رحاب الزيدية

#تابعونا_على_التلجرام_عبر_الرابط:
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv

#تابعونا_على_الواتساب_على_الرابط:
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
#تابعونا_على_اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UC6Cp8c_5l3ydog6FaW1L80A
#تابعونا_على_تويتر:
https://twitter.com/Almoheb_azziadi